2016年12月24日星期六

[zt]一个小弟兄的困惑

http://blog.creaders.net/u/4527/201612/276391.html
一个小弟兄的困惑

一天我做了个梦。

在梦里面,我看到前面兴匆匆的走来一个年轻人。他是几年前信主的小弟兄。

原来他是去教会找他们教会的老牧师。小弟兄见到老牧师,开门见山就问他对于最近一位知名牧师性骚扰报道的看法。看着义愤填膺的小弟兄,老牧师叹了口气,他说几个月以前他就知道了此事。然后,老牧师一副老成的样子劝告他,此事要祷告,要看主的带领。小弟兄不由地反问道:“难道我们不应该批判他,敦促他悔改吗?”老牧师深深地看了小弟兄一眼,慢慢地说道:“我们都是罪人,圣经上说不要论断人。我们人不能论断人。只有神可以论断。”小弟兄望着老牧师的,他觉得这话好像那里不对,但是那里不对,他又说不上来。过了好一阵,小弟兄低头走出了牧师办公室,站在教会的门口沉思。

这时候,有一位老姊妹从远处急急地走来。她一眼看到他,就对他说“小弟兄,你在这里真是太好了。快来参加我们反对同性恋的游行。”小弟兄抬起头,困惑的看着她,道“牧师刚才对我说圣经上讲不要论断人。为什么基督徒可以批评同性恋婚外恋,有很多教会不让他们成为信徒来教会敬拜,可是有些牧师明明有问题,却不允许被质疑,而且还可以继续做牧师。我们这样也太双重标准了吧?”深吸了一口气,小弟兄继续激动道“我们对外人严厉,对内部人宽松。甚至尤其对于知名的牧师宽松。那样外人会如何看待我们呢?他们难道不会感叹我们是一群极端虚伪的人吗?”老姊妹一时没有反应过来,不由得愣了一下。一阵尴尬之后,她清了清嗓子说:”你不要用人的标准来看待事情,要用神的话来引导。人的道德其实是自以为义。…“小弟兄没等她说完就反问“信神就可以不要道德?那是信的什么神?教会不是要圣洁吗?”之后两人你来我往辩论了好一会,谁也没有说服谁,最后老姊妹悻悻的走了。

一位老弟兄走了过来,他一直在边上听他们争论。只见他语重心长的对小弟兄说:“你那么认真干吗?牧师们也是要吃饭的。”小弟兄听了这话心里面像是被浇了一大盆冷水。他心想:“难道在一些人眼里从事福音事工只是某些人的谋生手段吗?难道在一些人眼中信仰就是一件可以不需要严肃认真的事情?”

忽然闹钟响了,我从梦中醒来。

2016年12月11日星期日

回应法国巴黎王煜的一篇博文的一些内容:

我的回应:
-----------------------------------------
严格地讲,不是“柴玲和美国的十八位牧师”发现老弟兄的博文,是我在柴的文章发表后,在google上最先找到您的博文,然后我转贴到许多个网站,最开始是未名空间,并加了您原文地址,然后全世界就知道,后来我看到柴在您博文下发了她的联系方式。而13牧(后才是18牧)“感到事态严重”才出面的,也就是说他们是不见棺材不掉泪,被逼无奈才出面的,18牧师没什么自夸的,他们以后要做什么还要观察。他们许多人都参加了《旧金山共识》,而我在共识发表以前,就有圣灵的感动,这伙网络上的名人要出一个大的异端行动,开了“七千人教会论坛”来验证,后来应验了,给李大卫牧师写信请他公开发表《请收回旧金山共识》,他做了。由于我反对以远志明为首的和谐控制计划,被网上几乎全部的基督徒论坛封杀(几天前连未名空间最后一个所谓的基督徒论坛也封了我),在我完成我的自传后,任然没有多少人反对远志明,(过程参看:一个基督徒的Internet十年(2001-2011) 与《旧金山共识》)就在这时柴连续3年出来宽恕李鹏,使情况更糟,就在我失望的时候,突然 神给我了一个非常大的信心,远的丑闻暴发了,神安排柴杀了个回马槍.神定的时候到了,柴的文章还没点名的时候前,我就分析是远,我在网上找相关资料,没找到您的早就发的文章,后来点名后,才找到,远和远的同志再也捂不住了。远志明的事情远没有结束,因为他不是一个人在战斗,他只是刘同苏口中的一个代表,党在教会卧底还多得恨。我知道老弟兄和万润南很熟,万润南肯定一定和掌权者有丝丝联系,但愿万润南能请中国掌权者悔改,不要派特工这个下三烂的手段来控制教会,惹动 神的怒气.徒 12:23 希 律 不 归 荣 耀 给 神 , 所 以 主 的 使 者 立 刻 罚 他 。 他 被 虫 所 咬 , 气 就 绝 了 。 我被网络基督徒论坛封杀,常来老弟兄的博客发言,为的是让更多的基督徒通过访问你的博客,进而访问我的博客了解远志明及其同伙“不信派”控制教会的真相,如有得罪,请在主内宽容,有空请研究本博客的文章和分析资料。
---------------------------------------------------


要回应的部份有红字:
-------------
https://andrewangyu.blogspot.ca/2016/12/blog-post_11.html?showComment=1481513293888#c4535922978767353505


接待巴黎华侨教会牧师 执事 追记之十三

花了一个半月的时间,以追记的形式,把接待巴黎华侨教会牧师执事时,我对他们所讲的内容写下来了。那天我们会面时,他们都认可我所讲的事实,并且说他们(我理解是指国语部其他执事)也都明白。这与巴黎华侨教会国语部执事会过去的态度大相径庭,因为他们过去对我的邮件或是装聋作哑不予理睬,或是如黄玮珥所做的--胡搅蛮缠。所以我感到有些奇怪,一再问他们,"你们不再像黄玮珥那样胡搅蛮缠?"他们一致说,"不胡搅蛮缠!" 这使我很高兴,因为按我所提出的"真相正义和解"原则,在事实认定(即真相)上已迈出了重要的一步。

不过,在如何走下一步,即在如何解决问题上,我们存在不同的看法。我认为,既然来的这几位负责人以及他们所说的"他们"都明白,那就应进行下一步:在认定事实的基础上,伸张正义,最终求得在 主内的和解。来的五位负责人则认为,可以到此为止了。归纳他们的说法是:
1. 相信我所说的都是事实。
2. 人不能让(他)人认错,只有 神能让人认错,所以还得等待。眼下不可能按我的期待解决问题。我问,如果教会里存在这些问题不解决,那么,到教会来的纯洁的年轻人会不会反而受到污染,无人能对此作答。
3. 他们(我理解是指说谎骗人的那几位)已经为此付出了代价。我问什么代价?答称,名声受损。
4. 不要再说"说谎骗人"的事了,否则,可能被看成是"祥林嫂"
5. 有人明确且肯定地说:"想让他们认错道歉是绝对不可能的"
6. 我说,如果就此止步,那么如何消除因说谎骗人造而成的后果?比如:"植堂小组"就是建立在谎言之上的,也是非法的,他们有什么权力解散安东尼聚会点的同工会?为什么植堂小组至今仍在运作?成牧师回答说:"都那么多年了!"  我理解他的意思是不要深究了!

我理解他们不能走得再远的难处:成牧师在这里是"客情",再过一个月就回加拿大了,并且在可预见的未来,不会再来巴黎华侨教会服事。而丁均在读完神学课程六年半以后,并且在她的讲道受到绝大多数会众的赞许的背景下,才刚刚被巴黎华侨教会的负责人确定作为"传道"到安东尼聚会点服事。若与柯志仁徐小敏夫妇在读完神学课程的当天就被按立为"传道"并被安排到华侨教会服事相比,简直有云泥之别了,处于这种境况的她,虽然对巴黎华侨教会传道人编造谎言欺骗会众的事情洞若观火,也不好指望她能再做什么!  守光夫妇是出名的大老实人,他能说出"想让他们认错道歉是绝对不可能的!" 就已经不错了!  既然如此,当天的事就可以了结了。于是开始轮流祷告, 来访的几位在祷告中,都肯定老伴和我在建立团契时所做的工作,在我听来,他们的祷告似乎不是说给 神听而更多是给我们夫妻二人听的,我们心中感到有那么点熨帖,他们的任务也就完成了一半了。我在祷告中说,要感谢杨志恒,邱星火,柯志仁和黄玮珥等人,因为他们说谎骗人和胡搅蛮缠,使得我不断给巴黎华侨教会国语部执事会写邮件,而黄玮珥恰恰又在筹办1511巴黎大型音乐布道会,还要请远志明做主要讲员,所以我在给他们的邮件中,顺带提到远志明的淫行并贴到了我的博客上,这个帖子被柴玲和美国的十八位牧师发现,即设法与我联络,从而使柴玲控告远志明强奸的案子与我在邮件中提到的几个案子联系了起来,最终有了十八位牧师于2015年2月发表的调查报告以及一年后美国一个基督教独立调查机构的调查报告。杨邱柯黄等人说谎骗人的事固然对巴黎华侨教会造成伤害,但这只是个地方教会,其社会影响力非常有限,伤害也局限于教会内部。 可是,远志明在华人基督教会的影响力无远弗届,揭露远志明淫行的意义比暂时忍受杨邱柯黄的恶行要大多了,所以我得先感谢他们,等远志明的事情告一段落后,再慢慢清理巴黎华侨教会的问题。

祷告结束后,我们一行七人高高兴兴地去翠菊餐馆了,她为我们准备了丰盛的晚宴。

傅希秋打着牧师的幌子,干着走私贩卖人口的蛇头买卖

傅希秋打着牧师的幌子,干着走私贩卖人口的蛇头买卖


http://gongwt.com/shows.php?BD=0&ID=214673

 作者: 刘刚   2016-12-10 23:58:10 [Reads:103]   edit 返回共舞台首页
对于傅希秋,我有许多直接的第一手资料,证明傅希秋从国内接出来的人大多就是受总参山东站的指挥。

我曾经发文揭露过,傅希秋曾经在加州办了一个“中国之声”广播电台。傅希秋雇用了一个叫赵刚的山东人作台长。

随后,傅希秋将赵刚的妹妹赵琳接到美国。赵琳到美国后使用多个化名,包括琳达,吴坚,孙丹丹,等等等等,就是不用真名。这位孙女士来美国之前是被送到北京外国语大学深造英语一年。在北京期间,主要是接受总参秘密特工的秘密培训。孙女士到美国后,几次通过我的电脑同北京的秘密特工联络,我还记得那几个秘密特工在skype 的代号,诸如“宁静致远”,大多都是四个字的成语。以后我会将那些代号逐步公布出来。

孙丹丹一到美国,傅希秋和柴玲立即给孙丹丹编造了所谓计划生育被强迫人流的证词,并立即去到美国国会作证。作证时使用代号“wujian",并且是蒙面作证,那些参与作证的国会议员都没有看到“wujian”本人的真面目。

傅希秋和柴玲给孙丹丹编造的那些证词,简直就是荒唐至极。


2007年,孙丹丹在十三陵留影。

后来我将这一切揭露出来,使傅希秋和柴玲都吓得要死。他们通过各种方式强迫孙丹丹不得讲出真相,并威胁开除孙丹丹的哥哥赵刚,最终傅希秋还真是开除了赵刚。

就为这事,傅希秋和柴玲也闹翻。本来,因为为孙丹丹到国会作证,柴玲和傅希秋之间达成许多交换协议,比如,孙丹丹转到柴玲的基金会作柴玲的办公室主任,柴玲给孙发月薪每月$3,500。作为交换条件,柴玲给傅希秋二十万美金现金支票。这个交换的复杂程度,就犹如NBA球员的交换协议。

傅希秋从大陆接出来的人,大多都是同孙丹丹有相似的背景。出国前,都是由山东站进行特别的秘密培训,出来后,帮助傅希秋到国会作伪证,然后就成为傅希秋的工作人员。或者被傅希秋卖给其它基金会去卧底。

从这个事例可见,傅希秋所谓的将国内受迫害者来到美国,不过就是彻头彻尾的人贩子,是如同福建蛇头一样的走私人口,而且是将中国间谍以受迫害者的名义请到美国潜伏!

关于傅希秋是如何将这些中国特工接到美国,可参看这篇文章:

中国特工登陆美国的红色地下通道
http://jasmine-action.blogspot.com/2015/03/blog-post_27.html

傅希秋接出来的中国特工,大多就是通过这个“红色地下通道”。就我所知,张前进接接刘贤斌的女儿来美国,张林的女儿来美国,孙丹丹来美国,王雪臻来美国,杨海的妻子来美国,等等等等,都是通过这个“红色地下通道”!

在陈光诚从东师骨村逃离之前的一周,王雪臻以及其他几个山东人就通过这个“地下通道”来到美国,来到美国就去美国国会为陈光诚举行听证会。毫无疑问,在陈光诚还没有从家里逃离之前,王雪臻等人就已经知道陈光诚要飞越东师骨啦。这证明陈光诚飞越东师骨的闹剧就是总参山东站早就策划好的,是一个彻头彻尾的无间道。王雪臻原本是要给陈光诚当办公室主任的。但由于陈光诚的妻子也一同来到了美国,王雪臻就改换门庭,先给赵岩当秘书,后给北风温云超当助理了。

我还发文揭露过,杨建利,柴玲同傅希秋一样,都是隶属山东站的特务。他们的共同特点是:

1. 都是以游说美国国会为主要任务。

2. 他们在美国都有基金会,基金会都有几个办公室。都有办公室主任,办公室主任都是在山东站经过秘密培训再派到美国,名为办公室主任,实则是山东站送给他们的联络员、督察员、特派员、副官。柴玲的办公室主任是孙丹丹,杨建利的办公室主任是杨宽兴,傅希秋的办公室主任曾经是孙丹丹的哥哥赵刚,这些办公室主任都是山东人!

3. 杨建利,柴玲,和傅希秋之间经常进行办公人员的轮换交易。

傅希秋能成为小布什的闺蜜,这是总参多年搭桥铺路的结果,这包括各种形式的隐性行贿,小布什有小辫子抓在傅希秋手上。傅希秋让小布什见谁,小布什保证见,根本就不会问所见的为何人。

依照美国法律,对美国政府工作人员有严格请客送礼标准,比如,任何政府工作人员接受他人请客吃饭或礼物,超过100美金的,必须申报备案,如果不申报,一旦被查出来,将受到严惩。这种申报制度,不仅是对美国政府官员的要求,就是我曾经工作过的华尔街银行也有同样的要求。美国每年都会公布一些议员或政府官员没有按规定申报备案的案例。

傅希秋能攀上小布什,一定是有许多个敲门砖。这些“敲门砖”,比如我所知道的送给小布什一对藏獒,那可是价值百万美金以上。在这个送藏獒计划之前,肯定送了许多其它价值不菲的“礼物”给小布什,使得小布什被总参敲诈勒索,不得不答应傅希秋的各种要求。小布什收到的这些“礼物”,按理都应该申报备案。


有网友认为傅希秋是牧师,是基督徒,不太可能是特务。下面是我的回应。

你认为傅希秋、余杰、王怡这伙人是真的基督徒吗?

