[zt]说好的“教会圣洁”呢？ ——有感华人教会的“遮丑”现象

说好的“教会圣洁”呢？

——有感华人教会的“遮丑”现象

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文/凝辉

生命季刊微信专稿

笔者信主时间不长，但在短短几年间也经历教会诸多“风雨”，再来对照圣经有些许感悟，特抛砖引玉。

一、仰望神？仰望神！

笔者受洗之前，按照教会惯例，需要向执事会“汇报思想”，我慷慨激昂地将教会带给我的美好，不吝言辞地夸奖一番，邀请我进入教会的老姐妹听罢，若有所思，告诉我一句话：“希望你永远定睛在神，不要看人。”

当时有些懵，实在不太明白为何姐妹出此言。

但是，没过多久就懂了，而且一直纠结于此语。

在教会的初期感觉就像新婚的蜜月，如梦般美好。待到蜜月结束，一切的菜米油盐琐事袭来。梦醒之后，很多的不美好，甚至丑陋就浮现出来。原来教会真的也是罪人的集合，虽然大多也愿意真心的悔改，但在成圣的道路上，免不了还是磕磕绊绊。有时候会各执己见，甚至结党纷争。这中间也许最初有捍卫“真理”的初衷，也有些坠入“帮亲不帮理”的俗套中。

在这样的情况下，很多初信者会十分困惑，震惊。说好的彼此相爱呢？圣洁美好的教会为什么也会这样？如此和世界又有什么分别呢？

刚刚看到的曙光好像转眼就灰暗了。究其原因：初信者很大程度是被教会里面的美好表象所感动，从而愿意跟随加入。也正因如此，也容易被美好表象下面的真实丑恶所震动、跌倒。

老姐妹深知很多初信者在这方面会经历到的挣扎。希望给我打个“预防针”。

我后来也将这句话转赠给许多初信的弟兄姐妹。希望他们在“蜜月期”后，可以有面对的准备。

我在信主的第二年，面对教会的纷争，十分厌倦，也有了离开教会的心思。苦闷中，上网搜索资料，想看看属灵前辈们对教会纷争的教导。也因此有两点得着：

1、教会是罪人的团体，任何一个教会都不完全。去哪里都会有一些问题，只是表现程度不同，在不同方面而已。

2、每个信徒不仅要在教会里享受良好的属灵环境，也有义务为此做出自己的努力。

既然都一样，为何要离开？既然都一样，离开有何用？当然这里面有一个前提，就是教会的教导在真理上没有根本偏差或者整体陷入违背圣经教导的行为！否则只能一起沉沦。

我也因此继续留在教会，更多的学习真理，尽量不受一些事情的影响。虽然教会里面弟兄姐妹不完全，但相信神会带领我们。

二、在人的软弱上显出神的完全

笔者在信主的路程中，得益于很多牧者、传道人的勇敢见证。他们把自己的丑恶的一面，袒露在众人面前，把他们真实的挣扎告诉我们。让我们看到，当自己遇到这些试探、诱惑的时候，可以靠着神的恩典来胜过。

那些看似完美的见证，却做不到这一点。他们让很多人更不敢表露出自己“很不属灵的一面”，长此下去，教会里面会充满一种虚假的氛围。形成一种威压的“信仰正确”（类似于各国的政治正确），把问题掩藏起来带来潜在的更大危机。

我们的信仰是建立在事实的基础上，对待任何问题的态度就是求真。讲述的事实要真实，相互的情感要真诚。对待真理的态度要真挚。彼得说保罗弟兄的书信写得深了一些，有些人就胡乱解释。(彼后3:16)

“日光之下，并无新事。”今日的教会，依然以“敬虔”为名来重复这样的事情。一方面神学上越来越“自由”，另一方面行为上越来越以人为中心。以致于很多在教会多年的“基督徒”一直以地上的事为念。当遇到苦难，灾祸的时候，就怨恨、甚至咒骂神。

另一方面，教会单纯片面的强调“合一”，却不顾合一的前提是：要在耶稣基督的真理里面合一。不遵循圣经真理的“合一”是乌合之众。最终的结果是一起沉沦！

三、一位名牧性骚扰，五位牧师为其站台，说好的“教会圣洁”呢？

最近发生的一件事情，真的让我跌破眼镜了。

众所周知，自去年华人教会爆出一个新闻，某位名牧涉嫌性骚扰（不仅是信主前，成为名牧之后还有哦！）。这事件给教会带来的混乱、伤害，可能至今也没有平息。从开始众人的质疑，到后来发表出来的第三方调查报告，真相已经显露。奇怪的是华人教会的上空，仍然是一片寂静。小信徒如我，就在猜测着等待着：可能这名牧的牧师们，在调查？在帮助他？会有一个令众人释放、令教会合一的答案吧。

我的等待让我大跌眼镜了。为这位名牧按牧的老牧师，在名牧性骚扰被揭露时，曾声明年纪大了，不能管那么多事了，因此保持沉默。而最近，按牧团五位牧师集体为名牧的“事工”站台了。

一位名牧性骚扰，五位牧师为其站台，说好的“教会圣洁”呢？

如果教会中一个弟兄姐妹性骚扰或犯奸淫，我们会用真理来帮助他们认罪悔改，然后继续接纳他们。

如果一个教会的牧者性骚扰或犯奸淫，我们仍然要用真理来帮助他认罪悔改，然后接纳他，但他的服事需要经过慎重的考虑，重新获得信任。这是一般的教会都会做的。这些帮助是为了使他有真实的生命来见证他的教导。既是对教会的责任也是对这个牧者负责。

如果是一个明星牧者呢？恐怕大家都同意，理当应用同样的原则来处理吧！

但令人诧异的是，在现实中我们看到的并不是这样。自从事发以来，我们始终没有看到该名牧有真正的认罪，没有看到他的机构和他的按牧团有出面处理，而名牧仍然可以在讲台上宣讲自己“在耶稣的坟墓里与耶稣同在三个月”。

不认罪不悔改就可以继续站讲台？我有些困惑了。

有人说，名牧没有犯罪，他已经“一概否认”了，那些调查都是诬陷的。那么，否认也该拿出点否认的事实根据啊。看来有人只希望搅浑水，稀里糊涂下去，让大家淡忘了。——这就是教会应该处理问题的方式吗？我更加困惑了。
 

在微信群里，有人说，要有爱心，要爱护名牧，华人教会中有一个名牧不容易，他做了多少工作……云云。我就不明白了，你们的爱心怎么就不想想那几位受性骚扰的姊妹呢？她们不是你们的肢体吗？你们的爱心怎么就不想想多少因为名牧的性骚扰暴露而难过、而愤怒、而受伤甚至跟着跌倒的小肢体们呢？

和许多华人教会的弟兄姐妹一样，我自己信主之初也颇受这位名牧所做系列宣教片的影响，也曾经介绍给许多人，并强调这位名牧的经历，颇有利用其名声来宣教的意图。当他出事的消息传出，我也经历了十分震惊，不希望是真的，不愿相信，到最后不得不信的过程。那真的是一种伤害！幸亏教会的老姐妹早就提醒我“定睛在神”。也曾深深为看了他讲道和系列片而信主的弟兄姐妹担忧。也为很多不信主的人嘲讽取笑而感到难过。

我们自己教会的牧师，没有犯什么罪，没有任何过错，说“解聘”就被“解聘”了；而这位名牧呢，那么多的指控，还竟然有五位牧师为他站台！不公平啊，华人教会是双重标准吗？默默无闻辛勤事奉的小牧师，与名牧享受的是不同标准吗？

前段时间，某体育明星出轨，其代言的广告一夜之间就被撤下。而教会中的名牧性骚扰，竟然还有五位老牧师为他站台！

教会，竟然连社会都不如了吗？
 

我稀奇，当罪的浪潮冲过来的时候，华人教会万马齐喑。那么多牧师都去哪儿啦？原来说好的“教会圣洁”，只是对我们这些小信徒、小牧师的，名牧是有豁免权的。

信徒的成长需要一个良好的属灵环境，我们自己有义务为此做出自己的努力。我愿意继续仰望神。然而，很多具体的问题上，还是有些困惑，还是需要牧师们的帮助。牧师们，你们可否清理一下混乱的状态，给我们这些小信徒一个良好的属灵环境呢？

真的是“抛砖引玉”，盼望牧师们或者有能力有信心的弟兄姊妹们，给出更给力的答案吧。

凝辉  来自中国大陆，现居北美

真是不要逼脸呀，强奸犯的按牧“牧师”们又来推荐强奸犯远志明的作品了！

真是不要逼脸呀，强奸犯的按牧“牧师”们又来推荐强奸犯远志明的作品了！

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请看：

王永信牧师等推荐《宣教士》

“…… 未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？……”使徒保罗一针见血地道出了基督徒遵行主耶穌大使命的关键 ——需要去传道，领人归主。历代的宣教士们都是抱着这样的信念；他们不顾性命，不怕艰辛，翻山越岭，只为了让在远方的民族有机会听到耶稣的福音，并且相信。

感谢神，宣教士们没有忘记远在东方的古老中国。成千上万的宣教士曾多次多方前来中国，他们前赴后继，不仅将福音带来中华，更为中国的现代化作出了不少贡献，也留下了不少可歌可泣的史蹟。可惜，华人信徒对宣教士来华的历史和贡献认识不多，也没有较全面的教材可资应用。诚為可惜！

