参孙的迷语和驴腮骨

参孙的迷语（士师记14章）

参孙是一位著名的士师，他是以色列人但支派历史上最著名的人物。人们对他最熟悉的就是他的神秘大力气和一桩桩风流韵事。不过参孙在众士师中还有一个独特的特点，就是被神拣选为拿细耳人。这是人们常常忽略的。
所谓拿细耳人（民数记6章）是指在利未支派以外自愿分别为圣归主，成为可以侍奉神的人，这是莫大的恩典，是旧约律法中利未支派以外的人唯一有机会侍奉神的条例。神对拿细耳人有很多规定，要他们过圣洁的生活，例如不能吃不洁净的食物，不准喝酒和醋，不准剃头发，不准挨近死尸（对拿细耳人的特别要求是不准挨近人的尸体，不能被不洁动物尸体污秽是律法规定的对所有以色列人都适用的条例）等等。拿细耳人可以是半路出家自愿离俗归圣，也可以半道还俗。参孙却是未出生前，在母腹中就被神拣选终身分别为圣的拿细耳人。可见神在他身上的崇高期望。
当时以色列人安居迦南地，与迦南人和谐共处，学习他们的先进文化，敬拜侍奉他们的偶像，安心作他们的奴隶，几乎完全忘记他们祖先的神耶和华已经很久。作祭司的利未人显然也完全失职，都到世上忙活生计了（士17：19）。神在这时候拣选了参孙作拿细耳人，作以色列的士师，神在他身上的旨意再明显不过，就是要他把以色列人带回神的面前，复兴他们的属灵光景。

参孙蒙神拣选，母腹中分别为圣，作拿细耳人，他却不儆醒，不战兢，竟心偏邪，随从眼目的情欲，爱上一个非利士的女子，甚至不顾父母的反对，非要娶来为妻，以致堕落。
参孙不往上进，不行锡安大道，却下到亭拿——求外邦人享受的分。参孙才得圣灵，情欲就来。神不默示给别人，唯给以色列家，神眼睛定在我们身上，我们多么有福，因我们里面有神之灵在。世人夸外面，我们要夸住在我们里面之灵。参孙看外面漂亮，但非利士女子无里面的灵。参孙不知分别为圣，羡慕外表好看，心就被夺去了，而外表好看的可能是仇敌。
参孙欲强娶非利士妻亦由神许可，因神欲藉此机会刑罚非利士人。神籍万事互相效力，让祂所爱的人得益处。但这不是我们故意犯罪的借口，而是被管教后才明白时的安慰。

《使徒保罗身上的刺》
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外邦人的茂盛葡萄园是假教会，有吼叫吃人的狮子在其中。魔鬼如狮子向参孙吼叫，神的灵大大感动他，赤手空拳，将狮撕裂；然而，他却失败在比狮子更厉害的女色面前！参孙外强中干，被罪缠累，与世俗联合，不倚靠神的灵时，焉能得胜？
参孙欲娶非利士女子，如犹太人与大罪人立约，然而一看出大罪人是狮子，就呼求神，神不忘记他们，在急难中，在不能敌大罪人势力时，靠神的能力，不靠血气兵器而败灭之。

他见被打死的狮内有蜜，便取来吃，也给父母吃，却未体会吃蜜的真意！若不受迷惑，殷勤吃蜜(诗19:9-10；诗109：103)，必因真理成圣，得真自由。犹太人独得神恩，有福气千年吃主所赐之蜜，不知感恩进步，却问“你在何事上爱我们呢?”（玛1：2）便从恩中堕落了。

过些日子，他再下去，要娶那女子，他却不知道正中敌计，落在仇敌的监视和包围之中。参孙在外邦人面前七日筵宴，纵情欢乐，给他们出谜语，将神的恩当作他放纵情欲的机会，敌我不分，轻慢神恩，以谜语给仇敌猜，有意刁难，为要炫耀自己，如同反贼牧师拿“行公义、好怜悯”等等神对自己百姓的要求来苛求今上当政当权者。你们基督徒都做不到，他们无神党更做不来了。

参孙出谜语，这奥秘犹太人至今仍未明白，就是主打破仇敌的头，将蜜给我们吃，主不告诉我们，无人能明白（太16：17）。
“吃的从吃者出来，甜的从强者出来”，两句话是指同一件事物，吃的、甜的是指蜂蜜，吃（别人）者、强者是指狮子。主耶稣三十年预备，即是叫人明白这奥秘，但人不明白为什么主在十字架打败魔鬼，甜蜜救恩赏赐我们，反而厌恶十字架的道理，以为是愚拙。到有一天会叫他们认识神，认识祂的能力，但最初不能知道。主将施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷时，他们必仰望祖先所扎的主。但得甜蜜救恩之前，必须先悲哀，为罪哀恸、自责（亚12章），然后欢喜领受救恩，快乐进入千禧年。

参孙妻在丈夫前哭，其实用感情不能明白神旨之奥秘，必须神自己指示。除主自己知道，并所愿意指示的人以外，无人能知（可4：11）。因信而知，是神圣真理的基本原则，不信的人，永远无法明白属灵的事（约3：12）。圣经真理和圣灵能力不是反对理性、情感，而是要征服超越理性情感。

约壹5:20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。

用诡诈方法得知谜语，如未经十架救赎，就把圣经讲得天花乱坠。用头脑，照人之讲法而讲，抄袭别人的无用，自己未得救，就讲救恩，欺人欺己。
参孙在狂欢的婚筵中，不知警醒，终于败在仇敌面前，失败蒙羞。但因神的怜悯，使他被神的灵大大感动，杀了三十个非利士人，夺了他们的衣服。属世婚筵欢乐一时，转眼成空！参孙在失败面前，发怒而去，却没有哀哭痛悔，离弃罪恶。外邦教会当痛悔离罪，预备迎接羔羊的婚筵！（参考《宋尚节串珠解经》）

