《流泪谷中的百合花》：序言部分
(2012-03-03 23:19:27)
转载标签： 流泪谷百合花袁相忱梁惠珍上帝耶稣教会杂谈 | 分类： 服侍与教会 |
注：以下内容是由新加坡逐家文字布道会2010年出版的《流泪谷中的百合花》录入的。欢迎转载，但请勿用于任何商业用途。由于是人工录入，必定会有一些错误，如果有错误，请弟兄姊妹下面留言。愿主使用他自己的见证，激励我们跟从主、走十字架的窄路。
一点感言
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）“我们进入神的国，必须经历许多的艰难。”（徒14：22）“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”（腓1:29）。主所走过的路也是我们要拣选的路。这路是经过流泪谷，结果使流泪谷成为泉源之地的路。这正是回答了教会历史引起人疑惑的明确答案，因为泉源之地更进一步的给秋雨之福盖满了。
读过袁相忱师母的回忆交通，毫无疑问的引发当年神儿女所走过的火炼的试炼的共鸣，是有血，也有泪，因为我们不过是寻常人。别人有情绪，我们也有；别人有感情，我们也有；别人有痛苦的感觉，我们也有，如果人会有自怜，我们也不例外。在许多风风雨雨的危难重压之下，我们却是得了安慰。毫无例外的，主叫仰望等候祂的人不知羞愧，我们也实在是于心无愧。主让我们有机会经历主的经历，就是“辱骂你人的辱骂，都落在我身上”的滋味，我们就在里面重新得力，因为主走过的路，我们不能不跟着祂的脚踪走。过去的圣徒们是这样的跟从，我们也就认定这正是羊群的脚踪。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。”在这个是非不分的世代，主的心意被人弄的迷糊的日子里，实在是十分的需要，不光是为教会历史留下的记录，更是给清心爱主的神的儿女指明正确的跟随主的路。真的，不甘心乐意付代价的人，是不可能走上跟随主的路。
神的救恩不单是叫我们蒙拯救，成为神家里的人，也更是要我们活出基督的身量，作为被神完全充满的器皿，站在“首先在基督里有盼望的人”的地位上，让主使用来成就“教万有在基督里同归于一”的定规。这些年来，在主话语的启示里越来越明确的体会，教会的成熟乃是照神的定意来显明，藉着得救的人数添满，和生命长成满有基督的身量这两个结果来作成。而这两个结果是历史的教会所积累而成的。简单的说，就是得救的人添满完成了量的安排，得胜神的儿女满足了质的要求。量和质达到了神所定规的，教会就长成了。
神允许教会经历许多的艰难，乃是要在试炼中显明得胜者对教会长成所起的作用。祂也用恩典来扶持那些爱慕主显现使用的人，站稳在得胜者的地位上，显明神的定意。这些被主堪为得胜者的弟兄们成了神在当代的见证人，神也在他们的身上印证了得胜的道路；教会是神的家，是神藉着圣灵居住的所在。
神的教会在全地都面对各种各样火的试炼，在中国更是忍受长久而残酷的践踏，和无理的对待。特殊的环境把教会带回使徒时代的样式，从公共的场所像当日的所罗门廊子，在殿里，转移到家里。但外面的样式不是最重要，最重要的是教会的属灵实际的内容不能有变迁。特别是主作教会的元首，教会是基督的身体，是祂贞洁的新妇的地位和实际绝对不能有更改，哪怕只是有一点点，也是不该出现。
回想上世纪五十年代以来，在中国的基督徒常唱的一首诗歌，好像是北京的一个弟兄写的词，说出了教会见证的实际，是以主在地上最后的日子的历史背景作内容，藉着主在圣殿所接受的对待，写出在伯大尼的一个家里所发生的事，突显教会见证的属灵实际，作元首的主和搭配合宜的众肢体在神的家里都心满意足。不晓得现在还有多少神的儿女唱这首诗歌？主一天没有回来，我想我们是在该常唱这诗歌，催促我们活在神的家的见证里，哪怕环境在恶劣残酷与诡诈，我们也不从主的道路上退下。让我们一同高声唱吧！
（一）主！我愿像西门，麻风洁净感恩，为主摆设丰盛筵席，要满足主的心。
（二）主！我愿像拉撒路，得从死里复活，为主见证不顾性命，彰显主的大能。
（三）主！我愿像马大，情愿服侍主家，劳苦甘心不发怨言，要得主的称赞。
（四）主！我愿像马利亚，安静听信主话，玉瓶打破浇奠主身，喜乐背负十架。
王国显写于三藩市
二００九年四月二十二日
主的忠诚仆婢
（一）无名传道人
