华人教会四十年滑路历险记（1980-2020年代）
诗73:17 等我进了神的圣所，思想他们的结局。
诗73:18 你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
诗73:19 他们转眼之间，成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。相反：
诗17:5 我的脚踏定了你的路径，我的两脚未曾滑跌。
诗18:36 你使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。【前言：写完《清算时刻——对2008旧金山共识一代人的清算时刻》和更新《唐崇荣牧师遗训》为“催死版”后，有感华人教会圈里在不久的以后会有三件事必然发生，正犹豫该不该说的时候，看到豺狼们纷纷在网上纪念孙海英教会的属灵后台唐崇荣牧师的哥哥归西，因而认为这是主给的凭据，可以将这些事提前说出来，让大家到时候不必惊讶。
第一件事就是若没有儿子替唐崇荣牧师死，他就得自己死、永远死。当然唐牧师这年龄死也算是寿终正寝，没什么遗憾伤心的。唐崇荣牧师是假师傅中罕有的能平安长寿好好死的，因为神要把他的罪恶报应在他的后代三四代人身上，就像神几千年前所定规的那样；神让唐牧师足享长寿，是要显明他最终也不会悔改，应验“神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿”。这样带来的遗憾就是华人教会无法从大魔头唐崇荣的死得到警诫，似乎我们以前揭露批判唐魔头也都是白费工夫。事实上这是神的智慧手段，对大魔头唐崇荣冷处理，不为他引流量，免得大家陷入他们期望的大争辩大混乱，不给他们玷污圣道、践踏珍珠的机会。
第二件事是陈鸽如果继续赖在教会讲台上，会被神击杀而死，让听见的人心惊。但陈鸽牧师(潘良佐)是家庭教会可爱的女婿，批判指责陈鸽牧师大家肯定会于心不忍，所以只好让陈鸽自己去死，大家远远看着便罢。（编注：如果陈鸽牧师被神击杀，那是上帝的意思；我们要求的只是他退出教会讲台，就像多年前直接对他说过的那样。）
第三件事是即将刑满释放的王怡牧师的去向将提示统战工作的策略方向。由于上一代在华人教会中工作的统战干部实在太优秀了，是胡温时代我党的宝贵资产，虽然已届退休年龄，在这统战人才青黄不接的时候让他们退二线，是我党的巨大损失。但如果不让他们退，年轻人更不容易出头，更难得到锻炼。怎样取舍是对新领导班子智慧能力的挑战。王怡牧师在这一批干部中处于不上不下不老不轻不新不旧的尴尬地位。虽然这二百五有股子蛮干的野劲可利用，但也不知分寸常常乱点炸药包；虽然敢讲能写，但连标点和语法都用不对，loser得太离谱了（但这不会成为王怡不能得重用的原因，对于大部分混在教会里凑热闹看耍猴的假信徒，最欢迎川普救主那样又蠢又坏的，因为最能与他们的欣赏水平配搭）。如果能把金明日牧师的实力才学和王怡牧师的年龄结合在一起，就天下无敌了。王怡出狱后无非三种状况：就此雪藏不再露面；流放国外华人社区做有限的工作；或者在国内被重用。如果是第一种可能，也意味着我们可以安心退休享受安逸养老，神要兴起年轻人来做他们时代的工作，应对他们时代的挑战。若是最后一种，危险就大了，假先知王怡顶上“为主受苦的老仆人”金冠冕欺负年轻人，谁敢不敬着他几分，那时只能靠我们老人家用拐杖打这野狼了。求主让我们这一代有几个能活得长些，盯着这大狐狸。】【编注： 主仆王英牧师（王英大哥、心里话、平安家信、炕头教会、赵春忠弟兄）编写的《大陆华人教会复兴史》只记录到2000年。这份资料可以作为补充，将新世纪的汉语教会乱象梳理出大致脉络，为更伟大新世纪里信主的新生代小孩提供承上启下的汉语教会史常识普及。
《当代大陆教会复兴史略（1900—2000年)》
https://ccx.916818.xyz/当代大陆教会复兴史略.docx这份资料由蒙主感动，长期记录世纪交接时期华人教会信徒被骗悲惨经历，披荆斩棘闯出重重迷惑骗局的“我爱阿朱阿紫”弟兄收集整理出基本框架。我蒙召和写作、上网都很晚，但是亲身经历了那个时代，作为见证者，对自己知道的事情做了一些补充。
