平安家信 —— 谁管风浪？

平安家信 —— 谁管风浪？

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永生神的众教会、神的仆人使女们主内平安:

         

神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地（诗篇66篇10—12节）（太8：23—27）

  从以上这短短的经文让我们看到一个重要的真理，我们经历许多的患难，原来都是祂管理的，为的是使我们进到更加丰富之地。

  耶稣在世传道的时候，活动的范围，主要在加利利海和周围的地区，加利利海：又名提比哩亚海（约6：1），虽然称海，其实是一个淡水湖，所以又叫基尼烈湖（民34：11）或革尼撒勒湖（路5：1）水产丰富。当年门徒常在这个湖里打鱼，被当时的宗教领袖称“‘没有学问的小民”。他们打鱼的时候经常会遇到习以为常的小风浪，但这次的特大风浪突如其来，以至于门徒以为大祸临头要丧命了，可是主耶稣却在船尾睡着了，这使我想起自己年轻的时候，因为没有经过大风大浪，不像老前辈们多经忧患历尽风雨，所以一听见风声，就感到风声鹤唳，以为是大风浪要丧命了，显明自己是何等小信，软弱无知。

一、从圣经真理看风浪

1、是房子就必经风吹雨打

【太7:24-27】所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。

主说信仰的房子必经风吹雨淋，一个人的信仰根基只有建立在耶稣基督这大磐石上，才能经得住雨淋、水冲、风吹，这些风雨就是指逼迫、患难、试探、试炼、试验等。如果信仰的根基没有建立在耶稣基督的道路，真理，生命这磐石上，就算是经历微小风浪也往往会弱不禁风站立不住了，因为房子根基不牢是建立在沙土上。

2、信徒生命成长的因素之一

【约15:20】你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。所以主所走的十字架窄路，我们也要跟随着羊群的脚踪继续走下去。

3、是主在扬场。

【太3:12】他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

     扬场当然是借着风了，没有大风怎么能扬去糠呢！教会在遇到风浪时也是如此，就像主的使女张家坤所说的，一部分人失败跌倒，一部分人退后隐藏，一部分人卖主卖友，只有很少一部分人为主站立，这就是主扬场时的目的和结果，利用风风雨雨炼净祂的教会把真假分开。（彼得前书1；7）。

二、从教会历史来看风浪

从教会刚开始建立起就受到逼迫，参考【徒5:17-18徒8：】（提摩太后3：12）教会正是在患难逼迫中发展起来的。

1. 公元一百多年后，教会经历了十次大逼迫，直到三世纪，君士坦丁信主以后，教会得到政权的合法化保护，却变了质因为政教勾结进入黑暗时期长达千年之久···【传1:9】已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。

  在五、六十年代中国教会也受到腥风血雨空前大逼迫的洗礼，有形的教会消失了，大批坚守圣经真理的圣徒和神的仆人使女们被关、被管、被杀，从1950年6月到1953年12月短短三年半中，有据可查的就有超过一万多名为主殉道，被判刑和“劳改”“管制”的超过6万多人，后来，据报在1957年整风、反右运动中被杀的就超过2000多人，但从一贯的信息封锁“内外有别”的政策可以知道，实际数字远不止此，至于受牵连的千家万户均在不言之中。正是那个五六十年代的大患难，却促成了七十年代开始教会空前的大复兴，从本来不到百万人，突飞猛进了几十倍达到三五千万人！我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。【约12:24】

 三、神在历史和人的国中掌权  

【但4:17】这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。

1、谁管风浪？

  从去年浙江试点拆十字架拆教堂开始，张雅各等人前几年讲的“三十年河东，三十年河西，教会合法化了，高层一半以上是基督徒，明年教会将达到两亿多人，这些话现在没人提了、那种“遐想”的美梦也就烟消云散成了泡影！再到最近的新条例（送审稿），近来发生的事，有人以为不可思议？其实我们只要回到圣经中就不难理解，因为神的话早已告诉我们了：洪水泛滥之时，耶和华坐着为王···直到永远。【诗29:10】圣经又说，王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。【箴21:1】耶和华在天上立定宝座。他的权柄（原文作国）统管万有。【诗103:19】 不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事(亚4:6） 从神的话语中我们看出只有祂掌管着一切。

 2、纷纷登场

 在新的天气变化下，各方面的人们纷纷登场发表意见，有的很多是善意的，提醒我们注意如何防寒保暖，但是也有人释放的信息，动员我们登记合法化受保护，我们就不解其意了。会不会又是阳谋？（再早五十年代开始的方针政策就是D必须领导一切，宗教必须为Z治服务）会不会又是唱红脸白脸演双簧？翻手为云覆手雨，记得早在八十年代初期，中国基督教三自会的最高领导丁光训就对‘有关方面出谋划策，“不能再用行政命令打压教会，因为那是失败惨痛的教训，越是那样她往地下钻的越深，我们必须在里面掺沙子，派人到里面摸底，随时掌握情况”，为的使教会浮出水面、落地生根、以便更好的掌握实情。现在还是不是又在实行登记、浮出水面引蛇出洞的花招？所以网上的信息/真真假假  真假难分  以假乱真，最典型的例子过去有（李储文牧师）现在就更多更厉害了。例如范XX隔着太平洋慷慨激扬对新条例表态，喊着响亮的口号：“我们绝对不服从”，他隔着太平洋呢？是不是又在引羊离圈？记得在08年远XX主持的《旧金山共识》他（们）却是非常积极的推动者之一，（这次又是他们乔装打扮粉墨登场，旧金山共识正是按着有关领导王XX的中国特色的科学化的基督教和谐指示讲话来导演的，背后的主要两个推手就是刘XX和赵X，（刘XX是钦定的北京家庭教会代表，赵X是钦定的中国基督教最高领导），真是莫名奇妙，刘XX定居在美国居然成了北京家庭教会的代表？他们所信的主，并不是圣经中的耶稣基督，他们近来正动员教会积极响应新条例，登记合法化受保护、就如前2008年在北京召开家庭教会研讨会一样，他们建议有关方面怎样才能更好地管理家庭教会，其实开会开了不计其数，但公开报道的我们不过看到那一次罢了。其实这并不稀奇，早在解放前，吴耀宗、刘良模等人就从美国绕来绕去回国，当了全国五大宗教界只有五个人中的两个政协委员，还能说人家不了解中国的基督教？不够重视教会吗？