但凡是特务,他们就要隐藏,要找到一个最方便特务工作的职业,便于同人接触或接触重要情报;

要有一个“信仰”作掩护,这个“信仰”能够让人相信他们不是能杀人的军事特务;

甚至会刻意地加入反共组织,这就会让人相信他们不是共匪特务。

所以,许多特务的表面职业是记者,牧师,律师,人权工作者,义工,民运人士,等等。

而将自己伪装成基督徒,最容易在美国招摇撞骗,最容易让那些头脑简单的人相信他们不可能是特务。


刘刚
2016年12月10日

2016年12月10日星期六

刘同苏、赵晓快出来拯救你们的代表远志明! 兼回应雅各:一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信

刘同苏、赵晓快出来拯救你们的代表远志明!
      兼回应雅各:一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信
http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_10.html

    作者:我爱阿朱阿紫

   感谢主,虽然真相一直被网络上的“基督徒”论坛掩盖,但大量的外邦人出于义愤或嘲笑的态度站出来指责远志明的兽行,随着时间的推移,渐渐越来越多的基督徒站出来指责远志明及其按牧团的罪恶,不容易呀!一些还殘存有良知或被圣灵催动或被圣灵责备的传道人也开始发表文章,毕如一位年轻传道人就给王永信等五位按牧团的牧师写信,恳求按牧团不要再顶远志明了,再顶下去“恐怕神的严厉管教就在路上了!”,并且在文章的结尾呼吁“从我们这些肩负牧养群羊之责任的小牧人开始,一起带领教会勇敢地悔改吧!”。
  我不得不说,该文写得还不错的,文章明确表达出“正如约拿书中的尼尼微人一样,教会的“恶达于上帝面前”了!”,并且在我看来这是第一篇明确指责远志明等人并在原远志明的同工王峙军的"生命季刊"这么“严肃”的媒体发表的文章,还是有些意思的。
  不过我不得不说雅各传道似乎还没有搞清华人“教会”的状况,写信给王永信等五位牧师是蚊子叮菩萨--认错了人!雅各传道自称是“家庭教会"的传道人,不知看没看过家庭教会的海外守望人王英牧师的“守望50集录音讲道”没有?看没看王英牧师一系列有关揭露远志明的2008年纠集一伙人发表的大异端文件《旧金山共识》的“平安家信”没有?如果看过了王英牧师有关《旧金山共识》的一系列“平安家信”和讲道,我想雅各传道一定不会奢望王永信等五位牧师及远志明悔改的,原因很简单因为这些人本就是同伙,远志明是他们的代表,远志明垮了,他们的骗人”事业“及”教会“就垮了,这得影响多少靠”教会“吃饭和完全撒但交给的任务人呀。
   雅各传道在文章中还抱有一点希望地说“恐怕神的严厉管教就在路上了!”,用了“恐怕”和“在路上”这个词,不敢肯定,以为还有时间可以等待,其实远志明丑闻一爆发的时候,就有人说“华人教会”招报应了,连远志明的按牧牧师之一刘彤自已也发出唉鸣同工跑了,“教会”的人也不来了。即然教会的“恶达于上帝面前”了!”,受骗上当的人都不给远志明的同伙玩了,你看刘彤悔改了吗?当然没有,这不又出来顶远志明了嘛。他们不但不悔改,反面在“教会”掩盖远志明的兽行,大骂受害者,至少我听一个弟兄告诉我,他所在的宣道会是支持远志明的,我遇到的几个“基督徒”都在大骂受害者,更别说网络上的所谓基督徒论坛了,一律掩盖,实在掩盖不了了,就不让往深入讨论,不信你试一试说一说和远志明一样同样是基督教和谐控制计划的归正宗唐崇荣搞同性恋的事看看!当然雅各传道还是有必要写这样一封信,相当于先礼后兵,还把远志明的同伙当人看,把他们当人看,他们知不知道变人就是他们的事了,只是提醒不要抱太多希望,要更加深入地了解为什么华人教会招报应了。

  这就不得不说雅各传道在结尾呼吁的"悔改“,看前面的内容:”悔改我们对于神的圣洁的不重视,悔改我们在圣经真理上的妥协!“,说得太笼统,什么是”对于神的圣洁的不重视“,什么是 ”在圣经真理上的妥协“? 大而划之,却没有具体内容,也没有可操作性,可能是作者的文章的主题不在这里,只盼远志明等人悔改了去了,具体的落实在自已身上时就没有时间写了。

  在这里,我要说说,不得不再回到《旧金山共识》,这可是有300多传道人通过的异端文件,远志明暴露了他为撒但作工实质,除了刚开始的参加的人高约汉和李大卫牧师反对外,至今没有看到任何一个参加者公开站出来悔改和反思!这就是“华人教会”招报应的原因!更没有人悔改了,雅各传道你参加过这个大会么?你了解这个《旧金山共识》么?这个共识的幕后推手就是刘同苏和赵晓,他们就是党的”不信派”派出来统站华人教会的!不认真研究这个文件,是没有办法找到基督徒要悔改的根源的,也没办法理解5大名牧及几乎所以的网站名人如华欣,冯秉诚之流为什么要死顶远志明的原因,想想300多传道人,不少了,下面又有多少上当受骗有基督徒!

  可是,基督徒不能自欺,现在越来越多的人了解了远志明的真相,相信随着时间的推移,纸终会抱不住火,真相一定大白于教会!现在是到刘同苏、赵晓拯救你们的代表远志明的时候了!

加 1:8 但 无 论 是 我 们 , 是 天 上 来 的 使 者 , 若 传 福 音 给 你 们 , 与 我 们 所 传 给 你 们 的 不 同 , 他 就 应 当 被 咒 诅 。
加 1:9 我 们 已 经 说 了 , 现 在 又 说 , 若 有 人 传 福 音 给 你 们 , 与 你 们 所 领 受 的 不 同 , 他 就 应 当 被 咒 诅 。
太 10:26 所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 , 没 有 不 露 出 来 的 。 隐 藏 的 事 , 没 有 不 被 人 知 道 的 。
启 2:9 我 知 道 你 的 患 难 , 你 的 贫 穷 , ( 你 却 是 富 足 的 ) 也 知 道 那 自 称 是 犹 太 人 所 说 的 毁 谤 话 , 其 实 他 们 不 是 犹 太 人 , 乃 是 撒 但 一 会 的 人 。
启 3:9 那 撒 但 一 会 的 , 自 称 是 犹 太 人 , 其 实 不 是 犹 太 人 , 乃 是 说 谎 话 的 , 我 要 使 他 们 来 在 你 脚 前 下 拜 , 也 使 他 们 知 道 我 是 已 经 爱 你 了 。

更多揭露这群撒 但 一 会 的 人的文章见“七千人教会论坛”博客


我爱阿朱阿紫 草成了 2016-12-10以后再修改

2016年12月9日星期五

[zt] 为什么会有五位牧师支持不靠谱的神州传播协会

为什么会有五位牧师支持不靠谱的神州传播协会
送交者: 雪梅 2016年12月09日09:15:21 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
http://blog.creaders.net/u/4527/201612/274803.html
http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1194957&blog_id=274803
为什么会有五位牧师支持不靠谱的神州传播协会

几天前打开微信,发现里面弟兄姊妹在讨论神州传播协会(chinasoul.org)最新发行的专题片《宣教士》。
这次神州发行新片得到了王永信等五位牧师的大力推荐。
(http://www.chinasoul.org/index.php?option=com_content&view=article&id=3871&Itemid=68&lang=zh-cn)
看到这个消息,我不解,也有些吃惊。
难道他们竟然不知道神州传播协会是一家很不靠谱,又不良记录的媒体吗?
神州自从2003年推出纪录片《十字架》后,多年来在他们的主页正中间上就是这样介绍小敏的“古今中外创作赞美诗歌最多的人”。直到今年(2016)被揭露后,才偷偷的把这句话改成“中国创作赞美诗歌最多的人”。
神州的谎言在华人教会讲了又十多年。至今这句荒唐话还在很多网站上被引用。
这种把低级谎言式的宣传堂堂正正放在主页上实在让人大跌眼镜。面对这样的错误,神州没有公开的道歉悔改,并且保证以后严肃对待自己的事工,只是偷偷改个句子。然而他们能够证明小敏是中国创作赞美诗歌最多的人吗?他们这次的是调查考证后得出的结果吗?还是又一拍脑袋就想当然了呢?我想问问: 排名第二是谁,第三是谁? 中国所有创作赞美诗的人你都知道吗?名单在哪里?都创作了多少首诗歌?
我还想问问大家:古今中外有那家靠谱的媒体曾经这样宣传过音乐人---“某某某是某国创作某种诗歌最多的人”。除了神州以为,我没见过那家媒体这样讲过。是那些媒体太没有创意,还是他们更加有文化更加谦卑更加严肃的对待自己的工作?
一年多前,神州传播协会的中心人物远志明遭遇性侵,性骚扰多项指控,而神州在此事件的处理方式也是让我不解和失望的。到目前为止除了远志明的“一概否认”的申明,我们没有看到他们的其他回应或是调查报告。
我想问问大家:如果一个学校的老师被面临性骚扰的严重指控,那个学校仅有的回应是----这名老师否认一切对他的指控。并且继续聘请这位老师。这个学校你会认为是靠谱的学校吗?
这次的五位牧师也正是给神州中心人物远志明按牧的牧师团成员。从一年多前远的性侵,性骚扰事情被暴露出来,有不少弟兄姊妹希望按牧团的牧师能够出来解决此事。然而他们在这事上一直选择沉默选择回避。今年GRACE对远志明的独立调查报告出来了,他们没有对GRACE的调查报告有任何表示。现在却“勇敢”地选择站出来支持远志明的事工。这是什么意思呢?他们这些人靠谱吗?
五位知名的牧师应该不是没有知识的人,这次又出来为神州新片站台,可见他们和神州关系不一般。这些年他们不可能没有听说过对于小敏的这句宣传语。不可能从没有上过神州传播协会的网站。
我想问问:
他们是真的无知吗?
他们认为神的事工是可以靠不负责不认真的人去做的吗?
路加福音16章10节是这样讲的“在最小的事上忠心的人,在很多事上也忠心;在最小的事上不义的人,在很多事上也不义。“


附录:
这五位牧师我是不会推荐的,神州的出品我是不看好的。请大家小心他们。
GRACE关于远在巴黎期间所受指控的独立调查报告
https://www.cclifefl.org/View/Article/4709
至于在华宣教士的资料,网上有不少。
信仰之门(http://godoor.net/)上的信仰史话
宣教士群像 (http://cclw.net/gospel/new/xjsqx/)
信望爱小屋的博客(http://blog.creaders.net/u/8619/)

2016年12月8日星期四

一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信[zt] (又一个差点给名牧跪了的人来了,还盼望着悔改咧)

我爱阿朱阿紫转贴注:来不及了,远志明事件本身就是神打击“撒但会”的 吃瓜基督徒离这些人的“撒但会”远点!



一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信

文/雅各
生命季刊微信专稿

编者按:此信已经先转至王永信牧师。作者愿意借微信平台分享此信(公开发表时,作者有个别字句的修改),旨在请求弟兄姊妹为此事件代祷。

尊敬的王永信、容保罗、陈道明、刘彤和关国瑞等五位牧师:

主内平安!

我是一位来自中国家庭教会的传道人,现在美国读神学。今日我知晓你们五位牧师在神州传播机构网站上发表对于《宣教士》系列影碟的推荐。有一些话,因着我们同为主内肢体,我不得不说。

对于你们推荐这套关于宣教士来华的影碟背后所怀的对于上帝的感恩之心,我是很欣赏的。不过,你们的荐词当中表现出你们对于远志明的支持,还称其为“牧师”,则令人十分担忧和不解。

我们都是基督徒,行事为人当以圣经作为标准。尤其作为传道人,当谨慎自己的言行,因为神在看着,很多敬重你们的年轻一代基督徒也在看着你们。

远志明,我现在比较保留是否应该继续称之为“弟兄”,更加不用提“牧师”了。因为在过去一年间,他被多人有证据地指控有性骚扰恶行(特别是2013年9月的巴黎事件,不但有华人18牧的调查报告为证,也有美国GRACE机构的独立调查报告为证,(点击本文左下角的“阅读原文”即可看到该调查报告);但是他至今为止所给出的回应就是“我一概否认”。在他于2016年3月在悉尼某教会的感恩分享中,他引用那位在宴席上以自己的头发来擦主耶稣的脚的女人的故事,暗指那些站出来指控他罪行的基督徒(当然首当其冲的就是18位联名呼吁华人教会处理此事的牧师)为法利赛人,而他自己很明显就是那位因为明白耶稣的恩典多、因此被耶稣赦免也多的女人。这意味着,远志明在他的安息年里面,根本没有反省他自己的罪。他反而强解圣经,将自己拒不认罪的经历,美化成为一次神允许他属灵生命中经历的试炼,他的潜台词是:“我是被诬告的!”远似乎认为,只要自己不出声保持沉默,死不认账,就能够蒙混过关,继续做华人基督教界的大布道家。而且经过这次所谓的“神的恩典赦免”,他宣称自己能够更加与那些曾经被罪所捆绑的基督徒认同,并且更加能够帮助他们。我必须说,他这种做法的确蒙蔽了不少基督徒。很多人为他喊冤,鸣不平,甚至引经据典地支持他。我很痛心,因为正是因着这些不明真相的基督徒的支持,使得远志明认为自己得到了教会的支持,舆论的支持,可以继续地隐瞒和否认他自己所犯过的罪行。

但是我想说:远志明如果是清白的,对于几个姊妹对他性骚扰的指控,他应该积极地回应,讲清楚到底发生了什么事情;也应该配合其他独立机构的调查,让客观事实和证据来说话。一个真正明白神的主权和恩典的人,无须美化自己,而是敢于谦卑地接受神的管教。

远如果真的是神给予华人教会的好牧人,真正爱耶稣基督用宝血所买赎的教会,他就应该为着耶稣基督的教会的好处,停止他一切的服事;等待调查完毕之后,若证实确属诬告,再考虑继续到任何教会讲道,分享,或者开布道会。我相信在神的眼中,看重一个牧师的品格远远大于他的恩赐、口才以及人眼所能见的服事果效!

在旧约哈该书2章10-14节,耶和华神对于那些错误以为靠着宗教的献祭或者圣职就能够蒙神悦纳的以色列人如此说:

Hag2:10大利乌王第二年九月二十四日,耶和华的话临到先知哈该说:

Hag2:11万军之耶和华如此说:「你要向祭司问律法,

Hag2:12说:若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?」祭司说:「不算为圣。」

Hag2:13哈该又说:「若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的那一样,这物算污秽吗?」祭司说:「必算污秽。」

Hag2:14于是哈该说:「耶和华说:这民这国,在我面前也是如此;他们手下的各样工作都是如此;他们在坛上所献的也是如此。」

神对着从被掳之地归回耶路撒冷的以色列人说,除非你们从内心里面认识到你自己的罪,就是对于神的轻慢和藐视,并且真诚地悔改;否则你们所有的献祭和祭司的服事都不会蒙悦纳!

远志明,在他愿意真正地认罪悔改之前,就如同那摸过死尸而染了污秽的祭司。尽管在过去神曾经使用过他,他也位列于神的仆人当中一位。但是,当种种性骚扰的指控出现,就是神要对付他生命里面隐藏的罪的时候,他若不通过实实在在地认罪悔改,在神面前洁净自己,不管他开多少的布道会,不管多少人支持他,不管他的分享多么精彩,不管他的言语多么敬虔,不管他自己觉得多么的感恩……因着他的内心尚未在神面前认罪悔改,他所有的服事都在耶和华神面前成为污秽,完全无用。

在远志明事件发生之后,我想很多的基督徒都盼望他能够靠着主的恩典,积极配合独立调查牧师团或后来具公信力的第三方GRACE机构的访谈邀约,直接回应此事。但他都一一主动拒绝了可以合上帝心意的回应机会。事实上,真正的基督徒不会死死抓住他的罪不放,因为没有人是未曾犯过罪的。关键是要按照圣经原则真心悔改。远志明在华人教会当中是有影响力的人物,通过文字和影音事工对于很多的华人基督徒都有深远影响。很多基督徒真心为着他的犯罪跌倒而痛心,盼望他可以谦卑接受神的管教,自己降卑,好让他平时所传讲之耶稣基督的救恩能够在他自己的生命当中显出神的大能来。可惜,他以简简单单的一纸声明来对付所有的指控。不但如此,他还将自己放在受害者的地位,将所有真正关注神的荣耀和教会福祉的牧师信徒陷于“诬告,没有恩典,趁火打劫,审判定罪”等罪名。远志明这种言行不一的生命实质,正在公开拆毁他口里所传的那一位耶稣基督的福音,扰乱和破坏神的教会。这难道不该引起基督徒们的重视吗?华人教会实在应该遵照哥林多前书保罗所说的教会纪律的标准,对于远志明实施合乎圣经原则的警告,劝诫,管教;如其继续拒不悔改,则应该将其“交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”(哥林多前书5:5)。

我虽然是一位默默无闻的传道人,但是我知道圣经明明规定做长老的资格需要是“无可指责,只做一个妇人的丈夫”(提摩太前书3:2,提多书1:6)。远志明在其被按立为牧师以后,有不止一次的性骚扰记录,证据确凿。按照圣经的标准,他早已经失去了作为牧师的资格。王永信牧师您作为当初按立远志明牧师团当中的一员,不但不为神站立出来主持公道,反而继续地为远志明站台发声,这是否表明您认为远志明的言论是可信服的?你也支持他在过往“柴远事件”及其他性骚扰事件当中的态度和做法?王老牧师,在主里我不得不向您进一言:您在选择支持一个公开说谎、不认罪悔改的人,支持他的事工,个人为您感到万分痛心和惋惜。这可是在远志明的罪上有份啊!