这份看起来粗糙的资料不是为了提供历史学术学问和属灵知识辩论，而是一份属灵判决书。因为出自圣灵的光照带领，所以要以力拔千钧的力量扭转汉语信徒的生命方向，拨开迷雾、刺破天罗地网，帮助汉语信徒重新锚定救主基督磐石，认准耶稣基督标杆，归回天国窄门正路。之所以说是判决定罪书，在于这里点名的人被骂到、被定罪，不是因为坏（虽然他们也坏），而是在圣灵的感动里判定他们不会再悔改，所以他们可能还会再活二三十年，但这已经是最终版本，不用再更新了。他们的不悔改不仅有圣灵感动的印证，也有他们自己的果子为证。例如张伯笠死了儿子，仍然一如既往地支持吹捧连环奸杀幼女的恋童癖说谎王川普救主和蓄男宠的唐崇荣博士牧师；而唐崇荣牧师博士则认为自己做到了最好，可以躺在功劳簿上等死了；生命季刊王峙军及其同工得到了来自圣灵的审判信息，不是披麻蒙灰关起门来哭三天，而是顽梗刚硬嚣张地扬言要找律师打官司到底。无论他们再活多久，都是白活，都不在神的恩典中。
新世纪里出生的主内小孩，无论信心、灵性、知识方面，都将远远超越我们这些经历享受了伟大时代的老朽，让我们自惭形愧。不过我们作为历史的亲身见证者，有必要纪录下自己经历的时代，把神在我们身上的恩典讲给以后的小孩听，所以斗胆将这份资料称作“宝贵礼物”留给新世纪出生的主内小孩。“我爱阿朱阿紫”弟兄记录历史的工作将功载于天，蒙主记念；也愿主赐福使用这份资料，帮助华人教会。
至于和我们一样经历了伟大时代的同代人，“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸”，我对他们没有负担。这一代人战天斗地其乐无穷，与神与人较力都得了胜，就让他们胜利着吧。神使这份资料中的相关信息链接雪藏，很少人看到，一个原因是为我们的安全缘故（我们回天家就不用顾虑了），另一个原因就是显明对许多人的弃绝，不给他们回头机会，因为不用我们骂出来，他们也心知肚明自己做的是什么勾当。就像神派约拿向尼尼微人宣判，只用了一句话，其实按约拿的神学水平和神的丰富智慧启示，他能讲更多劝他们悔改归向造天地万物的独一真神耶和华上帝的信息（徒17章）。如果他们有心悔改，神的一句话就够了，反之纵有律法万条先知千万叮咛，他们也觉得与自己无关或认为是指着极远的事说的。但是对于有需要的人，神就用定向投喂，让他们能看到。事实上网上有足够多的备份可以搜索到，即使相关链接打不开，只看题目或搜索类似内容足以获得需要知道的信息。
从此以后，无论何人因为被归正宗教派异端欺骗诱惑利用献身而死亡灭亡，罪不在我身上。】
一、总纲信息
《华人归正宗改革宗异端的本质：归正宗就是统战宗、政治宗、异端宗》
https://moses.my-place.us/p/1886《华人教会四十年》
https://moses.my-place.us/p/1《一代人见证了什么，旧金山与谁共识（20周年版）》
https://moses.my-place.us/p/1849《清算时刻——对2008旧金山共识一代人的清算时刻》
https://moses.my-place.us/p/1965《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》
https://ccx.wuaze.com/p/24《倪柝声对中国教会的贡献》
https://wp.me/pgDrMH-1w《唐崇荣牧师遗训》
https://ccx.is-best.net/p/101《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
https://wp.me/p9stD2-2qa《一个自卖派的标本：陈鸽牧师——蛇的后裔，情甘自弃、行恶在主前》
https://moses.my-place.us/p/1543《六四不是出路，当信救主耶稣基督》
https://wp.me/pb5o8r-1ub《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵，灵恩派的所有敬拜都是通灵交鬼行巫术邪术》
https://wp.me/p9stD2-eV二、抛弃虚假的盼望
“我爱阿朱阿紫”弟兄给“后六四时代”汉语基督徒的震耳发聩忠言：《抛弃虚假的盼望》——三十年来我党利用民运遗产和归正宗派大肆虚假宣传，取得的最大战果就是塑造了一种虚假的盼望，让我国识字的不识字的人以为只要换掉某个人，或把我国变成美国那样，中国人就有出路了，就在地如天了，实现天国了。这是在耶稣基督十架救恩之外另立天梯，是虚假的盼望，无效的拯救。