3、目前形势

   当前我们听到的这次仅仅是新条例的征求意见稿，还没正式执行呢？有人就以为这是严重的新法规，其实早在八十年代的三定，三不，十九号文，1994年《宗教活动登记办法》，陆续又公布了144文、145文、05年、06年、07年、2010年不断的颁布类似的条例，也不过好像是阵阵凉风过耳，并没把教会搞垮，偏偏这次就有人被吓的草木皆兵、噤若寒蝉，迷失了方向。是不是真的山雨欲来风满楼？恐怕离那一步还远着呢！草木本来不是兵，只是风吹草动罢了，听见风声尚且如此，倘若那真正的风雪交加、卷土重来、狂风暴雨的时候，那又会有什么表现呢？

    现在的情况和文革时期的情况大不一样，那时是造神运动，消息完全封锁的时代，

现在是网络地球村时代，要绝对封锁消息做到密不透风的防火墙很难，因为人们用电脑、手机几秒钟就发到朋友圈了。

  现在的环境到底是风吹草动？还是狂风暴雨即将来临呢？我们不是预言家，也不是灵恩派的那些所谓的“说预言的先知”，我们只是根据圣经真理和过去的历史结合当前各方面的形势来看，整体来看目前既不是狂风暴雨，也不是风平浪静，不大可能再像五十年代及文革那样全面的疯狂逼迫，充其量不过像八三年藉口搞呼喊派时教会70多万受影响的罢了，目前在试点的地方大概有以下情况或许可以供大家参考---有点被喝茶，被要挟参加老三，被命令向当地街道及乡镇登记，教牧人员由他们安排，人数太多的一时不便取缔的，就派人正式进驻里面，甚至于设立D小组，如果教会有同工拒绝合作，最多有可能抄家、没收财物、罚款、拘留，取消聚会，查封堂、点、甚至没收拆毁堂、点、极少数被判刑，起到杀一儆百的作用，估计最多不过如此而已。既便如此，我们难道忘了到底是谁管风浪呢？因为圣经告诉我们祂不打盹也不睡觉，面对近两年的现实环境发展，论到登记合法化，最明显的例子就是前几年北京守望归正教会，本来说三个月就登记合法化受保护给批下来了，结果是得到通知却是“你们必须参加三自会”，虽然守望教会改名为北京守望归正教会，本来梦想他们要带领中国教会走向美好的未来呢？谁知两败俱伤立了一个坏的榜样，守望教会及他们的金天明牧师到底是听谁的呢？据说他是在看到了文件以后，才说出他看到了“城造在山上”的异象异梦等。到底那个异梦异象是否真有其事？难道出于神的异梦异象也会落空？可惜几年下来似乎并未听说他们有所省察？（请参考平安家信 中国教会何去何从？好了疮疤忘了痛下 、灵奶？毒奶？）

    

4、回归圣经

 弟兄姊妹，主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。【赛30:15】

 今天我们必须回到圣经真理上来，还是六十年来的老教训，老经验啊：树大招风、叶大招虫、化整为零、分苗移植。为什么这样，因为这是圣经的教导，主耶稣说：因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。【太18:20】这是我们常常引用的经文。在原文教会和聚会在一些情况下是同义词，可以说不奉主耶稣的名聚会与主耶稣毫无关系。我们看到很多教会受世俗的污染，“人多好办事，团结力量大等，于是敲敲打打造声势， 平时高谈阔论,等到有点风声鹤唳、草木还没有变成兵呢，有的已经吓的浑身发抖了，近来甚至有的上面的主要同工——所谓“教会领袖”下命令、必须停止聚会、于是侍奉的工作停了，也有的地方聚会停了，连主日敬拜都停了，甚至有的投怀送抱了，急忙去登记受保护。其实圣经告诉我们：“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此”。【来10:24-25】所以我们只管凭着信心，顺从圣灵的引导，背起自己的十字架，沿着群羊的脚踪向前走。

弟兄姊妹，他们看见的是什么，是风浪，目前不过是小风还没有浪呢，不过是秋风有点凉意，有凉意我们怎么做，那就整理行装添衣保暖嘛！。为什么我们旧事重提呢？就是先为后师吸取六十年来行之有效的老经验——化整为零，教训——树大招风。几年前浙江一带，在比赛盖教堂所谓的“建造圣殿”，虽然有的名义说是家庭教会，其实很多是挂在三自的管理名下的。所以近两年包括三自教堂被拆了很多。现在大多数教会面临的不过是秋风过耳，有的地区在试点中可能真的是山雨欲来，但大多数地区还没下雨呢，只不过是风声鹤唳罢了。以前神的忠仆王明道讲过一个寓道故事，很多人是听见风声被吓死的。就像当下有的教会被吓的心慌意乱，以为是空前的大祸临头啦！，他们犯了一个严重错误，就是以为是人在那里掌管风浪，岂不知一切都在神的掌管之中！他们把聚会的建筑物堂、点、当作教会，其实建筑物，堂、点就是被拆毁、被充公没收教会仍然存在完整无缺，六十年来的复兴历史充分见证了圣经真理！风浪只能是促进教会的成长。回到圣经看教会并没有总会、分会、姆会、子会之分，真正的教会不分大小一律平等，都直属耶稣基督，并不需要特别的专门的“团队---教会领袖”《圣品阶层》来管理教会（请注意领袖和仆人，管理和治理，并不是相同的意思）只有祂才是教会唯一的元首。    那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿们。【犹24-25】

         和您一同作基督受苦见证的王英等 

                    2016年11月

里应外合 徐静听

里应外合

徐静听
    近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。
    2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。
    这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民日报就用头版头条发表了题为“中国基督教在新中国建设中努力的途径”的社论，就已经确定了上述方针。
    本次研讨会也邀请了在美国定居的刘同苏作为北京市家庭教会的代表（下右图中）向官方献计献策，这就使人想起1948年政协特邀吴耀宗，刘良模二人从美国返华作为基督教代表参加政协。在本次研讨会上，刘同苏向官方建议了一个逐步进行、逐步完善的法律体制，来管理家庭教会。其实，刘同苏早在2008年9月的《生命季刊》上，就发表了他对于北京地区家庭教会的调查结果。刘列举了北京家庭教会和家庭教会所办的神学班、神学课程等。对于这些教会的组成，人数，背景，牧师的学历等都作了详尽的统计和分析。这就为官方以及这次研讨会提供了极为宝贵的资料和数据。
    无独有偶，这次研讨会刚刚结束20天， 2008年12月8日，在美国的旧金山就由“神州传播协会”和湾区华人春令会联合举办一个有趣的「一代人的见证」大会。一些美国华人教会中的知名人士：远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权、黃磊、杨万里等人发表了《旧金山共识》（以下简称“共识”），并由小敏带领在海边唱歌和为中国大陆祷告。
   《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我们祈祷”。在信仰告白当中似乎试图与历代信经相比，咋看起来面面俱到，但是其中只字不提 “基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。请看第一部分的全文：
第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普世教会、包括华人教会的唯一元首。
    为什么这份由300多位牧师传道人联名签署的“共识”，似乎宣称相信一切圣经真理，却没有提到相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理呢？笔者估计有三种可能：

