信心之父的信心低谷

4 8 月, 2026

信心之父的信心低谷

主前2091年，亚伯兰75岁，被神呼召出哈兰，去神所指示的地方，不过当时神并没有告诉亚伯兰最终目的地是哪里，直等亚伯兰到了迦南才告诉他这里就是神要赐给他和他后裔的蒙福之地。亚伯兰在那里为耶和华筑坛，声明这地是我的神耶和华的，也是神赐给我的，其性质类似于今日在占领地升起国旗宣示主权。这不是亚伯兰最早的蒙召，之前，神已经把他从老家吾珥召出，让他往迦南方向去，他和父亲他拉一行人到了哈兰就住在那里，并在那里埋葬了亚伯兰的父亲——曾在吾珥地事奉别神的他拉。这时候亚伯兰的祖祖祖…父挪亚的儿子闪还活着，闪比亚伯拉罕（主前2166年—主前1991年）晚死35年，闪死时，以撒已经110岁，雅各50岁，所以有人猜测创世记14章收亚伯兰供物的至高神的祭司麦基洗德就是闪，但圣经并没有这样的证据，我们还是应该把麦基洗德的身份看作神隐藏的属灵奥秘，不要胡乱猜测（来5：11）。

神让万事互相效力，使信神的人得益处。因为饥荒，亚伯兰下埃及逃荒，小信的亚伯兰差点卖了心爱的妻子撒莱，然而神却借着亚伯兰做的蠢事大大赐福给他。这大概是埃及地第一次被福音之光照到。可见神的心胸广大，何等渴望福临天下。

属灵意义上常用埃及代表世界，下埃及代表属灵的软弱和失败。亚伯兰及其每一代子孙却都曾下埃及逃荒，雅各之后埃及地更养育了以色列人四百年，积极意义上当然可以说是神主动的出击宣教，埃及世界就是我们的禾场，消极方面则是世界曾提供我们肉体所需、容身之地。所以耶和华神明令不可仇视憎恶埃及人（申23：7）。应用到现代，就是我们不能与世界同流合污，也不要作反贼仇视支黑国人，而是发挥光盐的影响力，帮他们认识独一救主耶稣基督而蒙福。

神差亚伯兰到迦南地是以宣教士身份向迦南人见证耶和华独一真神，给迦南罪民带去正确的信仰生活。从神呼召差遣亚伯兰一家三代人把耶和华神活给迦南人看，给他们认识信服神的机会（创26：28-29），到摩西约书亚带领以色列占领迦南，神给了迦南人近七百年的悔改时间，然而迦南人一路败坏下去，直到罪恶盈满，并不给耶和华神面子。

虽然神给亚伯拉罕的应许中没有明讲有罗得的份，罗得既然知道神对亚伯拉罕的应许，就应该与亚伯拉罕在一起不分开，兴许也能沾点光。如同摩西对他内弟米甸人何巴所说的那样（民10∶29-32），可惜他只看到眼前的一点好处，羡慕那滋润的约旦河平原，最终渐渐远离了蒙福之地，落得悲惨结局。这种教训还有很多，历史总是在重复，悲剧总是在重演。其实以色列人出埃及时，埃及人明明看到了耶和华的真实和大能，他们完全可以选择相信以色列的神耶和华，和以色列一同去享受耶和华的赐福；迦南人被征服时也亲眼看到了耶和华与以色列同在和赐下的大福气，他们完全可以与以色列人一起敬拜耶和华，一同蒙福，不至于被消灭，可是他们偏要住在那地，拜自己的假神，做以色列人腰上的刺，彼此相仇。

四王掳走罗得已经给罗得敲了警钟，离开他与神同在的伯父是不安全的，但罗得并没有醒悟，仍然留恋在所多玛的尊贵、荣耀和富有生活，最终致祸。

大约在主前2081年，耶和华上帝呼召亚伯拉罕寄居迦南地第十年时，发生了人类史上第一次世界级大战，就是中东地区的四王联盟与五王联盟战争。与亚伯拉罕分开居住的侄儿罗得被得胜方四王联军掳走，亚伯拉罕知道后率领家丁318人追击四王，打败联军，将侄儿罗得的人口和财物全都夺了回来。圣经提到这件事只是寥寥数语，但亚伯拉罕的三百家丁怎么能打败四王联盟的正规军呢？显然这是个神迹。这一事件证明了用武力解救人质的必要性，并要当机立断，因为恐怖分子只认识刀剑枪炮。

