罪的来源、蔓延、归算与赎清

2 8 月, 2026

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福音真理基础

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罪的来源、蔓延、归算与赎清

对于基督救恩真理，我们要以圣经为标准依据，基本真理原则的定义内涵都由圣经自己说了算。假师傅们的诡诈手段常常是自己重新定义圣经词汇，或将圣经的定义擅自发挥扩展范围模糊内涵。所以常有年轻肢体听了假师傅的讲法，感觉不对，又说不出具体哪儿不对。这种感觉是对的，因为出自圣灵的保守警醒，说不出哪儿不对也是正常的，因为假师傅们本来就是要算糊涂账，把你绕晕带偏拆毁信心，就达到他们的目的了。如果你真的指出他们哪儿错了，他们一定会狡辩你误解了他、你断章取义、他的意思不是那样，至于他的意思究竟是什么，他是不会讲清楚的，这样就可以随机应变，任意收放，怎样骗到人怎样来。
明显的例子，比如人的“全然败坏”，圣经中讲人因被罪治服和与罪亲切而被罪恶玷污败坏，被记上罪账，对个人是全方面的，对人类是没有一个幸免，这主要是指范围，至于程度上主要是指凭自己和凭行为功德无法自救。并不是指人一无是处，也不是没有责任离恶行义，也不是没有寻求救赎赦罪的机会。例如始祖犯罪被定死罪后，神并没有收回人身上神的形象；不信神的人，他们里面有神所赐的良心作为律法知善行义；人犯了罪就要承担责任；神更是多次多方赐下启示让人寻求救恩，离罪行义。假师傅们并不顾及这些事实，而是看怎样方便骗到你，就随机捏造歪理迷惑你。他们鼓励你陷在罪里和包庇同伙犯罪时会讲“全然败坏”吗，谁不是呢？都在归正的路上，都在神的对付中；当他们需要建立自己的权威让你崇拜时，会说你全然败坏一无是处，得像他们那样因信成义成正宗。如此种种，不一而足。
例如，新正统异端使用圣经词汇，赋予新的意义内涵重新定义，发明出一套正统救恩真理，实际上是另一种救恩，魔鬼火湖的救恩。保罗新观则声称教会传统对保罗所讲神学的观点全部或大部分是错的，至于正确的理解该是什么，他们也不说清楚，因为他们目的就是要拆毁和混乱，跟他们争辩反而正中他们下怀，你无法挽回他们，只会被他们带偏或污秽。华人归正宗继承倪柝声的天下唯一正宗邪灵思想，标榜自己宗是正宗、最正宗，不管你什么宗，想得救都要归到他们宗才行；他们吹嘘自己宗好、自己宗正，能有什么能耐，无非是把圣经解释得跟原义不一样，并垄断解释圣经的权威。所以唐崇荣牧师讲世人全然败坏，唯有他能站得稳，连蓄男宠都打不倒他，学他那样信就是正宗了。坏树陈鸽牧师讲大罪魁也能得救，鼓励他的同伙同党只管坏，坏到顶也能因信称义不在乎行为，因为他党都是坏人；他讲的不是改革宗神学，而是献媚神学，是向最坏的那位媚馋说他也能得救。不过若你当面指出他这样是错误，他一定不会承认，会狡辩说他不是那意思，这样我们就不必跟他们争辩，反正我们听出来就是这意思，只需要揭露他们，到审判主面前自有公断。远志明同志甚至直接发出威胁，恐吓找他麻烦的人，说：与猪摔跤，就算赢了，也会粘上一身臭猪屎，成功地吓退了不少追究他强奸惯犯事实的人。
我们不和他们争辩，就不容易上他们的当，他们根本不在乎对错。只需要客观公开指出他们的虚假错误就可以了，你或许觉得自己是因基督里的爱心怜恤他们，他们非但不会领情，还会转回来咬你。

《巴特的启示观》（林慈信）
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《巴特的启示观》（林慈信）
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《归正宗就是统战宗、政治宗、异端宗》
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假师傅们对福音真理的歪曲和圣经词汇的重新定义方面，首先选择的重点和突破点就是“罪”的概念，因为这是隔开神人的根本性障碍，是人要达到神面前必须克服的第一难关。假师傅们把罪说成是不完美，是心理缺陷，是自我老大自私自主等等都是常见的招数，假师傅唐崇荣和假先知王怡则把罪定义为胆小鬼、害怕习毛列斯、吓破了胆，不像他们那样信心大胆子大便是罪。所以对罪的问题要有全面正确的认识才不至于上他们的当。