袁相忱（1914-2005）是一位平凡、无名的传道人。他贤惠的妻子梁惠珍是主赐给他得力的帮手（参创2:18），一生同心合意地事奉主。
神给袁弟兄的恩赐是传福音：带着一本圣经和一只鼓，随着圣灵的引导，忠心地在农村和城市：不论平原还是山区；不论是在马路旁还是在公园里，都是他传福音的场所、都是他传讲真理的讲台。只要击鼓声一响，或多或少就会有好奇的听众围上来，于是他就开讲。他没有正规、宽敞的礼拜堂，从家里的小客厅开始，那就是他们的聚会场所了。
他一生不求荣华富贵，不依靠人，不拿薪水；但他通晓英文，于是翻译工作就成了他养家糊口的生活来源（就像保罗的织帐篷）。一切的需要都仰望那养活天上飞鸟和野地里百合花的天父了。他们夫妻俩艰苦朴素、忠心遵行主的道，主说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要嫁给你们了。”（太6:33）
他们一生信靠信实的神，抓住祂的每一个宝贵的应许，在极其艰难和逼迫中，单纯地把全家交托给慈爱、智慧、怜悯人并坐在宝座上的恩主。无论境遇如何艰险，试探多么诡异，他们决不妥协，坚定不移地靠主勇往前行。
（二）祸从天降
俗话说：“天有不测风云”，1958年的一天，这位“对神对人，常存无亏的良心”、无可指摘的传道人（参徒24:16），竟突然为了“神的道，并为给耶稣作的见证”（启1:9）被判无期徒刑，真是晴天霹雳。周围的亲友、弟兄姐妹必须与他们“划清界线”（不准同情、帮助）。全家八口顿时面临极其严峻的试炼。
“为什么判如此重刑？”只因袁弟兄持守“基督是教会的元首，圣经是神所默示”的真理原则。坚定且毫不犹豫地拒绝参加所谓“基督教三自革新（后改为三自爱国）运动”（下简称“三自”）。“三自”是世人要取代基督为教会的元首；把世人的决定置于圣经——神的圣言之上（参弗5:23；1:22-23；4:15；林前11:3）。明眼人不难看出，背后有一种权势，要叫教会变质，达到至终消灭的目的。任何一个真正敬畏神的人，决不妥协、不让步。
“大祸临头、五雷轰顶”，这是梁惠珍——一个没有职业工资收入的家庭妇女、六个孩子的母亲、加上年迈的婆母——从来没有过的经历。此外，一些无聊的男士，看上梁惠珍年轻、能干、秀美，以为有机可乘，纠缠不清，想藉着结婚帮她和她全家摆脱沉重的政治包袱。（注：记得某山区新开辟的劳动营有两万名劳改人员，开始时期不准离婚，以免犯人不安心改造——“横竖没有前途”。后来允许离婚之后，几乎全部劳改犯都被迫离婚了。甚至子女都已经结婚的老太，为了摆脱政治上的压力、包袱，也都提出离婚了。）……
但感谢神，梁惠珍却十分坚贞地持守圣徒的体统“宁为玉碎，不为瓦全”。
（三）坚固的信心（参 彼前5:7-11）
主耶稣说：“不要怕，只要信。”（可5:36；路8:50）
“因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。”（林后5:7）
袁弟兄面对法院骇人听闻，专横无礼的判决，他存敬畏的心从神手中接过来，无怨无悔，交托给“信实造化之主”（参徒14:22；彼前：4:19）。为了神的旨意，“不以性命为念，也不看为宝贵。”（徒20:24）他意识到“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”（箴24:10）
袁弟兄夫妇在诸般试炼患难中，长期分居两地，杳无音讯，唯有藉着恒切祷告，彼此扶持，共同亲身经历慈爱、信实的神“祂的应许一句也不落空”（参书21:43-45；书：23-14；王上8:56）。从而使他俩的生命随信心增长（参帖后1:3-5），进入到丰富之地（参诗66:12）
“不要为生命忧虑”，“不要为明天忧虑。”（太6:25,34）
“我们只管坦然无惧的、来到施恩宝座，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）
“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的。”（诗68:19）
“我的恩典够你用，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）
“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神，神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）