我敬重您一直是忠心为着福音奔跑的老牧师,也曾深深被您的生命所激励。2015年在波士顿的北美华人神学生大会,您手持往年您亲自写给白宫历届总统的信,大声疾呼美国需要悔改的情景我还历历在目。如今我想请问您:“难道远志明不需要实实在在地悔改吗?难道北美的华人教会不需要在追求圣洁上悔改吗?”圣经明说:“时候到了,神的审判要从神的家起首!”(彼得前书4:17)当您想到那无数为着钉十字架的主耶稣基督来华宣教,抛头颅、洒热血的宣教士时,你是否明白他们就像主一样,是为着使中国人脱离罪而死的?现在,您在远志明事件上的立场,若对于一个明明犯罪之人如此维护,这能符合神的心意吗?请您三思而后行!

纵观远志明在过去一年的言行,我很难看到圣灵在他生命中的作为。相反,远志明的言行,越来越不像一个重生得救的基督徒。

在以赛亚书5章18-30节,圣经让我们看到一幅可怕的景象:

Isa 5:18祸哉!那些以虚假之细绳牵罪孽的人!他们又像以套绳拉罪恶,

Isa5:19说:任他急速行,赶快成就他的作为,使我们看看;任以色列圣者所谋划的临近成就,使我们知道。

Isa5:20祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。

Isa5:21祸哉!那些自以为有智慧,自看为通达的人。

Isa5:22祸哉!那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人。

Isa5:23他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。

Isa5:24火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必像朽物,他们的花必像灰尘飞腾;因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。

Isa5:25所以,耶和华的怒气向他的百姓发作。他的手伸出攻击他们,山岭就震动;他们的尸首在街市上好像粪土。虽然如此,他的怒气还未转消;他的手仍伸不缩。

Isa5:26他必竖立大旗,招远方的国民,发嘶声叫他们从地极而来,看哪,他们必急速奔来。

Isa5:27其中没有疲倦的,绊跌的;没有打盹的,睡觉的;腰带并不放松,鞋带也不折断。

Isa5:28他们的箭快利,弓也上了弦。马蹄算如坚石,车轮好像旋风。

Isa5:29他们要吼叫,像母狮子,咆哮,像少壮狮子;他们要咆哮抓食,坦然叼去,无人救回。

Isa5:30那日,他们要向以色列人吼叫,像海浪匉訇;人若望地,只见黑暗艰难,光明在云中变为昏暗。

在以赛亚先知的年代,当神的子民任由那些“称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗”的假先知以“虚假之细绳牵罪孽,以套绳拉罪恶”时,神的审判就要快快地来到!

“火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必像朽物,他们的花必像灰尘飞腾;因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语。”一切假先知所做的工作,即使有暂时的、表面的果效,最终必定会如碎秸干草一样被神的火焰吞灭!因为他们自己的生命,显明他们是一群“厌弃耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语”的假冒为善者!马太福音7章15-23,描述了在末世基督徒分辨假先知最好的方法,就是看他们“生命的果子”。真正重生得救的基督徒不是不会犯罪,也不是不会犯重罪;而是犯罪之后,内心会真正的痛悔:被耶稣基督大爱的恩典催逼,愿意承担责任,认真地悔改,即使因此要付出巨大代价也在所不惜。在过去两年里,面对几项证据确凿的指控,远志明一直在推卸责任,从不面对指控,只是将自己抽离出来宣称独自面对神。这些生命的果子不是属光明的,而是属黑暗的!我恐怕他一直偏行己路下去,就显明自己完完全全是耶稣基督所斥责的那群表面属灵,实质上失丧的“假先知”当中之一员!(在马太福音7章22-23节,耶稣如此说:当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』)

远志明说借着自己独自安息在神面前的时间,神赦免了他所有的罪。可是,那是符合圣经的基督徒认罪悔改的态度吗?在约翰一书1:5-10节,圣经如此说:

1Jn 1:5神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。

1Jn1:6我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。

1Jn1:7我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

1Jn1:8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。

1Jn1:9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

1Jn1:10我们若说自己没有犯过罪,便是以神为说谎的,他的道也不在我们心里了。 

使徒约翰在教导基督徒需要过一个常常认罪悔改的生活时,首先宣告神的属性就是完全的圣洁,光明,毫无黑暗!是这位公义圣洁的神要求每一位祂所拣选的子民都要圣洁。这种圣洁,首先在地位上是完全靠着耶稣基督的宝血洪恩而得到的“被神称为义”;同时这意味着每一个已经被称义的基督徒要不断的靠着神恩典行在光明之中,才能不断地经历被耶稣基督之血洗净所犯之罪的赦罪之恩。在经文1章7节我们可以看到,“在光明中行”,是被“祂儿子耶稣的血洗净我们一切的罪”的前提。远志明在他自己的罪上需要公开地、诚实地认罪悔改;而不是把自己关在房门里在暗中行!

远志明事件,既是神给予北美华人教会的一个警告,同时也是一个呼吁悔改的恩典。正如约拿书中的尼尼微人一样,教会的“恶达于上帝面前”了!这次远志明事件之后,远志明的按牧团的数位牧师选择一言不发。悉尼的一间华人教会甚至没等到远志明安息够时间就迫不及待地邀请他去做感恩的分享。难道我们真的认为神根本不在乎远志明的“小事”吗?难道时间可以慢慢平息一个犯罪的牧师在上帝面前的过犯吗?不!任何的罪恶,在圣洁的神的眼中都是大事,都是亏欠神的荣耀,得罪神的大事!罪必须完全按照圣经真理原则来处理,来对付;犯罪之人才能靠着耶稣基督的血得洁净!北美华人教会若在罪恶发生的时候,继续地遮掩罪恶,息事宁人,罔顾受害肢体的哭号喊冤之声,恐怕神的严厉管教就在路上了!

当我写到这里的时候,我的心里很难过。圣灵光照我看到:我们呼吁远志明悔改的时候,我们自己本身也要悔改!悔改我们对于神的圣洁的不重视,悔改我们在圣经真理上的妥协!被耶稣基督宝血所买赎的弟兄姊妹们,让我们一起悔改吧!借着禁食祷告,披麻蒙灰,不但是撕裂衣服,更加是撕裂心肠地来到圣洁的天父面前悔改吧!重新在耶稣基督的十字架前,接受圣灵的光照,恳求主的宝血,再次洁净我们明显的和隐而未现的罪!被神所呼召的牧师和传道人们,让我们一起悔改吧!让我们掀起一场合乎圣经原则的认罪悔改的浪潮,从我们这些肩负牧养群羊之责任的小牧人开始,一起带领教会勇敢地悔改吧!

愿满有怜悯恩典、又公义又圣洁的神帮助我们!

雅各
2016年11月29日

为什么刘同苏要称强奸犯远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”

为什么刘同苏要称强奸犯远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
                                          作者:我爱阿朱阿紫
20091025日,远志明被按立为“牧师”,刘同苏特地从北京赶到接立现场主持整个仪式,称远志明是:“代表了我们这一代的传道人的托付”这是《基督日报》的报道,而另一媒体又是说刘同苏称远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”,多了两个字“中国”,其意义没有多大差别,有人代表亚洲(他进局子去了),有人代表中国(),有人代表宇宙(远志明的同伙及粉丝说远是宇宙牧师),都没大差别,反正撒但会的总头撒但都是说谎之父( 8:44你 们 是 出 于 你 们 的 父 魔 鬼 , 你 们 父 的 私 欲 , 你 们 偏 要 行 , 他 从 起 初 是 杀 人 的 , 不 守 真 理。 因 他 心 里 没 有 真 理 , 他 说 谎 是 出 于 自 己 , 因 他 本 来 是 说 谎 的 , 也 是 说 谎 之 人 的 父),吹牛皮不用上税,把远志明吹得牛皮天上飞也没关系,我关心的是刘同苏为什么称远志明:“代表了我们这一代”,他既然称“我们”就是指远志明是刘同苏及其同伙的代表,这是甘愿让远志明代表他们,远志明就是他们这一代人的标本,远志明是什么,他们这一代是就是什么,这是没什么疑问的.我关心的为什么这帮人对远志明如此俯首称臣,把远志明捧得如此之高呢?
 让我们回到远志明被按立成牧师的前一年呢,2008128日,远志明干成了一件大事,多少年来,许多撒但会的人都没有干成,他却干成了,远志明主持的“一代人的见证大会"成功以欺骗的手段通过了《旧金山共识》,我称他为欺骗,是因为根据李大卫的文章(参看维基),李称他们那一组没有通过,他想其它组也差不多,但远志明仍然强行通过了,所以我称远志明其及同伙以欺骗的手段通过了,及是出了好心,不愿意把所有参加的传道人和基督徒归入远志明的同伙,是盼望他们能悔改,不要让撒但代表了!但客观上,的确是通过了《旧金山共识》,因此几千人从属灵角度来讲,他们都被邪灵控制住了。
约一 5:19我 们 知 道 我 们 是 属 神 的 , 全 世 界 都 卧 在 那 恶 者 手 下 。
的确,《旧金山共识》发表后,反对它的人很少,有那么几个人,本坛就是其中的一个,老一代传道人王英牧师算一个,李大卫算一个,高约翰算一个,号称几千万上亿的基督徒,就区区这么几个人敢对《旧金山共识》说个不字(还有隐藏的七千人),几乎全部参加的人及没有参加的华人教会及基督徒都默认了!这表明华人教会整体上已被这伙人控制,不敢对《旧金山共识》这份异端文件放一个屁!你说远志明对撒但的功劳大不大?大!大得压住了整个华人基督徒。
那么《旧金山共识》是个什么东西,网络上分析文章很多,在我看来,主要有四篇文章分析得很透彻,真信主的基督徒应花点时间好好说一下这四篇文章,它们是:
1.  我们这“一代人”应有的“共识”——对《旧金山共识》的回应/李大卫
2. 和谐了(怕被和谐,我省了这个名词),悖逆了基督——评 “一代人的见证大会”的 “旧金山共识”/高约翰
3. 里应外合/徐静听
4. 一代人见证了什么--旧金山与谁共识/moses
 这些文章归根到底只有一句话:《旧金山共识》这伙人和掌权者合作来控制华人教会和华人。并且他们成功了,几千人参加的大会,会后没有人几个说一声不字!真的做到了“强奸了你,还甘心和强奸犯和谐”的假爱和鬼爱,甘心把灵魂交给魔鬼,你说远志明的功劳大不大?他该不该得到撒但的表扬和表彰?他们这一代人是不是该给他一个名份?那是应该,所以你看到了远志明被按立为撒但会的牧师,并且被刘同苏特意从北京直来称他为““代表了我们这一代的中国传道人的托付”,那就顺理成章了,就是为什么刘同苏称远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”的由来!
一个没有教会,没有牧会的人,讲道漏洞百出的混混竟然被接立为牧师!显然不是 神拣选的人,明显是以刘同苏、赵晓、远志明为首的和谐控制团伙这一代人拣选的人,却让上帝为其背黒锅,摊上谁谁也不干,这不,神出手了!远志明强奸柴玲及诱骗其它姐妹丑闻事发了!原来名满天下的大传道竟然是一个强奸惯犯!白骨精现原型了!
可是,信主的人不要高兴太早,上文已说了,远志明既然是他们这一代人传道人的代表,现原型了又咋了,代表当然有强大的群众基础才能当代表,看看你周围教会的人,看看网络,有几个传道人出来指责远志明,没有吧!有18个牧师,也只是客观地做了一点调查,可没很很地指责远志明,似乎是把担子撂在那里,各位看着办吧,没有处理和反思的手段,这就是代表的力量,你也是妖精,我也是妖精,大哥莫说二哥,麻子点点一样多,算了,翻过这一篇,我们这一代人继续在“我们的教会”混日子和骗人吧,大不了对会众说,远志明这个烂人已从教会清除出去了,我们的教会还是主的教会,仍然是好的,属神的!远志明嘛,就当一个屁放了吧!却偏偏忘了,远志明是他们的代表,远志明是啥,他们就是啥,这话听起来不爽,心里不服,可是又谁站出来对代表远志明说个不字呢?这句话,你们传道人就从了嘛,“强奸了你,你还要和强奸犯和谐”这是你们通过的《旧金山共识》的异端真理,你们忘了么?
那么,信主的兄弟们怎么办呢?既然他们那一代人已伏在那恶者之下,他们把神的教会变成了撒但会,
 2:9
我 知 道 你 的 患 难 , 你 的 贫 穷 , ( 你 却 是 富 足 的 ) 也 知 道 那 自 称 是 犹 太 人 所 说 的 毁 谤 话 ,其 实 他 们 不 是 犹 太 人 , 乃 是 撒 但 一 会 的 人 。

但神还留下了七千人,
 11:4
神 的 回 话 是 怎 么 说 的 呢 ? 他 说 , 我 为 自 己 留 下 七 千 人 , 是 未 曾 向 巴 力 屈 膝 的 。
 分别出来,离开撒但会,建立基督教会,名人是他们那一代人,已整体堕落,愿 神兴起无名的传道人来传福音,远志明及其同伙那一代的“传道人”就随着强奸丑闻一起退出历史舞台吧,不要出来丢人现眼了!300多传道人的名单就在远志明的手里,他捏着你们的小命呢!你们怎么办?求告你们的主呢,你们的主是谁,只有你们心里清楚!

 何去何从,强奸犯远志明、刘同苏和赵晓的这一代的“传道人”?

强奸犯远志明“代表了这一代的传道人的托付”是个大笑话还是真的代表了?

强奸犯远志明“代表了这一代的传道人的托付”是个大笑话还是真的代表了
 归正福音网当年在报道远志明被按立为级师时刘同苏在文章里称强奸犯远志明“代表了这一代的传道人的托付”现在证明是一个大笑话,可以改为这一代人的异端教会传道人成魔鬼的托付还差不多.
刘同苏是海外基督教和谐控制计划的主要推手,赵晓是国内的主要推手,刘同苏的话就是代表了他的幕后组织的话,因为远志明成功召开了几千人参加,其中号称有300多人通过了《旧金山共识》,完美地和谐了海外基督徒、牧师和教会,为他的组织立了一个大功,所把党把衣钵传给远志明那是必然的,想到老一代的象王永信等人总有一天要见马克思,传给远志明就顺理成章了,所以这几个人在组织的授意下就这么一按!远志明就成了“牧师”的,刘同苏还专程从北京赶去对远志明说:你代表了这一代的传道人的托付!党的重要任务就交给你了!
可是没想到呀,没想到, 神是轻漫不得的,不认帐,把一个流氓偏赖在上帝身上,担上谁谁也不干,这下好了,强奸事发了!刘同苏和赵晓想来肠子都悔青了,早知今日,何必当初,早知道就不按了,想来整天都躲在被窝里哭,胆战乱心惊地看网络上骂远志明的文章,心如刀绞呀,我看到范学德在网上说,他被互相网的发言吓出了,是呀,不知谐呀,功亏一溃了,差点都和谐了,忍忍也和谐了,忍了19年,为什么不能忍一辈子呢!对杀人犯你都说宽恕了,为什么不对强奸犯也和谐呀?信得不深呀!为什么背景调查没搞清楚呢,托付了一个烂人呢,一个字:悔!我劝远志明的同志们撒但会成员们现在是你们“爱”基督徒时候了,“宽恕”这些骂你们的基督徒吧,忍上一辈子不出来丢人现眼就和谐了,你们就放下屠刀立地成佛,忍忍忍,忍一辈子死了下地狱就成功了!
本来就是,这邦人原想把撒但的重任付给远志明,但是千不该万不该,不该冒耶稣基督名冒充牧师,稀泥巴扶不上墙呀,扶不起的何斗呀。
痛呀!撒但救我刘同苏和赵晓吧,该是你显灵的时候了!

不过说又话回来,强奸犯远志明也的确“代表了这一代的传道人的托付“,说明这个时代多烂,邪恶淫荡!这个时代的”传道人“又是多烂,全是强奸犯远志明的同伙!并且还不知耻!