https://www.youtube.com/watch?v=lThTPJAghrQ视频备份下载：《抛弃虚假的盼望.mp4》（我爱阿朱阿紫）
https://ccx.916818.xyz/抛弃虚假的盼望.mp4统战组织利用归正宗控制破坏华人教会的三十年大计划——基督教和谐控制计划Chinese Christianity Concordance Control Plan(CCCCP) 大事年记（我爱阿朱阿紫）
https://www.youtube.com/watch?v=2kk0PM6pljg视频备份下载：CCCCP大事年记（我爱阿朱阿紫）
https://40y.9168188.xyz/基督教和谐控制计划(CCCCP)大事年记.mp4《统战部利用归正宗败坏控制华人教会40年路线图》(我爱阿朱阿紫)
https://40y.9168188.xyz/统战部利用归正宗败坏控制华人教会40年路线图.mp4三、《华人教会“群”像》目录
《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865《倪柝声(Watchman Nee)：倪柝声神学思想发明的是造神和造异端的快捷方式，聚会处地方教会系统就是华人教会的异端邪教孵化器孕育所。倪柝声是古往今来全世界唯一一个“因信基督而死”的人，把自己信死了 ，并且留下字据为证；然而所有基督徒都是“信基督得永生”；所以倪柝声信的“基督”一定不是基督徒所信的能赐人丰盛生命和永生的救主基督耶稣，而是某类要人命的死神。》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80269115ed43bd6fed79《灵恩派：灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵，灵恩派的所有敬拜方式都是通灵交鬼。灵恩派是混在教会里奉”耶稣“的名通灵交鬼行邪术巫术敬拜邪灵的异教徒，把各种异教之风和世俗风潮引进教会，败坏腐化教会成为撒但的巢穴邪灵的阵营，不但帮助魔鬼撒但掳掠灵魂下火湖，同时要在这些灭亡之子身上取利。》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d802b97a1f1f0d99b9554《唐崇荣：唐崇荣牧师（Stephen Tong）是活着时候被神弃绝，活活下阴间的活样板，也是传“福音”给别人，自己却被弃绝的活标本》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80fda32df8e8703003a9《归正宗：华人归正宗改革宗造反宗是为了作异端而生，也是作为异端而存在发展壮大，并被统战政治力量完全掌控利用的异端。归正宗就是统战宗、政治宗、异端宗》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d8074945fc0ea25e3c0e3《王怡牧师：成都秋雨假先知王怡牧师是完全不认识基督的基督徒，是与神为敌的牧师，是破坏教会的长老，是妄称神名的假先知。王怡敬拜的是自己和魔鬼，王怡身上所附的是邪灵，王怡的口就是邪灵的出口。王怡的口说的是邪灵的话，是故意歪曲圣经》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d80b8b685ecc984473ec8《远志明：远志明是上帝兴起来用作量度试验假信徒的尺子，量一量自己离远志明越近，一定与主耶稣越远》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1ca5e314ed0d80569e69c62a2b7b1680《三自会：三自会里生不出一个真基督徒，连一个真的也生不出来；三自会改革开放以来三十多年的繁荣是因为家庭教会信徒的不断客串》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d800fae08f2bd244e91b7《当信主耶稣：王明道一个世纪的见证》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/17ddb2682a5449c894bad434359ad421《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》（备份）