最近，欣闻神州传播协会录制了三集有关宣教士来华及他们对中国社会贡献的录像 ——《宣教士》，正好补这方面的空缺。远志明牧师和他的同工们花了五年的时间，到英、美宣教图书馆搜集有关资料，并採访对福音来华多有研究的中外学者们，务使影片更信实。

我们几位牧师看了初编后，都一致觉得内容深入浅出，不仅适合神学院华人教会历史课程使用，也适合教会的主日学使用，让华人信徒们更瞭解宣教士对中国教会及中国社会的贡献。同时，亦盼望藉此鼓励更多华人信徒步宣教士的后尘，勇敢踏上宣教路。为祝为祷！

王永信牧师、容保罗牧师、陈道明牧师、刘彤牧师、关国瑞牧师

2016年11月

来源：http://www.chinasoul.org/index.php?option=com_content&view=article&id=3871&Itemid=68&lang=zh-cn

当代大陆教会复兴史略

当代大陆教会复兴史略
当代大陆教会复兴史略 （修改稿）
    （1900---2000） 
    
    神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地，（诗篇66：10—12）这段短短的经文 明确的告诉我们 ，原来我们所遭遇的一切苦难，不仅是 神的安排，而且是要藉着这种种熬炼把我们带进丰富之地。哈利路亚 ！ 根据大家的意见，我们以多年前的那份《当代大陆教会大事略》为大纲，结合近二十年的事实、作了一孔之见的修改补充，但由于前几十年信息严重封锁，个人所知仅是大海中的点滴，无法了解全面情况，因此必然是挂一漏万甚至于是偏听偏信，错误之处可能难免。2000年以来进入网络时代情况有所改变，大量资料来不及整理，所以这次并未讨论2000年以来至今的情况，只好留待下次另文讨论补充了。为了不负您们的急需和要求，只能先抛砖引玉勉强作为众教会的参考，更等待您们的宝贵意见和参与。倘若内容中有令人感到不敬或者与史实不符之处，请在基督里指正包容，诚心所愿。 
   2， 1951年2月起，教会所办的大学、中学、小学、医院、孤儿院社会关怀等及一切教会的产业全部被充公，其中包括最著名的大学及医院：燕京、圣约翰、东吴、岭南、华西、金陵、之江、齐鲁、湘雅等，在短短几天中全部收归国有。 
   一、 基本上的信仰自由期：1900-1949 
    主要特点：社会上大变动战火连绵---辛亥革命成功，结束了几千年的封建王朝，军阀混战，日本侵略，国共内战。教会相对而言部分受到一定的影响。教会的建立和发展方面，近两百年来基本上是以西方差会和西方宣教士的工作为主导，但在教会的建立发展方面，虽然基本上是相同的时期，却执行两条不完全相同的路线： 
    一条是《“戴得生路线”》为主。 
   以广传福音建立教会为目标，面向千万大众，内地和中小城市及农村，建立了“中国内地会”小型聚会体系，虽然1949年前后被迫撤离，但在中国教会近代史上却具有深远地意义。然而现今迁移到海外三十年来改名后的海外基督使团OMF在大陆的事工上，虽然说是延续 戴德生牧师 的“内地会”， 但早已不再是本来广传福音的路线，而是以 文化交流，扶贫，医疗等社会关怀 为主了。 
    另一条是《“李提摩太路线”》为主。 
    宗旨是强调关怀社会和文化使命，主要路线是结交当时的官府和有钱有权势的人，为起到“名人效应”的果效，发展教育、医疗、福利和慈善事业为主。西方各差会在华人数1947年前后达到高峰，最多时约有6000人，代表着130多个差会，绝大部分人力物力财力资源投入到和福音几乎无关的所谓“预备工作--- 松土工程”中被浪费，其流毒深远令人扼腕！ 中国许多最著名的大学及医院等，几乎无例外的都是西方差会建立的，有据可查一百多年来建立了38所大学，251所中学，62所神学院，300个医院，58所慈善机构 （孤儿院，育婴院等），小学不计其数，大学人数以万计，中小学人数近100万人。 虽然教会培养了那么多人才，但教会学校中真正信主的人数却相当少，参与教会事奉的恐怕更是十分稀少，无法和投入的资源相比。反倒是后来许多拆毁教会的骨干分子多出自教会学校，典型之例：专以搞青年文化娱乐活动为主的“基督教青年会”成了许多混入教会而别有用心之人，及地下D的保护伞，著名的三自领导：吴耀宗，李储文，丁光训，刘良模，汪维藩，邓裕志，沈德溶等一小撮“海归派”，全部都是当年海外教会培养出来的(精英)，对教会的搅扰和破坏遗害无穷！本该先为后师作为鉴戒才是，只可惜海外教会可能至今未能从中吸取教训。 
    名副其实 自立 自养 自传真正三自本土化的教会，相比海外来建立起来的很少，而且处于从属的地位，仅有的几个比较著名的如下： 
   1.耶稣家庭：1921年由敬奠瀛长老等发起，以山东泰安马庄为“老家”，扩展到北方为主的多处城乡尤其是农村，1949年前发展共有约130处“小家”，会众数以万计。就是形成著名的三十年代《山东大复兴》的主力（只可惜缺乏真理根基的装备，受到灵恩运动的影响较大，往往经常说所谓的“方言”，甚至天天彼此又说又解释所谓的“异梦异象”成为常态）。虽然1952年后被强行解散，但那些分散到各地的圣徒却像种子一样，把福音撒在大江以北阴山内外，前不久安息主怀的主仆李天恩老弟兄，就是童年时期在他们中间学习主及使徒的脚踪之一，而走遍北方为主的乡城。 
   2.真耶稣教会：1917年由魏保罗父子发起。以北京为基地主要工作在北方地区，后来渐渐扩展到大江南北，1949年前后扩及台湾，东南亚一带，虽然1952年被强制取缔，但是早已扩展到海外和灵恩派一脉相承，1949年前会众就已经超过万计，因为缺乏真理的装备后来完全滑入异端。
    3.聚会处（小群）: 1922年由倪柝声弟兄及王 载，王 峙两兄弟等为主发起的（后来由于观点不同而分道扬镳）。 以福州，上海为基地，以反宗派为口号，却建立了更加严格的宗派体系，推行到全国各个沿海地区，1949年前后扩展到香港，台湾北美等地，是以强调妇女蒙头（被其他教会称为“蒙头派” ），顺服“走在前面弟兄”的权柄， 否定专职教牧制度，排他性极强，强调“一地一会”等，是他们的特点，（一个地方只有一个教会，就是他们自己才是真正教会，除他们以外其余的教会不是“宗派“”就是“半路凉亭”，都达不到他们认为“教会”的标准，所以常常到别的教会去“拉羊”併吞到自己的教会中来，造成教会的分裂），目前除三自外是最有影响力的宗派。 
    4,灵粮世界：由赵世光牧师等发起，以上海为基地扩展到江浙一带，直到1949年前后，才转向香港，台湾及欧美，赵牧师安息后，该体系基本上瓦解，名存实亡各自为政。主要的倒成为灵恩派，当前以周神助领导的台北灵粮堂，美国加州刘 彤牧师领导的“生命河灵粮堂”最具影响力。 
   5，大学生（联盟）团契”:由赵君影牧师于力工牧师，（三年前安息主怀）等发起,郑惠端等参与，主要面向大学生和知识分子，50年代初期留在大陆的圣徒，大多成了为主受苦的美好见证人，赵牧师后来在海外发展成为规模不大的“中华归主”教会体系，边云波弟兄等老当益壮鞠躬尽瘁仍然在服侍着教会。 
   6.“奋兴运动”：以宋尚节牧师计志文牧师，沈保罗牧师等人为代表，在全国各处点燃奋兴之火，直烧到东南亚地区，是二十世纪上半期影响最深远的大复兴。 
   7.基要派：以王明道前辈为代表，1927年创立了“灵食季刊”，把基要真理传遍神州大地，强调圣徒应当过圣洁人生，因为 神是圣洁的。在当时的新神学派（社会福音派即不信派）大肆泛滥之时，高举圣经真理加以抵挡，尤其在1949年后，成为当代教会抵挡耶西别大淫妇 三自会 的灯塔和中流砥柱，林献羔 袁相忱 谢模善（他们现在都已安息主怀） 等千万忠仆们，前仆后继走在这条十字架的窄路上！ 中国教会在1949年前，有据可查的总人数不足百万约83—84万左右。 
    自由期的重大事件： 
    1、以狄考文等为代表，由西方各宗派差会选拔精通中文的宣教士，先后参与的28人组成“圣经翻译委员会”，经过27年的努力，终于在1919年出版了中文“和合本圣经”，虽然也存在某些瑕疵，但和其后的许多中文译本相比较，至今仍然被广大教会接纳而具权威性的译本(近年来由鲍会园牧师主编，“环球圣经公会”出版发行的中文《圣经新译本》主要根据原文，所以很有参考价值)。
    2、1919年，以教会创办的 “燕京大学”（北京大学的前身） 为代表发起的 “五四新文化运动”，风靡全国，主张“要科学，要文化，”。 以李大钊等地下D为代表乘机发起了，不要上帝的“非基督教运动”（反基督教运动）捏造谎言“中国基督教都是帝国主义的产物”，历史证明早在唐朝以前基督教已经传到华夏大地了，那么为什么基督教虽几次都是昙花一现呢？就是因为长期以来根深蒂固的拜惯了偶像，强烈排斥基督信仰，虽然反基督教运动只持续到了1927年，但是影响深远其流毒直到现在。 
