陈鸽之邯郸学步

陈鸽之邯郸学步
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陈鸽牧师的个性签名是：“让别人在宗教舞台上争权夺位，我宁可在福音最前线鞠躬尽瘁。 ——陈鸽”何等铁骨铮铮，气壮山河。然而，也许像陈鸽牧师常常讲的那样，人是会变的：葛培理年轻时信的很好，年纪大了就妥协了；灵恩派歌女小敏刚出道时是好的，出了名出国多就变质了。等等。（编注：陈鸽牧师讲的人会变并不是指不信的人会变成基督徒，而是说真基督徒会变成退后妥协的沉沦者，这明显违背圣经和改革宗神学理论。共济会员葛培理牧师逐渐显出敌基督的本色，灵恩派歌女小敏蜕变成妖女，都是因为起初就没有入救恩之门，所以逐渐显露出灭亡之子的本质，并不是像陈鸽牧师说的那样半道变质，仿佛神选错人或没本事保守他们到底，被魔鬼从神手里把他们夺走了。）这样的规律似乎也应验在他自己身上，例如陈鸽牧师最近发布了一篇论王怡的信息，指出王怡等新加尔文主义改革宗归正宗的一些错误，却高调肯定“首先，我要申明：王怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。……我再强调：他与我的不同，不是敌我矛盾（正统与异端之争），乃是教会内部分歧。”想两面讨巧，不得罪称为改革宗（归正宗）的那一拨人，也不至于在真理上落个妥协派的臭名。结果那一拨人根本不领情，而是霹雳盖头一番口诛笔伐狂轰滥炸，让陈鸽牧师讨了一番没趣。
陈鸽认王怡为弟兄，是按照王怡所知道的神学和自己相似，大家都知道改革宗的五个唯独，都口头承认这五个唯独，而不是按照是否同信一位神，同受一位灵，同有一位救主耶稣基督。同样，陈鸽批评王怡之流的错谬也是从他们讲的神学理论下手，而不是按“看果子认树”的简便准确快捷方法查验他们的神和灵是不是真神。在这一点上，陈鸽和他敬重的先贤王明道的属灵觉悟就是天渊之别了。当年丁主教屈尊要与王明道之流合一，说：“我们是相信同一位天父，同一本圣经，同蒙一位基督的救赎，同蒙一位圣灵的带领。”然而王明道并不领情 ，反而称对方为不信派、犹大的门徒。王怡这一拨人不过是挂个改革宗的牌子，竖个五个唯独的幌子，卖的却是狗皮膏药，竟把陈鸽牧师给忽悠了，让陈鸽和他们称兄道弟了。
陈鸽批评王怡的错误也是从他们的神权政治社会使命等神学理论下手，想本着圣经纠正他们。想跟改革宗的人辩论神学算是找着对手了，他们有的是神学理论，想要挑你的刺，轻松地搞百把条你不符合神学的地方，信手掂来，不费吹灰之力，他们就是靠玩这个吃饭的。所以唯有从他们所拜的灵来查验他们的假神崇拜才能一击中的。想揭开改革宗的老底，不从他们所拜的虚假的灵着手，而是拿他们的神学开刀，铁定撞在枪口上。
改革宗是一个拒绝被批评的宗教，他们只许州官放火，只能自己批判别人，决不允许别人对他们的神学指手画脚指指点点，否则一定会捅了他们的马蜂窝，吃不了兜着走。林慈信牧师说：“我不是说改革宗神学是是完美的神学，唯一正确的神学，如果有更好的神学我一定去学。”他们认为改革宗神学造出来的神最像圣经记载的耶和华神，是最厉害、最伟大、最智慧、最慈爱、最公义、最……的神，所以他们选择信改革宗神学是最聪明最正确的信仰。他们站在最正确最有知识的高位上和你这没多少神学文化竟敢挑战他们神学的人辩论，一定会略胜一筹。虽然王怡的护法粉丝在辩论争辩时并不常常引用圣经、依靠圣经，而是搬出他们所谓的“异象”、“主义”来吓唬人，仍能让人感到杀气凛凛。改革宗这种造神手段和八 九 前后信耶稣混进教会的众多“知识分子”（其中多数是当前流行的改革宗归正宗骨干）普遍见证说他们找遍东方西方看遍天上地下查遍古往今来，终于找到世界上最伟大、最正确、最光明、最慈爱、最圣贤、最大能、最……的神耶和华，并信了他，所以他们是最聪明、最勤奋、最见识、最勇气、最有信仰、最信的对、最…、最……，是同样的套路和性质。
那些挺王怡贬陈鸽的人最有力的论点是：陈鸽所批评论断的王怡根本不是真实的王怡，是王怡都不认识的王怡，是陈鸽虚拟臆想了一个王怡做靶子来练刀子嘴功夫，但是他们没有一个人描述一下真实的王怡是个什么鬼样子。这个招数曾经是丁主教吴主席使用的最厉害的杀手锏之一——圣经上有很多帝国主义毒素，但是就不明讲那些是毒素，有多少毒素；也是虚谎的灵恩派邪灵的招数：“新的事将要成就，新的异象，新的方向”，却不说新的事是什么，新的异象是什么，留给你无限想象的空间。这样就没有人能抓住他们使坏的把柄，揪住他们作恶的辫子。这也是圣经描述的淫妇的招数：箴30:20淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说:“我没有行恶。”王怡的错谬恶行罪恶昭彰，他也不擅长隐藏自己的丑行邪说败态，而是喜欢招摇惹事，一切都明明白白晾在大家眼前，王怡的护法粉丝之所以看不清王怡的真面目，是只缘身在此山中云里雾里不知处。王怡九十五条的发布宣告了王怡的末日到了，就像远志明在旧金山召聚那一代人见证了敌基督共识以后末日就到了一样，因为他们把自己的鬼附本相暴露得太彻底，已经无法骗到明白人，只能骗到那些甘心被骗，情愿继续被他们和他们身上的邪灵欺骗愚弄的，对邪灵魔鬼来说利用价值不大了，必被“走狗烹”。所以到了现在还在力挺王怡吹捧王怡崇拜王怡的人都免不了和王怡身上的邪灵有份，甚至证明他们根本就是沉沦之子。