https://chchxun.gitbook.io/hua-ren-jiao-hui-qun-xiang/《华人教会“群”像》（国际网络备份）
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/2065e314ed0d801b9ba2f4bdfc6d2911
四、王明道一个世纪的见证：
1949年至今，王明道路线时代。
“王明道路线”不是高举人，不是噱头口号，而是我国教会的血泪经验。王明道先生被骗出狱不久，就开始严肃思考内地教会的前途问题，提出当时三自与家庭教会的对立矛盾，表扬一北一南能与王先生同心，在考验中站立得住。但袁相忱听说后，说“我也不是跟着王明道先生走，他怎么说都没有关系。我不动摇，坚定我的信仰。”这并不是属灵和信心，而是符合北京肢体对他的看法“相忱…认不清好坏人，对谁都没有戒备”。所以袁相忱的白塔寺教会能被统战战线渗透成筛子，成了统战特务卧底教会的漂白器，并非没有个人原因。虽然现在三自与家庭对立已经不是国内教会的首要矛盾，但王明道先生留下的属灵箴言“三自问题是块试金石”仍然有效，今生在三自问题上经不住考验，很难在向主交账时过关。
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《金明日牧师的明日》
https://wp.me/p9stD2-2RL1950年代，大陆变色后，王明道先生结束了作牧人照看喂养群羊的职分，被神使用作“活的见证”，开启后半生的“明道”工作（明道是文言文的用法，意思是使道明之，不是指明白真道，而是彰显、见证真道的意思）。王明道活着，就是一座灯塔，证明华人教会的光没有熄灭。（撒上3:3）
1991年7月28日，属灵勇士，中国教会的中流砥柱王明道去世。“他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”直到如今，华人教会的正确路线仍然是王明道为代表的唯独耶稣基督为主路线。
https://ccx.916818.xyz/王明道为了信仰2412.webp《王明道一个世纪的见证（五十年来又四十年合辑）PDF》
https://img.968188.xyz/王明道一个世纪的见证.pdf《我们是为了信仰-真理呢毒素呢（王明道）PDF》
https://img.968188.xyz/我们是为了信仰-真理呢毒素呢（王明道）.pdf《五十年来-王明道前半生自传》（王明道）
https://ccx.wuaze.com/p/92《又四十年-王明道后半生自述》（王长新整理）
https://wp.me/paVtQE-6r《六十三年与王明道窄路同行》（施美玲）
https://wp.me/paVtQE-94《我们是为了信仰》（王明道）
https://wp.me/paVtQE-9S《真理呢毒素呢DOCX》（王明道）
https://www.dropbox.com/scl/fi/vbutdb30a3jki80brw3rf/.docx?rlkey=ry21sz2bkk6lzrgf3e9qbfw84&dl=0《真理呢毒素呢PDF》（王明道）
https://www.dropbox.com/scl/fi/ibhbm4z3cat7jkcmv0k5b/.pdf?rlkey=qmlr1rtjk38n3s4ll9au3i41e&dl=0《我们是为了信仰DOCX》（王明道）
https://www.dropbox.com/s/j5ddi76bdvnbnkk/我们是为了信仰(王明道).docx?dl=0《五十年来——王明道上半生自传》
https://ccx.wuaze.com/p/92《又四十年——王明道口述后半生见证》
https://ccx.wuaze.com/p/171《我们是为了信仰》（王明道）
https://ccx.wuaze.com/p/306《纪念主内王英大哥》
https://ccx.wuaze.com/p/7华人教会四十年
——统战组织利用归正宗控制破坏华人教会的大计划：“基督教和谐控制计划Chinese Christianity Concordance Control Plan(CCCCP)”大事年记(文字稿修改补充版，“我爱阿朱阿紫”弟兄记录整理，moses补充）