“耶和华啊！你的话安定在天，直到永远。”（诗119：89；103:19）
五十年代北京有十几位牧师拒绝参加“三自”，到70年代末，只剩极个别的同工，如袁相忱弟兄，始终凭着信心坚持真理到底，不惜惨重代价，将荣耀归给信实的神。
（四）结果累累的葡萄枝
十年假释期满，虽“春暖花开”的季节尚未到来，袁弟兄经过漫长的寒冬，累累福音的果实也随着“鼓声”出现了。在远郊潺潺河水中，许多喜乐的人们一批又一批受浸归入主的名下，有几次竟达数百人之多。这是圣灵藉祂的仆人夫妻所结的果子。
（五）发人的深思的问题
因着神的同在、同工和祝福，袁弟兄夫妇的见证远扬各地，四面八方的地形姐妹络绎不绝底前来看望他们，分享他们的见证。甚至一个月达到两百多人次，他们的见证也出现在福音影片中，使主的名大得荣耀，众教会满得激励和供应。
哦！一位无名传道人和他的妻子的见证，多么发人深思！不在乎学位、名声、聪明、才干、知识、恩赐（参林前1:4—9）；不在乎一切外在的优越条件，只在乎一颗真正、完全爱主的心，忠心走在生命的道路上。（参代下16:9上；太7:13-14）
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”（罗9:16）
（六）未尽的话
愿一切荣耀都归给慈爱的神。
嫩子
二00九年七月
主留下了七千人
本来那一小撮世上的掌权者自以为倚仗极端残酷的暴力，就可以把神的教会从中国的土地上消灭净尽了。他们千方百计地摧残教会，驱赶福音的使者，又把数以万计的信徒投入监牢和劳改农场，直至无辜地流他们的血……曾几何时，黑云滚滚，布满天空，神的儿女们喝尽了满满的苦杯。然而，堕落败坏的受造之物岂能抵挡造物主的至高权能！出乎那些掌权者意料的是，不过区区二十多年之后，中国教会又以“家庭教会”的形式，几十倍，几百倍地重新兴旺起来了。今天的中国教会正在经历着空前的大增长已经成为了不争的事实。
当我有幸仔细阅读这本书证集时，我心里的感动一再把我拉回到上个世纪五六十年代的那场大试炼中，有多少曾经自命属灵的教会领袖们背弃了他们的主，出卖神的教会，出卖弟兄姊妹...甚至教会因着他们而坍塌殆尽了。但是，神却以祂奇妙的恩典，为自己留下了王明道、袁相忱、林献羔....那七千人，称为教会复兴的种子。教父特土良说的好——“殉道者的血，是教会的种子。”
“日光之下并无新事。”（传1:9）今天中国教会成长的道路上，仍然也密布着那恶者所设下的各样诱惑和陷阱。这世界的王仍然用着软硬兼施。阴险诡诈的惯用伎俩，企图“用花言巧语诱惑那些老实人的心”（罗16:18），诸如所谓的“为教会正名”、“浮出水面”、“等级合法化”、“进入主流社会”、“进入公共领域”、“政治文化使命”等等似是而非的谎言，开始流行于教会中，他们的目的仍然是要败坏神的教会。
永生 神的众教会，神忠心的仆人使女们哪，要知道，要明白，我们正是神在现今时代所留下的七千人啊！我们断不可畏惧那恶者的权势而向他屈膝，更不可被它诱惑而与它亲嘴！如今正是充满迷惑的时代，我们务要为自己，为全群，谨慎自守，儆醒祷告，忠心又有见识地牧羊主的群羊，沿着王明道、袁相忱、林献羔……羊群的脚踪去行，做好守望的事奉。以此不负为我们流血舍命的主的托付，才好站在祂面前，得祂的称赞——“好，你这良善又忠心的仆人！……可以进来享受你主人的快乐！”（太25:23）
共勉之
无用的主仆
主后二00九年九月二十八日
由衷的赞许
它们夫妇俩的经历不乏奇妙的事迹，见证着他们如何凭藉信心，安然度过了许多看似巨大的难关困境。相信读者们在阅读本书的过程中，也比会和我们一样，从他们的生命历程里头得到鼓舞和激励，进而开始效法他们全然信靠上帝的信心。
我认识大家所敬爱的袁弟兄伉俪多年，切有幸成为他们的亲密挚友之一。能够认识一个为主殉道的圣徒（雅：1:12，启：2:10），确是生平难求的福分。袁氏夫妇给世人所留下的美好回忆是无法磨灭的，上帝的慈爱和圣灵的果子在他们的生命中显而易见。他们多年来在极其艰苦的逆境中忠心事主，纵然遭遇缺乏、逼迫，且为主遭受数十载的冤狱禁锢，他们的生命却丝毫不见苦毒怨恨，实实在在地彰显着中国的基督门徒所应有的独特生命素质。
