赦免属于上帝，问责不能缺席——评华西文本：十年不是跌倒，是模式

昨天小编发布了江弟兄的来稿，有支持也有反对，搞笑的是在众多质疑者都是来自华西，要求江弟兄实名，这也是他们的一贯作风，对于侵犯者无限地爱和同情，甚至用化名，但是对于真正的弱者，发声者却是霸凌。因为很多人没有见过华西通告的原文，今天就来看看原文本身暴露出来的一些问题。

1. 用“奸淫罪”掩盖“性骚扰、权力滥用、可能性侵害”

公告说“犯奸淫罪”，但后文事实包括：

“微信骚扰过两位姊妹”
“又有通过微信及身体接触，骚扰三位教会的姊妹”

这不是单纯“婚外情”或“淫乱”，而是多名女性遭遇性骚扰。其中“身体接触”尤其需要查明是否构成猥亵、强制猥亵、治安违法或刑事犯罪。把它主要称为“奸淫罪”，会产生一个危险效果：把女性受害者变成“与他一同犯罪的人”，而不是被侵犯、被骚扰、被权力压迫的人。

二、十年，不是跌倒，是模式

如果一个人偶然犯罪，我们可以谈软弱。但如果行为持续十年，我们必须面对一个事实：，这已经不是“有没有悔改”的问题，而是是否涉及到严重违法犯罪，特别是打着信仰名义奸淫的问题。我们就不能再把它理解为单一人的失败，而必须正视背后的制度性问题：为何早期没有被阻止，是否有人知情却沉默，按牧与差派的审查为何失效，教会内部是否缺乏基本的投诉与保护机制。这些问题如果不被认真面对，那么类似的伤害就有可能再次发生。

有没有可能发生在更为弱小的青少年、儿童身上呢？

三. “第三位姊妹发生婚外性关系”表述过于模糊

这里必须追问：是成年人之间真实自愿？还是牧者/属灵权威对会众女性的操控？是否存在辅导关系、牧养关系、精神控制、恐吓、依赖、承诺、诱导？女方是否已婚？是否受到教会压力沉默？是否未成年？

四、虚假美化的“认罪态度”

公告说：

“没有否认和推诿，而是全部承认并有主动的分享，也有真诚地向被骚扰的姊妹们道歉。”

问题是：界守团是在“事情暴露出来之后”才承认。原文自己也说：

“当溪水旁教会的牧长们得知一些消息，当面与他确认……”

所以这根本纯粹主动自首，而是被发现后承认。公告却用“主动提交”“坦诚相告”“真诚道歉”包装，容易给人造成“他很属灵、很悔改”的印象。然而却淡化，界守团是否违法犯罪的事实！

更为搞笑的是，常识告诉我们加害者的悔改不能由教会单方面替受害者认证。 “真诚道歉”是否真诚，不能由区会替女性受害者背书。女性工具化也体现在党界守团妻子的“饶恕”被不当地放入公告

原文说：

“他的妻子也表示愿意饶恕丈夫……”

这句话非常有问题。它把妻子的饶恕公开展示成正面素材，可能对妻子形成属灵压力，也可能间接要求其他受害女性“也应饶恕”。然而事实上，他的妻子也是受害者之一：她遭遇婚姻背叛、公共羞辱和经济风险。公告却把她的“饶恕”用来证明处理的温情与合理性，这是对女性的二次工具化。

搞笑的华西立场： 1. 没有说明是否独立调查

公告说“委托调查小组”，但没有说明：调查小组是否有女性成员？
是否有外部独立人士？是否有法律专业人士？
是否联系所有受害者？是否保护证据？
是否避免让受害者面对加害者？是否允许受害者带支持者？
是否提供心理援助？这些基本的常识在这帮人里都是缺失的！

2、华西几乎是一个法盲聚集地，在所有的公告中，句句律法，和枷锁，却看不见任何最基本的法律常识——遇见骚扰和性侵要报警啊（当然，他们会告诉你不行，因为逼迫，所以就可以继续骚扰，没有代价，完美闭环！）