《以色列和巴勒斯坦冲突》
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亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义，人被神称义就是这么简单——“罗10:10 因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”。神学家总是喜欢把这事弄得很复杂，仿佛只有唐崇荣那样的精英圣贤人物才能被神称义，小老百姓很难有资格。其实只要口里承认耶稣基督独一救主，心里相信主耶稣基督是你的主，就可以称义，归入圣徒之列，神不在乎你的出身，籍贯，知识，力气，口才，美貌，是不是归正宗。

亚伯兰拐弯抹角地向神求儿子，神应许他的更超过他所求的，神与亚伯拉罕又举行了以死起誓的仪式，用冒烟的炉，烧着的火把（意思是谁违约谁就在炉上被烟熏，在火把上被火烤）的恶誓来坚固亚伯兰的信心。因为神是不能死的，因此神与亚伯兰的约必定会实现。

不过，亚伯兰毕竟在迦南地已经住了十年，还没有一点见到儿子的指望，因此在撒莱的怂恿下就心里犹豫了，想自己也该为与神的约尽一份微薄之力，免得只让神自己为难。

主前2080年，以实玛利出生，亚伯兰心里欢喜。以实玛利在亚伯兰面前快乐成长，神仿佛隐藏了十几年，没有对亚伯兰讲话，亚伯兰似乎也相信了以实玛利就是神应许给他的后裔。

主前2067年，亚伯兰99岁，神再次向亚伯兰显现，指出以实玛利不是那应许之子，再次坚立与亚伯兰的约，并要他改名为亚伯拉罕，这是君王才能用的名字，因为神立他为多国的父，多国的王。并要求他和他的后裔身上要留下立约的记号——割礼。割礼是一种苦誓、血誓，意为如果自己不守约，就让对方灭掉自己和后裔，如同割去阳皮一样毫不可惜。这种誓言不仅是报应在自己身上，而且关系子孙的祸福，是很严重的誓言，摩西的妻子西坡拉可能就是顾忌到这誓言的严重性，不愿给他们的儿子行割礼，以至于耶和华动怒，要杀摩西，才不情愿的遵从了神的命令（出4∶24-26）。这表明信从救主救主耶稣基督虽然不花钱，却是以命相许，是玩命的事、是生命之约。

神又应许90岁的撒莱怀孕会生下应许之子，要撒莱改名为撒拉，意为多国之母。这种违反自然律的事，不但今天的科学家表示怀疑，就连当事人也不敢相信。然而事就这样成了，正如耶和华神所说的那样。在人不能的，在生命的主耶和华神岂有难成的事吗？

这一年也是所多玛、蛾摩拉被毁灭的年代，神在毁灭所多玛之前先向亚伯拉罕透露这个消息，亚伯拉罕挂念他的侄儿罗得，就冒死与神的使者讨价还价。然而令亚伯拉罕羞愧的是，虽然神的使者最终答应了如果所多玛能找到十个义人就可以不灭城，然而遍查全城竟然连十个义人也凑不够。同样道理可以扩展想象，上帝不马上灭掉美国和我国，是因为在这国里还有寥寥几个基督徒，或者这城里还有一些神的百姓没有被救出来（徒18：10），不是因为美国佬脸白面子大高人一等的缘故。

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神顾念天天为所多玛的罪忧伤的罗得，先要把他全家拯救出来，这是教会灾前被提的象征之一。神知道搭救他的人脱离患难（彼后2：9）。

在这罪恶之城生活太久，即使义人也未免脚上沾尘。罗得的生活也缺乏见证，连他的两个女婿也不相信他。罗得一家的得救正如火中抽出的一根柴，仅仅得救，而且满身是烟熏火燎的伤痛。

所多玛、蛾摩拉因淫乱（主要是同性恋）而被毁成为后世的警钟，也是末世用火审判世界的象征。

《女魔头与男救主–美国福音派的泥菩萨救主》
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《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
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启11:8他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。