1）起草“共识”的人忘记把这一条加上。这似乎不太可能，因为这份“共识”是经过300多位牧师和传道人审阅并签字后发表的。请看“共识”的产生过程…
附录：《旧金山共识》的产生过程
    鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大多数人的赞同（注:根据远志明确认,其他六组都是全体赞成）。大会第三天上午，洪予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。
2）如果不是忘记，那就是这300多牧师传道人根本就不相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。这似乎有些太笼统了，因为从“共识”的产生过程看到，虽然获得绝大多数人的赞同，但还是有少数人不赞同。也许他们就是那些相信这些重要真理的人。
3）也许为了与官方的口号和步调保持和谐，为政治服务
    国家宗教局副局长王作安，在2008年11月召开的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会上的讲话”中这样说：“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会，它的神学思想是丰富的，不反理性的，比较适应中国社会主义社会的，它能够帮助信徒树立比较和谐和言之成理的信仰和见证。”让我们仔细分析一下王局长的话：
“思想丰富”是否不一定照着圣经的唯一标准，怎么想都可以呢？
“不反理性” 是否不相信神迹奇事的真实性，因为圣经中神迹都是反理性的。
“适应中国社会主义（有中国特色的）” 是否要照官方的意思解释圣经呢？
“和谐与言之成理的信仰”是否指一种合乎人的理念和逻辑的神学理论呢？
    很明显，童女怀孕生子，道成肉身这些重要真理都是反理性的，都不是和谐言之成理的。如果把这些真理写在“共识”中，岂不是与官方的调子不和谐了吗？原来《旧金山共识》是要与官方达成共识，是要与官方和谐，不惜把完整的圣经真理肢解拆开。可谓顺服在上掌权者到了极点。
    另外，三自和官方一贯强调任何讲论世界末日，审判的教导都是“邪教”。因此，三自会中从来不许讲耶稣再来，末日审判等真理。为了保持和官方和谐一致，“共识”当然也不会提到基督再来，末日审判等真理。有些人看了《旧金山共识》和“一代人的见证”光盘以后，产生了一种莫名其妙的兴奋。他们被那些演艺圈子里名人们口若悬河的“见 证”和文艺表演冲昏了头脑。而没有用慎思明辨的态度冷静地分析这些人所信的到底是什么？他们所看见的是什么？他们所祷告的又是什么？
    《旧金山共识》中的“我们相信”是经过深思熟虑和精心策划的。它使许多信徒以为“共识”的信仰与自己的信仰内容完全一致。接下来，他们便被引到官方的政策中去与官方共识了。
    《旧金山共识》中的“我们看见”就是他们的观点和立场。他们看见中国社会正在经历一场变革。“我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字架的变革。”这段话听起来似乎是鼓舞人心，但让我们仔细想一想这段话究竟在讲什么。请问“共识”所讲的“有十字架的变革”是什么意思呢？到底是中国社会变革了十字架呢？还是十字架变革了中国社会呢？
    如果是中国社会变革了十字架，那就意味着十字架的福音已经被变了味道，已经成了社会福音，已经被世俗化了，变成了所谓有“中国特色”的福音。这正是“三自”和官方所希望看到的“变革”；也是丁光训主教近年来所提倡：“基督教必须和社会主义建设相适应”的口号，更是1950年以来官方所推行的一贯政策。但是，基督的福音只有神圣的本色，没有任何国家的特色。起初传给犹太人的福音和传给外邦人的福音都是一样的。没有应为社会背景，民族文化的不同而有丝毫改变。所谓“有中国特色”的福音就是假福音，就是保罗在加拉太书中所讲的“别的福音”。
    【加1:6-9】 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
    如果说是十字架变革了中国社会，那么这种变革早在几百年前福音传入中国的时候就开始了，而且从未间断过。“共识”的参与者们今天才看到十字架在变革中国的社会，似乎有些晚了。不过看到总比没看到要好些。十字架的福音天天都在改变着中国的社会，成千上万的中国同胞相信接受了福音，家庭教会像雨后春笋出现在神州大地上，但这并不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召开了那次2008年11月的“研讨会”，因为官方一贯把基督徒看成社会的“不稳定因素”并且对家庭教会的打压从来没有停止过。
    “共识”的第二部分讲到：“我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社会、政治与文化面临着全面转型。…在中国走向更加自由、文明的公民社会的进程中，基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。”请问“共识”的签名者们，所谓更加自由、文明的公民社会是不是解放前夕政治协商会议所提出的“民主，自由的新社会”呢？如果是的话，60年后的今天重提60年前的口号岂不是对过去建国六十年来民主自由“辉煌成果”的极大讽刺吗？
    中国目前的社会可能正在转型，但问题是神的教会也要改头换面吗？官方的“三自”会已经从80年代转型成“三自”两会了。我们有理由相信，今后“三自”一定会继续按照官方的要求转型。但如果家庭教会也被这“一代人”转了形，也去与官方达成共识，那岂不成了怪物吗！教会本是基督的身体，是基督的新妇，必须完全忠贞于基督耶稣。如果被转变了形象，那就不再是基督的新妇而是淫妇了，不再是基督的身体，而是政治的尸体了。
    《旧金山共识》中的“我们祈祷”扭曲圣经，为自己与官方达成共识寻找更加体面的借口。“共识”积极相应官方2008年11月“研讨会”的号召，带着浓厚的爱国色彩和政教合一的味道；要求大陆基督徒用百般的容忍，顺服掌权者；并参与建设“和谐社会”，并完成“社会转型”。“共识”在我们祈祷中有下面的话：“我们祈祷，愿全能的上帝，赐福他的儿女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。愿全能的上帝，特別記念与主一同受苦一同得榮耀的众教会。”
——《旧金山共识》
     国家宗教局付局长王作安，在2008年11月的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会上”，谈到了他对基督教的看法时说：“因此，基督教在建设和谐文化中完全可以也完全应当发挥积极作用。在推进基督教神学思想建设中，要按照建设和谐文化的要求，正确阐发《圣经》原典和教会传统中有关忍耐、宽容、谦卑、平等、博爱等理念……努力建设和谐教会，促进社会和谐”
 