    3、1948年，新中国建立以前，吴耀宗、刘良模按照有关方面的指示专程从美国绕道返国，被当局指定为“基督教”代表，参加在张家口举行的“政治协商筹备会议”（政协）正式开始了以吴耀宗为代表的“前三自时期”，（该筹备会全国只有五名宗教界代表参加，其中基督教就占了五分之二，足见当局对基督教的高度重视。） 
    4 、1948年3月6日 又12月18日，“天风”先后登载 协进会WCC“中华全国基督教协进会”“致全国信徒书”，公开号召众教会配合解放战争“倒蒋迎毛”。 
    5、 由于1948年前后 信义宗神学院，博道会广州神学院，宣道会建道神学院 等极少数外迁往香港师生而得以幸免遇难。著名的设在上海江湾的 中华神学院（当时师生约150人，占地约150亩，是国内最具规模的神学院）但在院长 毕路得教士的领导下原地不动（据她说“异梦”中见到云柱火柱 原地不动，於是下令神学院原地不动，），不久就被充公，师生均遭整肃（地下D例外）哀哉，名望人所谓的“异梦异象”真是害人不浅！至于外迁到香港后的神学院，后来倒向三自不是本文讨论的范围。
    6、 1949年前许多圣徒及传道人计志文，于力工，沈保罗，赵世光，赵君影，鲍会园，赵忠辉，吴乃恭，吴明节，曾霖芳，陈则信，（李常受地方教会倪柝声亲自指定的接班人——异端呼喊派的创始人）等少数人移居海外，形成日后重要的“以外支内”之势。 
    二、 苦难期：1949-1958
   主要特点： 
    他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了（马太福音 3：12）。 原来风浪都是 神亲自藉着人的手扬净祂的场，洁净祂自己的教会 ，使中国教会与海外教会的一切联系被切断，为的使教会不再依靠人，单单仰望 神。当时官方的政策是封闭起来“关起门来打狗”，西方差会被迫撤离，教会面临空前的大逼迫。 
    1、 1950年5月2日，6日、13日政务院（后来改名为 国务院）总理周恩来，三次召见吴耀宗等19人，彻夜密谈建立名义上的自主、自养和自传的“三自”组织（盗用1949年前自立 自养 自传的名义，实际上是由D自主，由 D作主领导下的政治运动和组织，正是 “假变真时真也假”），以配合当局的专政及当时的抗美援朝运动，也就确立了新政权领导下长期以来的“基督教必须为无产阶级政治服务”的大原则大方向。 吴耀宗等人按照当局指示，很快发起了所谓的“和平签名运动”及起草“三自宣言”。
   1950年7月28日及9月23日 ，由人民日报向全国发表了和平签名的名单，和《中国基督教在新中国建设中努力的途径》—也简称《三自宣言》，耶稣家庭便首先积极响应，首次和平签名人数耶稣家庭占总数的40%以上。小群的领袖倪柝声弟兄为了表明支持，还撰文表示决心“我是怎样转过来的”公开发表在三自机关刊物“天风”，1951年3月17日。并率所属众教会集体参加了三自（至于当时及后来“小群”中少部分人拒绝参加及退出，则是后话了，近年又有传说“小群是三进三出三自会的”，不知道根据何在？尚请知情人补充才好）
   3、1951年4月16至21日，政务院文教委员会宗教事务处召开《处理接受美国津贴的基督教团体会议》各团体代表154人参加，甚至于和美国没有关系的倪柝声、敬奠瀛也参加了。虽然也曾通知邀请甚至于差派北京 ”“小群”闫迦勒，陈崇桂通话，以后“教会五老”又亲自登门“拜访”出面邀请王明道参加，竟被王明道拒绝接见。
    4、 在D的领导下“实行无产阶级专政”的政策， 有形的教会消失了，大批坚守圣经真理的圣徒和 神的仆人使女们被关、管、杀，从1950年6月到1953年12月短短三年半中，有据可查的就有超过一万多名为主殉道，被判刑和“劳改”“管制”的超过6万多人，后来，据报在1957年整风、反右运动中被杀的就超过2000多人，但从一贯的信息封锁“内外有别”的政策可以知道，实际数字远不止此（《值得参考的是近代被公开的资料摘录如下：一九五七年四月二十七日当局发出《关于整风运动的指示》，整风运动随后展开。六月，整风运动转向反右派斗争，到一九五八年夏季基本结束。一九五八年五月三日，当局扩大会议上宣布：反右斗争取得阶段性胜利，定性为：右派集团22，071个；右倾集团17，433个；反D集团4，127个；定为右派分子3，178，473人；列为中右1，437，562人。其实，在反右派运动中受到打击和迫害的受害者还不止上面所说的461万多人。据当时在当局身居要职的李锐老先生的《毛泽东与反右派斗争》（发表在《炎黄春秋》2008年第7期上）一文披露，“此外，在农村干部和小学教师中也打了不少 ‘右派’，估计人数也达50万；后来决定不在这类人中划‘右派’，于是他们被戴上‘坏分子’或其他帽子，境遇同样悲惨”。
   当时划右派317万多人，全被送去劳动改造，有的还被关进监狱。其中有的死在农场、有的死在监狱。有的被枪毙、有的自杀、有的病死、有的饿死。饿死人最多的地方就是一些劳教农场，如黑龙江北大荒的劳教农场，甘肃酒泉夹边沟的劳教农场等等。数百万人不经任何司法程序，而由当局的各级组织直接将他们送到劳改营、关进监狱，这是赤裸裸地践踏司法，践踏宪法。五百多万右派，按每家平均约四五人计算，近三千万人被株连、迫害。每个右派按四个社会关系来算，近一亿人被牵连、影响。----以上摘自《华夏文摘》第一三三五期 单若水 2016年11月05日（其中许多是基督徒）
   5、在空前险恶的环境下，教会大多惊慌失措如惊弓之鸟，主流宗派几乎无例外地倒向“三自会”，一些“海归派”及著名教会领袖如贾玉铭、陈崇桂、江长川 （江守道之父）、赵紫宸、倪柝声、敬奠瀛、魏以撒，陈见真，崔宪详，郑锡三，谢永钦，王梓仲，竺规身、焦维真等被胁迫或者主动参加“三自会”，并且多在三自会中担任“副主席”、“常委”“委员”等要职。教会内部在软硬兼施、威逼利诱、个人安危的考虑胁迫下划清界限分化瓦解，软弱失败相咬相吞，“动手打仆人的恶仆，卖主卖友的犹大” 比比皆是。 
   苦难期的重大事件 
    1、 1951年3月佈道家顧仁恩先生在青島以“壞分子、流氓，”罪名公开被捕，從此下落不明，正式发出了因信仰受逼迫的信号。 
    2、 1951年4月16日---4月21日，由政务院副总理郭沫若，公安部长陆定一亲自主持召开了 “处理接受美国津贴的基督教团体会议”，与会代表有154人，其中包括各宗派神学院的著名教会领袖，如：倪柝声、贾玉铭、杨绍唐、敬奠瀛、陈崇桂、江长川等。 
    3、这次会议拉开了“控诉运动”的序幕，会上特别宣布著名布道家顾仁恩被捕，以便起到声先夺人的威吓作用，次日“人民日报”报道说“台下一片怒吼---该杀！该杀!”（实际会上只有一人高喊一声”“该杀！”）。同时“中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹备会”也在腥风血雨中正式成立，这就是今天“三自教会”的前身。接着，一连串的控诉活动在全国范围内有组织有领导的正式拉开了帷幕：样板例子如 ： 
    a.陈崇桂牧师一马当先控诉“马礼逊是英帝国主义特务”和“马礼逊起草了南京条约”，俾治文，伯驾，燕京大学创始人司徒雷登等宣教士。（事实上是当鸦片战争时期签订《南京条约》时，马礼逊早已经安息主怀8年之久了，可怜这位“德高望重”的“教会五老”之一的教会领袖，重庆神学院院长居然利欲熏心自欺欺人，明目张胆的作假见证），以此当上了三自会副主席。 
    b 、江长川牧师控诉同工陈文渊主教，此照片至今登载在三自纪念册《中国基督教三自爱国运动 五十周年纪念影集》第16-17页上。（江长川牧师就是当今“小群”派的领袖江守道弟兄之父，曾经为蒋介石施洗，1949年时任华北基督教联合会主席）。 
    C、中华基督教会全国总干事,崔宪详，及邵镜三，女青年会主任施如璋三人联合控诉了宣教士毕范宇。 
    d、基督教协进会总干事胡翼云控诉了宣教士骆爱华。 
    E、青年会副总干事江文汉控诉了宣教士梁小初。 
    F、圣公会主席陈见真控诉宣教士朱有渔。 
    以上诸公虽然当时是响应号召积极投入“控诉运动”究竟是被迫而为？抑利欲熏心？以及他们后来的下场如何？不是本文讨论的范围。三自领导刘良模在“天风”中撰文题为 “怎样开好控诉大会”向全国发出号召，推广大搞斗争会的“经验”，迄年底的半年中133个大中城市就开了大型控诉会228次，中小城市和农村的控诉会不计其数。 
   