因为始祖亚当夏娃的悖逆违命，吃了“分别善恶的树”的果子，招致死亡、罪和审判，罪借着死在人身上和世界掌了权，从此自亚当而出的人，没有能逃脱罪和死亡的追捕追讨，都成了罪和死亡的奴仆，并因怕死而甘心作罪的奴仆并以为理所当然。所以当神把从亚当而来的原罪（罪性）也记在所有从亚当而出的人身上时，事实上并没有增加他们的苦难审判，这却是人们指控耶和华上帝不公义不公平最重要的证据，若非因信称义得圣灵光照开悟，没有人能迈过这个坎。圣灵借着使徒保罗将神的心意和这个逻辑辨析得一清二楚，人们仍然不太服气。耶和华上帝也在《以西结书》中为自己争辩说以色列人指控他不公平是因为以色列人自己不公平，才看别人都是道德矮子。

从法理上说，耶和华上帝也承认“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪，各人要为本身的罪而死”（申24:16）。以色列人观察到的社会现实却是“父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了”，同时也发现老子英雄儿好汉并不一定总能成立，虎父也会有犬子，因而父子有不一样的结局和报应（结18章）；而且似乎是蒙耶和华神祝福的人未必有好结局，相反落在被耶和华上帝咒诅审判中的人也可能不会马上被消灭，甚至会时来运转（结33），——以致于先知约拿总结出经验“耶和华啊！我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。所以我急速逃往他施去”——所以，下令让他去向尼尼微大城宣判毁灭的神，若不是假神，就是神给了他假命令——让他去说假预言——所以他要逃跑——在弄清楚事实之前不能贸然行动——一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。这样以色列便理直气壮地指责耶和华神没有信用、没有公平、并不公义，这也是所有不信上帝的罪人世人共同的聪明认识。

但信服认识耶和华神的人却得出不同的结论：“诗145:17 耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所作的，都有慈爱。”

人们难以接受理解的耶和华上帝在公平、正义、慈爱、怜恤之间玩跷跷板，就是耶和华神的智慧、套路、大计划。

出34:6-7耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的　神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”

比我们还聪明好几分的以色列人凭着聪明把耶和华神惹得火大要降灾时，上帝耶和华不得不自我克制，提醒自己是“有怜悯有恩典，不轻易发怒，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶”的神，和世人不一般见识。而“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”并不是强调他一定会这样铁板一块，而是描述提醒罪的影响败坏力量，让人们要足够重视。这种现实人们不难看到，就像段子说的“我国人现代吃的苦都怨你爷爷当初起了贼心想睡地主家小老婆选错了救世主”，人们犯罪时只图一时爽，其实能遗患几百年很多代人。这一点以色列人最能感同身受：
耶32:18 你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的　神，万军之耶和华是你的名。
哀5:7 我们列祖犯罪，而今不在了；我们担当他们的罪孽。
诗79:8 求你不要记念我们先祖的罪孽，向我们追讨；愿你的慈悲快迎着我们，因为我们落到极卑微的地步。

先知们却同时澄清事实是：
耶11:10 他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神事奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。
尼9:33在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所作的是邪恶。34我们的君王、首领、祭司、列祖，都不遵守你的律法。不听从你的诫命和你警戒他们的话。
拉9:6说：“我的　神啊！我抱愧蒙羞，不敢向我　神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。7从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司，都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞，正如今日的光景。8现在耶和华我们的　神暂且施恩与我们，给我们留些逃脱的人，使我们安稳如钉子钉在他的圣所，我们的　神好光照我们的眼目，使我们在受辖制之中稍微复兴。
拉9:13　神啊！我们因自己的恶行和大罪，遭遇了这一切的事，并且你刑罚我们轻于我们罪所当得的，又给我们留下这些人。
诗103:10 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。
诗99:8 耶和华我们的　神啊！你应允他们；你是赦免他们的　神，却按他们所行的报应他们。

主耶稣也指出：
路11:48 可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢；因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。