《家庭教会老资料库》
https://kdrive.infomaniak.com/app/share/2844269/f38b798f-12e2-4715-abe8-e36758d4dc2f《家庭教会老资料库》：（打开链接，填入邮箱yxze@hotmail.com，查看下载）
https://sharedby.blomp.com/7vXulk《家庭教会老资料库》（下载地址）
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料《家庭教会老资料库》（备份下载地址）
https://mega.nz/folder/dfwlCZTZ#ysCylCLRuhpBKgx52R8v2w华人教会四十年滑路
1950-60年代
1950年代，大陆社会由白色恐怖转变为红色恐怖，神把尚在稚嫩时期的华人教会放在血与火的试炼中，这是对大陆教会的信任与偏爱，王明道等庚子教难血泊中出生的一代人已经成长成熟能承担起华人教会柱石的责任。“王明道反革命集团分子”成了主耶稣基督面前最荣耀的血色冠冕之一。
1950-60年代，官办三自金牛会一统天下，大陆真正的基督教会隐入地下，大批信徒被迫害、致死或投入监狱劳改。
《宋尚节夫人余锦华师母见证–文革中监狱外圣徒所受的迫害》
https://wp.me/p9stD2-1qa1960-70年代，三自会也受到文革冲击，趋于消亡。
1966年，上海国际堂牧师李储文被迫向批斗他的红卫兵公开表明了自己的共产党员身份，上帝让我党干部假冒牧师卧底三自教会的统战模式伎俩曝光露馅。三自会副主席金陵协和神学院院长丁光训虽曾被抄家两次，但红卫兵始终没有动到他，据说红卫兵到中组部要查丁光训档案，被周总理拦住，说丁光训的档案是绝密，不能查，中组部要求红卫兵要像对待同志一样爱护丁光训主教。
https://wp.me/pcR1p0-1ud1970年代
1970年代，内地进入新时代后，三自会被重新起用，文革中没被整死的各路魑魅魍魉粉墨登场，继续作鬼儿子。
1970年代未，蹲踞潜伏香港等待多年的灵恩派豺狼包德宁最早进入内地，成了灵恩五大家的首席狗头军师。林大中、章启明等各路灵恩派狼头都得益于包德宁开辟的渠道，迅速将灵恩派邪灵传遍内地。国外传回来的召会呼喊派和国内聚会处蒙头派也迅速抬头。内地教会刚有机会复兴，就面临巨大的试探、迷惑、陷阱、败坏。
《灵恩五大家》https://wp.me/pb5o8r-so1971年7月9日12时15分，基辛格秘密访问中国。开启中美交流新时代。50年代被无神党一刀切全部驱逐的国外各种鱼龙混杂宗派逐渐重拾对华事工，将已经完全败坏的国外教会异端恶俗传入国内，其中危害最大的是灵恩派邪灵邪教、新正统异端、新纪元心理学运动、新加尔文主义不信派、社会公义福音、普世大合一邪灵等等。
1971年一手灵恩派一手归正宗派（改革宗派，加尔文宗派），心系神州的赵天恩牧师第一次亲自飞往印尼，到玛琅找唐崇荣，邀请唐崇荣参与中国神学研究院的创办，把归正宗派正式引入华人教会，归正宗基督教和谐控制计划主要成员登台。
《唐崇荣舰长王怡舵手的归正宗战舰驶向灭亡黑暗》
https://ccx.is-best.net/p/991972年赵天恩牧师在香港主办第一届神学教育研讨会，唐崇荣应邀主讲。
https://wp.me/pcR1p0-vG1975年，赵天恩在香港开办中国神学研究院，开始用归正宗神学武装内地教会，“预定拣选”“一次得救永远得救”等神学观点传入内地，带来内地教会大混乱大争辩大分裂。预定拣选的属灵事实是神学中的一条，不是主耶稣让传的福音核心。这种以偏概全是别有用心，不是正常知识思维。
《三元论和预定拣选论出自同样的邪灵诡计》
https://ccx.is-best.net/p/9
《灵恩与改革归正宗的矛盾与合一》https://wp.me/pb5o8r-so
《“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
https://moses.my-place.us/p/6261976年，从洛桑会议（1974年）东施效颦来的“华福”在香港成立，王永信牧师任总干事，唐崇荣任董事副主席。华福的所有异象都出自灵恩派邪灵，所以这是灵恩派邪灵以正统面目登堂入室，觊觎普天下华人教会。虽因神对华人教会的怜悯，让华福人的雄心壮志屡遭坎坷，但直到如今华福仍是灵恩派邪灵悬在华人教会头上的夺命利剑，并没有被充分识别和抵挡。