    苦难期的后续事件
   以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增，（诗篇16篇4节上） 
   . 1 ，在三自运动中，比较著名的教会领袖们，虽然有的成了积极分子曾经风光一时，或者迫不得已，但是不久也都在劫难逃：例如：曾经被胁迫参加三自运动的杨绍唐牧师，不久在1951年9月被“天风”指控为“帝国主义的走狗”，1952年倪柝声弟兄在上海去沈阳的火车上“失踪”后，直到四年后1956年被判刑15年，但是传云1972年6月死在上海青浦甪直（读音lu第三声）狱中（另一说法安息于 安徽 白毛岭 劳改场？至于史伯诚先生所编“倪柝声弟兄殉道史”，及香港建道神学院长梁家麟牧师按照有关方面的讲法，可信度如何见仁见智 ，据知倪弟兄的”衣帽冢“墓碑的确安放在苏州西山，与忠仆王明道夫妇墓地相距约10公里左右，）。 赵紫宸（就是当年被召见的19人骨干之一，成为三自的常委）不久也被指控并被撤销教职。 1952年春天，宗教处长何成湘亲自带领三自领导沈德溶，崔宪详，朱大卫等，深入耶稣家庭“分家”搞控诉运动，一年前曾积极拥护三自的敬奠瀛长老 ， 被控诉为“恶霸地主”，1952年“耶稣家庭”被迫解散。敬奠瀛被捕失踪下落不明，传云1957年死于狱中。曾经积极参加三自的，真耶稣教会的魏以撒父子被捕后下落不明。陈崇桂院长曾经专门写书，肉麻吹捧在四川主政的DXP，并通告全院师生“圣灵亲自启示我应当参加三自”积极参加控诉运动，当上了三自副主席，可惜好景不长不久被戴“极右分子”帽子，到死也没有摘帽子，其他诸公也大致在劫难逃。应了那句古话： 飞鸟尽良弓藏 狡兔死走狗烹（俗话说：推完了磨杀驴吃）。
    2、 1952年8月，62所神学院被全部接管充公改造他用（仅有极少数1949年前外迁去香港的师生得以幸免于难），1952年11月到1963年4月只剩下了北京的“燕京”，和南京的“金陵”，两所神学院接着合倂改名为“协和金陵神学院”，由三自会控制有名无实而歇业，停止运作直到八十年代中期。 
    3 、1954年7月，在“和平签名运动”，“三自革新宣言”、切断帝国主义联系、教产收归国有等一系列运动之后，“抗美援朝三自爱国运动委员会”在上海正式挂牌成立，地点设在圆明园路英国领事馆后门----外滩就近，这就是“三自教会”的前身及由来。 
    这一行动标志着新一轮信仰迫害的开始，以前的“三自革新运动”人们可以被“自愿参加”，但是，如今把“革新”改成了“爱国”，如果再不参加，那就是上纲上线不爱国，就是政治问题就是 “反革命”了。 
    圣经真理和古今中外教会的历史告诉我们，政教必须分离，否则教会就必然变质，但是到了五十年代的教会，早已经成了政治运动的对象，尽管一些教会“领袖们”“海归派”操纵和带头参加 三自会 已成定局，但是神奇妙的保守了一些对主忠心的圣徒，正如圣经所说“但我在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的（列王记上19：18）那些少数坚持真理的弟兄姐妹们却拒绝参加，因为他们清楚地看到，“三自”是一个政治组织，是为了拆毁教会而建立的，并不是神的教会。（有的一时受了蒙蔽或胁迫参加了，但当醒悟了之后就主动退出三自，他们先“上贼船”后来又“下贼船”正所谓上船容易下船难，遭遇加倍的苦难就可想而知了）
    4 、本来1949年前全国基督教有136种期刊杂志，但是到了五十年代初期，只剩下官办的机关刊物“天风”，和王明道主编的“灵食季刊”两种了，这就形成了鲜明的真假对比。“灵食季刊”从20年代起，就常常刊登卫道的文章，到了1949年以后在政教勾结的形势下，就更加针锋相对一针见血了。1945-1955年间，虽然王明道没有上过神学，没有大学毕业，也没有牧师、博士、神学家的头衔职称，但却发表了许多卫道文章，直接向那些不信派和政教勾结的推行者们发出应战，其中代表性的文章包括：“害了神人的竟是老先知 ”，“ 一个被人恨恶的先知”，“两个被出卖了的人 ”，“ 一个卖了自己的人”，“ 巴兰的道路”“发怒的摩西”，“一个重要的警告”，“真理呢？毒素呢？”、“顺从人呢？顺从神呢？”、“坚决的态度与胜利的人生” ，尤其是“我们是为了信仰”那篇信息，震耳欲聋，喊醒了许多迷途的羔羊重新归回到羊圈中，这是他最后的一篇卫道文章，不日即被捕下监。二者多次针锋相对地论战，争论的焦点是：圣经是真理还是毒素？ 教会是属神的还是属人的？就在绝大多数圣徒传道人都惶惶不可终日的红色恐怖年代里，神却在首都“天子脚下”保守了以王明道为代表的继续吹角呐喊直到1955年，实在是神为了中国的教会，特别兴起的守望者们。
5 、四十年代起，向边疆布道的“中国佈道会边疆佈道团”，“西北灵工团”，遍传福音团”，大部分同工到了五十年代有去无回 ，1949年前后多已为主殉道，在人间蒸发。
    然而稀奇的是有一件鲜为人知的特别事件，当年中国为了争取加入联合国，曾多次邀请联合国秘书长哈马舍尔德访华，哈是一位虔诚的基督徒，他却要求在北京拜访王明道作为条件。正因为这一要求，当局只好推迟了对王明道下手的时间，另外当局还幻想对他和其他那些教会领袖一样，利用王明道在教会中的影响力为他们驱使，甚至周总理在1954年冬天专门有内部文件传达，表示欢迎和王合作办好“中国基督教”，封官许愿说给他留下了一个很好的领导职位，殷切期待他的合作。
    当王明道坚持政教分离，而拒绝与已经到达北京的哈马舍尔德见面后，当局才彻底放弃了利用王明道的幻想。此后，“天风”连续发表最后通牒式的文章，例如：丁光训写的“正告王明道”等，将莫须有的罪名加在王明道身上，正所谓“欲加之罪何患无词”，这实际上正是下手的信号，果然1955年8月7日午夜，公安人员不走大门反而从房顶“爬”进王明道的家中，将其夫妇逮捕。 （参看“又四十年”） 1955年8月14日王明道夫妇被捕后的第一个主日，也是《基督徒会堂》最后的主日礼拜聚会，这间建筑物也被献在祭坛上完成了她的历史使命，由杨润民弟兄领会，讲题：我不撇下你们为孤儿，（约翰福音14：18），宣布了神的忠仆王明道夫妇已经被捕的消息，会众痛哭散离，对于许多人来说可能是最后的一次相聚了，其后几乎无一例外的陷入患难逼迫中被运动。 
    与此同时，在全国范围内进行了对“王明道反革命集团”的大逮捕行动，北京的袁相忱、宋天婴、陈本伟、王长新，王颂灵、王绍武、吴以遵，广州的林献羔、王国显、张耀生、王永昊、上海的谢模善、曾约安、王世光，苏子殿，袁沐恩、许怀贞、王天经、包雅各，俞崇恩、孙务信、杨培滋，天津的初立鹏，陈明涛，青岛的王彤、砥国伦、浙江的陈燕生、陈恩鸿、福建的潘一言，杨心斐、林向途、云南的施传清等，大批圣徒不论是否与王明道有关，均以”王明道反革命集团”遭到逮捕。 
    1956年9月15日王明道因不堪狱中打骂逼供信折磨而软弱失败，当局迫使他：承认自己是“反革命”，不仅自己参加三自，并且必须带领教会参加三自为条件，将他们夫妇临时释放。但他获释后却终日闭门思过沉默不语以泪洗面，自觉愧对基督及圣徒们的看望。于是1958年4月29日因为他不仅没有把教会带进三自，甚至自己也拒绝和三自来往，再次主动翻案被捕 ，没有任何法律程序就以“反革命”罪被判无期徒刑。 
    1958年前后，大批圣徒被判刑流放到戈壁沙漠，北大荒，安徽的山区山西煤矿劳改，从此，人所组织的“三自会”就成了唯一合法的所谓“教会”，真正的教会表面上已经消失了，实际上开始转入地下，三三两两的圣徒“悄悄的”开始了在家中，公园，山上，山洞，荒郊，坟地个别交通祷告，这就是中国“炕头教会”，“家庭教会”，“地下教会”，“非法聚会”的由来。 
    1952年到1957年间，曾经被支持参加并建立“三自会”中有功的贾玉铭(后期竟然连祷告都不会了)、陈崇桂，倪柝声、杨绍唐等人，在略微放松或者风光了一年后，被利用完成不久都纷纷落马，各自被戴了“右派分子，帝国主义走狗，反革命，坏分子，”等帽子接受监督劳动改造，至于他们是被迫参加？抑处于自愿？以及各自的结局，只好留待历史评述了 。 
   6 、与此同时，在“合一”的属灵口号下，三自会进行了所谓的“联合礼拜”，（例如：北京内城里本来的65所教会被“合一”在2个教堂，上海本来的280所教会被合一在8个教堂，天津本来的40所被合一在1个教堂，广州本来的52所被合一在 1个教堂）留下来的教堂作为”“花瓶”摆设，给外界留下“宗教信仰自由”的假象。至此教堂和教产早已被全部充公，凡是神的仆人使女“人人过关“无不遭受逼迫，甚至连曾经在“和平签名”中的普通平信徒也因早已“浮出水面”而难逃劫数，大批圣徒妻离子散，家破人亡。 
    从此，五十年代中期起，“抗美援朝三自爱国运动委员会” 在各地建立起从中央到地方的，省市自治区县制的常设管理部门，运作直到50年代末期，既然运动的对象教会已经”消灭了”，公开宣布牠“已经提前胜利地完成了历史任务”，於是原订的 “第三届全国会议”也就不必按原订计划召开了，日常工作也正式停止运作了，地方性常设机构也随之撤销了。 
   
