万万没有想到，许多华人牧师把《约拿书》讲错了，参看：

1.

https://youtu.be/nSuRB7F_kvw

读《约拿书》抵挡一切神棍

ep437-20260206基督教和谐控制计划上帝真幽默完美句号篇之二十八：身临其境、感同身受地读读《约拿书》全文，体验约拿惊心动魄地尼尼微之行

改错：不是走了3天到尼尼微，是尼尼微城大得有3天的路。约拿差不多走一天到城中心。心里发昏主要是身体累了，是不是灵里昏自已查经确定！

2.

https://youtu.be/lPJa0uC-5Zc

读《约拿书》之二

3.

https://youtu.be/suqhjMtWR3I

读《约拿书》之三

4.

https://youtu.be/gGk3W8lGtcA

读《约拿书》抵挡一切神棍

《约拿书》的三重预表论（Triple Typology）

"三重预表论"的革命性在于：不仅看到历史对应（第一、二层），更揭示了深层的神学转换机制（第三层），这是华人教会200年来从未系统论述过的突破性贡献

重点：

1.约拿不是传悔改的福音，而是宣判死刑。全书除了神“后悔”，就没有“悔改”这个词。这是一个极重无比的任务。约拿和以利亚与我们是一样性情的人。

2.约拿并非悖逆，而是信心不足，不敢完全领受神的话。

3.约拿三次求死，后两次因是看起来象“假先知”，同样是信心不足。投入海中第一次求死，并不是为他人牺牲！

4.约拿在鱼腹中的祷告是为了活着，而不是悔改！这从而预表耶稣基督三日三夜死后复活——最大的神迹，配得上极重无比的任务。

5.在经历了最大的神迹后，约拿的信心上升，第二次便去宣告。

6.走了一日，还差不多到城中心，他就宣判了。

7.神没有告诉约拿具体原因，因为尼尼微人悔改后神后悔不降灾，而只是显明怜悯！当时悔改的福音尚未显明（耶稣基督尚未降生）。神两次问约拿：“你生气合理吗？”但没有给出原因。

8.约拿与《那鸿书》的那鸿，其预言的性质相似：一个听了后远离恶道（即新约的悔改），一个宣告灭亡。

9.神是一个灵。从外表来看，约拿在行动中与神的灵同在交流——有别的灵假传神的话的压力，约拿一步都不能错，否则约拿就会死亡！

10.如果约拿希望尼尼微人灭亡（有人说他不愿尼尼微悔改，因为民族性而恨尼尼微人），那不正好与神“一拍即合”？他应坐着看热闹、看笑话。他逃跑的原因是什么？其实是因为他领受神的话与他对神理性认知不一致，因此无法顺服。

11.如果神说要灭，却又不灭，那神的公义在哪里？先知的信誉又在哪里？约拿坐在城外生气，其实是在维护法律的严肃性。

12.有人说“40天”隐含等待悔改（其实不完全对，因为这是隐含的，约拿应明确宣告这种暗示，如果他不暗示，他就是假先知）。但也可以理解为：悔改的可能性一半，对约拿的国来说都是安全的——悔改了，敌人变好了；不悔改，也灭了，但约拿的国仍安全。总之，不论悔改与否，对约拿的国都是有利的，他应去宣判。

13.《约拿书》也许预示了悔改的福音：虽然当时基督尚未降世，救赎的奥秘尚未完全显明，但福音的内涵已在旧约中隐约呈现；而约拿在鱼腹中三天三夜的经历，则成为复活的预表——这一形式上的预兆，与其所传达的悔改福音在内涵上达成呼应。约拿表现出的纠结与抗拒，或许正说明他处于即将到来的福音与现行律法之间，面对这种超前时代的恩典逻辑，他感到有些不知所措。

14.矮化约拿，实质上就是在矮化基督。如果我们将约拿解构成一个意气用事的平庸之辈，那么耶稣那句‘看哪，在这里有一人比约拿更大’，耶稣所说的“更大”，意味着约拿本身已具有伟大使命的重量，不是微不足道的人。因为耶稣基督用的词是“更大”，是大中比大，表明约拿也是大，耶稣基督比约拿更大。耶稣基督把约拿和所罗门并列的！

路加福音11:31-32

"当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。"

15. 《约拿书》呈现出三层结构：鱼腹神迹预表基督复活（基督论预表），尼尼微事件显出外邦得恩的历史模式（救赎历史对照），神对审判与转意的处理（shuv/nacham）揭示其行动的条件性逻辑（神学运作机制），而约拿在“宣告倾覆却未倾覆”的使命张力中的困境与出路，则要等到新约中基督的福音显明，才获得最终的解释与解决。