3、属灵话语不能遮盖现实伤害

原文说：

“继续为这些姊妹们祷告，并持续关注她们心灵的康复。”

这听起来温和，但远远不够。全世界正常教会的常识在华西是不存在的：是否

停止加害者接触她们；是否提供独立心理咨询费用；
尊重她们是否愿意参与教会程序；
不得要求她们和解、饶恕、见面、接受道歉；
不得让她们承担保密义务来保护教会名声。

对不起，连报警都不让的，只有让恶人更嚣张！

这是在鼓励作恶，从来没有见过如此奇葩的处理：一个可能涉嫌侵犯妇女的人，居然只是停职！停领圣餐：」公告把大量篇幅给了经文和章程，却几乎没有给女性受害者具体保护方案。也没有任何赔偿和安慰，对了，这位如Eddy老师所指出的“传道人生活不能自理，”

原文说：

“给予J弟兄一家一段时间内的爱心帮助……”

这并非绝对不能做，因为其妻儿可能无辜。但问题是公告没有同时说：是否承担受害女性心理咨询费用？否补偿她们因此离开教会、治疗、误工、精神损害的成本？是否设立独立受害者援助基金？只公开帮助加害者家庭，却不公开帮助受害者，会传达一个可怕信息：
教会更心疼犯罪者的生活困难，而不是弱势女性受害者的创伤。滑稽的是，

原文大段写：

“为JST弟兄切切祷告……帮助他……重整生命……”

而对受害女性的后续安排只有笼统的“祷告、关注”。这形成强烈不平衡：

加害者有牧养、辅导、经济帮助、定期督导；受害者没有明确补偿、辅导、法律支持、安全安排（在华西女性是何等的卑微，难道就是被侵犯、霸凌的生产工具？）感觉这就是躺平的养老保险

搞笑的安慰劝勉：

原文说：

“请勿在任何场合传播、揣测此事的细节……”

保护受害者隐私是对的。但是这个背后还是维稳逻辑，不要报警！

原文说：

“拒绝论断，切切祷告……不要只是冷漠的定罪。”

这类话在性侵/性骚扰案件中非常危险。会众合理质疑制度、要求问责、支持受害者，不叫“论断”。
真正应被禁止的是：羞辱受害者；逼受害者饶恕；替加害者洗白；
传播受害者隐私；用“不要论断”压制追责。

我们不禁要问：谁推荐他？谁知道旧事却没有报告？考牧委员会为何未发现？区会干什么吃的？十年养成的究竟有多少个怪胎！

搞笑的公告说，“我们都是罪人”，但我们绝大多数人既不是骚扰者，也不是性侵犯，更不是这个具体的界守团，或者华西其他披着羊皮的狼，但在虐待和性骚扰事件中，如果过快普遍化，会稀释加害者责任。不能把“多名女性被骚扰”变成“大家都要警醒圣洁”。这首先是具体男性加害、具体女性受害、具体制度失守。

最为严重之处：

1. 性骚扰民事责任风险：微信、文字、身体接触骚扰均可能落入《民法典》第1010条范围。

2. 治安或刑事风险：若“身体接触”涉及强制猥亵、胁迫、利用不能反抗状态、未成年人等，就不只是教会纪律问题。这里有长达十年的侵犯，是否涉及到未成年人呢！3. 二次伤害风险：公告强调加害者悔改、妻子饶恕、会众勿论断，却没有充分赋权受害女性。
“保守口舌”若被用来阻止受害者求助、报警、咨询律师，就是严重不伦理。多年、多地、多名女性、按牧前后持续发生，说明不是一次跌倒，而是长期模式和监管失败。我们这些外部的人当然可以合理的怀疑，华西到底还有多少阴暗不为人知！麻烦水军不要来争论了，“该报警的事就别只祷告了——上帝不替人写报案材料。”这件事，你们说的都对！大家去报警吧