   三、 隐藏期：1958-1971 
   主要特点： 天怎样高过地，我的意念高过你们的意念，我的道路高过你们的道路（以赛亚书（ 55章9节） 
    1、 1958年以后，所谓的“三年自然灾害”、四清、整风以及后来的文革，像波涛汹涌一样一波又一波的冲击着 神的儿女们，神也用这些苦难洁净着祂的教会。 直到1976年后，官方才公开承认文革是 “一场浩劫”“造神运动”，文革期间，“毛神”被吹捧为能够“洞察一切”、“一句顶一万句，句句是真理”，“毛神”的像遍布大街小巷千家万户，人人手执红宝书，胸前佩戴领袖像，早请示 晚汇报 ，成了被人民顶礼膜拜的偶像。 
   上海的平信徒董银珠，戴老姐妹等因为多次寄包裹，亲自探监给劳改场里的圣徒们送去救命的衣食，被批斗戴上“反革命”帽子。有些曾经受迷惑的圣徒及工人，经过几年的亲身经历开始明白了，如：竺规身牧师曾经积极支持三自，而任全国三自常委要职，却因在被保护的“宗教人员学习班”中不肯随声附和唱“打倒上帝，打倒耶稣”被揪斗，方才开始认识到自己早已“走错了路，认错了主”。 杨绍唐曾向王明道哭诉自己在“压力下参加了三自”，1966年后因为不堪“街道监督劳动”及红卫兵的折磨倒毙在上海静安区街头。 
    2、 为了使“最高指示”不过夜传达到千家万户 ，半导体工业立即运作投产，收音机大量生产，万万没有想到，万事互相效力，这却为后来少数人“偷听”福音广播提供了条件，那期间有人竟然在圣灵的感动下从收音机里听到了福音，蒙恩得救（从八十年代后期前后，有更多人因为收听福音广播重生得救）。
    3 “毛神”的神圣不可一世神话，就在所谓“林彪叛逃事件”案中被动摇，中国人存在了空前的“信仰危机”，官方在文革后传达到千家万户的中央文件中。才公开承认并公布早已存在的“三信危机”包括： 
   1）不再相信马L主义是放之四海而皆准的真理。 
   2）不再相信社H主义可以救中国。 
   3）不再相信GCD是为人民服务的。 
   隐藏期的重大事件： 
    1、1966年 上海红卫兵在造反中，“大水冲了龙王庙”，歪打正着揪斗了三自会全国秘书长李储文牧师，他既是“反动牧师”又是美帝国主义“特务”的上海国际礼拜堂主任牧师，货真价实的牛鬼蛇神，李为了避免皮肉之苦，坦白出了自己本来是被组织派遣隐藏多年的；老“地下D员”的身份，原来这只披着羊皮的狼是圣约翰大学毕业，骗取了外国差会的信任，被保送到美国耶鲁大学神学院（那是多年以来“新神学”的集中地）深造，然后以“海归派”身份返回大陆，在美国宣教士毕范宇身边做助手，李储文原来是丁光训和吴耀宗的得力领导，从事所谓的“和平工作”，（在他们的“和平工作”下，使成千上万的神的儿女们经受了水深火热的苦难，多少圣徒人头落地家破人亡，喝尽了满杯的苦水）。当周总理得知李被意外曝光时，立即被保护调回到ZF部门，任“外事处”主任，为了避免使教会中其他卧底的人再像李储文一样曝光，吴耀宗，丁光训，汪维藩，刘良模，刘年芬等人均在周总理的指示下“保护过关”。 
    2、 三自里面的积极分子戚庆才、汪彼得、唐守临（九十年代把儿子，孙子送到美国加州）、任钟祥等人也都在“宗教人员学习班”中天天高唱“打倒上帝 打倒耶稣”，在批判信仰中 平安无事，被保护过关，朱大卫牧师就是曾以工作组的身份，去山东马庄为耶稣家庭“分家”的骨干分子之一，贴大字报公开声称“要革上帝的命”，所以改名叫朱大革（文革后 又变回了 朱大卫），这批人都成了后三自时期的骨干分子 （也就是吴耀宗死后丁光训正式接班至今的时期）。 
    3、九死一生，像王明道、袁相忱、林献羔、谢模善、李天恩，俞崇恩、王颂灵、初立鹏、曾约安、陈燕生、王世光、杨培滋等少数劳改十多年的人，如今年老体弱反而在劳改中被神奇妙地保守下来，躲过了社会上的”三面红旗，四清，十年文革浩劫，大患难大动乱，成为今天中国家庭教会的快速成长的中流砥柱和守望者，留下了不灭的火种。 
   四、结实期（后三自时期前后）：1971-1983 
    一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多籽粒来，（约翰福音12章24节） 
   主要特点： 
    1 、文革结束以后，人们从恶梦中醒来，所面对的是严重地信仰危机，有形的教堂早已另作别用，但是真正的教会却以“家庭教会”的新形式遍地开花成长着，圣经虽然被烧掉了，神的话却永远刻在弟兄姐妹的心中。其实早在1972年前后，福音就如春风吹在大地上，各地的家庭教会如雨后春笋静悄悄地成长起来，诚如“野火烧不尽 春风吹又生”。七十年代末据估计全国有3000万基督徒（因为难以准确统计），经过了苦难的30年的洗礼，在人看来已经被消灭绝迹的教会，信徒居然增加了几十倍之多，这就是神的作为。 
    2 、早在五十年代末，本来以为已经“提前胜利地完成了历史任务”的三自会，突然发现教会不但未被彻底消灭，反而 星火燎原 ，三自会才不得不 死灰复燃 ，就像丁光训当时所说“三自会的任务还远远没有完成”，于是1979年起 ，三自会正式恢复工作。为了更有效地执行“宗教是毒害人民的鸦片”，“限制 利用 改造 消灭宗教”的政策，这时吴耀宗已死由丁光训接班，一改过去吴耀宗那种杀气腾腾所谓“和平工作”，换成软硬兼施“笑里藏刀”，从此进入了“后三自时期”表面上改变了50年代血腥的镇压方式和策略，使用了“《引蛇出洞》”的老套路，哄骗教会“《引羊离圈》” ，加挂起了对外统战“基督教协会”的招牌，机关大门表面上是两块招牌，实质是 一个组织一班人马，名字叫作“三自两会”用“公约”，“规定”和“登记合法化”“受保护”软硬兼施的手段。哄骗教会《浮出水面》，同时加强扩大培养管理干部，派大批“爱国教徒”混入家庭教会中卧底随时掌握情况。 
 3 、另外从基督教义的根基真理上加以歪曲和淡化，把因信称义的纯正真理篡改为另一个“因爱称义中国特色”的假福音，因此使一些根基不深的信徒及工人受了迷惑，还向海外神学院派遣大批“神学生”留下，在海外教会中搞统战和卧底，再调遣一部分“海归派”以牧师博士神学家的身份回国管理基层领导更具迷惑力。 
    结实期的重大事件： 
    1 、经济改革开放前后，当局试图改换自己红色恐怖残暴的国际形象。 1972年，为了方便外事工作，开放了北京“米市大街教堂”专供外宾及使馆人员礼拜和供参观“宗教信仰自由”的景点。 
    1973年，丁光训在接待美国议员时称“基督教在中国已经进入历史了” ，红旗手 江 青更说“基督教已经被扫进垃圾堆了”。 
    2 、1978-1980年前后，海外教会和机构以香港为基地，建立了许多中国事工部，例如：中国教会研究中心（赵天恩牧师是最早全力支持家庭教会，大力帮助并向国际介绍教会真相的神仆，大大促进了教会的大复兴），远东和环球福音电台，早期的福音证主协会等，通过运送圣经和福音广播配合，在帮助家庭教会迅速成长方面曾经取得了显著的效果。 
    3 、1978年开始，李常受的异端呼喊派，（自称纯正的“地方教会”、就是现在邪教东方闪电的滋生土壤）利用香港天文台道的教会为桥头堡，在小群的基础上，在大陆迅速恢复和发展起来。 
    4、1978年底，上海公园中出现基督徒三三两两静静的谈道交通、祷告。 
    5、1979年，恢复外交统战部，三自会也在1979年全面恢复工作。 
    6、1979年4月，大陆第一间浙江宁波三自教堂正式开放。 1979年9月，上海第一所教堂“沐恩堂”开放，当局立即以“维持公共秩序”为名，加强管理取缔公园内的谈道交通。 
    7、 1978-1980年间，经历“劳改”生涯，九死一生活下来的极少数圣徒们，陆续被释放：王明道夫妇、林献羔、袁相忱、谢模善、初立鹏、李天恩、俞崇恩、陈燕生、曾约安、王颂灵、汪纯懿、郑慧端、杨心斐、蓝志一、孙务信、林向途、杨培滋等忠仆们。有的移居海外以外支内，但大部分都留在国内和家庭教会一起服侍主，较著名的家庭教会如广州的林献羔“大马站教会”及北京的袁相忱“白塔寺教会”，被众教会誉为南北两座金灯台。 
   1980年10月起，三自两会配合官方出令各地制定“三定”，“三不”和“十不准”及“爱国公约”等限制教会的条例。 
   1981年6月18日，荷兰的安得烈兄弟《敞开的门》组织了“珍珠计划”由海上偷运100万本小圣经，但由于行动过分张扬，单张报刊公开报道计划，路线，行程等细节，哪知把大批整包圣经投入大海逃之夭夭，在汕头海边迎接他们的不是教会而是 解放军，以致基本上失败。随即当地教会组织弟兄姐妹来到海边拾取 ，运送到内地支持许多教会。 
   1982年，丁光训接见外宾时，不得不编造谎言承认中国教会信徒已达到200万。 
    8 、1982年，在中国教会研究中心赵天恩牧师的召集下，在河南教会召开“同工会”，“哭重生派”（徐永泽）、“三班仆人派”（徐圣光）、“灵恩派”（张荣亮）、中华福音团契（申先锋、申一平）等帮派开始乘机形成。 
    9 、1982年3月，中央19号文件下达，要求加强D的领导，明确“四个不许”并要“逐步削弱宗教影响，缩小宗教阵地…”。1982年浙江省东阳县，义乌县和河南省多处教会均遭到公安暴力取缔，云南少数民族地区教会也发生同类事件。 
    10 、1982年9月19日至24日，三自两会召开“北京会议”，肯定了三自过去30年在光伟正 D 的领导下“成绩”很大，继续既统战又斗争的新路线，以丁光训为首的新领导班子正式组成。 
    11 、1982年底原“小群”的长老唐守临，任钟祥受命著文“抵制李常受的异端邪说”，先在内部散发“放气球”试探反应。 
    12 、1983年“反精神污染运动”开始，6月“天风”正式发表了“抵制李常受的端邪说”，发出了全国重新镇压的信号，全国约70万信徒受到牵连甚至有的遭逮捕（真正属于呼喊派者不足百分之一）。 
    13、 1981年 – 1984年，除了“金陵协和神学院”又重新一分为二南北扩大建制外，各地区性神学院纷纷建立，加紧培养“三自教会”管理干部、牧师和长老。 
    14、 自70年代末开始，直到现今海外的灵恩派，呼喊派等大举搅扰家庭教会，用金钱，书籍、讲员等资源来扩大他们的势力，收买家庭教会。 
   五、 混乱期：1983----2000
    从前在百姓中有假先知起来，将来在你们在中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端。（彼得后书2章1节） 
   主要特点： 
    1、随着经济改革开放，实行了市场经济，海外教会和一些福音机构大量进入家庭教会，除了一部分是真诚传福音，关心家庭教会外，不少是怀有野心发展自己的宗派，甚至是在发展个人势力，典型例子如被北方教会称为披着羊皮的色狼，新加坡灵恩派自称李约翰牧师，是极为恶劣的例子（专门向年轻姐妹下手，当他在北方已经臭名昭著，不得不转移到南方一带活动，不知道新加坡教会怎样看待这类事件?。 2、随着公路交通发达，大众传播带来空前的方便。 
   比如李常受的“地方教会”，台湾、香港、新加坡、南韩、北美的极端灵恩派，更以经济、资料，教师等为诱饵发展泛滥，“哭重生”、“呼喊派”、“安息日会”等，彼此结党纷争，互不相让，把一些似是而非的“别的福音”，传给初信的人，初建立的教会，造成中国家庭教会的空前混乱。 有的地区，还出现了一些“教霸”，把教会当成是私有财产，不按照正意讲解圣经，全凭个人的意思，把教会封闭起来，外面的信徒进不去，里面的信徒出不来。 