【特别强调：打死狮子和非利士人的是耶和华神的灵，而且每一次都是神的灵打死仇敌救了参孙，并不是参孙力气大就有什么能耐救自己和以色列人。参孙只是被神拣选使用的镜子和舞台，照出以色列人的罪恶，显出耶和华神的拯救能力。假师傅们最喜欢和羡慕参孙的力气能力，甚至觉得有这本事淫乱点也不算大事。例如，远志明强奸惯犯形象全球公开后，冯秉诚牧师/里程牧师特别讲了参孙的榜样，总体意思就是参孙对以色列人行了那么大的拯救，虽然有淫乱等小缺点，仍然被神大大使用。暗戳戳地为远志明争辩，这么出名，对福音贡献这么大的人，不会被这点绯闻打倒，仍会被神重用拯救汉语人。这就是假师傅的榜样。但这样做是多此一举，众多崇拜远牧师的信徒才不会介意这点绯闻呢，何况强奸的是女反贼异教徒。坏树陈鸽牧师则利用他的出口“小草”发了一篇《参孙，被严重误读的信心伟人》回应反对冯秉诚牧师，认为因为是神要使用参孙，所以他一切荒唐放纵淫乱的行为都是信心和伟大的表现，是神故意让参孙成为这样不堪，好拯救以色列人，而不是冯秉诚牧师眼里那样都是缺点。这只能说豺狼假师傅各有各的坏法，都很有才，都有办法骗倒你。
从冯秉诚牧师和坏树陈鸽牧师这种头头是道的讲经解经，可以知道他们的归正宗改革宗异端完全属邪灵，他们身上只有自己和邪灵，并没有圣灵，而不是他们自以为的那样有圣灵、邪灵和肉体三足鼎立，犯罪了是邪灵引诱，得胜有功算自己的，圣灵永远不会成为主场。这样就不奇怪用黑道偷渡的方式事奉上帝的曹三强牧师会被归正宗改革宗异端的小子们捧为属灵英雄，因为他们信的拜的就是黑暗黑道反叛之神。】

《坏树陈鸽牧师&毒小草系列》
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《一个自卖派的标本：坏树陈鸽牧师——蛇的后裔，情甘自弃、行恶在主前》
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《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
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《里程牧师/冯秉诚牧师盖棺定论》
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《冯秉诚牧师的万死万万死》
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《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
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参孙的驴腮骨（士15章）

参孙的父母和参孙自己却对神的旨意完全不放在心上，与其他以色列人一样，任意而行，喝酒，摸死尸，娶外邦女子，唯一能显出他分别为圣作拿细耳人的就剩下他脏兮兮从来没有剃过的长头发了。（神的能力是与圣洁和信心同在，不是与头发同在，大利拉用淫乱污秽克制他的圣洁，他就被大利拉克制，失去力量【士16:19】。直到他被挖去双眼，心里的眼睛明亮起来，在苦难中悔改，知道“能力都属乎神”（诗62：11），回到圣洁的神面前祈求，才重新得力。）

之前，以色列人被非利士人辖制欺侮，参孙作士师时，自己扬眉吐气，把非利士人打得落花流水，以色列人却仍然在非利士人和迦南地偶像的辖制之下（士15：20），生活毫无起色，丝毫没有看到神期望的属灵复兴。神对参孙的盖棺定论是“参孙死时所杀的人，比活着时所杀的还多”，这是个与他的拿细耳人身份，与神在他身上的崇高期望毫不相干的评价，谁能体会到神的失望凄凉呢。参孙用来杀人的最著名武器是一块未干的驴腮骨——从死驴身上捞来的，他想凭这不干不净的武器帮助以色列人脱离非利士人的辖制，脱离偶像的辖制，看上去轰轰烈烈，却是毫无功效。因为圣洁的神并不与污秽同在，参孙伟大的失败，是神为我们特意选立的反面教材。

参孙肉体没有炼净，虽大大杀敌，却不肯降服于神，而是作歌将荣耀归给自己和驴腮骨。夸耀自己这么伟大的人，却因为缺一口水喝几乎被渴死，稍有谦卑，求神赐水，蒙神应允，但他没有真正得到生命的活水(约4:13-14；启22:17)。如同大卫逃亡到了神的施恩坐前，却只求饼和刀，不求神的旨意一样愚笨。参孙不渴圣灵的活水，不体贴圣灵，只放纵肉体，如同一块驴腮骨，不过被神用一时，就抛弃出去了。撒玛利亚妇人渴而向主求活水，就比尼哥底母先得了救恩活泉。只有被神炼净、死透肉体的人，如同使徒经历圣灵充满，大有权能，作金银宝石的工作，永蒙记念(林前3:12-15)。

今日教会的光景与当时的以色列人何等相似，群羊被世界的压力压得喘不过气，对神不冷不热。大能的传道人离弃会让人厌恶的十字架的道理，妄想通过不干不净的心理辅导，灵恩医治，成功神学，启发课程，心灵释放，音乐催眠，婚姻家庭指导来复兴教会，也似乎看上去能与参孙一样制造出一些轰动的效果，结果却是人们仍然在偶像在不信的势力辖制中。有人借口“无论怎样，基督终究被传开了”，但是这一块块不干净的驴腮骨带来的复兴假象必被神厌弃，在火炼的试验面前显出草木禾秸或仇敌的本相。