   “忍耐、谦卑，温柔，顺服”这些圣经中的词竟然变成了政治的玩偶。《旧金山共识》与王局长的讲话一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹们称“共识”是与官方一致的“和谐信经”。顺服在上掌权者的确是圣经中的教训，基督徒应该是好公民；但是，圣经中所讲的顺服掌权者是有原则的。如果掌权者滥用自己的权柄，辖制基督徒敬拜神和传福音、用各种方式干涉和迫害家庭教会、篡改圣经真理的话。基督徒必须顺服神，而不顺服人！彼得就为教会树立了榜样。
    【徒5:28-29】 我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。
    《旧金山共识》还特别提到“和谐、和睦、和平”。从用词和润色的角度来看，可谓与官方的要求十分和谐。让我们再把“共识”与王局长的讲话对照一下，看看他们的用词多么相似…
   “我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。”
——《旧金山共识》
“当前，神学思想建设要回应构建社会主义和谐社会的时代要求，正确阐发《圣经》原典和教会传统中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，参与和谐文化建设，积极促进社会和谐，这是当代基督教为促进经济社会发展做贡献的重要体现。”
——王作安（国家宗教局副局长）
     没有人会否认中国社会需要和谐、和睦、和好、和平。不仅中国需要和平、和谐、和睦、和好，全世界都需要。在今天这个充满恐怖活动的世界上，人人都希望有和谐。但这一切不是来自空喊的口号，必须是出自人们内心真诚的爱。犯罪堕落的人类都是自私的，根本不可能有舍己的爱。只有接受了耶稣基督做个人的救主，人的生命才能更新，人的世界观、价值观、人生观才能改变。才能用耶稣基督的爱去爱那些不可爱的人。
    十字架的道理是以圣经真理为基础的，而不是符合中国特色的新神学思想，更不是为政治服务的工具。否则，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能力，有能够改变人生命的圣灵同在；而假福音是为政治服务的宗教理论，是不会改变人生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的爱，社会就不可能有真正的和谐。
    基督徒当然应该为实现和谐社会发挥作用；那就是把福音尽快地传遍神州大地，使人借着重生得救与上帝和好，人人在上帝面前认罪悔改。然后人与人的关系才能改善；人与人之间才会有饶恕，宽容，忍耐，社会上才会有真正的和谐 。爱的源头就是神，如果愿意看到一个充满爱与和谐的神州大地，那就让神的救恩和十字架的道理传遍长城内外，大江南北吧！
神的仆人使女们，圣经早已提醒我们：
    【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。
    这段经文清楚地告诉我们说，在旧约时代，在选民当中有许多假先知在活动。将来在教会内部必定也会有许多假师傅，偷偷摸摸地在教会内部散布使人灭亡的道理。这种情况在使徒时代已经发生了。
    【加1:6-9】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
【林后11:3-5】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
     我们的主以命令的形式警告我们，那些假先知们是披着羊皮的狼。“三自会”的全国总秘书长李储文牧师就是一个典型的例子。（李储文是解放前上海圣约翰大学毕业的，后来进了美国耶鲁大学神学院；耶鲁大学神学院至今仍是不信派的典型代表。回国后，在上海国际礼拜堂当主任牧师。直到文革期间被红卫兵误打误撞，撕破了宗教外衣和羊皮，暴露了地下党员的身份，才被调到香港做了香港新华社副社长）。
    在中国教会的历史中岂止一个李储文呢？其实，今天在教会内部，必定还会有许多像李储文这类的狼。他们有的传福音是为了贪财，有的是为了出名，有的是为了结党营私，有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经，慎思明辨，凭他们所结的果子认出他们来。
【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:20】所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。

2009年12月

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答复repentant姐妹：为什么不能讲呢?[zt]

答复repentant姐妹：为什么不能讲呢?

送交者: pinpoint 2016年09月08日12:10:07 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1173814