    3 、 中国教会研究中心赵天恩牧师倡导 的大陆基督教会合一的“信仰告白”出笼，招来当局的注意和逼迫，“东方闪电"从“呼喊派”中崛起，用谎言和黑社会手段,甚至黑白道勾结，群狼般的扑向家庭教会，因此在某些地区造成了教会分裂，白天杀人黑夜放火人命关天的严重后果，甚至他们的黑手伸到了海外。 
    4、三自两会依靠势力通令全国，强迫家庭教会登记就范，“浮出水面”并制定“条例”和“规定”，先在一些城市试点，再由中央制定法律形式以便控制教会，对外加强统战“互访——交流”，邀请名人、机构、来亲眼见识假象的“宗教自由”， 一些左倾海外教会偏听，偏信，偏看自由的假象，用自己短暂走马看花的“经历”，回到海外大肆宣传，充当传话筒，起到三自会起不到的欺骗作用，使得家庭教会背腹受敌雪上加霜，甚至有的名人得了三自的好处，在海外电视媒体中说家庭教会是“乌合之众”，为利往巴兰的错谬里直奔，寇世远曾邀请三自领导丁光训访台，遭到台湾教会的联合反对。 
    5 有的“好心人”要让家庭教会与三自会“合一”，这正是三自想做而做不到的事情，例如：葛培理的中国之行以及他儿子在杭州成立的“东门宣教会”。 还有海外的一些异端邪说，例如：安息日会、摩门教、耶和华见证人、基督教科学会、新约教会，被扭曲的加尔文神学归正宗派，极端灵恩派等，也纷纷藉着不同形式进入中国，国产的进口的各式各样的“神学培训”泛滥成灾，把教会搞的乌烟瘴气、一片混乱。 
   混乱期的重大事件： 
    1 、1984年由国务院提名的香港基督教代表团，由邝广杰、滕近辉、梁林开、郭乃宏四人带队共21人应邀访问北京，访后为三自会向海外大肆宣传。 
    2、 1984年9月，三自会邀请葛培理访华。 
    3、 1985年4月，爱德基金会成立，由海外全部供应资金、先进设备、和纸张印刷“三自会发行”的圣经，岂不怪哉？。 
    4 、1985年10月“野地神学院”在中国教会研究中心援助下运作，却先后正式分裂成“灵恩派”“哭重生”派、“旷野派”、“三班仆人派”，“中华福音团契”等帮派。 
    5、 1985年–1986年，葛培理布道团发表文告，为“三自教会”涂脂抹粉定性作证，宣传中国是“信仰自由”的。 
    6 、1987年，反资产阶级自由化运动，继续抓人。 
    7、 1987年4月，广州试点颁发了“宗教活动暂行规定”。 
    8、 1987年8月，三自会的“成都会议”强调加强农村工作推广规章制度。 
    9 、1987年，葛培理应三自之邀即将访华，三自的“天风”大造舆论称赞葛培理的举动是为三自“夺取了一块阵地，在福音派的后院放了一把火”，不料葛培理经过东京时在酒店内，摔断肋骨而半途返美，他们的如意算盘遭到神的警告。 
    10、 1988年，葛培理不顾神的管教继续步巴兰的后尘，终于“成功访问大陆“受到官方高规格接待，然后为三自大肆宣传，使家庭教会腹背受敌，当局立即加强了对家庭教会的“打压力度”，许多家庭教会教牧同工被捕入狱，（不久葛培理被蜘蛛咬伤，从此健康日下） 
    11、1988年3月广东省颁布了“宗教活动规定”，北京等地跟进发布类似文件，为打压林献羔、袁相忱等处的家庭教会作法律准备。 
    12、 1988年8月-12月半年中，广州的林献羔6次被公安“传讯”，北京的袁相忱也屡次遭到“传讯”，并命令、干扰他们的家庭教会停止“非法聚会”。 
    13 、1988年冬，“基督之家”的创始人寇世远欲仿效葛培理求访三自未获准，只得半路停在香港召开了一个“寇世远牧师、教授、监督新春布道培灵大会”，可惜参加人数不过三四十人，最后无功而归。 
    14、1989年6月以后大批知识分子涌向教堂和教会，令三自恐慌、不知所措。 
    15、1989年7月由葛培理和王永信召集，在菲律宾的马尼拉举行了“第二届洛桑会议”，同时邀请家庭教会代表和三自代表各500人参加，借此希望达到双方教会的合一，只可惜双方均无一人出席，后来“天风”著文骂葛培理是“分裂中国教会的罪魁祸首”，落得上下里外不是人。 
    16、 1990年前后起，某些香港主流教会和基督教机，陆续倒向三自，与三自合作频繁。 
    17、 1990年2月广州大马站教会（林献羔家中的家庭教会）再次被抄家，断水断电，国际媒体迅速报道，教会积极增援才恢复补足被抄走的教会侍奉用的音响、照明、桌椅板凳、生活用品、等用具设备，得到更新。 
    18、 1990年7月27日福建漳州许碧瑞，潘一言母子被抄家，当时带领查经的宋天婴姊妹以“流窜犯”的罪名被捕押送回北京，不久安息主怀。宋天婴是宋尚节牧师的长女，曾因拒绝跟随神学院长贾玉铭参加三自被捕入狱20多年，（贾玉铭是神学院长、宋天婴当时是神学生）后在河北保定第一监狱——名称《静安翻译公司》继续劳改服刑（劳改犯留用）。 
 19、 1991年2月5日中央“6号文件”以反和平演变为名，加强对教会的控制，文中明确指出“宗教是和平演变的基础…要抵制海外参透及反华势力分裂教会。” 
    20、90年代，南韩灵恩派利用地利、人和、经济等的优势向山东、东北地区家庭教会渗透，竭力推行灵恩运动，建教堂，神学院，培训班等。这些有形的建筑物，大多很快就以“非法建筑”藉口被没收充公。 
    21、同时期新兴的异端邪教“东方闪电”从”地方教会呼喊派---小群“中突起，在短短十年中泛滥神州，甚至扩展到海外，居然未受到当局干涉能不令人怀疑？。其对教会的干扰和破坏力仅次于三自会、灵恩派，远大于“哭重生派”、“呼喊派”、“三班仆人派”和“安息日派”，近六十来最大的异端是三自会，造成最大混乱的是灵恩派，最大的邪教是东方闪电。 
    22、1991年2月国际“基督教协会” WＣＣ接受三自为会员，此时官方公开承认中国信徒人数已增至五百五十万。 
    23、 1991年3月北京袁相忱牧师4次被传讯。 1991年6月-9月，河南、浙江等一带家庭教会遭三自会带公安抓人，取缔聚会，抓人后酷刑拷打及罚款。 
    24、 1991年7月28日神的忠心仆人王明道先生安息主怀。1992年4月18日王师母刘景文也回到天家，他们服侍了那一代人，安息主怀，骨灰埋葬在苏州太湖东山。 
    25 、1992年1月丁光训向中央建议，加强限制海外对中国教会渗透。1992年起，南韩某些教会开始与三自来往交通促进“双边关系”。 26 、1992年5月份 由统战部、公安部、三自两会组成的三合一代表团，访问南韩教会，并应远东广播电台的邀请，参观设在南韩的益友发射台，双方有“美好的交通”，从此，“心里话”节目在黑夜中被取消。同时期“基督之家”创办人寇世远几经斡旋，终于得到三自同意，访问三自，在上海、南京等地参观演讲，返美后为三自会大肆宣传，并在旧金山湾区华人电视台“天人之间”节目中诽谤中国的家庭教会是一群“乌合之众”，令人奇怪的是，不久因意外内脏大出血 （并不是他几十年来的心脏病引起的），便暴死在美国一流的斯坦福医院手术台上，令众教会感到意外！。 
    27 、 1992年4月谢模善牧师在火车上“失踪”被捕，押返上海。 1992年5月山东枣庄多义沟千人聚会遭当局驱散，教会领袖郑云苏被逮捕下监被判刑劳改，房子被拆，同时期，其他地区也多有类似事件发生，如：安徽阜阳、蒙城，河南唐河、社旗等地。再一次证明了树大招风的错误路线。 
    28 、 1992年6月国家统计局内部资料显示，中国信徒人数已达6300万。 
    29 、 1992年3月、10月、12月广州大马站教会三次遭当局查封，人数由900居然猛增加到2000多，天天都有聚会，主日多堂聚会盛况空前。 
    30 、 1992年8月丁光训要求海外教会以经济援助三自，说“教会应当彼此相爱，不分国家，”这和他半年前向中央献策，要求中央加强限制海外教会的渗透，自相矛盾 充分说明了他要钱不要主的嘴脸。 
    31 、 1992年9月广东省基督教访问团，由省三自头头神学院院长黄广尧带队访问香港，一方面说为了顺应改革开放，搞活经济的需要，要求香港教会投资广东教会办旅游事业，就是把50年代以来收归国有的教堂、教产，办旅游事业；另一方面同时说：因为教徒大量增加，现有的一个教堂已经不够使用了，因此要求香港教会投资在广州盖新教堂，以便帮助他们更好地进行自治、自养、自传。 但令人奇怪的是50年代以来没收的大批几十间教堂教产，为什么不用来给教徒进行宗教活动呢？反而要求香港教会投资建新教堂？为什么教堂要改为旅游事业用呢？
    32 、 1992年9月爱德基金会，与葛培理儿子的“东门宣教会”合作印刷“三自两会发行”的圣经，曾经服侍过王明道先生的张贵贤自称是王先生的弟子，就是他们在中国的代理人。 
    33、1993年陕西安康教会遭到驱散，多人被捕，青年信徒来满平被公安活活打死，1994年1月4日湖南洞口县石柱乡郑本生弟兄也遭同样毒手，成为新时代的又一位殉道者事件被曝光，从一贯消息封锁的惯例，这只是冰山一角。 
    34 、 1993年9月三自两会两名代表访问台湾教会。 
    35、 1994年3月—4月经过各地试点后，由国务院正式颁布“宗教活动登记办法”，内部文件更详尽地规定教会的行政，财政，组织，活动，管理等细节，为的是“保持宗教政策制度化，法律化”。该文件竟然促成 北京守望教会金天明牧师作了“异梦，异象”？---城造在山上，申请登记受保护不料落空，近千人的教会分裂近乎殆尽。1994年1月30日中央144号和145号文件颁布，再次强调加强“规定”和“条例”的实行。 
    36 、 1994年2月2日福建漳州潘一言弟兄再次被捕抄家。 
    37、 1994年4月海外部分左倾教会，应邀参加杭州举办的“1994年华人事工研讨会”，香港宣道会等积极与三自合作。香港宣道会的荣誉主席是滕近辉牧师，建道神学院的现任院长梁家麟牧师是三自的喉舌。 
    38、 1995年三自两会在“吴耀宗先生百年祭”中，出尔反尔否认“三自爱国运动是周恩来政策的产物”，令人莫名其妙真可谓此地无银三百两！ 
    39、 1996年11月26日，由赵天恩牧师主持，哭重生派，安息日会派，呼喊派，灵恩派等不同信仰的头头们 ，徐永泽，张荣亮，王义民，申一平等人联合签署“合一宣言”及“信仰告白”招摇惹事，向海外教会筹款要钱，造成了恶劣的影响。 
    40、 1998年 海外基督使团OMF领导，戴绍曾牧师（戴德生牧师后代）正式公开访问三自（据知早在八十年代初期已经多次私下访问开始了）。 
    41、 1998年9月“丁光训文集”出版，主要内容是用“因爱称义”取代“因信称义”，有关方面召开发布会为丁撑腰，明确丁的神学思想具有“里程碑”划时代的作用，将继续指导中国教会照此办理。 
    42 、 1999年5月7日金陵协和神学院三位研究生，崔秀吉，陈顺富，陈咏三由于被认为“反三自”，在丁光训的主持下勒令退学。 1999年6月18日金陵协和神学院的另外三位同学，刘义春，李志敏，罗云飞，因为不苟同于丁光训的三自路线，主动退学，紧接着2000年6月7日金陵协和神学院以“经常进行违法宗教活动”罪名开除了该校老师，研究生部主任季泰，并撤销牧师职务。
    以上点滴不过是沧海一粟，挂一漏万，不免以偏概全，期待您们的代祷，指正修改补充参与其中，至于2000年以后的情况，留待以后陆续讨论，以便更好地服侍苦难中的教会 以马内利
   那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远【犹24-25】。阿们。
    无用的主仆王英等 
    主后2016年冬
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平安家信 —— 谁管风浪？