就事实来说，耶和华神把所有从亚当而出的人记为从亚当分来罪账，是罪人之后，罪恶之子，是罪人，客观上没有加重对这些人的审判量刑。并不是耶和华神不给他们多记账，他们就能活。但耶和华神超然智慧的目的，若不是圣灵借使徒保罗揭开迷底，还不知道世人会冤枉他多少辈子。
原来，天父耶和华神早有预案，就是因亚当失败招来的苦难的咒诅将在圣子救主耶稣基督的流血舍命救赎中得到解放和洗净，如果不把他们算进亚当而来的罪中，例如他们是从猴子进化来的，或宇宙炸出来的，便与这救赎恩典无关，永远没有盼望、没有出路，耶和华上帝不定你的罪，你也逃不掉罪债追讨。因为神把普世的人都定为在亚当的罪中是罪人，这样普世的人都有公平的机会和权利因信向救主耶稣基督寻求救恩。这是最大的公平；人人平等，只有在耶和华上帝的规矩中才能有法律和事实依据。所以耶和华上帝把普世的人算作罪人是手段，目的是为了让普世的人都可以有因信得救蒙福的机会权利。表面上是狠，实际上是爱、恩。
在上帝面前不承认自己有罪，享受超国民地位，便是自取死亡，自绝于基督救恩。

另外“追讨他的罪，自父及子，直到三四代”，这一句不是独立存在的，而是与“爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”并列，这个“千代”对比“三四代”，虽然是耶和华神的不公平，但这就是他的心意，聪明的你应该知道怎么选。可惜，因为罪在你身上的辖制势力，这么简单的选择大家几乎都是做出错误的选择，“宁可拣死不拣生”（耶8:3），誓与上帝对抗到底。

当然这不全怪你，从你爹、你爷爷、你太祖，……，一直到亚当的儿子罪二代该隐，如果不信耶和华神、不信救主耶稣基督，都会这样做出错误选择，丢人的不是你一个。

哥哥该隐是种地的，弟弟亚伯是牧羊的（当时人不吃肉，可以推测亚伯牧羊是为了献祭需要，是纯粹的宗教事业，这是汗流满面土中刨食的辛苦生活里额外的负担，难怪马克思恨恨地说宗教是对人类的沉重压迫），显然农耕畜牧文明早于渔猎文明，但是历史学家告诉我们，人类先学会狩猎捕鱼，很久后再学会畜牧，最后才学会种地，可见他们不读圣经，或者读了也不信。这些种田畜牧技能是耶和华神教导先祖的，而不是现代的历史学家社会学家结论的人在进化进步中慢慢积累学到的经验本领。（赛28:26 因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。）

独一真神耶和华神配得人的敬拜，而且是配得人献上忠心和专心的敬拜。罪使人与神疏远，失去敬拜赞美神的能力与渴望。但神留了后门，罪人可以借着献祭物供物的祭礼机会亲近神，祈求恩典赦免与赐福。祭物提醒罪人想起自己是罪人，承认神的圣洁公义主权能力怜悯慈爱。该隐的素祭勉强合乎律法，但他不过是走形式，这是神不喜悦的。神并没有因为该隐的祭物不好就定他的罪，而是在该隐审判上帝没有给他和他兄弟一样的待遇时定了他的罪，他的罪是他以上帝为不公义，是不善良的。我们算什么东西，但是我们经常像该隐一样审判上帝，认为上帝这也不好，那也不好，这也不公平，那也不慈爱，仿佛上帝比我们的道德差远了。

该隐杀人是一切犯罪中最恶的典范。杀人是侵犯人身上神的形象，这是挑战上帝对人的生命主权。而且他杀的是无辜之人，而且杀的是自己的兄弟，而且是故意杀人，而且是用诡计杀人，而且是杀了义人，更严重的是，他杀了人却不承认，不认罪悔改。
该隐杀人是罪的后果传递到后代的明证，表现为不尊重生命，其后的拉麦实行多妻制，是一种淫乱，即不尊重家庭。杀人和淫乱是罪在人与人关系上最恶的表现，是招致大洪水审判的主要原因，也是迦南人宗教与一切异端邪教邪灵的特点，是最容易招致神审判的罪恶。

神对该隐的提醒表明犯罪不是必然的，而是人自主的决定，虽然罪会死缠烂打纠缠人，但人应该也有可能征服罪。（约一5∶3，申30∶11 ）

约壹5:3我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
申30:11我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。……14这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