基督徒在清醒:说起了刘同苏气就不打一处来

zt:

说起了刘同苏气就不打一处来
送交者: 遥投 2016月12月08日14:18:11 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
回  答: 圣经里没有预言由你来接棒 由 遥投 于 2016-12-08 13:18:00
想当年小包包写了篇混混基督徒,你看他那个积极劲儿,恨不得由此将教会军队化,好好操练操练这帮混混基督徒。等到远志明的事情一出,他不仅没想到要操练人家远志明,甚至不分青红皂白帮人家反过来骂扔石头的,德性!
想想也是,要操练了远志明,那不等同于操练他自己了!
刘同苏牧师更是形容远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”



圣经里没有预言由你来接棒
送交者: 遥投 2016年12月08日13:18:00 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
假大空大跃进似的宣教运动就免了吧,连个远志明都摆不平,扯那些没用的干什么?
将来能够在事奉神的各方各族各国各民中有自己一份那就谢天谢地了!
又说,耶和华闪的神,是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。(创9:26-27)
一个拥有“广大的心”的好榜样

送交者: 遥投 2015年03月14日11:46:34 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

王永信牧师在远的按牧会上号召华人教会要有“广大的心”,这样华人教会就有前途,并说远志明就是一个拥有“广大的心”的恩赐的好榜样。
是啊,远志明的心是广大的,连90后的小姐妹都不放过,这样广大的心继续榜样下去真不知道还有多少年轻姐妹遭害。把华人教会的前途寄托在这上面,恐怕大家就不用等着见主交账了,直接去地狱吧!
刘同苏牧师更是形容远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”,这点我相信,也唯愿代表你们那一代,别在传下去祸害人就行。


三. 传回耶路撒冷运动
自2003年开始举行「传回耶路撒冷」国际谘商会议,推动海内外华人教
会及非华人教会合作,将福音从中国沿丝绸古路,传回耶路撒冷。

2016年12月6日星期二

当代大陆教会复兴史略 (待续修改稿)

当代大陆教会复兴史略 (待续修改稿)
    (1900---2000)
 
    神啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样。你使我们进入网罗,把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火,你却使我们到丰富之地,(诗篇66:10—12)这段短短的经文 明确的告诉我们 ,原来我们所遭遇的一切苦难,不仅是 神的安排,而且是要藉着这种种熬炼把我们带进丰富之地。哈利路亚 ! 根据大家的意见,我们以多年前的那份《当代大陆教会大事略》为大纲,结合近二十年的事实、作了一孔之见的修改补充,但由于前几十年信息严重封锁,个人所知仅是大海中的点滴,无法了解全面情况,因此必然是挂一漏万甚至于是偏听偏信,错误之处在所难免。2000年以来大致上进入网络时代情况有所改变,大量资料来不及整理,所以这次并未讨论2000年以来至今的情况,只好留待以后另文讨论补充了。为了不负您们的急需和要求,只能先抛砖引玉勉强作为众教会的参考,更等待您们的宝贵意见和参与。倘若内容中有令人感到不敬或者与史实不符之处,请在基督里指正包容,诚心所愿。
 一、 基本上的信仰自由期:1900-1949
    主要特点:社会上大变动战火连绵---义和团之乱,八国联军,辛亥革命成功,结束了几千年的封建王朝,军阀混战,日本侵略,国共内战。教会相对而言部分时间,地区受到一定的影响。教会的建立和发展方面,近两百年来基本上是以西方差会和西方宣教士的工作为主导,但在教会的建立发展方面,虽然基本上是相同的时期,却执行两条不完全相同的路线:
    一条是《“戴得生路线”》为主。
   以广传福音建立教会为目标,面向千万大众,内地和中小城市及农村,建立了“中国内地会”小型聚会体系,虽然1949年前后内地会被迫撤离,但在中国教会近代史上却具有深远地意义。然而现今迁移到海外几十年来改名后的“海外基督使团OMF”在大陆的事工上,虽然说是延续 戴德生牧师 的“内地会”, 但早已不再是本来广传福音的路线,而是以 文化交流,扶贫,医疗等社会关怀 为主了。
    另一条是《“李提摩太路线”》为主。
    宗旨是强调关怀社会和文化使命,主要路线是结交当时的官府和有钱有权势的人,为起到“名人效应”的果效,发展教育、医疗、福利和慈善事业为主。西方各差会在华人数1947年前后达到高峰,最多时约有6000人,代表着130多个差会,绝大部分人力物力财力资源投入到和福音几乎无关的所谓“预备工作--- 松土工程”中被浪费,其流毒深远令人扼腕! 中国许多最著名的大学及医院等,几乎无例外的都是西方差会建立的,有据可查一百多年来建立了38所大学,251所中学,62所神学院,300个医院,58所慈善机构 (孤儿院,育婴院等),小学不计其数,大学人数以万计,中小学人数近100万人。 虽然教会培养了那么多人才,但教会学校中真正信主的人数却相当少,参与教会事奉的恐怕更是十分稀少,无法和投入的资源相比。反倒是后来许多拆毁教会的骨干分子多出自教会学校,典型之例:专以搞青年文化娱乐活动为主的“基督教青年会”成了许多混入教会而别有用心之人,及地下D的保护伞,著名的三自领导:吴耀宗,李储文,丁光训,刘良模,汪维藩,邓裕志,沈德溶等一小撮“海归派”,全部都是当年海外教会培养出来的(精英),对教会的搅扰和破坏遗害无穷!本该先为后师作为鉴戒才是,只可惜海外教会至今未知能否从中吸取教训。
    名副其实 自立 自养 自传真正三自本土化的教会,相比海外来建立起来的教会较少较小,相对处于次要的地位,仅有的几个比较著名的如下:
   1.耶稣家庭:1921年由敬奠瀛长老等发起,以山东泰安马庄为“老家”,扩展到北方为主的多处城乡尤其是农村,1949年前发展共有约130处“小家”,会众数以万计。就是形成著名的三十年代《山东大复兴》的主力(只可惜缺乏真理根基的装备,受到灵恩运动的影响较大,往往经常有说又有翻所谓的“方言”,甚至天天彼此又说又解释所谓的“异梦异象”成为常态)。虽然1952年后被强行解散,但那些分散到各地的圣徒却像种子一样,把福音撒在大江以北阴山内外,前不久安息主怀的主仆李天恩老弟兄,就是童年时期在他们中间学习服侍主及使徒的脚踪之一,而走遍北方为主的乡城。
   2.真耶稣教会:1917年由魏保罗父子发起。以北京为基地主要工作在北方地区,后来渐渐扩展到大江南北,1949年前后扩及台湾,东南亚一带,虽然1952年被强制取缔,但是早已扩展到海外和灵恩派一脉相承,1949年前会众就已经超过万计,因为缺乏真理的装备后来完全滑入异端。
    3.聚会处(小群): 1922年由倪柝声弟兄及王 载,王 峙两兄弟等为主发起的(后来由于观点不同而分道扬镳)。 以福州,上海为基地,以反宗派为口号,却建立了更加严格的宗派体系,推行到全国一些沿海地区,1949年前后扩展到香港,台湾北美等地。是以强调妇女蒙头(被其他教会称为“蒙头派” ),顺服(“走在前面弟兄”的)权柄, 否定专职教牧制度,排他性极强,强调“一地一会”等特点,(一个地方只能有一个教会,就是他们自己才是真正教会,除他们以外其余的教会不是“宗派“”就是“半路凉亭”,都达不到他们认为“教会”的标准,所以常常到别的教会去“拉羊”併吞到自己的教会中来,造成教会的分裂),目前除三自外是最有影响力的宗派。
    4,灵粮世界:由赵世光牧师等发起,以上海为基地扩展到江浙一带,直到1949年前后,才转向香港,台湾及欧美,赵牧师安息后,该体系基本上瓦解,名存实亡各自为政。主要的倒成为灵恩派,当前以周神助领导的台北灵粮堂,美国加州刘 彤牧师领导的“生命河灵粮堂”最具影响力。
   5,大学生(联盟)团契”:由赵君影牧师于力工牧师,(三年前安息主怀)等发起,郑惠端等参与,主要面向大学生和知识分子,50年代初期留在大陆的圣徒,大多成了为主受苦的美好见证人,赵牧师后来在海外发展成为规模不大的“中华归主”教会体系,边云波弟兄等老当益壮鞠躬尽瘁仍然在服侍着教会。
   6.“奋兴运动”:以宋尚节牧师计志文牧师,沈保罗牧师等人为代表,在全国各处点燃奋兴之火,直烧到东南亚地区,是二十世纪上半期影响最为深远的大复兴。
   7.基要派:以王明道前辈为代表,1927年起创立了“灵食季刊”及北京“基督徒会堂”,把基要真理传遍神州大地,强调教会及圣徒应当过圣洁人生,因为 神是圣洁的。在当时的新神学派(社会福音派即不信派)大肆泛滥之时,王明道先生高举圣经真理加以抵挡,尤其在1949年后,更成了当代教会抵挡耶西别大淫妇 三自会 的灯塔和中流砥柱,林献羔 袁相忱 谢模善(他们现在都已安息主怀) 等千万忠仆们,前仆后继走在这条十字架的窄路上! 中国教会在1949年前,有据可查的总人数不足百万约83—84万左右。
    自由期的重大事件:
    1、以狄考文等为代表,由西方各宗派差会选拔精通中文的宣教士,先后参与的28人组成“圣经翻译委员会”,经过27年的努力,终于在1919年出版了中文“和合本圣经”,虽然也存在某些瑕疵,但和其后的许多中文译本相比较,至今仍然被广大教会接纳而具权威性的译本(近30年来由鲍会园牧师,组织中国的一群神学家翻译主编,“环球圣经公会”出版发行的中文《圣经新译本》主要根据原文,并且有“和合本==新译本对照本,所以非常有参考价值)。
    2、1919年,以教会创办的 “燕京大学”(北京大学的前身) 为代表发起的 “五四新文化运动”,风靡全国,主张“要科学,要文化,”。 以李大钊等地下D为代表乘机发起了,不要上帝的“非基督教运动”(反基督教运动),捏造谎言说“中国基督教都是帝国主义的产物”,历史证明早在唐朝以前基督教已经传到华夏大地了,那么为什么基督教虽前后几次都是昙花一现并未扎下根呢?就是因为中国人千百年长期以来根深蒂固的拜惯了偶像,如同巴比伦,埃及 强烈排斥基督真神信仰,虽然反基督教运动只持续到了1927年,但是其流毒直到现在。
    3、1948年,新中国建立以前,吴耀宗、刘良模遵照有关方面的指示专程从美国绕道返国,被当局指定为“基督教”代表,参加在张家口举行的“政治协商筹备会议”(政协)正式开始了以吴耀宗为代表的“前三自时期”,(该筹备会全国只有五名宗教界代表参加,其中基督教就占了五分之二,足见当局对基督教的高度重视)。
    4 、1948年3月6日 又12月18日,“天风”先后登载 协进会WCC---“中华全国基督教协进会”“致全国信徒书”,公开号召众教会配合当时炮火连天的解放战争“倒蒋迎毛”,虽然曾经立过汗马功劳,但是在50年初三自运动中也同样被取缔。
    5、 由于1948年前后 信义宗神学院,博道会广州神学院,宣道会建道神学院 等极少数(62所中的3所,仅佔二十分之一)外迁往香港师生而得以幸免于难。但是著名的设在上海江湾的 中华神学院(当时师生约150人,占地约150亩,是国内最具规模的神学院)却在院长 毕路得教士的领导下原地不动(据她说“异梦”中见到云柱火柱 原地不动,於是下令神学院原地不动,),不久就被充公,师生均遭整肃(混入神学院中的地下D例外)哀哉,名望人所谓的“异梦异象”真是令教会受到很大亏损害人不浅!至于外迁到香港后的神学院,后来在八十年代前后陆续倒向三自,自是后话不是本文讨论的范围。
    6、 1949年前许多圣徒及传道人计志文,于力工,沈保罗,赵世光,赵君影,鲍会园,赵忠辉,吴乃恭,吴明节,曾霖芳,陈则信,(李常受地方教会倪柝声亲自指定的接班人——异端呼喊派的创始人)等少数人移居海外,形成日后重要的“以外支内”之势。
    二、 苦难期:1949-1958
   主要特点:
    他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了(马太福音 3:12)。 原来风浪都是 神亲自藉着人的手在扬净祂的场,洁净祂自己的教会 ,使中国教会与海外教会的一切联系被切断,为的使教会不再依靠人,单单仰望 神。当时官方的政策是封闭起来“关起门来打狗”,西方差会被迫撤离,教会面临空前的大逼迫。
    1、 1950年5月2日,6日、13日政务院(后来改名为 国务院)总理周恩来,三次召见吴耀宗等19人,彻夜密谈建立名义上的自主、自养和自传的“三自”组织(盗用1949年前自立 自养 自传的名义,实际上是由 D自主,由 D作主领导下的政治运动和组织,正是 “假变真时真也假”),以配合当局的专政及当时的抗美援朝运动,也就确立了新政权领导下长期以来的“基督教必须为无产阶级政治服务”的大原则大方向。 吴耀宗等人按照当局指示,很快发起了所谓的“和平签名运动”及起草“三自宣言”。
1950年7月28日及9月23日 ,由人民日报向全国发表了和平签名各宗派领袖的名单,和《中国基督教在新中国建设中努力的途径》—也简称《三自宣言》,耶稣家庭便首先积极响应,首次和平签名人数耶稣家庭占总数的40%以上。小群的领袖倪柝声弟兄为了表明支持三自,还专门写文章表示决心“我是怎样转过来的”公开发表在三自机关刊物“天风”,1951年3月17日上。并率所属众小群教会集体参加了三自(至于当时及后来“小群”中少部分人拒绝参加及退出,则是后话了,近年又有传说“小群是三进三出三自会的”,不知道根据何在?尚请知情人补充才好)。
 
    2, 1951年2月起,教会所办的大学、中学、小学、医院、孤儿院社会关怀等及一切教会的产业全部被充公,其中包括最著名的大学及医院:燕京、圣约翰、东吴、岭南、华西、金陵、之江、齐鲁、湘雅等,在短短几天中全部收归国有。
   3、1951年4月16至21日,政务院文教委员会宗教事务处召开《处理接受美国津贴的基督教团体会议》各团体代表154人参加,甚至于和美国没有关系的倪柝声、敬奠瀛也都参加了。虽然也曾通知邀请甚至于差派北京 ”“小群”闫迦勒长老,陈崇桂通话,以后“教会五老”又亲自登门“拜访”出面邀请王明道参加三自,竟被王明道差人转达拒之门外,王明道夫妇连面也不出来相见。
    4、 在 D的领导下“实行无产阶级专政”的政策, 有形的教会消失了,大批坚守圣经真理的圣徒和 神的仆人使女们被关、管、杀,从1950年6月到1953年12月短短三年半中,有据可查的就有超过一万多名为主殉道,被判刑和“劳改”“管制”的超过6万多人,后来,据报在1957年整风、反右运动中被杀的就超过2000多人,但从一贯的信息封锁“内外有别”的政策可以知道,实际数字远不止此(《值得参考的是近代被公开的资料摘录如下:一九五七年四月二十七日当局发出《关于整风运动的指示》,整风运动随后展开。六月,整风运动转向反右派斗争,到一九五八年夏季基本结束。一九五八年五月三日,当局扩大会议上宣布:反右斗争取得阶段性胜利,定性为:右派集团22,071个;右倾集团17,433个;反D集团4,127个;定为右派分子3,178,473人;列为中右1,437,562人。其实,在反右派运动中受到打击和迫害的受害者还不止上面所说的461万多人。据当时在当局身居要职的李锐老先生的《毛泽东与反右派斗争》(发表在《炎黄春秋》2008年第7期上)一文披露,“此外,在农村干部和小学教师中也打了不少 ‘右派’,估计人数也达50万;后来决定不在这类人中划‘右派’,于是他们被戴上‘坏分子’或其他帽子,境遇同样悲惨”。
   当时划右派317万多人,全被送去劳动改造,有的还被关进监狱。其中有的死在农场、有的死在监狱。有的被枪毙、有的自杀、有的病死、有的饿死。饿死人最多的地方就是一些劳教农场,如黑龙江北大荒的劳教农场,甘肃酒泉夹边沟的劳教农场等等。数百万人不经任何司法程序,而由当局的各级组织直接将他们送到劳改营、关进监狱,这是赤裸裸地践踏司法,践踏宪法。五百多万右派,按每家平均约四五人计算,近三千万人被株连、迫害。每个右派按四个社会关系来算,近一亿人被牵连、影响。----以上摘自《华夏文摘》第一三三五期 单若水 2016年11月05日(其中许多是基督徒)
    在空前险恶的环境下,教会大多惊慌失措如惊弓之鸟,主流宗派无例外地倒向“三自会”,一些著名教会领袖如贾玉铭、陈崇桂、江长川 (江守道之父)、赵紫宸、倪柝声、敬奠瀛、魏以撒,陈见真,崔宪详,郑锡三,谢永钦,王梓仲,竺规身、焦维真等被胁迫或者主动参加“三自会”,并且多在三自会中担任“副主席”、“常委”“委员”等有职无权虚职。教会内部在软硬兼施、威逼利诱、个人安危的考虑胁迫下划清界限分化瓦解,软弱失败甚至于相咬相吞,“动手打仆人的恶仆,卖主卖友的犹大” 比比皆是。
   苦难期的重大事件
    1、 1951年3月佈道家顧仁恩先生在青島以“壞分子、流氓,”罪名公开新闻报道被捕,從此下落不明,正式发出了因信仰受逼迫的信号。
    2、 1951年4月16日---4月21日,由政务院副总理郭沫若,公安部长陆定一亲自主持召开了 “处理接受美国津贴的基督教团体会议”,与会代表有154人,其中包括各宗派神学院的著名教会领袖,如:倪柝声、贾玉铭、杨绍唐、敬奠瀛、陈崇桂、江长川等。
    3、这次会议拉开了“控诉运动”的序幕,会上特别宣布著名布道家顾仁恩被捕,以便起到声先夺人的威吓作用,次日“人民日报”报道却编造说“台下一片怒吼---该杀!该杀!”(实际会上只有一人高喊一声“该杀!”,当时会场在一片肃杀气氛中鸦雀无声,,)。同时“中国基督教抗美援朝三自革新运动委员会筹备会”,就在腥风血雨中正式成立,这就是今天“三自教会”的前身。接着,一连串的控诉活动在全国范围内有组织有领导的正式拉开了帷幕:样板例子如 :
    a.陈崇桂牧师一马当先控诉俾治文,伯驾,燕京大学创始人司徒雷登等宣教士及“马礼逊是英帝国主义特务”和“马礼逊起草了南京条约”,。(历史事实上是当鸦片战争时期签订《南京条约》时,马礼逊早已经安息主怀8年之久了,可怜这位“德高望重”的“教会五老”之一的教会领袖,重庆神学院院长居然利欲熏心自欺欺人,明目张胆的作假见证),以此当上了三自会副主席。
    b 、江长川牧师控诉同工陈文渊主教,此照片至今登载在三自纪念册《中国基督教三自爱国运动 五十周年纪念影集》第16-17页上。(江长川牧师就是当今“小群”派的领袖江守道弟兄之父,曾经为蒋介石施洗,1949年前时任华北基督教联合会主席)。
    C、中华基督教会全国总干事,崔宪详,及邵镜三,女青年会主任施如璋三人联合控诉了宣教士毕范宇。
    d、基督教协进会总干事胡翼云控诉了宣教士骆爱华。
    E、青年会副总干事江文汉控诉了宣教士梁小初。
    F、圣公会主席陈见真控诉宣教士朱有渔。
    以上诸公虽然当时是响应号召积极投入“控诉运动”,究竟是被迫而为?抑利欲熏心?以及他们后来的下场如何?不是本文讨论的范围。三自领导刘良模在机关刊物“天风”中撰文题为 “怎样开好控诉大会”向全国发出杀气腾腾的动员令,推广大搞斗争会的“经验”,就此到年底的半年中,133个大中城市就开了大型控诉会228次,中小城市和农村的控诉会不计其数。
 