亚伯拉罕献以撒是他生命中的信心低谷时期，其实神的心意并不是要流无辜童子的血，这不是耶和华神的作风，只是要亚伯拉罕把心中的重点放在神的身上，不把老年所得的娇儿捧在手里视为偶像，忘记自己身上的属灵使命，这与神在雅各晚年从他身边夺走约瑟是同样的属灵原因。亚伯拉罕错解了神的心意，希伯来书说他是因信神必能使以撒死里复活，就照神的要求做了，但他更应该及时与神交通这件事情的性质和方案，更准确认识神的心意，这时候他的信心与当年勇敢跟神的使者讨价还价挽救住在所多玛的罗得时已经不可同日而语，退步了很多。神及时拦阻了亚伯拉罕的刀，看出来亚伯拉罕虽然误解了他的心意，却从亚伯拉罕的行动看出他对神的信心和顺服，亚伯拉罕的信心被挽回，重拾起初对神的爱，达到了神要求的初衷，博得了神的称赞。神给信心低谷软弱的亚伯拉罕属灵答卷满分，是出于怜悯慈爱——“太11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。从此，亚伯拉罕的信心也得到进一步升华——如同使徒跟从主耶稣久了，对耶稣违背他打鱼经验的吩咐照章执行一样：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。”

参考陶恕博士著《渴慕神》第二章：
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以撒出生时，亚伯拉罕年纪已经很老了，照他的年纪，该作以撒的祖父，因此孩子一生下来，就立刻成为他心中的喜乐和偶像。老态龙钟的他俯下身去，把孩子抱在手里，那时候起，他就成了热爱儿子的一个奴隶。由于他过于爱儿子，以致在神那方面出了事，这本是可想而知的。那个小孩子代表着他父亲心中一切神圣的东西：神的应许、神所立的约、日后的盼望，以及弥赛亚降临的美梦。他看着孩子从婴孩长成少年，他的心和他儿子的生命越连越紧，直到最后，这种关系临到危险的边缘。这个时候，神插进来要把父亲和儿子从不洁的爱中解救出来。
——陶恕《渴慕神》第二章

神让亚伯拉罕献以撒，不仅是要得以撒，以撒本来就是神给的，神随时可以要回来，献以撒的中心目的是得回亚伯拉罕，神要完全得着亚伯拉罕，就通过事奉使他得到成长。亚伯拉罕所得的应许福气不是献以撒得来的，而是以撒还没有出生就得到神的盐约、血约、铁约。献以撒不是让亚伯拉罕多得福气，而是坚固之前的应许之福，挽救颓废的亚伯拉罕恢复信心。

神让亚伯拉罕献以撒，是让我们将心比心体会神舍爱子耶稣基督的代价与心痛，不是要树立榜样让我们学习效法把儿女烧了杀了满足自己的宗教虔诚，这是神最嫉恨的异教风俗。只可惜以色列人住在迦南福地后迅速把这种邪恶风俗学习贯彻实行得活灵活现，有过之而无不及。到耶弗他杀女儿献给耶和华时，神已经心痛到无语，只默默把他们的罪恶记录在圣经里，更遗憾的是到如今世人仍然盛行这罪恶并不惧怕神。至于牧师家儿子考不上三本，就找个神学院上一下，然后到教会事奉，美其名曰效法亚伯拉罕把儿子奉献给神，那是另一种败坏邪恶。他们都不怕神，何来敬拜敬畏事奉神。

我们没有亚伯拉罕十次见神，使徒彼得天天和主耶稣在一起那样深刻认识神，很多感动和想法没有把握是来自神，必须谨慎查验，要符合圣经启示的真理原则。但有一点可以放心，如果是出于神的感动带领，就不会让你错过神的心意和时机，总要给你充分确据让你知道是否出于神。

信心之父的软弱时期也能得到耶和华神的肯定青睐，是对我们很大的鼓励。原来信心之父亚伯拉罕与我们是一样性情的人，仅凭单纯的信心就能得神悦纳。信心之父生活在异教世界，信心仍能站稳，不是因为像唐崇荣牧师那样胆子大信心大，而是因为神的怜悯扶持。我们要活在神的话里，用心在神的福音事业上，而不是一心扑在娇儿的事情前途上。

撒拉（撒莱，主前2156年—主前2029年）是一位模范妻子，是母仪天下的典范，他虽然两次被亚伯拉罕出卖，仍然顺服他，称他为主——对他信服神的丈夫的顺服，表现出对神的信心和顺服。神虽应许亚伯拉罕要把这地赐给他和他的后裔，然而60年后撒拉这位多国之母死时竟然无葬身之地，可见亚伯拉罕等候神要受到多大的信心试炼。撒拉的榜样不仅是给姊妹学习的，更是对弟兄们的鞭策，要像亚伯拉罕那样在信心成圣生活上进步，好配得妻子的顺服信任，不让她受委曲。

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