该隐时还没有设立以流血还流血，以命偿命的死刑，这是为了避免冤冤相报，罪恶蔓延。直到大洪水后才设立了死刑的条例（创9∶6），死刑的审判和执行是由审判官来定的，不是仇人相报的私刑。
犯罪的人心里没有平安，虽然地上还没有几个人，该隐却怕人杀他，于是神立记号拦阻人在该隐身上行凶报仇，免得罪恶蔓延。
蒙冤被杀的人未必会被人纪念，神却纪念他，他的灵魂会向神申诉，土地会接受他的血，在人间未必能伸冤，在神那里却总有公义为他伸张。被血玷污的土地是受咒诅的，我们却当作血染的风采，感觉死人多就光荣得不得了。

虽然神审判了该隐，但是该隐仍然能赖在耶和华神面前，像大卫那样愿落在耶和华的手里，不愿落在人的手里，因为耶和华有丰盛的怜悯（撒下24:14）。然而，该隐竟然离开耶和华的面走了。有些基督徒犯了点小错误，认为神不喜悦他了，就破罐子破摔，最终离神越来越远，在罪里越陷越深，不可自拔，直到神怜悯挽回他的信心。
神判定该隐流离飘荡在地上，让他作反面教材警戒世人，他却建了一座城定居下来，违背神的命令，与洪水后人们违背神的命令——生养众多，遍满地面，公然建造巴别塔聚居享乐享受荣耀一样。而且按着他儿子的名，命名那城，这时，他的指望已不在耶和华神，而是以子孙满堂，后代兴旺为盼望和依靠，因他知道自己必定要死，是没有指望的，希望子孙能不断线，建万世基业，传扬他的名。这就是人们的愚昧之处，你自己要死，就把重担交给儿子，岂不知如果没有救赎主，他和他的儿子和你一样也是要死的，你的愿望还不是竹篮打水一场空吗？不过我们想不了那么远，只要自己推脱干净就行了，以后的事看不见也就不管了。

该隐的后代有很多杰出的人才，有各种各样巧技绝活。拉麦是位诗人，能唱出令人毛骨悚然的诗歌，雅八是位畜牧兽医师，犹八是音乐演奏家，土八该隐是机械铸造工程师，擅长打造各种兵器，开创了国防工业的先河。按照进化论，这些都是原始人，除了茹毛饮血的兽性特点外，只配在石器时代生活。圣经的记载却相反，这些最早的原始人有从神来的智慧和能力，从亚当学来的各种技艺和知识，有自己活了数百年积累的经验阅历，都是卓绝非凡。该隐的后代，离上帝越来越远了。虽然他们在世界上卓有成就，但却完全不将荣耀归给神；在他们的生活中，根本就没有神、看不见神。
唐崇荣牧师及其最正宗心心念念的“文化使命”，其实该隐子孙五千年前就实现。唐崇荣牧师及其宗重拾该隐子孙梦，证明他是该隐一脉，是“就死了”一线的灭亡之子、罪恶之子。
《唐崇荣归正宗假福音全集》
https://wp.me/pcR1p0-20T

该隐的第五代孙拉麦是第一个实行多妻制的家庭，破坏了神设立的家庭模式（玛2：13-16），这是淫乱罪的开始。淫乱罪在人类历史上愈演愈烈，直到末日审判仍是人类的最大罪状之一。