答复repentant姐妹：为什么不能讲呢? 送交者: repentant 2016年09月08日09:05:14 于 [彩虹之约] 发送悄悄话 1。讨厌这个话题，就是讨厌: 烦，实在烦呐! 答：不讨厌就怪了，因为罪被揭露了嘛，无花果树的叶子怎么能遮住羞处呢？本来风光得很啊，如今颜面尽失，当然心烦啊。 2。怕争吵，口水乱溅: 安静一会，好不好，求你了! 答：请远水军闭嘴不就安静了吗？ 3。没有证据型: 你就是没有证据，就是没有嘛! 怎么能指责一个大好人呢?! 答：要看强奸证据吗？请进：http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1173036 这是一周点击率最高的帖子。 请问远水军有远柴“通奸”的证据吗？就是没有嘛！怎么可以在一个强奸受害者的伤口上还撒上“通奸”的盐呢？ 4。家丑不要外扬: 好了，好了，别说了，又不是什么好事! 有什么好谈的? 答：家丑？强奸还是通奸？强奸的话就是远的丑，通奸的话就是远柴双方都丑，但两种情况性质对远柴就大不一样了，若是强奸，远就犯下了双重侵犯罪：性侵和侵犯柴玲名誉罪，丑上加丑；而柴玲为保护更多的女性挺身而出就只得大大称道了！远做的是丑上加丑的事，他是传道人，当然要大谈特谈，以严肃教会纪律，使得神不再因祂蒙羞；柴玲为阻止教会进一步被污秽，就更应该要大谈特谈了。 5。不务正业，管闲事: 你要传讲神的福音哟，别管闲事! 答：教会肢体痛不欲生是闲事吗？教会肢体差点被奸污是闲事吗？教会被这种败类继续把持是闲事吗？教会的圣洁是闲事吗？教会不圣洁怎么传福音？ 6。没有资格型: 你没有罪吗? 你这个罪人没看到自己眼中的梁木吗? 没有去掉，怎么有资格谈论你的弟兄呢? 答：何为刺？何为粱木？淫念为刺，强奸为粱木。每个人都可能有过淫念，但强奸的事情就并非每个人都有。倘若我们犯了强奸罪，却指责别人的淫念，那就是经文所说的情况。但事情刚好相反，远犯下的是强奸罪，我们当然有资格为教会的圣洁发声。这是正义的声音！ 7。不可论断: 圣经说了，不可论断你的弟兄; 你怎样论断别人，别人也要怎样论断你! 答：上面关于刺与粱木的经文是对这段经文的解释。倘若我们犯了强奸罪（粱木），却指责别人的淫念（刺），那就是经文所说的情况。而事实上我们没有粱木，所以有权作出判断。 8。等候神: 神会申冤的，让我们不要去理会，要耐心等候神吧! 答：神而激动祂的百姓为肢体申冤的，神的公义正是这样伸张的。“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了”（太24:12），教会就是要阻止强奸这种恶劣以及的不法事情，肢体的爱才能保持下来。 9。不要报复: 你和他有仇吧? 即使这样，你也不要报复，有神做主。 答：不是报复远，而是不要让他继续犯罪而最终得到神的审判，爱神、爱教会、爱远、爱柴玲，就必须要天天讲、月月讲、年年讲，直到教会得以洁净和安全。 10。饶恕型: 不要讲了，饶恕他吧! 答：饶恕远什么？饶恕他通奸吗？那岂不是定罪柴玲通奸吗？说这种话的人用心何在？太恶毒了！倘若远承认他强奸了柴玲，他必得饶恕！关键是他根本不信“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1：9），这说明远根本就不是一名真信徒，他不信上帝是信实的和公义的，也不信上帝的子民柴玲会饶恕他。他只信他的水军捧杀他的那些鬼话，整个一个假先知做派。 11。怜悯爱心型: 你怎么对弟兄这样下狠手呢? 他的家人该怎么办? 答：说这话的怜悯柴玲和她家人吗？她遭受强奸不算，还得天天背负通奸的臭名，你们怎么可以说得出口呢？你们怎么能下得了狠手呢？你们简直就是蛇蝎之心！远的家人当然要为他的强奸罪买一部分单，我们不是为亚当犯罪买单至今吗？岂可要柴玲和她的家人为远的罪买单呢？远的家人要鼓励远自首，要信靠神的应许（约一1：9）。不要学Cosby太太，她已经七老八十了，再熬几天如果不崩溃也就入土了。远的家人还早呢？心灵煎熬还要持续漫长的时候，远水军若真爱远家人，就当鼓励远信靠神的应许而自首。该坐牢就去坐牢，出来才是真好汉真信徒；倘若神开恩，或可免去牢狱之灾。现在坐在牢外面看似自由，但却如同惊弓之鸟，不知道家人他自己哪天会崩溃。爱远的弟兄姐妹们：反复咏读神应许的话：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1：9） 12。违反程序: 这不合圣经的程序，违规操作。 答：保罗在处理哥林多教会犯奸淫的案子怎么说的？“因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？”（林前5：12）。自古以来教会都是长老断案的，不是吗？摩西不是一天到晚“审判”和“施行审判”（出18：13，16）百姓吗？摩西审判不过来，累得要死，他岳父进言让他选出千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长来帮助摩西（出18：21），难道摩西和这些长官们都是神吗？彼得是神么？他怎么有权断亚拿尼亚夫妇的案子呢？保罗难道不知道哥林多教会的长老不是神吗？他为什么敦促他们审判教会内的人呢？不出来审判教内人士那才不合圣经呢！！！那叫做违规操作，而远的远水军正是这种违规的人！而18牧正是敬虔长老的表率，王永信是堕落长老的经典。 13。没有权柄: 你们没有教会权柄去定罪弟兄! 无效非法! 答：详见#12. 我们没权不审判犯淫乱的人（林前5：12）！“不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。    但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可“（林前5：9-11）。我看彩虹远水军与远相交甚欢啊！真是罪大恶极啊！ 14。危害教会整体: 这让外人会怎么看基督教呢? 亲痛仇快。 答：远和远水军的确是危害教会整体了！怎么办？“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？“（林前5：6）怎么办？“你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。”（林前5：2）远水军们比起哥林多教会的人“自高自大”多了，简直就是嚣张以及！ 15。分裂教会: 两派分争，造成教会分裂不团结。 答：将发酵的那一大团清理出去好啊！教会纪律不执行，教会就会败坏下去，继续腐败的合一，教会就会像耶路撒冷城的百姓一样被掳。 16。不荣神益人: 你听我讲，这件事不荣耀神，也不造就人，还是不要讲了吧! 答：远和远水军的确是不荣神益人！你听我讲，让伸张正义的人闭嘴就是让教会在淫乱腐败中堕落下去，一定要天天讲、月月讲、年年讲，直到公义得以伸张，神得到荣耀！ 17。你补充吧。。。 答：你概括总结得很好，彩虹需要你这样良心的声音！谢谢你，也赞美主！

不要把信徒当傻子来忽悠-------论我为什么认为远志明即使真的悔改之后也不适合不应该再侍奉了[zt]

我爱阿朱阿紫转贴注：[不错，就是没提《旧金山共识》，这是远志明及其同伙最怕的，也是远支持者众多的原因，真理的声音发不出来] 另外小草也是归正宗，现在消失了。

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不要把信徒当傻子来忽悠-------论我为什么认为远志明即使真的悔改之后也不适合不应该再侍奉了

送交者: 雪梅 2016年09月07日21:19:35 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

不要把信徒当傻子来忽悠-------论我为什么认为远志明即使真的悔改之后也不适合不应该再侍奉了

最近的GRACE关于远的巴黎性骚扰的报道出来以后，一次在教会遇到一位弟兄谈到此事，他问我是否相信无论什么样的罪只要真悔改都可以得到赦免和神的拯救。我说当然相信。那位弟兄接着说，希望远志明悔改以后，还可以回来侍奉主，那样将会更好的见证主的荣耀。当时我也点头同意。

然而，我不得不说，我回来仔细有想了想后认为：远志明即使认真真诚的悔改他所有的罪，也不适合不应该再侍奉再讲道在出书出片子了！

原因是什么：我注意到远志明有很严重的诚信问题。

在柴远事件以前，我也没有太关注过他。那是我还认为他是一个严肃对待信仰的人。柴远事情出来之后，我才开始比较关注关于他的一些信息。

其一，就是神州传媒对于小敏的谎言式的宣传。神州传媒自从2003年推出纪录片《十字架》后，多年来在他们的主页正中间上就是这样介绍小敏的“古今中外创作赞美诗歌最多的人”。这个明显是个谎言，而且非常拙劣的谎言。