    苦难期的后续事件
   以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增,(诗篇16篇4节上),,他们遭遇这些事都要作为鉴戒,,(哥林多前书10章5—12节)
   . 1 ,在三自运动中,比较著名的教会领袖们,虽然有的成了积极分子曾经风光一时,或者迫不得已,但是不久也都在劫难逃:例如:曾经被胁迫参加三自运动的杨绍唐牧师,不久就在1951年9月被“天风”指控为“帝国主义的走狗”,1952年倪柝声弟兄就在从上海去沈阳的火车上“失踪”,直到四年后1956年被判刑15年,传云1972年6月安息在上海青浦甪直(读音lu第三声)狱中,另一说法安息于 安徽 白毛岭 劳改场?至于史伯诚先生所编“倪柝声弟兄殉道史”,及香港建道神学院长梁家麟牧师遵照有关方面的资料写书立说,可信度如何见仁见智 ,但是据知倪弟兄的“衣帽冢”,墓碑的确安放在苏州西山公共墓地,与忠仆王明道夫妇墓地相距约10公里左右。 赵紫宸就是被吹捧为“中国圣乐之父”当年被总理召见的19人骨干之一,成为三自的常委,不久也被指控并被撤销教职。 1952年春天,宗教处长何成湘亲自带领三自领导沈德溶,崔宪详,朱大卫等,深入耶稣家庭“分家”搞控诉运动,一年前曾积极拥护三自的敬奠瀛长老 , 被控诉为“恶霸地主”,1952年“耶稣家庭”被迫解散。敬奠瀛被捕失踪下落不明,传云1957年死于狱中。曾经积极参加三自的,真耶稣教会的魏以撒父子被捕后下落不明。重庆神学院中国教会“五老”之一的,陈崇桂院长曾经专门写书,肉麻吹捧当年在四川主政的邓 X P,又为是否应当参加三自会?曾通告全院师生当晚禁食祷告,他自己通宵祷告恳求圣灵引导,次日早晨公开宣布“圣灵亲自启示我应当参加三自”,此言一出结果一半师生立即离他而去!而他从此一步一步堕落下去积极参加控诉运动,当上了三自副主席,可惜好景不长不久被戴“极右分子”帽子,到死也没有摘帽子,其他诸公也大致在劫难逃,其实明知不该同流合污,却又故表虔诚如同先知巴兰那样所谓“寻求 神的引导”,其结果可想而知!
   这些基督教里面的“名望人,领袖”们,被利用完了只能是那句“推完了磨杀驴吃”,难逃“人怕出名 猪怕肥”古话: 飞鸟尽良弓藏 狡兔死走狗烹 的命运。
    2、 1952年8月,62所神学院被全部接管充公改造他用(仅有极少数1949年前外迁去香港的师生得以幸免于难),1952年11月到1963年4月只剩下了北京的“燕京”,和南京的“金陵”,两所神学院接着合倂改名为“协和金陵神学院”,由三自会控制有名无实而歇业,停止运作直到八十年代中期。
    3 、1954年7月,在所谓“和平签名运动”,“三自革新宣言”、切断帝国主义联系、教产收归国有等一系列运动之后,“抗美援朝三自爱国运动委员会”在上海正式挂牌成立,地点设在圆明园路英国领事馆后门----外滩就近,这就是“三自教会”的前身及由来。
    这一行动标志着新一轮信仰迫害的开始,以前的“三自革新运动”人们可以被“自愿参加”,但是,如今把“革新”改成了“爱国”,如果再不参加,那就是不爱国,就是政治问题“反革命”了。
    圣经真理和古今中外教会的历史告诉我们,政教必须分离,否则教会就必然变质,其实到了五十年代初期的教会,早已经成了政治运动的对象和玩偶,尽管一些教会“领袖们”噤若寒蝉人人自危朝不保夕的情况下,任由 D的代表少数“海归派”操纵和玩弄,但是 神却奇妙的保守了一些对主坚贞忠心的圣徒,正如圣经所说“但我在以色列中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的(列王记上19:18),那些少数坚持真理的弟兄姐妹们却拒绝参加,因为他们清楚地看到,“三自会”一开始就是一个政治组织,是为了拆毁教会而建立的,根本不是神的教会。(也有的一时受了蒙蔽或胁迫参加了,但当醒悟认清了道路之后就主动退出三自,他们先“上贼船”后来又“下贼船”,正所谓“上船容易下船难”,遭遇加倍的苦难也就可想而知了)。
 4 、本来1949年底前全国基督教有136种期刊杂志,但是进入五十年代初期,就只剩下官办的机关刊物“天风”,和王明道主编的“灵食季刊”两种了,这就形成了鲜明的真假对比。“灵食季刊”从20年代起,就常常刊登卫道的文章,到了1949年以后在政教勾结的形势下,就更加针锋相对一针见血了。虽然王明道没有上过神学,没有大学毕业,也没有牧师、博士、神学家的头衔职称,但却在1945--1955年期间陆续发表了许多卫道文章,直接向那些不信派和政教勾结的推行者们发出应战,其中代表性的文章包括:“害了神人的竟是老先知 ”,“ 一个被人恨恶的先知”,“两个被出卖了的人 ”,“ 一个卖了自己的人”,“ 巴兰的道路”“发怒的摩西”,“一个重要的警告”,“真理呢?毒素呢?”、“顺从人呢?顺从神呢?”、“坚决的态度与胜利的人生” ,二者多次针锋相对地论战焦点是:圣经是真理还是毒素? 教会是属神的还是属人的?尤其是“我们是为了信仰”那篇信息,震耳欲聋,喊醒了许多迷途的羔羊重新归回到主的羊圈中,这是他最后的一篇卫道文章,《灵食季刊》也打完了美好的仗被献在祭坛上,不日他们夫妇即被捕下监。就在绝大多数圣徒传道人都惶惶不可终日的红色恐怖年代里,神却在首都“天子脚下”保守了以王明道为代表的守望者,继续吹角呐喊直到1955年夏天,实在是神为了中国的教会,而特别兴起的七千人留下来大复兴的火种!
    5 、四十年代起,向边疆布道的“中国佈道会边疆佈道团”,“西北灵工团”,遍传福音团”,大部分同工到了五十年代有去无回 ,1949年前后多已下落不明在人间蒸发。
    然而稀奇的是有一件鲜为人知的特别事件,当年中国为了争取加入联合国,曾多次邀请联合国秘书长哈马舍尔德访华,哈是一位虔诚的基督徒,他却要求在北京拜访王明道作为条件,因为那时海外误传王明道也已经殉道了,正因为这一要求,当局只好推迟了对王明道下手的时间。另外当局还幻想对王明道和其他那些教会领袖一样,利用他在教会中的影响力为他们驱使,周总理在1954年冬天专门有内部文件传达,表示欢迎和王合作办好“中国基督教”,甚至于封官许愿说给他留下了一个很好的领导职位,殷切期待他的合作,,。,这些令人心动的远景,是否真的会兑现?圣经和历史都做了最好的解释!
    当王明道坚持政教分离,而拒绝与已经到达了北京的哈马舍尔德见面后,当局才彻底放弃了利用王明道的幻想。此后,“天风”发表了最后通牒式的文章,例如:丁光训写的“正告王明道”等,将莫须有的罪名加在王明道身上,正所谓“欲加之罪何患无词”,这实际上正是下手的信号。1955年8月7日 王明道主日最后的讲题《看哪!人子被卖在罪人手里了》,果然当天午夜,公安人员不走大门反而从房顶“爬”进王明道的家中,将其夫妇逮捕。 (参看“又四十年”) 1955年8月14日王明道夫妇被捕后的第一个主日,也是《基督徒会堂》最后的主日礼拜聚会,这间建筑物也被献在祭坛上完成了她的历史使命,由杨润民弟兄领会,讲题:我不撇下你们为孤儿,(约翰福音14:18),宣布了神的忠仆王明道夫妇已经被捕的消息,会众痛哭散离,对于许多人来说可能是最后的一次相聚了,其后几乎无一例外的陷入患难逼迫中被运动。
    与此同时,在全国范围内进行了对“王明道反革命集团”的大逮捕行动,北京的袁相忱、宋天婴、陈本伟、王长新,王颂灵、王绍武、吴以遵,广州的林献羔、王国显、张耀生、王永昊、上海的谢模善、曾约安、王世光,苏子殿,袁沐恩、许怀贞、王天经、包雅各,俞崇恩、孙务信、杨培滋,天津的初立鹏,陈明涛,青岛的王彤、砥国伦、浙江的陈燕生、陈恩鸿、福建的潘一言,杨心斐、林向途、云南的施传清等,大批圣徒不论是否与王明道有关,均以”王明道反革命集团”名义遭到逮捕。
    1956年9月15日王明道因不堪狱中打骂逼供信折磨而软弱失败,当局迫使他:必须承认自己反三自就是“反革命”,不仅自己立即参加三自,并且必须带领教会参加三自为条件,将他们夫妇临时释放。但他获释后却终日闭门思过沉默不语以泪洗面,自觉愧对基督及圣徒们的看望。于是1958年4月29日因为他不仅没有把教会带进三自,甚至自己也拒绝和三自来往,再次主动翻案被捕 ,照样没有经过任何法律程序就以“反革命”罪被判无期徒刑。
    1958年前后,大批圣徒被判刑流放到大西北戈壁沙漠,北大荒,安徽的山区山西煤矿等地劳改,从此,人所组织的“三自会”就成了唯一合法的所谓“教会”,真正的教会表面上已经消失了,实际上开始转入地下,三三两两的圣徒“悄悄的”开始了在家中,公园,山上,山洞,荒郊,坟地个别交通祷告,这就是中国“炕头教会”,“家庭教会”,“地下教会”,“非法聚会”的由来。
    1952年到1957年间,曾经被支持参加并建立“三自会”中有功的贾玉铭(后期竟然连祷告都不会了)、陈崇桂,倪柝声、杨绍唐等人,在略微放松或者风光了一年后,被利用完了不久都纷纷落马,各自被戴了“右派分子,帝国主义走狗,反革命,坏分子,”等帽子接受监督劳动改造,至于他们是完全被迫参加?抑有的处于自愿(例如陈崇桂)?以及各自的结局,只好留待历史评述了 。
   6 、与此同时,在所谓“教会合一”的属灵口号下,三自会进行了所谓的“联合礼拜”,例如:北京内城(当年北京城从里到外分为三层:皇城,内城及外城)里本来的65所教会被“合一”在2个教堂,上海本来的280所教会被合一在8个教堂,天津本来的40所被合一在1个教堂,广州本来的52所被合一在 1个教堂,虽然大合併,但是敢去参加礼拜的人稀若晨星。留下来的教堂作为统战的“花瓶”摆设,作为对外宣传“宗教信仰自由”参观的假象。至此教堂和教产早已被全部充公,凡是神的仆人使女“人人过关“无不遭受逼迫,甚至连曾经在“和平签名”中的普通平信徒,也因早已签了名“浮出水面”而难逃劫数,大批圣徒妻离子散,家破人亡。
    从此,五十年代中期起,“抗美援朝三自爱国运动委员会” 在各地建立起从中央到地方的,省市自治区县制的常设管理部门,运作直到50年代末期,既然运动的对象教会已经被”消灭了”,三自会公开宣布牠“已经提前胜利地完成了历史任务”,於是原订的 “第三届全国会议”也就不必按原订计划召开了,日常工作也正式停止运作了,地方性常设机构也随之撤销了。
 