平安家信 —— 谁管风浪？

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永生神的众教会、神的仆人使女们主内平安:

         

神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地（诗篇66篇10—12节）（太8：23—27）

  从以上这短短的经文让我们看到一个重要的真理，我们经历许多的患难，原来都是祂管理的，为的是使我们进到更加丰富之地。

  耶稣在世传道的时候，活动的范围，主要在加利利海和周围的地区，加利利海：又名提比哩亚海（约6：1），虽然称海，其实是一个淡水湖，所以又叫基尼烈湖（民34：11）或革尼撒勒湖（路5：1）水产丰富。当年门徒常在这个湖里打鱼，被当时的宗教领袖称“‘没有学问的小民”。他们打鱼的时候经常会遇到习以为常的小风浪，但这次的特大风浪突如其来，以至于门徒以为大祸临头要丧命了，可是主耶稣却在船尾睡着了，这使我想起自己年轻的时候，因为没有经过大风大浪，不像老前辈们多经忧患历尽风雨，所以一听见风声，就感到风声鹤唳，以为是大风浪要丧命了，显明自己是何等小信，软弱无知。

一、从圣经真理看风浪

1、是房子就必经风吹雨打

【太7:24-27】所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。

主说信仰的房子必经风吹雨淋，一个人的信仰根基只有建立在耶稣基督这大磐石上，才能经得住雨淋、水冲、风吹，这些风雨就是指逼迫、患难、试探、试炼、试验等。如果信仰的根基没有建立在耶稣基督的道路，真理，生命这磐石上，就算是经历微小风浪也往往会弱不禁风站立不住了，因为房子根基不牢是建立在沙土上。

2、信徒生命成长的因素之一

【约15:20】你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。所以主所走的十字架窄路，我们也要跟随着羊群的脚踪继续走下去。

3、是主在扬场。

【太3:12】他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

     扬场当然是借着风了，没有大风怎么能扬去糠呢！教会在遇到风浪时也是如此，就像主的使女张家坤所说的，一部分人失败跌倒，一部分人退后隐藏，一部分人卖主卖友，只有很少一部分人为主站立，这就是主扬场时的目的和结果，利用风风雨雨炼净祂的教会把真假分开。（彼得前书1；7）。