王怡的鼓吹手“书奇弟兄”把陈鸽夸得一朵花一样，但是他并不认同重视陈鸽的意见，非要崇拜王怡到底，说明他们这一宗人口是心非，根本不喜欢好的、对的、真理的。这恶犬（王怡的斗犬）甚至把王怡捧上摩西那样的神仆高位，宣告揭露批判王怡是恶毒攻击神的仆人，是重罪，他们要宣告神的公义和圣洁，报应刑罚咒诅那些批评揭露王怡的人要遭祸。可见，这位“书奇弟兄”对陈鸽的夸奖戴高帽子也不过是曲意逢迎，虚情假意。改革宗喜欢拜人和封圣，也不信圣灵的工作，喜欢窃天之功，所以“书奇弟兄”认为陈鸽牧师早年在国内家庭教会的事奉有功、值得敬仰。事实上不如说当年家庭教会的良好属灵氛围造就了年轻时候的陈鸽，使其沉浸在圣灵的光照中，以致面皮发光，表现出美好的恩赐和勇气，反映出圣灵的恩膏能力，能推出《金牛教》那样的经典之作。被驱逐后到了西方只靠头脑知识和神学的环境中，渐渐就湮没了圣灵的能力，只靠头脑和神学了。王怡是完全不认识基督的基督徒，是与神为敌的牧师，是破坏教会的长老。王怡敬拜的是自己和魔鬼，王怡身上所附的是邪灵，王怡的口就是邪灵的出口。但陈鸽说：“首先，我要申明：王怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。”可见自从《金牛教》之后，二十多年来陈鸽在西方的辛苦工作多是草木禾秸，连自己也岌岌可危了。
陈鸽说：“我与王怡素未谋面”，这已经是自证己罪了。王怡是翻墙打洞偷着进来的大狐狸，将会是远志明之后对华人教会带来巨大破坏的豺狼，然而陈鸽正像当年对远志明的危害麻木不仁不放在眼里一样，对王怡的危害也缺少警惕，反而感恩上帝拣选了这些有文化的人，让华人教会很有面子。这是陈鸽对神缺乏忠心和缺乏警醒。王怡经常流窜于北美教会讲台，也曾在陈鸽熟悉来往较多的教会海喷瞎侃，有很多机会可以与陈鸽不期而遇。如果陈鸽有警醒的心志，完全应该找机会当面查验王怡身上的灵是正还是邪。就算傲慢的王怡不给他这几分薄面，至少可以在远处瞄上两眼。陈鸽认为华人改革宗（归正宗）只是某些个人个别的错误愚昧，不是集体性的错谬败坏。所以有人指出这一宗人传的是异端时，陈鸽就不敢肯定。陈鸽曾指出提摩太凯勒传的是另一个福音，几乎是可咒诅的假福音，对于几乎同样玩法的王怡所传的造反福音社会福音，被前辈王明道早已定论的假福音，陈鸽却不敢说是可咒诅的假福音，甚至要与这些人称兄道弟。所以陈鸽牧师若不醒悟，恐怕自己要落在咒诅之中了。
多年来陈鸽牧师无宗无派，难免心里凄凉，虽然多次向称为改革宗归正宗的人示好，伸出橄榄枝，却没什么人理会他这样常常给没文化的老头老太太讲道、好骂人揭人短的。一位改革宗圈内无名人士的看法大致可以代表他们对陈鸽的看法：“@薛帕德的骑士梦 ：陈鸽喜欢批评人，和大家关系不好，加上自己确实在学术和知识水平上差功夫。所以说出来的话往往不能服众。”因此没有什么博士帽子没有什么领袖冠冕没有什么华丽背景的陈鸽牧师一厢情愿想与改革宗归正宗的人做“主内弟兄”、主内一家人的春梦恐怕难以成真。
陈鸽牧师年龄大了，也希望学得圆滑世故包容一些，能像唐博士那样骂遍天下仍能被各方崇拜欢迎，可惜没有唐博士那两把刷子，结果画虎不成反类犬。若想对神忠心，持守真理纯正，还想不得罪人，根本是不可能的。想在二者之间玩平衡，没准就把自己玩进去了。“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”既然已经与这世界分别为圣，就不要再去学这世界的江湖手腕了，否则学不像，反成笑柄。
显然陈鸽牧师这篇《论王怡》是出自知识和血气的衡量考量，而不是出自圣灵的感动带领。我们可以理解面对强大的改革宗归正宗势力时没人能表现出以利亚那样的刚强，我也不敢惹唐迷远粉王怡护法，只敢指桑骂槐旁敲侧击，所以可以接受人的软弱表现。如果陈鸽牧师要强辩他称王怡为弟兄是出于圣灵的感动带领，我们就知道陈鸽牧师距离当年在家庭教会里运行的圣灵已经很远，只怕到时候他要亏损得大到无法想象的地步。陈鸽牧师的这种软弱糊涂究其根源大概和只反对极端灵恩派却对温和灵恩派不加提防有关。对于同一个邪灵来源的灵恩派，把表现为凶神恶煞的极端灵恩派邪灵当成魔鬼来抵挡，把装成光明仁义天使的温和灵恩派邪灵当成圣灵接纳，是当今教会的最大愚昧，也是各种败坏的最大原因之一，这种分法完全没有标准没有依据，完全是为了掩盖良心和信心的软弱，依个人主观的喜好偏见感觉来任意划分，是中了魔鬼欺骗的诡计。王怡的问题也不是神学考试不能及格，而是他把圣经、神学、教会、圣职都作为敬拜邪灵的工具、手段、借口、途径来使用、甘愿做魔鬼手中的杖，若不是从查验他身上的邪灵入手，也难以认清他的反动邪恶错谬本质。