袁弟兄伉俪的居所就近著名的白塔寺，房子虽然不大，却是许多心灵忧伤、寻求慰藉的圣徒与背负重担的神仆聚集之处。相信认识袁氏夫妇的人都会同意我这句话：“认识袁氏夫妇的人，必定会爱他们”。主总是使用袁弟兄夫妇俩鼓励其他人，去更深的认识这位施展奇妙大能，拯救他们脱离无比险境的上帝。许多和袁氏夫妇共处的肢体，都深深感受到主耶稣丰盛的恩典、天父浩瀚的慈爱，以及圣灵的同在与恩膏，进而领受新的生命挑战。
袁弟兄夫妇俩所牧养的家庭教会闻名全中国，说是中国北方最著名的家庭教会也当之无愧。自从袁弟兄于1979年获释出狱以来，他们夫妇俩就一直在这间教会担任爱护羊群的牧者，直到袁弟兄在2005年蒙主恩召，安息主怀。
袁师母至今仍在北京老家，殷勤不懈地担任着为圣徒不住守望和代求的祷告勇士。
苏约翰
2010年5月
撰于香港
卷首语
袁弟兄和梁惠珍姊妹作为中国教会多个不同时代的亲历者，他们的一生不仅见证了上帝在中国教会的恩典，也见证了忠心的圣徒们背起十字架跟随主基督的脚踪，具有教会历史的价值。因此，我们在这项事工中坚持诚实的原则，一方面采取历史研究的科学方法，对书中所涉及的主要历史事件和人物等逐一加以严谨的考证；另一方面运用文学描写的表现手法，力求为当代读者再现那些已经过去的场景，惟一的目的在于见证上帝在中国教会和圣徒中间的荣耀。我们诚恳的请求各位读者，不要把这本书仅仅当作一部文学性的作品。
感谢诸位前辈的指导和鼓励。
感谢白塔寺教会和成安县教会的各位同工和弟兄姊妹。
感谢大陆基督徒论坛以及为我们提供过各样帮助的弟兄姊妹。
感谢协助我们在海外搜集资料的弟兄姊妹。
感谢所有关心我们，为我们献上代祷的弟兄姊妹。
感谢袁梁惠珍师母的全家，你们待我如同亲人。
感谢我的母亲、妻子和小加恩，在我过去三年的事奉中，你们始终是我的支持和安慰。在我们的主耶稣基督里，感谢各位亲爱的肢体。
白民
主后2009年12月于北京
自序
相忱一直认为自己只是个普普通通的传道人，没有什么高深的学问和出众的恩赐，也没有留下什么著作，一生的绝大多数时间都用在为主传道的事上。也没有留下什么著作，一生的绝大多数时间都用在为主传道的事上。他虽然早年接受过正规的神学教育，以后的十几年却主要在教会中事奉，特别是他的中年差不多都是在监禁中过去的，重新开始事奉时已经近七十岁了，所有后来继续学习的机会不多。有些弟兄姊妹对相忱的一些教导有不同的意见，比如有的人认为相忱是反对“上神学”的，但是大家可能不了解相忱年青时是接受过神学教育的，从远东神学院毕业后还在那里做过一段助教的工作；此外在他重新事奉后，也曾有几次亲笔写信把家庭教会的年轻传道人推荐到海外的神学院去接受装备。因此，相忱提出发对“上神学”，是出于海外越来越多的神学教育已经沦入新派、灵恩派和世俗化等非正统神学的背景，而不是说传道人不需要接受装备和教育。还有相忱曾主张牧师和教师是为了牧养教会的属灵恩赐，故不同意教会通行的牧师制度，他本人确实没有接受过牧师的按立。其他各方面的还有很多，请恕我不在此一一地赘述了。相忱是个有限的人，他的领受和教导必定存在着很多的错误和不足，我恳切地请求弟兄姊妹依据《圣经》的原则，加以辨别和批评。
主已经把相忱接到天家了，却还留我在这世上。既然这样，我愿意靠着主的恩典，把我的劝勉和众弟兄姊妹们分享。首先，教会的元首是基督，教会的道路要走十字架的窄路，教会的根基要建立在使徒和先知的教训的基础上。在目前中国的现实环境中，坚持家庭教会的敬拜形式是惟一合宜的道路，愿神祝福家庭教会在中国遍地开花。我还要劝各位为主作传道人的弟兄们，你们“……要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要警戒不作。”务要坚持纯正的福音真道，就是主耶稣基督并祂钉十字架，祂为我们受死，为我们复活和升天，祂还要再来；要学习使徒的榜样，“要专心以祈祷传道为事”，可以帮助你们抵御这个世界的情欲和诱惑，不要惧怕逼迫和试炼，“忍受试炼的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；就是主应许给那些爱祂之人。”
我已经年过九旬，身体也渐渐衰残，但主留我在这世上一天，我就要天天跟随主。虽然我已经不能做更多的事，但我还可以祷告，可以日夜为教会和弟兄姊妹们代祷。也感谢所有在主里关心我，不住地为我代祷的弟兄姊妹们，愿我们在主耶稣基督里彼此纪念，同心合意地仰望我们的主再来的日子。
主内末肢
主后2009年12月于北京