二、从教会历史来看风浪

从教会刚开始建立起就受到逼迫，参考【徒5:17-18徒8：】（提摩太后3：12）教会正是在患难逼迫中发展起来的。

1. 公元一百多年后，教会经历了十次大逼迫，直到三世纪，君士坦丁信主以后，教会得到政权的合法化保护，却变了质因为政教勾结进入黑暗时期长达千年之久···【传1:9】已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。

  在五、六十年代中国教会也受到腥风血雨空前大逼迫的洗礼，有形的教会消失了，大批坚守圣经真理的圣徒和神的仆人使女们被关、被管、被杀，从1950年6月到1953年12月短短三年半中，有据可查的就有超过一万多名为主殉道，被判刑和“劳改”“管制”的超过6万多人，后来，据报在1957年整风、反右运动中被杀的就超过2000多人，但从一贯的信息封锁“内外有别”的政策可以知道，实际数字远不止此，至于受牵连的千家万户均在不言之中。正是那个五六十年代的大患难，却促成了七十年代开始教会空前的大复兴，从本来不到百万人，突飞猛进了几十倍达到三五千万人！我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。【约12:24】

 三、神在历史和人的国中掌权  

【但4:17】这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

1、谁管风浪？

  从去年浙江试点拆十字架拆教堂开始，张雅各等人前几年讲的“三十年河东，三十年河西，教会合法化了，高层一半以上是基督徒，明年教会将达到两亿多人，这些话现在没人提了、那种“遐想”的美梦也就烟消云散成了泡影！再到最近的新条例（送审稿），近来发生的事，有人以为不可思议？其实我们只要回到圣经中就不难理解，因为神的话早已告诉我们了：洪水泛滥之时，耶和华坐着为王···直到永远。【诗29:10】圣经又说，王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。【箴21:1】耶和华在天上立定宝座。他的权柄（原文作国）统管万有。【诗103:19】 不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事(亚4:6） 从神的话语中我们看出只有祂掌管着一切。

 2、纷纷登场

 在新的天气变化下，各方面的人们纷纷登场发表意见，有的很多是善意的，提醒我们注意如何防寒保暖，但是也有人释放的信息，动员我们登记合法化受保护，我们就不解其意了。会不会又是阳谋？（再早五十年代开始的方针政策就是D必须领导一切，宗教必须为Z治服务）会不会又是唱红脸白脸演双簧？翻手为云覆手雨，记得早在八十年代初期，中国基督教三自会的最高领导丁光训就对‘有关方面出谋划策，“不能再用行政命令打压教会，因为那是失败惨痛的教训，越是那样她往地下钻的越深，我们必须在里面掺沙子，派人到里面摸底，随时掌握情况”，为的使教会浮出水面、落地生根、以便更好的掌握实情。现在还是不是又在实行登记、浮出水面引蛇出洞的花招？所以网上的信息/真真假假  真假难分  以假乱真，最典型的例子过去有（李储文牧师）现在就更多更厉害了。例如范XX隔着太平洋慷慨激扬对新条例表态，喊着响亮的口号：“我们绝对不服从”，他隔着太平洋呢？是不是又在引羊离圈？记得在08年远XX主持的《旧金山共识》他（们）却是非常积极的推动者之一，（这次又是他们乔装打扮粉墨登场，旧金山共识正是按着有关领导王XX的中国特色的科学化的基督教和谐指示讲话来导演的，背后的主要两个推手就是刘XX和赵X，（刘XX是钦定的北京家庭教会代表，赵X是钦定的中国基督教最高领导），真是莫名奇妙，刘XX定居在美国居然成了北京家庭教会的代表？他们所信的主，并不是圣经中的耶稣基督，他们近来正动员教会积极响应新条例，登记合法化受保护、就如前2008年在北京召开家庭教会研讨会一样，他们建议有关方面怎样才能更好地管理家庭教会，其实开会开了不计其数，但公开报道的我们不过看到那一次罢了。其实这并不稀奇，早在解放前，吴耀宗、刘良模等人就从美国绕来绕去回国，当了全国五大宗教界只有五个人中的两个政协委员，还能说人家不了解中国的基督教？不够重视教会吗？

3、目前形势

   当前我们听到的这次仅仅是新条例的征求意见稿，还没正式执行呢？有人就以为这是严重的新法规，其实早在八十年代的三定，三不，十九号文，1994年《宗教活动登记办法》，陆续又公布了144文、145文、05年、06年、07年、2010年不断的颁布类似的条例，也不过好像是阵阵凉风过耳，并没把教会搞垮，偏偏这次就有人被吓的草木皆兵、噤若寒蝉，迷失了方向。是不是真的山雨欲来风满楼？恐怕离那一步还远着呢！草木本来不是兵，只是风吹草动罢了，听见风声尚且如此，倘若那真正的风雪交加、卷土重来、狂风暴雨的时候，那又会有什么表现呢？

    现在的情况和文革时期的情况大不一样，那时是造神运动，消息完全封锁的时代，

现在是网络地球村时代，要绝对封锁消息做到密不透风的防火墙很难，因为人们用电脑、手机几秒钟就发到朋友圈了。

  现在的环境到底是风吹草动？还是狂风暴雨即将来临呢？我们不是预言家，也不是灵恩派的那些所谓的“说预言的先知”，我们只是根据圣经真理和过去的历史结合当前各方面的形势来看，整体来看目前既不是狂风暴雨，也不是风平浪静，不大可能再像五十年代及文革那样全面的疯狂逼迫，充其量不过像八三年藉口搞呼喊派时教会70多万受影响的罢了，目前在试点的地方大概有以下情况或许可以供大家参考---有点被喝茶，被要挟参加老三，被命令向当地街道及乡镇登记，教牧人员由他们安排，人数太多的一时不便取缔的，就派人正式进驻里面，甚至于设立D小组，如果教会有同工拒绝合作，最多有可能抄家、没收财物、罚款、拘留，取消聚会，查封堂、点、甚至没收拆毁堂、点、极少数被判刑，起到杀一儆百的作用，估计最多不过如此而已。既便如此，我们难道忘了到底是谁管风浪呢？因为圣经告诉我们祂不打盹也不睡觉，面对近两年的现实环境发展，论到登记合法化，最明显的例子就是前几年北京守望归正教会，本来说三个月就登记合法化受保护给批下来了，结果是得到通知却是“你们必须参加三自会”，虽然守望教会改名为北京守望归正教会，本来梦想他们要带领中国教会走向美好的未来呢？谁知两败俱伤立了一个坏的榜样，守望教会及他们的金天明牧师到底是听谁的呢？据说他是在看到了文件以后，才说出他看到了“城造在山上”的异象异梦等。到底那个异梦异象是否真有其事？难道出于神的异梦异象也会落空？可惜几年下来似乎并未听说他们有所省察？（请参考平安家信 中国教会何去何从？好了疮疤忘了痛下 、灵奶？毒奶？）

    

4、回归圣经

 弟兄姊妹，主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。【赛30:15】

 今天我们必须回到圣经真理上来，还是六十年来的老教训，老经验啊：树大招风、叶大招虫、化整为零、分苗移植。为什么这样，因为这是圣经的教导，主耶稣说：因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。【太18:20】这是我们常常引用的经文。在原文教会和聚会在一些情况下是同义词，可以说不奉主耶稣的名聚会与主耶稣毫无关系。我们看到很多教会受世俗的污染，“人多好办事，团结力量大等，于是敲敲打打造声势， 平时高谈阔论,等到有点风声鹤唳、草木还没有变成兵呢，有的已经吓的浑身发抖了，近来甚至有的上面的主要同工——所谓“教会领袖”下命令、必须停止聚会、于是侍奉的工作停了，也有的地方聚会停了，连主日敬拜都停了，甚至有的投怀送抱了，急忙去登记受保护。其实圣经告诉我们：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此”。【来10:24-25】所以我们只管凭着信心，顺从圣灵的引导，背起自己的十字架，沿着群羊的脚踪向前走。

弟兄姊妹，他们看见的是什么，是风浪，目前不过是小风还没有浪呢，不过是秋风有点凉意，有凉意我们怎么做，那就整理行装添衣保暖嘛！。为什么我们旧事重提呢？就是先为后师吸取六十年来行之有效的老经验——化整为零，教训——树大招风。几年前浙江一带，在比赛盖教堂所谓的“建造圣殿”，虽然有的名义说是家庭教会，其实很多是挂在三自的管理名下的。所以近两年包括三自教堂被拆了很多。现在大多数教会面临的不过是秋风过耳，有的地区在试点中可能真的是山雨欲来，但大多数地区还没下雨呢，只不过是风声鹤唳罢了。以前神的忠仆王明道讲过一个寓道故事，很多人是听见风声被吓死的。就像当下有的教会被吓的心慌意乱，以为是空前的大祸临头啦！，他们犯了一个严重错误，就是以为是人在那里掌管风浪，岂不知一切都在神的掌管之中！他们把聚会的建筑物堂、点、当作教会，其实建筑物，堂、点就是被拆毁、被充公没收教会仍然存在完整无缺，六十年来的复兴历史充分见证了圣经真理！风浪只能是促进教会的成长。回到圣经看教会并没有总会、分会、姆会、子会之分，真正的教会不分大小一律平等，都直属耶稣基督，并不需要特别的专门的“团队---教会领袖”《圣品阶层》来管理教会（请注意领袖和仆人，管理和治理，并不是相同的意思）只有祂才是教会唯一的元首。    那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。【犹24-25】

         和您一同作基督受苦见证的王英等 

                    2016年11月