其实此问题有人注意到，但是一直没有人明确指出点名批评。直到我在2015年12月在我的博客上指出（http://blog.creaders.net/u/4527/201512/242598.html）此问题的。那时候我还是言辞温和的，用的名字是“神州对于小敏的低级炒作”。后来在一个基督徒的微信群里面听生命季刊的王师母讲神州其实就是远志明一个人的天下。

直到最近才发现神州悄悄地把这句话改成了“中国创作赞美诗歌最多的人”。然而很多地方还有改过来。如果你去google “古今中外创作赞美诗歌最多的人”还可以发现它在神州其他的网页上，也在真理报2004年1月号的报纸上，也在不少其他非福音网页上。也就是说这个非常荒唐的谎言在华人教会流传了超过10年的时间。

这真是把信徒和福音朋友当傻子来忽悠!然而面对这样的错误，神州的做法只是偷偷的把主页改改，它以为这样就可以面对天下人了吗？这是个付责任的做法吗？神州改了，那些照抄的人可是还没有改! 这样做对得起相信他们的弟兄姊妹吗？ 这是一个成熟的媒体机构应该有的素质吗？这样说话人和机构讲的话，我如何还能相信呢？

“中国创作作赞美诗歌最多的人”这个说法就是真的了吗？请问第二是谁，第三是谁? 中国所有创作赞美诗的人你都知道吗？名单在哪里？都创作了多少首诗歌？

其二，就是他新浪博客的认证问题。这件事情是我在意田弟兄的博客上看到的。也有不少弟兄姊妹知道此事。远曾经号称是柏城教会牧师，但是后来被意田证明他根本不在那家教会。之后又称他的新浪博客的认证是新浪搞的，而不是他的错误。相关的文章在以下：

http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e15630101gx77.html

http://blog.sina.com.cn/s/blog_625e15630101h1ro.html

其三，就是远志明和神州传媒这次在针对他性骚扰指控的对应上。

我们小时候听过狼来了的故事。所以当诚信度被一而再，再而三的被挑战的之后，我已经不对远志明讲的有什么信心了。他如果说某事某物是非常好的是真实可信的，我要在心里打个大问号。同样，我对于神州传媒所说所讲，也是同样的怀疑。

即使他真的认真悔改所有问题，我也不太可能改变这个印象了。

我知道讲这样的事情会影响某些人的情绪。然而我觉得有义务提醒大家小心。

我以前也是很傻很天真的相信几乎一切的见证。可是不得不说后来发现不是那么回事。福音的网上有些无意的谎话和错误是难免的，不过那些有意的谎言和信口开河就让人很愤怒了。教会里面有些人在利用我这样的天真的人，骗名骗利，把人当傻叉来忽悠。有些人是因为急功近利的原因，极端夸张浮夸的讲话。

现在的教会的环境相当差，而教会的警惕性一点也高。揭露这样的人和事情很难，教会本能的排斥负面信息以维护自身的形象。我怀疑有些问题在牧者的圈子里面其实早就是公开的了。

类似的诚信问题多了，难保那一天不出大事。

当年在网上看到小草姊妹揭露某知名牧师的时候，我也只是将信将疑。过了大半你那后的一天我有时间了，就把小草讲的那四篇讲道的视频或是文字一一对照，就很清楚发现了问题。我担心那天这样的事情不是弟兄姊妹爆料的，而是方舟子，或是曹长青爆料的，那后果就不敢想了。

一年前我读旧约的后半段。觉得里面来回就是讲一件事情：祭祀们对犹太人说，平安了。其实那不是真的。真相是那些祭祀是假先知，事实是犹太人远离了神，神的愤怒即将临到他们。

我的感觉就是：现在的教会就是重手段，不重视真道。急着做大做强，可是却做成个又大又假的大泡沫。现在的教会还好不是很大，关注教会动向的人不多，如果做大只会成为大笑话。

总之，在我看来现在的重点不应该是广传福音，为主开疆扩土，而是正本清源，回归真道。那些不是建在耶稣基督磐石上的违章建筑最终都将会被拆除。

愿主怜悯我们！

远柴铁案：铁证待判，待谁来判？[zt](吓死鬼坛彩虹之约的强奸犯远志明的同志和粉丝了）

远柴铁案：铁证待判，待谁来判？

http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1173036

许多基督徒都知道麦道卫（Josh McDowell）的铁证待判. Evidence that Demands a Verdict 这本书，因为初信的基督徒往往具有很高的热情传福音，而海外的中国留学生大多以科学的证据派人士自居，深信只要将圣经中的铁证拿出来给慕道友看，他们就一定会信耶稣是救赎主，是上帝的儿子。但事与愿违，这些热心的基督徒往往到处碰壁，因为他们还不明白一个道理：铁证待判，要看待谁来判？当人还没有被圣灵重生时，也就是他们的石心没有被圣灵换成肉心时，他们是属灵的瞎子，看不见那些“铁证”而只会一味地抵挡神。同理，在远柴案的审判上，其实早有铁证，但一些所谓的“证据派”人士却根本视而不见，他们的心被猪油蒙着，刚硬恶臭如茅坑里的石头。

远柴案很复杂吗？根本就不复杂，基本的事实清清楚楚，一目了然：远志明强奸了柴玲。
远柴案根本就是一个铁案，而不是一个什么迷案！

1，远志明和柴玲之间发生过性行为，这是不争之事实，因为两人都承认了。

强奸或通奸案的诉讼困难之处通常首先是：当事人否认发生过性关系，因为事情只有两人知道。如克林顿狡辩说：我从来没有跟莱温斯基有过性关系。莱温斯基出示有克林顿精斑的裙子后，克林顿狡辩说他说的“sexual relationship”是指"intercourse"，口交不算。但远柴案根本就不存在这类的困难，不需要什么精斑之类的证据，因为远柴都承认他们之间有过性行为。

2，远志明和柴玲之间只发生过一次性行为，这也是不争之事实，因为两人都承认了。

注意了：“只发生过一次性行为”这个事实很重要，这就是铁证！！！！！This fact speaks the truth：远志明强奸了柴玲！ 

远志明和柴玲当时都是已婚人士，所以他们之间的性行为只能够用“奸情”来形容，要么是“通奸”（如远志明声称的“两情相悦”），要么是“强奸”（如柴玲控告的）。（而当远否认强奸时，实际上就等于控诉柴通奸了，这无疑是对柴玲的双重侵犯：当年的性侵和如今一再的损害名誉罪）剩下要审断的事情只是如何断定“通奸”还是“强奸”的问题了。而这个问题其实很简单，强奸与通奸的审断就是一个两人之间性行为的“意愿”问题，而铁证就在于他们都承认他们之间“只发生过一次性行为”——很清楚地说明柴根本没有“意愿”与远发生性关系！

