界守团事件背后：败坏组织的纵容与包庇

在古代以色列及整个中东地区，人们所使用的盐，多取自矿盐或井盐。这类盐往往并非纯净的氯化钠，而是与其他矿物杂质混合在一起。当其中真正具有咸味的成分逐渐流失之后，原先看似“盐”的块状物，其实只剩下毫无味道的矿物残渣，外形仍在，本质却已改变，最终只能被丢弃在路上，任人践踏。

因此，才有耶稣说：“盐本是好的；盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？ (路加福音 14:34 和合本)这样好理解的话。

因此，“失去味道的盐”就是说那些失去了对真理的真实把握，他们虽然仍保有外在的身份与形式，却在本质上已经变得空洞无用。正如那已经失去咸味的盐块——看似仍是盐，实则不过是石头。

最近基督教圈子不断爆出各种丑闻，其中关于华西区会“牧师”界守团因为长期性丑闻的曝光，使人看到中国基督教的丑陋的一面。

作为与界守团性丑闻有了解的我，在这里并不想给大家爆料界守团的丑恶行径，而是针对华西区会的一些看法。

在２０２４年，我就在界守团所在的教会，界的讲道不疼不痒与真理擦边也就算了，水平有限嘛，这个可以理解。但后来我实在无法忍受他的的智力，就不去参加教会的聚会了。大约一年后吧，一个姊妹找到我，说她也很久没去了，被告知的原因是看着界恶心，因为他的人品有问题。在听到这个回答之后，我就诧异，后来姊妹迫不得已说，界守团对她实施了微信的性骚扰。

我当然很诧异，在一个小县城，大家都是有头有脸的人，传出去对谁都不好。丢人的不仅仅是相关的几个人，更是让基督的教会蒙羞。于是，我们几个不满界守团的决定自己单独聚会敬拜，脱离那个仁寿恩惠教会。

后来我觉得不对，得写一个申明，表明我们几个离开的原因与决定。这个申明的意思就是我们站在上帝、天使、人、魔鬼面前的一个申明，我们打印好后送到了华西区会那里，希望他们一边惩治混入教会的魔鬼之子以外，还要给仁寿县恩惠教会的会众一个交代。

这就好比一个司机酒驾被查出了事故，基本常识就是除了做常规处理之后，还需要扣车。然而，我们以为一个神的教会发生这种丑闻，面对我们这样的申明与问责，溪水旁教会会高度重视。然而，申明我们托人中转到了华西区会溪水旁会的时候，长老温洪斌先生除了说一些不疼不痒的属灵屁话之外，对界守团只是轻描淡写。并提出了界与受害人当面恳谈的建议。受害人已经恶心到不想再看见界守团的那张驴脸而拒绝。而界在恩惠教会也装模作样避重就轻的自我检讨了一番，说了一些我要检讨，我这个人不谦卑缺乏爱心之类的屁话敷衍了事。

温洪斌的回复

以上是界守团的原话，截屏原件时间太久已经找不到了。

我们的申明

并且，仁寿恩惠教会的三位长老——江国成、彭玉安、陶珍元——认定我们此举是在分裂教会，因而向我们发出邀请，希望能当面详谈一次。对此，我们选择了拒绝。原因在于，我们已不再认可这一是非不分、纵容恶人的所谓教会权威；同时，这里毕竟不是黑社会，退出也不至于承担所谓“三刀六洞”的后果。因此，我们决定不再理会他们的邀请与会谈请求。

三个长老的回复，满满的官场话

于是，大路朝天，大家各走一边。

当时的感受是：溪水旁教会的一干头领，几乎已经完全体制化，行事风格与官场无异。三位领头人——温洪斌、彭强、任利——各自为政，却又摆出一副十足的官场架子，把原本的官场套话换成了属灵屁话。其核心关切，并非教会的真实建造，而是不断做大规模、扩张版图，追求一种表面的“辉煌”。当教会脱离打着福音使命与生命建造的口号去图谋所谓更大的事业时，就算征服了所有的权势，拿下全世界，也不配称为神的教会。

尸位素餐的长老

在短短几年间，他们先后将邻县一些原本较为成熟的教会纳入麾下，由其统一提供神学与牧养，形成一种集中化的运作模式。（期间郫县教会已经发生了华西教会委派的牧师被本地教会逐出的丑事）

整体而言，这种路径带有明显的沽名钓誉与好大喜功的倾向，目标直指将自身体系扩展至更广范围，甚至全国层面。

因为华西区会那一套严密和周全的安排，制度的设计，衡量的标准，到最后，也只是人情世故而已。人们大概不会按照章程来办事的，因为拥有权柄执行章程的一群人，也是制定章程的同一群人。你真地指望同一群人要真地用他们自己所定的章程，来惩办他们自己吗？”

满纸场面话

今日又看到了这种事的发生，溪水旁教会居然让仁寿恩惠教会继续供养界守团一家，这种荒唐的决定居然畅通底执行，并且，网上各种文章提及这事的时候，为了继续为这些败类掩饰，不约而同地相互提醒要尽量不传播，人名用字母代替。

到了2024年，这三人选择对界守团的丑闻加以掩盖。如此性质严重的问题，竟被只要在教会内部完成“认罪—劝惩—辅导”的流程，这件事就算处理完了。本身就已经越过了应有的边界。指望这群人自行揭开问题、刮骨疗毒，是不现实的；相反，恶行只会在遮掩中不断恶化、发酵。因此，这一决定本身，就已经为今日的局面埋下了伏笔。

所有绝不能以维护教会名声、顾全所谓大局、怕教会受逼迫为借口，去压制受害者、遮掩罪恶。那些打着“为教会好”的旗号包庇恶行、胁迫受害者隐忍沉默的人，最终只会沦为罪恶的帮凶，与黑暗同流合污。那些负责监督教会的长老们，不过是在关键位置上尸位素餐，既不面对问题，也无力解决问题。表面维持秩序，实则尸位素餐，任由隐患发酵。

这与一个被政治正确主导的白左话语体系中一样，连恐怖主义的邪恶都不敢直言、不愿点明，那么这种刻意的回避，本身就不只是愚蠢，更是一种道德上的失职与纵容。对邪恶的沉默，从来不是中立，而是在客观上为其留下空间。

本文所关注的是什么呢？是在中国近代简化主义式基督教的恶劣后果。他们把尊贵、严谨的一门的神圣信仰，简化成了几句热血沸腾的情绪口号，盲目崇拜属灵牧者、与民间巫术相结合，形成了中国特色的民间宗教体系。他们热热闹闹的教会事工，成了先知以赛亚的那种情况：假冒为善的宰牛，好像杀人，献羊羔，好像打折狗项，献供物，好像献猪血，烧乳香，好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路，心里喜悦行可憎恶的事。(以赛亚书 66:3 和合本)

我常常想这些问题，认为问题的重点根本不在这些假教师以及尸位素餐的教会长老，问题的根源就是在那些懂得人情世故的会众！但凡他们认真一点、严谨一点、清醒一点、勇敢一点，自己也不会受这些人的霸凌。

如果您在读完我以上的文章能感受到我满满的情绪，那就对了。

李银海

２０２６０５０１

感谢您的一路同行！