下面这位弟兄以把琴挂在柳树上的忧焚之心所做的评论是陈鸽牧师最应该看到而省察的，求主怜悯，使陈鸽牧师能看到而刚强起来：
@以赛亚书53章： 陈鸽说他是护教。护教，针对的必是敌基督的，必是信仰敌我之争。从摩西到约翰护教，圣经载明，没有一位既护教，又赞同对方某些观念。陈鸽文中例举王怡们的悖论，也清楚表明他们悖逆福音。从王怡全部言行作为，也知晓王怡对五个唯独是亵渎践踏。信的不是同一位灵，仍认王怡是同轭弟兄，似亚伦怀私，如彼得装假。

附录，请参考：
唐博是性格分裂还是一口两舌的诡诈
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102w872.html
从唐崇荣博士17岁赶鬼看其被邪灵利用
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102vpb9.html
从国外华人教会发展看华人教会的堕落轨迹
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102uzq4.html
 《王怡九十五条》的属灵性质和背景
https://my.pcloud.com/publink/show?code=XZxTwcZrpVYYspX5w8tn71PmR63h8QveF57
https://mega.nz/#!5fAjSbyI!fNzj3NqiHLfLHiw3TO6w1v62lGxVxnmbn9k2ModtZdk
http://blog.sina.com.cn/s/blog_e82512f30102w8ww.html
生命季刊、洪予健怼远志明
http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c2f9f670102xhgf.html
远志明所交的死鬼耶稣
http://blog.sina.com.cn/s/blog_16c2f9f670102xhl2.html
对于王怡的错谬反动，请参考“@雁荡归来”的信息：
http://blog.sina.com.cn/u/5458305244
王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说
http://weibo.com/p/2304181455720dc0102w1p0
http://weibo.com/p/2304181455720dc0102w1jw
http://weibo.com/p/2304181455720dc0102w1hm
王怡的“福音”
http://weibo.com/p/2304181455720dc0102vphp
王怡在传“福音”的谎言
http://weibo.com/p/2304181455720dc0102vq4a
秋雨教会长老对“64祷告日”质疑的答复
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王怡错解圣经为其独裁统治编造依据
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王怡的“教会国家化”实质
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秋雨之福教会“九十五条”批判（一）——语病问题
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秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论
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秋雨之福教会“九十五条”批判（三）——良心神学批判
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秋雨之福教会“九十五条”批判（四）——“政教分立”说画皮
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秋雨之福教会“九十五条”批判（五）——神学问题
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