从“意愿”角度来看，远一直说是“两情相悦”，也就是说不存在柴“强奸”远的问题。而柴从来都是否认“两情相悦”这个说法的。支持远没有强奸柴的人一直都在强调“证据”，要求视柴玲为性侵受害者的人出示证据，但他们（故意）没有意思到他们更需要出示证据来证明远跟柴的性行为是“通奸”，而不是“强奸”，而他们根本没有这样的证据。最可笑的是，远阵营的水军为了毁灭柴的credibility，一直大肆攻击柴玲是一个私生活非常放荡的人，以为这样就好让人们轻易接受远的“两情相悦”说，但问题来了：

1，一个私生活十分放荡的人怎么会只“通奸”一次呢？而且通奸的对象是声称“两情相悦”的帅哥远志明，远仪表堂堂，可不是丑陋的武大郎啊！而且远早在国内就是明星人物了，柴要是个在性生活方面十分随意的女人，岂不会跟远发生无数次“两情相悦”的性行为，怎么可能嘎然而止呢？“只发生过一次行为”这个铁证说明：柴的确是遭受了性侵，而且很可能是粗暴的性侵，粗暴到让一个私生活非常开放的女人都难以承受。远和他的水军越是黑柴，就越说明那次性行为是“强奸”，而不是“通奸”。而远在远柴案前后在男女性生活上都劣迹斑斑，远这方不可能在“通奸”的事情上戛然而止。

2，另外一种可能性就是，柴的私生活远不像媒体渲染的那么放荡随意，因为柴是中共媒体妖魔化的重点对象，即使这样也没有发现柴的一生除了跟她两任丈夫加远这三个男人有过性关系以外还跟其他任何男人有染（对比之下，关于远的私生活的报道就丰富多了，尽管远有众多拜他为偶像的粉丝里三层外三层的保护，但仍然曝出如此众多的性丑闻）。柴的确有婚前性行为并多次堕胎，但这并不意味着她在私生活上很随意，她的婚前性行为毕竟是在她和她前夫之间。所以，要说柴的私生活很随意，我个人是没有理由接受这种说法的。而远柴之间“只发生过一次性行为”的这个铁的事实说明，柴根本没有意愿跟远发生所谓“两情相悦”的性关系（通奸），而只可能是强奸。

倘若一个女人被一个熟人强奸，即使这个女人马上报案，也会有不少人质疑是否这个女人引诱那个熟人，这是许多女人被强奸后不敢报案的原因之一，更何况人类漫长的历史表明女人被强奸是一种莫大的耻辱，这使得女人不敢报案。更何况柴玲是中共一直极力妖魔化民运头子，这时爆出民运头头强奸或通奸都是灾难性的，柴肯定不敢报案。远显然吃准了柴当时不可能有勇气报案，故此下手。倘若柴玲图谋远志明什么，设计（通奸）陷害远，只跟他发生一次性关系，她至少当时要报案以获得赔偿什么的。但二十多年过去了，他们有无数的机会在一起，他们之间只发生过一次性关系，柴就显然不是图谋远什么了，而是多年忍受性侵的屈辱，在现任丈夫的支持下，为防止更多女性受害而挺身而出揭露远的虚伪和危险。柴随后几十年生活的轨迹（积极投身保护妇女权益）说明她深受其害，所以倾情投入。

远悔改了吗？彩虹有位马甲是“国家”的居然这样说：“我有时很错愕，这几位老让远公开认罪，凭什么啊？远认了罪，他们又不认可，说是认得还不够。远已经公开说他认通奸和性行为不检的罪，这个不够吗？他们是希望远自己说他强奸了柴，这才和了他们的“道歉”标准。我个人觉得，如果法庭上判远对柴是强奸罪，那远或许应该公开认罪。法庭上都不会判的罪，非得要远自己承认并且公开道歉（悔改），那我觉得这些人就有些太过分了。”让我错愕的正是这种冷血言论，故此一针见血地点出要害（pinpoint）！
远真的悔改了吗？基督徒悔改的标准模式是浪子悔改的模式：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”（路15：21）向神悔罪，向当事人悔罪，承认自己的不配。对于一个不敬畏神的人来说，前者根本就是一件轻飘飘的事情，可以做给人看；而这人是否敬畏神，关键要看他是否真诚向受害者认罪：包括先清晰承认罪行，就这个罪行请求受害者原谅。但远不仅否认强奸罪，实际上等于控告了柴玲犯有通奸罪。柴玲不仅要忍受遭受性侵的痛苦，又添被控通奸的痛苦，柴的愤怒是可想而知了！柴对远实际上一直是手下留情，非常恩典的。但远根本就不信“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1：9）这句上帝的话，他根本就不是一个true believer,更罔论是什么“明星传道人”了，但他觉得自己“配”做“传道人”。弟兄姐妹，你看到远与悔改的浪子之间的差别了吗？

这个“国家”马甲后面的人多半就是远志明本人，他十分关注远柴案和GRACE等人，一直为远叫屈，刻意否认他强奸柴玲的事实，拒不悔改，还诬陷柴玲诬陷他，实在是非常可恶！远可以利用他的水军一辈子做这种恶事，但他这样就一直会是过着一种Cosby式的生活了。连Cosby都有他分粉丝支持，他老婆也支持他，但他老婆什么时候崩溃就很难说了。为远捏把汗，铁证待判，待谁来判？连彩虹的部份清醒的网友都忽悠不过去，难道还能忽悠全知的上帝吗？若待上帝来判，远就没有机会逃脱地狱了，学习Dennis Hastert,宁愿在地上蹲监狱，不要在永恒里蹲地狱。铁证待判，若等远粉来判，就会是一个像耶稣所说的这样一个局面：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。因为他们的祖宗待假先知也是这样”（路6：26）。 18牧完全可以像王永信那样装糊涂不吭声，但他们没有，他们为教会的圣洁公义挺身而出，为他们的义举而感谢赞美主！但要知道，18牧对远的审判目的是让远志明远离上帝的审判，不想让他有祸啊！！！这点远的水军是永远无法明白的，因为他们根本就是猪油蒙了心，但感谢赞美主，彩虹仍然有相当多的弟兄姐妹明白18牧的义举乃属天的爱：爱上帝、爱教会、爱远志明、爱柴玲！