   三、 隐藏期:1958-1971
   主要特点: 天怎样高过地,我的意念高过你们的意念,我的道路高过你们的道路(以赛亚书( 55章9节)
    1、 1958年以后,所谓的“三年自然灾害”、四清、整风以及后来的文革,像波涛汹涌一样一波又一波的冲击着 神的儿女们,神也用这些苦难洁净着祂的教会。 直到1976年后,官方才公开承认文革是 “一场浩劫”“造神运动”,文革期间,“毛神”被吹捧为能够“洞察一切”、“一句顶一万句,句句是真理”,“全世界人民伟大的领袖“,“毛神”的像遍布大街小巷千家万户,人人手执红宝书,胸前佩戴领袖像,早请示 晚汇报 ,开口必须先三呼“万岁 万岁 万万岁”,“毛神”成了被人民顶礼膜拜的偶像。
   上海的平信徒董银珠,戴老姐妹等因为多次寄包裹,亲自探监给劳改场里的圣徒们送去救命的衣食,被批斗戴上“反革命”帽子,甚至于被扫地出门。有些曾经受迷惑的圣徒及工人,经过几年的亲身经历开始明白了,如:竺规身牧师曾经积极支持三自,而任全国三自常委虚职,却因在被保护的“宗教人员学习班”中不肯随声附和唱革命歌曲“打倒上帝,打倒耶稣”被揪斗,方才开始认识到自己早已“走错了路,认错了主”,(顾长声近年在海外为丁光训涂脂抹粉,说他文革期间也曾经被批斗流落街头?)。 杨绍唐牧师曾向王明道哭诉自己在“压力下参加了三自”,1966年后因为不堪“街道监督劳动”及红卫兵的折磨倒毙在上海静安区街头。
    2、 为了使“最高指示不过夜”传达到千家万户 ,半导体工业立即运作“上马”投产,收音机大量生产,没有想到万事都互相效力,,,这却为后来少数人冒险“偷听敌台”---福音广播提供了条件,那期间有人竟然在圣灵的感动下冒险从收音机里听到了福音,蒙恩得救(从八十年代中期前后,经济政策略有松动,才有更多人因为收听福音广播重生得救并建立了教会)。
    3 “毛神”的神圣不可一世神话,就在所谓“林彪叛逃事件”案中被动摇,其实中国人早已经存在了空前的“信仰危机”,只是不敢怒更不敢言罢了,直到官方在文革后传达到千家万户的中央文件中,才公开承认并公布早已存在的“三信危机”包括:
   1)不再相信马L主义是放之四海而皆准的真理。
   2)不再相信社H主义可以救中国。
   3)不再相信G C D是为人民服务的。
   隐藏期的重大事件:
    1、1966年 上海红卫兵在造反中,“大水冲了龙王庙”,歪打正着揪斗了三自会全国秘书长李储文牧师,他既是“反动牧师”又是美帝国主义“特务”的上海国际礼拜堂主任牧师,货真价实的“牛鬼蛇神”,李为了避免皮肉之苦,坦白出了自己本来是被组织派遣隐藏多年的;老资格“地下 D员”的身份,原来这只披着羊皮的狼是圣约翰大学毕业,早已经骗取了外国差会的信任,被保送到美国耶鲁大学神学院(那是多年以来“新神学”的集中地)深造,然后以“海归派”身份返回大陆,在美国宣教士毕范宇身边做助手,李储文原来是丁光训和吴耀宗的得力领导,他们都从事所谓的“和平工作”,在他们的“和平工作”下,使成千上万的神的儿女们经受了水深火热的苦难,多少圣徒人头落地家破人亡,喝尽了满杯的苦水。当周总理得知李被意外曝光时,立即下令保护他被调回到Z F部门,任“外事处”主任,为了避免使教会中其他卧底的人再像李储文一样被曝光,吴耀宗,丁光训,汪维藩,刘良模,刘年芬等人均在周总理的指示下被“保护过关”。
    2、 三自里面的骨干分子戚庆才、汪彼得、唐守临(九十年代已经把儿子,孙子送到美国加州进入当地华人教会)、任钟祥等人也都在“宗教人员学习班”中天天高唱革命歌曲“打倒上帝 打倒耶稣”,在批判信仰中 平安无事,被保护过关,朱大卫牧师就是曾以工作组的身份,去山东马庄为耶稣家庭“分家”的骨干分子之一,贴大字报公开亵渎声称“要革上帝的命”,所以改名叫朱大革,文革后 又变回叫 朱大卫,真是“识时务者为俊杰”呀,,。这批人都成了后三自时期的骨干分子 (也就是吴耀宗死后丁光训正式接班至今的时期)
3、九死一生,像王明道、袁相忱、林献羔、谢模善、李天恩,俞崇恩、王颂灵、初立鹏、曾约安、陈燕生、王世光、杨培滋等少数劳改十多二十年的圣徒如今年老体弱,反而在劳改中被神奇妙地保守下来,躲过了社会上的三面红旗,四清,十年文革浩劫等运动,逾越了大患难大动乱,成为今天中国家庭教会的快速成长的中流砥柱和守望者,留下了不灭的火种。
   四、结实期(后三自时期前后):1971-1983
    一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多籽粒来,(约翰福音12章24节)
   主要特点:
    1 、文革结束以后,人们从恶梦中醒来,所面对的是严重地信仰危机,有形的教堂早已另作别用,但是真正的教会却以“家庭教会”的新形式遍地开花成长着,圣经虽然被烧掉了,神的话却永远刻在弟兄姐妹的心中。其实早在1972年前后,福音就如春风吹在大地上,各地的家庭教会如雨后春笋静悄悄地成长起来,诚如“野火烧不尽 春风吹又生”。七十年代末据估计全国有3000万基督徒(因为难以准确统计),经过了苦难的30年的洗礼,在人看来似乎已经被消灭绝迹的教会,信徒居然增加了几十倍之多,这就是 神的作为。
    2 、早在五十年代末,三自会本来以为已经“提前胜利地完成了历史任务”了,到了七十年代末突然发现教会不但未被彻底消灭,反而 星火燎原 ,才不得不 死灰复燃 重操旧业,就像丁光训当时所说“三自会的任务还远远没有完成”,于是1979年起 ,三自会正式恢复破坏教会的工作。为了更有效地执行“宗教是毒害人民的鸦片”,“限制 利用 改造 消灭”宗教的政策,这时吴耀宗已死由丁光训接班,一改过去吴耀宗“前三自时期”那种杀气腾腾所谓的“和平工作”,换成软硬兼施“笑里藏刀”,从此进入了“后三自时期”表面上改变了50年代血腥的镇压方式和策略,而使用了“《引蛇出洞》”的老套路,哄骗教会“《引羊离圈》” ,加挂起了对外统战“基督教协会”的招牌,机关大门表面上是两块招牌,实质是 一个组织一班人马,名字叫作“三自两会”,用“公约”,“规定”和“登记合法化”“受保护”软硬兼施的法律手段。哄骗教会《浮出水面》,同时加强扩大培养管理干部,派大批“爱国教徒”混入家庭教会中卧底随时掌握情况。
    3 、另外从基督教义的根基真理上加以歪曲和淡化,把因信称义的纯正真理篡改为另一个“因爱称义中国特色”的假福音,因此使一些根基不深的信徒及工人受了迷惑,还向海外神学院派遣大批“神学生”留下,在海外教会中搞统战和卧底,再调遣一部分“海归派”以牧师博士神学家的身份回国加强基层管理领导更具迷惑力。
    结实期的重大事件:
    1 、经济改革开放前后,当局试图掩饰自己红色恐怖残暴的国际形象, 1972年为了方便外事工作,开放了北京“米市大街教堂”专供外宾及使馆人员礼拜和供参观所谓的“宗教信仰自由”的景点。
    1973年,丁光训在接待美国议员时称“基督教在中国已经进入历史了” ,“红旗手” 江 青更说“基督教已经被扫进垃圾堆了”。
    2 、1978-1980年前后,海外教会和机构以香港为基地,建立了许多中国事工部,例如:中国教会研究中心(赵天恩牧师是最早全力支持家庭教会,大力帮助并向国际介绍教会真相的 神仆,大大促进了教会的大复兴),远东和环球福音电台,早期的福音证主协会等,通过运送圣经和福音广播配合,在帮助家庭教会迅速成长方面曾经取得了显著的效果。
    3 、1978年开始,李常受的异端呼喊派,(自称纯正的“地方教会”、就是现在邪教东方闪电的滋生土壤)利用香港天文台道的教会为桥头堡,在小群“蒙头派”的基础上,在大陆迅速恢复和发展起来。
    4、1978年底前后,上海公园中出现基督徒三三两两静悄悄的,好像游玩健身似的谈道交通、祷告。
    5、1979年,恢复外交统战部,三自会也在1979年全面恢复工作,全国总会继续设在上海----这个革命的“发源地”。
    6、1979年4月,大陆第一间浙江宁波三自教堂正式开放。 1979年9月,全国第二间教堂上海第一所人民公园(就是五十年代初开控诉大会之处)对面的教堂“沐恩堂”(就是文革期间烧毁圣经“扫四旧”发源地)开放,当局立即以“维持公共秩序”为名,加强管理取缔公园内的谈道交通。
    7、 1978-1980年间,经历“劳改”生涯,九死一生活下来的极少数圣徒们,陆续被释放:王明道夫妇、林献羔、袁相忱、谢模善、初立鹏、李天恩、俞崇恩、陈燕生、曾约安、王颂灵、汪纯懿、郑慧端、杨心斐、蓝志一、孙务信、林向途、杨培滋等忠仆们。有的移居海外以外支内,但大部分都留在国内和家庭教会一起服侍主,较著名的家庭教会如广州的林献羔“大马站教会”及北京的袁相忱“白塔寺教会”,被众教会誉为“南北两座金灯台”。
   1980年10月起,三自两会配合官方出令各地制定“三定”,“三不”和“十不准”及“爱国公约”等限制教会的法律形式条例。
   1981年6月18日,荷兰的安得烈兄弟《敞开的门》组织了“珍珠计划”,由海上偷运100万本小圣经帮助中国教会,但由于行动过分张扬,在海外单张报刊公开宣传报道计划,路线,行程等细节,,趁着夜色开船到汕头沿海等待接应,哪里知道在汕头海边迎接他们的不是教会而是 解放军,基本失败告终,只得把大批整包整包的圣经投入大海逃之夭夭,。随即当地教会组织弟兄姐妹来到海边拾取 ,被风浪涌到海边的大批整包小圣经,运送到内地支持许多教会。
   1982年,丁光训接见外宾时,不得不编造谎言承认中国教会信徒已达到200万,作为“三自会 ”的成果骗取海外误以为“中国宗教信仰自由”的假象。
    8 、1982年,在中国教会研究中心赵天恩牧师的召集下,在河南教会召开“同工会”,一些居心叵测的“哭重生派”(徐永泽)、“三班仆人派”(徐圣光)、“灵恩派”(张荣亮)、中华福音团契(申先锋、申一平)等帮派开始乘机形成。
    9 、1982年3月,中央19号文件下达,要求加强 D的领导,明确“四个不许”,并要“逐步削弱宗教影响,缩小宗教阵地…”。1982年浙江省东阳县,义乌县和河南省多处教会均遭到公安暴力取缔,云南少数民族地区教会也发生同类事件,由于消息封锁,实际情况可能普遍严重的多。
    10 、1982年9月19日至24日,三自两会召开“北京会议”,肯定了三自过去30年在光伟正 D 的领导下“成绩”很大,继续既统战又斗争的新路线,以丁光训为首的新领导班子正式组成,被称作“后三自时期”。
    11 、1982年底原“小群”的长老唐守临,任钟祥受命写文章“抵制李常受的异端邪说”,先在内部散发所谓“放气球”试探反应。
    12 、1983年“反精神污染运动”开始,6月“天风”正式发表了唐任署名的文章“抵制李常受的端邪说”,发出了全国继续镇压的信号,全国教会约70万信徒受到牵连甚至有的遭逮捕判刑(真正属于呼喊派者不足百分之一)。
    13、 1981年 – 1984年,除了“金陵协和神学院”又重新一分为二南北扩大建制外,各地区性神学院纷纷建立,加紧培养“三自教会”管理干部、牧师和长老。
    14、 自70年代末开始,直到现今海外的灵恩派,呼喊派等大举搅扰家庭教会,用金钱,书籍、讲员等资源来扩大他们的势力,收买家庭教会。
   五、 混乱期:1983----2000
    从前在百姓中有假先知起来,将来在你们在中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端。(彼得后书2章1节)
   主要特点:
    1、随着经济改革开放,实行了市场经济,海外教会和一些福音机构,趁机大量进入家庭教会,除了一部分是真诚传福音,关心家庭教会外,不少是怀有野心发展自己的宗派,甚至是别有用心在发展个人势力。典型恶劣例子如被北方教会称为披着羊皮的色狼,新加坡灵恩派自称李约翰牧师的恶人,专门向年轻姐妹下手,当他在北方已经臭名昭著,不得不转移到南方一带活动,不知道新加坡教会至今怎样看待这类事件? 2、随着公路交通发达,大众传播带来空前的方便。
   比如李常受的“地方教会”;,台湾、香港、新加坡、南韩、北美的极端灵恩派等,更以经济、资料,教师等为诱饵“培训”发展泛滥,“哭重生”、“呼喊派”、“安息日会”等,彼此结党纷争,互不相让,把一些似是而非的“别的福音”,传给初信的信徒初建立的教会,造成中国家庭教会的空前大混乱。有的地区,还出现了一些个人野心家“教霸”,把教会当成是私有财产,不按照正意分解圣经,全凭个人随心所欲断章取义谬解圣经,耍手段把教会封闭垄断辖制起来搞“愚民政策”,美其名叫做“看守羊群”,禁止信徒和其他教会联系交通,外面的信徒进不去,里面的信徒出不来,从信徒身上取利。
    3 、 中国教会研究中心赵天恩牧师,为了表达团结显示力量,倡导 的大陆家庭教会所谓的合一的“信仰告白”出笼,事与愿违再次招来当局对教会的注意和逼迫。 4,“东方闪电"从“呼喊派”中崛起,否定圣经真理,捏造“女基督”已经再来了,如今是“国度时期已经来临”等无稽之谈,欺骗无知的信徒,用谎言和黑社会手段,甚至黑白道勾结,群狼般的扑向家庭教会,绑架勒索骗婚拉人下水,在某些地区造成了教会分裂,牠们居然白天杀人黑夜放火无法无天,,甚至他们的黑手伸到了美国等处。
    5、三自两会依靠势力通令全国,强迫家庭教会登记就范,“浮出水面”并制定“条例”和“规定”,先在一些城市试点,再由中央制定法律形式以便控制教会,对外加强统战“互访——交流”,邀请名人、机构、来亲眼见识假象的“宗教自由”, 一些左倾海外教会偏听,偏信,偏看自由的假象,用自己短暂走马看花的所谓“经历”里外呼应,回到海外大肆宣传,充当传话筒,起到三自会起不到的欺骗作用,使得家庭教会背腹受敌雪上加霜,甚至有的名人得了三自的好处,在海外电视媒体中说家庭教会是“乌合之众”,为利往巴兰的错谬里直奔,寇世远曾邀请三自领导丁光训访台,遭到台湾教会的联合反对。
    6 有的所谓的“好心人”要让家庭教会与三自会“合一”,这正是三自想做而做不到的事情,例如:葛培理的中国之行以及他儿子在杭州成立的“东门宣教会”。 还有海外的一些异端邪说,例如:安息日会、摩门教、耶和华见证人、基督教科学会、新约教会,(以及近几年被扭曲的加尔文神学归正宗派),极端灵恩派等,也纷纷藉着不同形式进入中国,国产的进口的各式各样的“神学培训”泛滥成灾,影响初信的会众初建的教会无所适从,被他们搞的乌烟瘴气、一片混乱。
   混乱期的重大事件:
    1 、1984年由国务院提名的香港基督教代表团,由邝广杰、滕近辉、梁林开、郭乃宏四人带队共21人应邀访问北京,访后为三自会向海外大肆宣传。
    2、 1984年9月,三自会邀请葛培理访华。
    3、 1985年4月,爱德基金会成立,由海外教会全部供应资金、先进设备、和纸张等,居然印刷“三自会发行”的圣经,岂不怪哉?。
    4 、1985年10月“野地神学院”在中国教会研究中心援助下运作,却先后正式分裂成“灵恩派”“哭重生”派、“旷野派”、“三班仆人派”,“中华福音团契”等帮派。
    5、 1985年–1986年,葛培理布道团发表文告,为“三自教会”涂脂抹粉定性作证,宣传中国是“宗教信仰自由”的社会。
    6 、1987年,反资产阶级自由化运动,继续抓人。
    7、 1987年4月,广州试点颁发了“宗教活动暂行规定”,以法律形式限制教会活动。
    8、 1987年8月,三自会的“成都会议”有鉴于农村教会迅速成长,于是特别强调加强农村工作推广所谓的正规化“规章制度”。
    9 、1987年,葛培理牧师应三自之邀即将访华,三自的会的机关刊物“天风”,大造舆论称赞葛培理的访问是为三自“夺取了一块阵地,在福音派的后院放了一把火”,不料葛培理从美国经过东京来北京中途,在东京高级酒店内,摔断了三根肋骨只好半途返美,他们的如意算盘遭到 神的警告,难道他真的不知道三自会是无神论掌权的本质吗?还是装糊涂。。
    10、 1988年,世界著名布道家葛培理牧师,不顾神的警告管教继续步巴兰的后尘,终于在滕近辉,许牧世夫妇的陪同下“成功”访问了大陆,“受到官方高规格接待”,然后为三自大肆宣传,当局立即加强了对家庭教会的“打压力度” ,使家庭教会腹背受敌,许多家庭教会教牧同工被捕入狱,(不久葛培理被蜘蛛咬伤,从此健康日下)。难怪葛培理牧师被众教会称作是“基督教里面的政治家”。
    11、1988年3月广东省带头颁布了“宗教活动规定”,北京等地相继跟进发布类似文件,为打压林献羔、袁相忱等各处的家庭教会作法律准备。
    12、 1988年8月-12月半年中,广州的林献羔6次被公安“传讯”,北京的袁相忱也屡次遭到“传讯”,并命令、干扰
   肥”古话: 飞鸟尽良弓藏 狡兔死走狗烹 的命运。
 