为了使弥赛亚不致出生于该隐这败坏的一脉，神又赐给亚当一个儿子赛特，形象和亚当“相似”，好叫弥赛亚能够借着这敬畏神的一脉降世为人，完成万古之先预定的使命。

在信仰问题上，人们有一个自欺欺人的高论——殊途同归——宗教都是劝人为善，都是心理作用，是苦难人生的鸦片。这是撒但的诡计。现实是殊途不会同归。对比创世记四章和五章的家谱可以清楚看到殊途绝不会同归。
亚伯死后，上帝使亚当和夏娃再生一个儿子代替亚伯，他的名字叫塞特。塞特的家谱实在太简单了，统一的公式是：谁生了谁之后，又活了多少岁，并且生儿育女。好像塞特的后代一事无成似的！其实不然，仔细对比两个家谱就不难发现，在上帝的眼中，塞特的后代才是最有价值的！因为从塞特以后，人们开始求告上帝的名，开始敬畏上帝，信靠上帝，他们与上帝建立亲密关系，其中最突出的，是与上帝同行三百年的以诺。上帝不看他们在地上的成就，却清清楚楚数算他们在世上的日子！生儿育女比在地上建立城堡尊贵多了，因为敬虔的后代所彰显的，是上帝的荣耀！
两个家谱，两种信仰，得到两种完全不同的结局！该隐的家谱以凶手开始，也以凶手结束；塞特的后裔从新造的亚当到新人类的代表挪亚。该隐的家系在洪水中全军覆没，塞特的家系经过了洪水却继续延伸。
谁说殊途会同归？不同的生命带来不同的生活，不同的信仰带来不同的结局。惟有敬畏神，遵行主话的人，才能够得着属天的福分。该隐的意思是“得”，但他在神面前却失去了所有；亚伯的意思是“虚空”，但他却得着了蒙神纪念的生命。满心想得着世界的好处，最后是竹篮打水一场空；明白了世界的虚空，专心仰望上帝，所得到的，是实实在在生命的荣美。

创世记第五章的家谱是从亚当到挪亚，即从创世到洪水之前的一个家谱，是为了给我们历史的完整时间框架。很多人认为这个家谱有断代遗漏，要不和现代科学家的观点无法调和。其实只是他们故意不信的猜测，没有足够合理的证据证明这个家谱的时间有遗漏断续，所有在家谱中没记的世代一点不影响时间的连续性。神启示给我们的历史是真实准确的历史，不是骗小孩的神话传说。
这个家谱的特点之一是所有人的寿命之长都令我们羡慕，可见上帝起初创造的美好和初始目的。另一个特点是一声声沉闷的“就死了”。在这几乎令人绝望的一声声“就死了”中，两个义人带来怎样能够不死的希望和安慰，以诺被神取去是将来教会被提的盼望，挪亚在洪水前进了方舟是教会灾前被提的依据之一。这两个人都是与神同行的人。——我们因信重生进入基督的身体，便能与神同行，享永生永福——如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。——因为“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”了。（罗马书5-8章）

天父耶和华神因圣子救主基督的舍命流血救恩，给信徒赦免的不仅是从始祖亚当继承分担来的罪账，也包括他们自己之前所犯的一切罪过罪债，所有带来羞耻、失败、伤害、咒诅、死亡、审判的个人罪行都被“洗净”，使他们可以全然“成圣、称义”，得永生永福。这是天大的便宜，当初被耶和华神记那一笔罪账，真是值了。

扩展参考：

《唐崇荣归正宗假福音》
https://moses.66ghz.com/wp/?p=54

《唐崇荣牧师遗训》
https://moses.66ghz.com/wp/?p=105

《一个自卖派的标本：陈鸽牧师——蛇的后裔，情甘自弃、行恶在主前》
https://moses.66ghz.com/wp/?p=505

《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
https://moses.66ghz.com/wp/?p=542

《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
https://moses.wuaze.com/?p=53

《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
https://ccx.10001mb.com/?page_id=47

《三元论和预定拣选论出自同样的邪灵诡计》
https://ccx.10001mb.com/?page_id=2

《灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
https://ccx.10001mb.com/?p=1

《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
https://ccx.10001mb.com/?p=11

唐崇荣归正宗假福音全集
https://wp.me/pbeIyY-kr

《假先知王怡牧师合集》
https://wp.me/pcR1p0-22a

《坏树陈鸽牧师&毒小草系列》
https://wp.me/pcR1p0-20B

《倪柝声与灵恩派信息更新链接》
https://wp.me/pcR1p0-20g

《灵恩派问题大盘点》
https://wp.me/pb5o8r-2hm

《华人归正宗就是统战宗、政治宗、异端宗》
https://moses.66ghz.com/wp/?p=12

《又又四十年（1980-2020年代）》
https://wp.me/pb5o8r-2c6

《悼华人归正宗派》
https://wp.me/pb5o8r-2gM

《对2008旧金山共识一代人的清算时刻》
https://moses.66ghz.com/wp/?p=648

《没有明日的金明日牧师》
https://moses.66ghz.com/wp/?p=278

《张伯笠被抄家清算》
https://wp.me/pcR1p0-23O

《里程牧师盖棺定论》
https://wp.me/pcR1p0-25d

Game Over
https://wp.me/p9stD2-3Kn