我为什么强烈呼吁大家参与到要求远志明悔改并且停止侍奉的活动中[zt]

我为什么强烈呼吁大家参与到要求远志明悔改并且停止侍奉的活动中[zt]
我为什么强烈呼吁大家参与到要求远志明悔改并且停止侍奉的活动中
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送交者: 雪梅


我为什么强烈呼吁大家参与到要求远志明悔改并且停止侍奉的活动中
---写在GRACE关于远志明的独立调查报告出来后
弟兄姊妹好：

1. 作为一位姊妹和一个有女儿的人，我当然希望教会是有秩序的，能够尽力地提供安全保障。如果你不是姊妹，也没有女儿，那就请想一想教会中年轻姊妹们稚嫩的脸庞，天真的笑容。

2. 圣经上讲到：做在最小的弟兄身上的，就是做在主身上的。（马太福音25：40）保护小姊妹，就是做在主身上的。

3. 也许有人会说：我人微言轻，我的参与能有什么用处呢？那些应该是牧师们的事情。那我想说的是，圣经教导，人人都是祭司。（相关经文在出埃及记19：5-6，彼得前书2：9）

4. 想在这里提一下陈冠希的艳照门事件。虽然陈冠希拍摄的对象都是自愿的，事发后陈还是公开向受害人道歉，并且无限期的推出香港娱乐圈。陈的事情比远的性骚扰要轻得多，但是他还是在社会压力下选择退出娱乐圈。我想问难道我们教会圈就比娱乐圈还要没有规矩，还要败坏吗？

自从柴远事件爆发，之后不久18牧的关于远的调查报告出来。报告纰漏了他近些年有性骚扰事件。而远志明的回应是自称要暂时休息一段时间，过安息年。不料一年还没有过去（2015年的11月），他就开始出新书，并且开始出来讲道。难道我们教会圈就比娱乐圈还要没有底线，没有道德吗？

5. 也许有人 会说：管好自己教会的事情就好了，少管其他外面的事情。圣经教导我们，教会是一体的。（歌林多前书12：12-13）我们是联系在一起的，共荣共辱。一损俱损。

古人有云“不谋万世者，不足谋一世。不谋全局者，不足谋一域。”自己教会外面的事情迟早会影响到我们自己的教会里面。到时候再来处理，就很可能太晚了。

6. 也许有人会说：神教导我们要爱，要宽恕，要原谅弟兄七十个七次。然而圣经也教导我们神是公义的神。（相关经文http://club.history.sina.com.cn/thread-5657846-1-1.html）我们不可能离开神的公义来谈神的爱与宽恕。神的爱从来就不是溺爱宠爱，而是管教我们带领我们走主的洁净的道路的大爱。

神宽恕我们的罪，并不代表我们不用为我们要为我们所做的错事付上代价。

圣经还教导我们神设计的世界是有秩序的，神的教会也是有秩序的。（歌林多前书14：40）而魔鬼撒旦的诡计就是要破坏神的秩序，引导人质疑神的秩序。

7. Christianity Today的记者报道了GRACE对于远的调查后，向华人教会提出了三个问题:
If the GRACE report is accurate, how should the Chinese church respond?
Should they call for an independent accountability process?
Should they insist that Rev. Yuan step down from all public ministry permanently?
我们该如何回应呢？
如果我们保持沉默，华人教会会给外国教会留下什么样的印象呢？

8. 教会处理负面信息的方式，有时候是打压下去，阻止负面消息传播，以维持教会形象。有时候是采用不理不睬的拖延方式，寄希望于负面的声音会随着时间自动消失。这些法子一时可能会管些用，然而积压太久太多，负面信息迟早会爆发出来。到时候所产生的负面影响将会很大。柴远事件就是个例子，最近的新加坡城市丰收教会挪用建堂基金事件也是这样的例子。我们自己教会里面也可以找出这样的事例。老话说堵不如疏，即时处理面对需要勇气，然而从长远看是有益处的。

9. 也许有人会说：这样做可能会分裂教会。圣经上记载耶稣曾说过：我来不是带来太平，而是带来纷争。（路加福音12：51）教会不是追求你好我好的同乡会俱乐部。教会的合一不是人的合一，不是什么样的人和事都可以包容的大杂烩。教会的合一是与主合一。而教会要走与主合一的路，常常要经历纷争动荡。路虽然难，却是我们唯一当走的路。

10. 也许有人会说：远的影响力很大。很多人是听他的讲道决志的。批评他会影响这些人的信心和灵命。然而歌林多前书3：6-7说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。”真正改变人心的是神的灵，而不是远的讲道。在我看来：不规劝他悔改辞职，会使得很多很多人远离教会。现在连我都开始不喜欢去教会了，还如何有热情激情福音朋友去教会参加活动呢？我们把人请到教会来，如果他们看到这样的现象，因此远离神，再也不信主。那么我们是传福音，还是祸害人呢？

11. 如果我们真的爱远志明，真的当他是弟兄。他严重地得罪了我的某位妹妹。难道我们不应该规劝他悔改，并且道歉吗？如果我们是在一个大家族里面的，难道这时候我们不该规劝远志明从家族的领导地位上下来吗？

12. 再打个比喻吧！狼入羊群要吃羊，那么牧者应该驱赶狼，并且发出警告。现在如果没有多少牧者做应该做的事情，那么羊群中的年纪大的强壮的就要起来担负起保护小羊的责任不是吗？至于那些不发声警告，也不驱赶狼的牧者，甚至还有一些人与狼共舞，那么就不能怪羊得出这样的结论：他们和狼有利益关系，不是真的牧者，是假的 。

所以，我在这里强烈呼吁大家参与到要求远志明悔改并且停止侍奉的活动中。

愿主的公义，爱，怜悯和拯救临到我们！

张雪梅姊妹
2016年8月25日

附录：
18牧公开发布了“关于柴远的调查报告”
https://www.cclifefl.org/View/Article/3900
GRACE?的独立调查报告
https://www.cclifefl.org/View/Article/4709
Christianity Today?（CT）?关于这次调查的报道
http://www.christianitytoday.com/ct/2016/july-web-only/more-allegations-sexual-misconduct-yuan-zhiming-china-soul.html
GRACE?的独立调查报告（英文版）
https://www.cclifefl.org/View/Article/4694