   件,为打压林献羔、袁相忱等各处的家庭教会作法律准备。
    12、 1988年8月-12月半年中,广州的林献羔6次被公安“传讯”,北京的袁相忱也屡次遭到“传讯”,干扰并且命令他们的家庭教会停止“非法聚会”。
    13 、1988年冬,美国“基督之家”的创始人寇世远欲仿效葛培理,要求访问三自未获准,春节期间只得半路暂时停在香港召开了一个“寇世远牧师、教授、监督新春布道培灵大会”(难道布道和培灵的对象内容可以通用吗?),可惜参加人数不过三四十人,最后徒劳无功而返回美国。
    14、1989年五月底以后,大批知识分子涌向教堂和教会,令三自恐慌、不知所措。
    15、1989年7月由葛培理和王永信召集,在菲律宾的马尼拉举行了“第二届洛桑会议”,同时邀请家庭教会代表和三自会代表各500人参加,借此希望达到双方“教会”的合一。(难道这些世界著名的教会领袖,他们不懂义和不义,光明和黑暗,基督和彼列,真假之间的水火不相容的圣经真理?,尤其是自称和王明道前辈“关系密切”的王永信牧师,是不了解王明道的信仰和经历?还是装,,?),哪知真假双方都不领情均无一人出席,三自会见妄想落空,后来在“天风”著文倒打一耙骂葛培理是“分裂中国教会的罪魁祸首”,落得上下里外不是人。
    16、 1990年前后起,某些香港主流教会和基督教机,陆续倒向三自,甚至有的与三自关系密切合作频繁。
    17、 1990年2月广州大马站教会(林献羔家中的家庭教会)再次被抄家,断水断电,国际媒体迅速报道,教会积极增援才恢复补足被抄走的教会侍奉用的圣经,诗歌,音响、照明、桌椅板凳、甚至生活用品等设备,才不至于断炊得到更新。
    18、 1990年7月27日福建漳州许碧瑞(就是陪同葛培理访问三自许牧世教授的家姐),潘一言母子被抄家,当时在他们家中带领查经的,宋天婴姊妹,以“流窜犯”的罪名被捕押送回北京,不久安息主怀。(宋天婴是宋尚节牧师的长女,曾因拒绝跟随神学院长贾玉铭参加三自,和同学王颂灵被捕入狱20多年,贾玉铭是神学院长、宋天婴当时是神学生,后在河北保定第一监狱——名称《静安翻译公司》的继续劳改服刑(劳改犯留用),王颂灵则被发配青海劳改二十年,不久前安息主怀。
    19、 1991年2月5日中央“6号文件”以反和平演变为名,加强对教会的控制,文中明确指出“宗教是和平演变的基础…要抵制海外参透及反华势力分裂教会。”
    20、90年代,南韩灵恩派利用地利、人和、经济等的优势向山东、东北地区家庭教会渗透,主要是推行灵恩运动,建教堂,神学院,培训班等。那些有形的建筑物,大多很快就以“非法建筑”藉口被没收充公。
    21、同时期新兴的异端邪教“东方闪电”从“地方教会”呼喊派---“蒙头派”小群中突起,在短短十年中泛滥神州,甚至扩展到海外,居然未受到限制干涉能不令人怀疑?。牠们对教会的干扰和破坏力仅次于三自会、极端灵恩派,远大于“哭重生派”、“呼喊派”、“三班仆人派”和“安息日会派”,概括来看近六十年来最大的异端是三自会,造成最大混乱真道的是极端灵恩派,最大的邪教是东方闪电。
    22、1991年2月国际“基督教协会” WCC(就是解放前夕号召众教会“倒蒋迎毛”的那个机构)接受三自为会员,此时官方公开承认中国信徒人数已增至五百五十万。
    23、 1991年3月北京袁相忱牧师4次被传讯。 1991年6月-9月,河南、浙江等一带家庭教会,有的遭三自会领导亲自带领公安抓家庭教会,被抓的人往往遭到严刑拷打及罚款变相绑架,尤其是年节期间教会成了牠们的“摇钱树”令人哀痛不已。
    24、 1991年7月28日神的忠心仆人王明道先生安息主怀。1992年4月18日王师母刘景文也回到天家,他们服侍了那一代人,安息主怀,骨灰埋葬在苏州太湖东山公共墓地。
    25 、1992年1月丁光训向中央建议,加强限制海外对中国教会渗透。1992年起,南韩某些教会开始与三自来往交通促进“双边关系”。系”。 26 、1992年5月由统战部、公安部、三自两会组成的三合一代表团,访问南韩教会,并应远东广播电台的邀请,参观设在南韩的益友发射台,双方有所谓的“美好的交通”,从此,“心里话”节目在黑夜中被取消。 27,同时期美国“基督之家”创办人寇世远几经斡旋,终于得到三自同意,访问三自,在上海、南京等地参观演讲,返美后为三自会大肆宣传,并在旧金山湾区华人电视台“天人之间”节目中诽谤中国的家庭教会,令人奇怪的是,不久突然内脏大出血 (并不是他几十年来的心脏病引起的),便暴死在美国一流的斯坦福医院手术台上,令众教会感到愕然意外!。
    28 、 1992年4月谢模善牧师在火车上“失踪”被捕,押返上海。 1992年5月山东枣庄多义沟千人聚会遭当局驱散,教会领袖郑云苏被逮捕下监判刑劳改,房子被拆,同时期,其他地区也多有类似事件发生,如:安徽阜阳、蒙城,河南唐河、社旗等地。再一次证明了树大招风的错误路线的结果。
    29 、 1992年6月国家统计局内部资料显示,中国信徒人数已达6300万。
    30、 1992年3月、10月、12月广州大马站教会三次遭当局查封,人数由900反而猛增加到2000多,天天都有聚会,主日多堂敬拜聚会盛况空前。
    31、 1992年8月丁光训要求海外教会以经济援助三自,说“教会应当彼此相爱,不分国家,”这和他不久前向中央献策,要求中央加强限制海外教会的渗透,自相矛盾 充分说明了“内外有别”要钱不要主的嘴脸。
    32 、 1992年9月广东省基督教访问团,由省三自头头神学院院长黄广尧带队访问香港,一方面说为了顺应改革开放,搞活经济的需要,要求香港教会帮助投资广州教会办旅游事业,就是把50年代以来收归国有的教堂、教产,办旅游事业;另一方面同时又说:因为教徒大量增加,现有的一个教堂已经不够使用了,因此要求香港教会投资在广州盖新教堂,以便帮助他们更好地进行自治、自养、自传( 但令人奇怪的是既然强调三自,为何向海外求帮?),况且50年代以来没收的大批几十间教堂教产,为什么不用来给教徒进行宗教活动呢?反而要求香港教会投资建新教堂?居然振振有词的要把“教堂要改为旅游事业”用呢?
    33 、 1992年9月爱德基金会,又与葛培理儿子的“东门宣教会”合作印刷“三自两会发行”的圣经,曾经服侍过王明道先生的张贵贤自称是王先生的弟子的那个人(真实身份不详),就是他们东门宣教会在中国的代理人。
    34、1993年陕西安康教会遭到驱散,多人被捕,青年信徒来满平被公安活活打死,1994年1月4日湖南洞口县石柱乡郑本生弟兄也遭同样毒手,成为新时代的又一位殉道者事件被曝光,其实从消息封锁的惯例,不问也知这二位殉道者只不过是冰山一角罢了。
    35 、 1993年9月三自两会两名代表成功访问了台湾左倾教会。
    36、 1994年3月—4月经过各地试点后,由国务院正式颁布“宗教活动登记办法”,内部文件更详尽地规定教会的行政,财政,组织,活动,管理等细节,为的是“保持宗教政策制度化,法律化”。该文件竟然意外促成 北京守望教会金天明牧师自称作起了所谓的“异梦,异象”?---城造在山上,于是按照那个“登记办法”申请登记接受保护,不料落空,近千人的教会被金牧师的所谓的“异梦异象”分裂的近乎殆尽,人们不禁要问;金天明牧师真的作过那个异梦异象吗?难道出于 神的异梦异象也会落空吗?!。 37,1994年1月30日中央144号和145号文件颁布,再次强调加强“规定”和“条例”的执行。
38 、 1994年2月2日福建漳州潘一言弟兄再次被捕抄家。
    39、 1994年4月海外部分左倾教会,应邀参加杭州举办的“1994年华人事工研讨会”,香港宣道会等积极与三自合作。(据知香港宣道会的荣誉主席是滕近辉牧师,建道神学院的现任院长梁家麟牧师就是三自在海外的喉舌之一,另一位是香港崇基神学院教授邢福增,不久前邢通过王明道儿子用王明道日记的资料写书“王明道的最后自白”,往早已安息主怀的忠仆脸上抹黑,被教会称为是海外三自会的“哼哈二将”)。
    40、 1995年三自两会在“吴耀宗先生百年祭”中,一反常态竟然否认本来沾沾自喜的公开“三自爱国运动是周恩来政策的产物”,令人莫名其妙,把群众及信徒当成是傻瓜健忘病人,也可以自打嘴巴翻手为云 覆手雨?,真可谓此地无银三百两!
    41、 1996年11月26日,由赵天恩牧师主持,哭重生派,安息日会派,呼喊派,灵恩派等不同信仰的头头们 各怀鬼胎,徐永泽,张荣亮,王义民,申一平等人联合签署“合一宣言”及“信仰告白”显示力量,给教会招摇惹事,向海外教会筹款要钱,造成了恶劣的影响。
    42、 1998年 海外基督使团OMF领导,戴绍曾牧师(戴德生牧师后代)正式公开访问三自(据知早在八十年代初期起,已经多次私下访问开始了,照片登载三自运动“五十周年纪念影集”第123页.甚至于参与和宣教无关的“辞海”的编辑工作?)。
    43、 1998年9月“丁光训文集”出版发行,主要内容编造了许多谎言,是用“因爱称义”取代了“因信称义”,有关方面召开发布会为丁撑腰,明确丁的神学思想具有“里程碑”划时代的作用,将继续指导中国教会照此办理。
    44 、 1999年5月7日金陵协和神学院三位研究生,崔秀吉,陈顺富,陈咏三由于被认为“反三自”,在丁光训的主持下勒令退学。 1999年6月18日金陵协和神学院的另外三位同学,刘义春,李志敏,罗云飞,因为不苟同于丁光训的三自路线,主动退学,紧接着2000年6月7日金陵协和神学院以“经常进行违法宗教活动”罪名开除了该校老师,研究生部主任季泰,并撤销牧师职务。
    以上点滴不过是沧海一粟,挂一漏万,难免以偏概全,正期待您们的代祷,指正修改补充参与其中,至于2000年以后的情况,只好留待以后另文陆续讨论,以便更好地服侍苦难中的教会 以马内利
   那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在他荣耀之前的,我们的救主独一的神。愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远【犹24-25】。阿们。
    无用的主仆 王 英等
    主后2016年冬
(当代大陆教会复兴史略(待续修改稿) 全文完

2016年12月5日星期一

强奸犯远志明又复出讲道了,“撒但会”的同党真多!

强奸犯远志明又复出讲道了,“撒但会”的同党真多!
http://7000christian.blogspot.ca/2016/12/blog-post_5.html



远明志要到我们这里讲道了。他和柴的案子最后怎么解决的?

http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1193889
送交者: WuBuFu 2016年12月05日15:32:58 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
0%(0)
0%(0)
腾讯微博

  我不是基督徒,但很想看看基督徒如何处理这种纠纷。  /无内容 - WuBuFu 12/05/16 (5)
    不是对花边新闻有兴趣。这关系到将信未信人的信心。  /无内容 - WuBuFu 12/05/16 (0)

2016年12月3日星期六

基督徒原来是个屁,远志明及其同伙才是“教会”的主人,谁是耶稣基督?哪里有牧师? ---回应凝辉的“说好的“教会圣洁”呢?”

基督徒原来是个屁,远志明及其同伙才是“教会”的主人,谁是耶稣基督?哪里有牧师?
---回应凝辉的“说好的“教会圣洁”呢?”
http://7000christian.blogspot.hk/2016/12/blog-post_3.html

                         作者:我爱阿朱阿紫

 果然不出所料,许多吃瓜基督徒盼星星盼月亮,盼来了远志明的按牧“牧师”们再次力挺他的作品,原来还对教会名牧们还抱有一丝丝盼望的吃瓜基督徒再一次大失所望,凝辉在其文章中发出了微弱的哀叹恳求:“牧师们,你们可否清理一下混乱的状态,给我们这些小信徒一个良好的属灵环境呢?真的是“抛砖引玉”,盼望牧师们或者有能力有信心的弟兄姊妹们,给出更给力的答案吧。”似乎差点给牧师们跪了!看完这篇文章,正在提笔写一篇文章回应凝辉弟兄(或姐妹),就看到赵约翰发表在“生命季刊”微信的专稿:“倒要责备行这事的人”
——回应“说好的教会圣洁呢”,看完赵的文章,我也只能再次喝喝了,不给力呀,不给力呀,连远志明的名字都不敢提,更别说其它的了!

  为什么这些“名牧”们还死不要脸地出来支持强奸犯远志明?(远志明犯了强奸罪这是在有圣灵同在的基督徒心里是清楚无比的!)凝辉弟兄和赵约翰牧师你们思考过这个问题没有?想来你们思考过,只是还没有找到答案,不要告诉我人都有软弱的时候,他们也是人,如果你们还这样想,就继续上当受骗吧!没法!

   让我来告诉你们答案!


   王永信、容保罗、陈道明、刘彤和关国瑞都差不多七老八十了快100岁了,半截到脖子都快入土了,可不是黄口小儿三岁娃娃,连左右手都分不清的人,这么清楚的事实摆在面前却还在力挺远,连老脸都不要了,这是为什么?原因其实本人早就说出来了,请读到该文的读者花点时在网上查找“七千人教会论坛的博客”里的文章http://7000christian.blogspot.hk/,由于远志明同伙众多,本人的看法在所谓的基督徒论坛根本发不出来,看看这5大“名牧”,有多少孝子贤孙控制着教会,你就可以想象了他们势力有多大了。一个弟兄告诉我,他所在的宣道会是支持远志明的,其它的情况也差不多,不是掩盖远的兽行就是大骂受害者,这就是所谓教会的主流现状,被我称为“撒但会”,在这种状况下,我的文章当然发不出来,不知封杀了多少ID,记得上次在“彩虹之约”去揭露远志明及其同伙的文章,吓得那里的人直呼,这是七千人来的,版主快封杀!当然,主流基督徒就看不到真相了,为了让让读者能了解真相,除了自已在上面博客查找资料外,本人还是在这里简要说一说,好叫醒一些装睡的基督徒以及一些没有时间来了解真相的基督徒 !

  事情得从2008年远志明召开的“旧金山特会:一代人的见证”说起,会上300多牧师通过了一个大异端文件即《旧金山共识》,对这个文件的分析请参看几篇主要的分析文章:徐静听 王英牧师等人写的《里应外合》,moses写的《一代人见证了什么--旧金山与谁共识》以及参加者李大卫牧师的《请收回“旧金山共识”》,一句话:2008年12月8日, 远志明主導的,包括他與余杰、王怡、刘同苏、洪予健、张伯笠、张路加、张志刚、祝建、周小安、范学德、李亚丁、赵莉、赵晓、金明日、崔权、黄磊、杨万里和冯秉诚共19人发表《旧金山共识》,被一些基督徒认为是和掌权者政治合作来“和谐”(控制)基督教会。 (维基)这是一个基督教的和谐控制计划,党的统战干部在控制教会。
 
    看到这样的共识以及这样的结论,我只想问你怕不怕?你是怕 神呢?还是怕远志明政教勾给的党及其在教会的同伙?如果你是怕 神敬畏 神,说明你还有希望!如果你是怕远志明及其后台,那你就在他们的教会混吧,把你的女儿老婆及钱财献上做“活祭"给这些”牧师”们享用,看能不能闷声发大财,不要追求真相了,也不要指望”有牧师出来清理一下混乱的状态,给我们这些小信徒一个良好的属灵环境呢“。

    不要小看随同《旧金山共识》一起发表的只有19位人,参加的人只有300多牧师,最主要的是当远志明被按立为“牧师”的时候,刘同苏专们从北京赶到按立现场,称远志明是他们那一代传道人的托付,是他们的代表!

   说白了,一句话,现在海外大部分教会都是被共党统战的教会,远志明就是党在海外搞统战工作的代表!这就是"王永信、容保罗、陈道明、刘彤和关国瑞"等许多牧师出来为远志明站台的原因,没有上当受骗一说,全是远的同党及同志!


   怕了吧!如果怕,你就跟随远志明们,不要自称是基督徒而败坏耶稣基督的名声!

   明白了吗?




“我爱阿朱阿紫” 草成于2016-12-03 以后有空再补充修改

[zt]“倒要责备行这事的人”:回应“说好的教会圣洁呢”一文

“倒要责备行这事的人”:回应“说好的教会圣洁呢”一文
http://www.weidu8.net/wx/1007148066420442
原创2016-12-02 赵约翰 生命季刊
(请击点图片上方蓝色的“生命季刊”,选择“关注”,您就会每天收到生命季刊播发的文章)

“倒要责备行这事的人”
——回应“说好的教会圣洁呢”

文/赵约翰
生命季刊微信专稿

读完凝辉所写的“说好的‘教会圣洁’呢?——有感华人教会的‘遮丑’现象”一文(见前日生命季刊微信文章),心中也颇多感触。对一位性骚扰年轻姐妹的名牧,在没有认罪悔改的前提下,为他按立的几位牧者不但任凭他大张旗鼓地继续圣工,现在居然还为他所拍摄的影片作公开的推荐,这确实是一件令人难过的事。

这事件反映出了教会多年以来看重事工过于一切的世俗化现象。很多支持这位名牧的人最典型的回应就是:“不管这位名牧犯了什么样的罪,总之拍这个宣教士影片是对主的国度有贡献的。我们支持这个事工,不代表我们支持他这个人的罪。”这样的说辞实在是对上帝的圣洁和公义视若无睹。曾几何时,我们认定在神的眼中,事工高过一切,甚至高过祂的圣洁和公义?如果执意从这条道往下走,事工摆第一,就是在搞金牛犊:风光其外,败絮其中。

大家不要忘了扫罗,一个曾经被立的王,后来被神厌弃。因为他以为神只要祭物(事工),不在乎是否合神心意。撒母耳对扫罗说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢﹖听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”(撒母耳記上15:22-23)

我们所信的神不是早已显明祂的心意:祂厌恶那颗顽梗悖逆的心吗?

相信也会有牧者和一些弟兄姐妹会认为:

“这样一位被主重用的牧者,有了错,私下劝诫即可,何必诉诸大众,然后死抓不放,要置人于死地?还给不给人活路了?”

“适可而止吧!让神做工,比我们人做工稳妥多了!”

“听凭主怒吧!不要以审判者自居!神才是。”

请不要被这些言辞混肴了事实的真相。事实是,所有公诸于众的材料,都是预先一次又一次地私下寄发给了名牧,恳请他重视,处理,按神的心意回应。而他至今为止没有任何回应。唯一的回应就是公开否认一切。并且以许多似是而非的解经和文章为自己开脱,拉许多的人,包括现今为他的事工背书的牧者,以及他的妻子为他站台,塑造一个神仍然重用他的形象。可是,我们所信的神豈是眼瞎不能看的吗?

请不要被种种为他开罪的说辞模糊了并转移了事情的焦点。现在的焦点不是他对神国的事工曾有什么贡献;焦点也不在于揭发他罪行的牧师团没有存爱心私下劝诫(所有私下的劝诫都留有电邮记录);焦点不再是他是不是受人嫉妒而被诬陷(第三方公正的调查报告在案,可供征信);焦点更不在于敦促他悔改的牧者们没有给他机会来回应(是他执意选择不回应);现在真正的焦点乃在于:这位名牧否认一切指控之后,没有提出任何反证来证明他自己的清白。既无法证明自己的清白,又不公开向所有过去得罪的这些女性和姐妹道歉求饶恕,还利用原本应该是圣洁的事工来遮盖自己犯罪的事实。

当这位名牧根本没有认罪悔改的时候,按牧团却急于为恢复名牧事工而站台,等于认同了名牧的犯罪不需要向公众负责;等于愿意让受害的姐妹继续受打压,视这些提供证词的姐妹为说谎,看她们是在诬陷神的仆人;等于视劝诫的牧者和机构为攻击神仆人的谎言捏造者。

笔者曾以主内同道晚辈的身份,按着圣经的教训,一一发私信恳请按牧团的各位牧师在名牧的事上,按神圣洁的心意行事。至今四个多月了,没有收到他们任何一个人的回邮。今天他们以“为名牧的事工站台”表达了他们的立场。

然而,我们的神岂是耳聋的吗?我们所信的神岂是以恶为善的吗?

我宁愿相信,这几位牧者是被名牧的如簧之口蒙蔽了。醒来吧!要看清名牧所采取的策略。他至今仍在世人和弟兄姐妹面前扮演一个受害者,一个积极服事主、却被有心人士诬陷的角色;他擅于混淆焦点。可是不要忘了,他一直没有提出任何反证来证明自己的清白,而中立的第三方公布的调查报告(GRACE机构)却是句句定准的。身为牧者,我们不是常常告诉弟兄姐妹,“神看重我们这个人重过我们的事工吗?”我们不是常常警戒自己和弟兄姐妹要走成圣的道路、要追求圣洁吗?难道按立团的牧者们要把多年所传讲的都用自己这次的言行否定掉吗?这对教会追求圣洁是多么大的抹杀和伤害呢?我们的神岂不鉴察吗?

至于所谓的“不要继续在这位名牧这件事上穷追不舍,要适可而止。”试问,母亲爱自己的孩子,会不会因为他还没有悔改,屡劝不听就放弃?不会的。当我们看见人陷在罪中不肯悔改、还继续硬着颈项时,我们若不爱神,不爱人,就会乐于适可而止。这种“适可而止”的心态是明哲保身之道,但却不是主的道。保罗爱自己的骨肉至亲,就是与主分离他也愿意,他可从来没有停止告诉同胞要悔改,离开罪恶归向神。我们求主把这样的爱多多加给我们。

至于“听凭主怒,主做工比人做的稳妥”,千万不要忘了,有时神会亲自介入(比如神使亚兰人听到车马的声音,他们就起来逃命。以色列人一个指头都没动),但大多数时候,神是借着人来完成祂的心意。故此,体贴神心意的大卫,他没有仅止于叫阵而等候神自己做;他乃是去河里拣了小石子,然后上战场迎敌,冒着被杀头的危险,把小石子往巨人头上抛去;耶稣在迦南的婚宴上没有直接变水为酒,祂乃是吩付仆人把六口石缸装满水,借由仆人的顺服来彰显祂神子大能的荣耀;领受天上异象的保罗,他没有单单在家里祷告,他乃是四处奔走传福音,为教会偏离真道心里焦急,为主的真道竭力争辩。圣经告诉我们,神所求的是我们有忠心,祂好在末了夸我们“你这又良善又忠心的仆人”。试问,原本该追求圣洁的教会和个人,看见教会包庇罪恶,知情者个个噤声,为了维持表面的关系合谐和事工的兴旺,提出要指责罪恶的人“适可而止”,并用“让主自己做”作为搪塞之词,好让犯罪不悔改的人持续在罪恶中,这是神的心意吗?还是人不愿意付代价的推脱之词?哪个是对这犯罪之人的真爱呢?

盼望按立团把握还有的机会,善用上帝所赐的权柄,劝说当事人真正认罪悔改,不找任何借口,诚诚实实,清清楚楚地向所得罪的人,向直接得罪的上帝求饶恕,勇敢承担犯罪的后果,臣服在神面前(像大卫)。请看清楚,这就是一条神给人的,也是给这位名牧的活路,直到如今这条路都是敞开的。没有人不给人活路一说,只怕是人顽梗悖逆的心不愿走上罢了!神岂是不等待人回归的神吗?

当按立团的牧者们积极为“宣教士”影片作推荐之时,请弟兄姐妹再次被提醒,宣教士们用生命和献血为主摆上的,是要传扬耶稣基督拯救罪人脱离罪恶捆绑的美好福音。一个不重视脱离罪行的器皿,有何福音传给世人呢?我们的神岂是眼瞎、耳聋、爱祭物、看事工高过一切,能接纳罪恶和顽梗悖逆的神吗?不!我们的神是烈火,祂喜悦人听祂的话,行在祂的心意当中!我们有一天都要面对祂!醒来吧!让我们存敬畏神和爱人的心,与神同行!

“总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。(以弗所5:10-12)

2016年11月30日星期三

[zt]说好的“教会圣洁”呢? ——有感华人教会的“遮丑”现象

说好的“教会圣洁”呢?
——有感华人教会的“遮丑”现象
https://www.cclifefl.org/View/Article/5090

/凝辉
生命季刊微信专稿

笔者信主时间不长,但在短短几年间也经历教会诸多“风雨”,再来对照圣经有些许感悟,特抛砖引玉。

一、仰望神?仰望神!

笔者受洗之前,按照教会惯例,需要向执事会“汇报思想”,我慷慨激昂地将教会带给我的美好,不吝言辞地夸奖一番,邀请我进入教会的老姐妹听罢,若有所思,告诉我一句话:“希望你永远定睛在神,不要看人。”

当时有些懵,实在不太明白为何姐妹出此言。

但是,没过多久就懂了,而且一直纠结于此语。

在教会的初期感觉就像新婚的蜜月,如梦般美好。待到蜜月结束,一切的菜米油盐琐事袭来。梦醒之后,很多的不美好,甚至丑陋就浮现出来。原来教会真的也是罪人的集合,虽然大多也愿意真心的悔改,但在成圣的道路上,免不了还是磕磕绊绊。有时候会各执己见,甚至结党纷争。这中间也许最初有捍卫“真理”的初衷,也有些坠入“帮亲不帮理”的俗套中。

在这样的情况下,很多初信者会十分困惑,震惊。说好的彼此相爱呢?圣洁美好的教会为什么也会这样?如此和世界又有什么分别呢?

刚刚看到的曙光好像转眼就灰暗了。究其原因:初信者很大程度是被教会里面的美好表象所感动,从而愿意跟随加入。也正因如此,也容易被美好表象下面的真实丑恶所震动、跌倒。

老姐妹深知很多初信者在这方面会经历到的挣扎。希望给我打个“预防针”。

我后来也将这句话转赠给许多初信的弟兄姐妹。希望他们在“蜜月期”后,可以有面对的准备。

我在信主的第二年,面对教会的纷争,十分厌倦,也有了离开教会的心思。苦闷中,上网搜索资料,想看看属灵前辈们对教会纷争的教导。也因此有两点得着:

1、教会是罪人的团体,任何一个教会都不完全。去哪里都会有一些问题,只是表现程度不同,在不同方面而已。

2、每个信徒不仅要在教会里享受良好的属灵环境,也有义务为此做出自己的努力。

既然都一样,为何要离开?既然都一样,离开有何用?当然这里面有一个前提,就是教会的教导在真理上没有根本偏差或者整体陷入违背圣经教导的行为!否则只能一起沉沦。

我也因此继续留在教会,更多的学习真理,尽量不受一些事情的影响。虽然教会里面弟兄姐妹不完全,但相信神会带领我们。


笔者在信主的路程中,得益于很多牧者、传道人的勇敢见证。他们把自己的丑恶的一面,袒露在众人面前,把他们真实的挣扎告诉我们。让我们看到,当自己遇到这些试探、诱惑的时候,可以靠着神的恩典来胜过。

那些看似完美的见证,却做不到这一点。他们让很多人更不敢表露出自己“很不属灵的一面”,长此下去,教会里面会充满一种虚假的氛围。形成一种威压的“信仰正确”(类似于各国的政治正确),把问题掩藏起来带来潜在的更大危机。

我们的信仰是建立在事实的基础上,对待任何问题的态度就是求真。讲述的事实要真实,相互的情感要真诚。对待真理的态度真挚。彼得说保罗弟兄的书信写得深了一些,有些人就胡乱解释。(彼后3:16)

“日光之下,并无新事。”今日的教会,依然以“敬虔”为名来重复这样的事情。一方面神学上越来越“自由”,另一方面行为上越来越以人为中心。以致于很多在教会多年的“基督徒”一直以地上的事为念。当遇到苦难,灾祸的时候,就怨恨、甚至咒骂神。

另一方面,教会单纯片面的强调“合一”,却不顾合一的前提是:要在耶稣基督的真理里面合一。不遵循圣经真理的“合一”是乌合之众。最终的结果是一起沉沦!

三、一位名牧性骚扰,五位牧师为其站台,说好的“教会圣洁”呢?

最近发生的一件事情,真的让我跌破眼镜了。

众所周知,自去年华人教会爆出一个新闻,某位名牧涉嫌性骚扰(不仅是信主前,成为名牧之后还有哦!)。这事件给教会带来的混乱、伤害,可能至今也没有平息。从开始众人的质疑,到后来发表出来的第三方调查报告,真相已经显露。奇怪的是华人教会的上空,仍然是一片寂静。小信徒如我,就在猜测着等待着:可能这名牧的牧师们,在调查?在帮助他?会有一个令众人释放、令教会合一的答案吧。

我的等待让我大跌眼镜了。为这位名牧按牧的老牧师,在名牧性骚扰被揭露时,曾声明年纪大了,不能管那么多事了,因此保持沉默。而最近,按牧团五位牧师集体为名牧的“事工”站台了。

一位名牧性骚扰,五位牧师为其站台,说好的“教会圣洁”呢?

如果教会中一个弟兄姐妹性骚扰或犯奸淫,我们会用真理来帮助他们认罪悔改,然后继续接纳他们。

如果一个教会的牧者性骚扰或犯奸淫,我们仍然要用真理来帮助他认罪悔改,然后接纳他,但他的服事需要经过慎重的考虑,重新获得信任。这是一般的教会都会做的。这些帮助是为了使他有真实的生命来见证他的教导。既是对教会的责任也是对这个牧者负责。

如果是一个明星牧者呢?恐怕大家都同意,理当应用同样的原则来处理吧!

但令人诧异的是,在现实中我们看到的并不是这样。自从事发以来,我们始终没有看到该名牧有真正的认罪,没有看到他的机构和他的按牧团有出面处理,而名牧仍然可以在讲台上宣讲自己“在耶稣的坟墓里与耶稣同在三个月”。

不认罪不悔改就可以继续站讲台?我有些困惑了。
 

有人说,名牧没有犯罪,他已经“一概否认”了,那些调查都是诬陷的。那么,否认也该拿出点否认的事实根据啊。看来有人只希望搅浑水,稀里糊涂下去,让大家淡忘了。——这就是教会应该处理问题的方式吗?我更加困惑了。
 
 
在微信群里,有人说,要有爱心,要爱护名牧,华人教会中有一个名牧不容易,他做了多少工作……云云。我就不明白了,你们的爱心怎么就不想想那几位受性骚扰的姊妹呢?她们不是你们的肢体吗?你们的爱心怎么就不想想多少因为名牧的性骚扰暴露而难过、而愤怒、而受伤甚至跟着跌倒的小肢体们呢?

和许多华人教会的弟兄姐妹一样,我自己信主之初也颇受这位名牧所做系列宣教片的影响,也曾经介绍给许多人,并强调这位名牧的经历,颇有利用其名声来宣教的意图。当他出事的消息传出,我也经历了十分震惊,不希望是真的,不愿相信,到最后不得不信的过程。那真的是一种伤害!幸亏教会的老姐妹早就提醒我“定睛在神”。也曾深深为看了他讲道和系列片而信主的弟兄姐妹担忧。也为很多不信主的人嘲讽取笑而感到难过。

我们自己教会的牧师,没有犯什么罪,没有任何过错,说“解聘”就被“解聘”了;而这位名牧呢,那么多的指控,还竟然有五位牧师为他站台!不公平啊,华人教会是双重标准吗?默默无闻辛勤事奉的小牧师,与名牧享受的是不同标准吗?
 
前段时间,某体育明星出轨,其代言的广告一夜之间就被撤下。而教会中的名牧性骚扰,竟然还有五位老牧师为他站台!
 

 
教会,竟然连社会都不如了吗?
 
 
我稀奇,当罪的浪潮冲过来的时候,华人教会万马齐喑。那么多牧师都去哪儿啦?原来说好的“教会圣洁”,只是对我们这些小信徒、小牧师的,名牧是有豁免权的。

信徒的成长需要一个良好的属灵环境,我们自己有义务为此做出自己的努力。我愿意继续仰望神。然而,很多具体的问题上,还是有些困惑,还是需要牧师们的帮助。牧师们,你们可否清理一下混乱的状态,给我们这些小信徒一个良好的属灵环境呢?

真的是“抛砖引玉”,盼望牧师们或者有能力有信心的弟兄姊妹们,给出更给力的答案吧。

凝辉  来自中国大陆,现居北美