《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
https://wp.me/p9stD2-w61978年，赵天恩牧师创办中国教会研究中心，开始实践“三化异象”。按照中国福音会的官方解释，被当代华人基督徒当成核心价值观的“三化异象”，就是赵天恩牧师有感于中共“口号治国”的威力，邯郸学步，为国内灵恩五大家、哭重生、呼喊派、改革宗、长老会等教会提出“中国福音化、文化基督化、教会国度化”响亮口号作为战略方向，要和三自的“福音中国化，圣经文学化，基督文化化”口号PK。所以三化异象不是出自圣灵，不是根据圣经，而是出自无神教邪灵和灵恩派邪灵，是对金牛犊威荣和该撒权势的羡慕垂涎。 “三化异象”和三自金牛会的“基督教中国化”是同样的属灵来源，都是来自无神教背后灵界权势的启示，只不过被两拨人冠以不同的名号在不同领域地盘各自玩。赵天恩牧师在1987年创办中国宣道神学院，简称“中宣”；1986年于美国成立中国福音会，简称“中福”，都是要蹭我党宣传创意的流量。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/089ou10.png约1979年 “民运之父”王炳章信基督。信了“圣造物主、上帝、神、圣皇、天父、圣子耶稣基督、圣灵”（王炳章2017年特别祈祷辞）。也就是信了华夏先祖敬畏的“老天爷”是基督教的耶和华神、耶稣基督。这种把基督教的神安插进封神榜，让中国基督徒把老天爷、昊天上帝当成耶和华神、耶稣基督来信，是我党最重要的统战上上策之一（本色化）；从这条线就能明显识别出哪些人是我党培养的，例如写游子吟的里程牧师、远志明、何光沪、赵天恩牧师、坐监23年的家庭教会领袖谢模善牧师等等，都是我党的统战干部或自甘卖身给我党的。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最准确可靠最简便方法。
《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
https://wp.me/p9stD2-1Ri
《昊天上帝是一只鬼》
https://wp.me/peKiAf-gt
《赵天恩培训王炳章》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/oioy0110.png1980年代
80年代初，经历漫长“劳改”生涯，九死一生活下来的极少数圣徒们，陆续被释放，这些忠仆出狱后没有移居海外的，多数在国内继续传扬福音，著名的如广州的林献羔、白塔寺的袁相忱、写《主内交通》的以巴弗、宋天婴，还有汪纯懿、郑慧端、杨心斐等等。
《家庭教会老资料库》：（打开链接，填入邮箱yxze@hotmail.com，查看下载）
https://sharedby.blomp.com/7vXulk《家庭教会老资料库》
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料《家庭教会老资料库》
https://kdrive.infomaniak.com/app/share/2844269/f38b798f-12e2-4715-abe8-e36758d4dc2f1980年10月，三自两会出令各地制定“三定”，“三不”和“十不准”及“爱国公约”等宗教条例。
1982年9月，三自两会召开“北京会议”，肯定党的领导，确立既统战又斗争的新路线，组成以丁光训为首的新领导班子。
《世界之王的两手——对丁光训言论的看法》（以巴弗）
https://wordpress-wvmu4.wasmer.app/?p=691983年，呼喊派第一次被定为邪教组织，遭到取缔，祸延刚刚兴旺起来的家庭教会。
王炳章1983年参与创建海外第一个民主运动组织中国民主团结联盟，后来又参与创建中国自由民主党、中国民主正义党和中国民主党。这是我党在“民主反贼”圈的战略布局。由此可知，海外所有反贼都是我党领导的，至少是围着大外宣的方向打转，不可能有任何成就。
https://ccx.916818.xyz/信老天爷.png1984年，葛培理由藤近辉牧师陪同翻译访华，开启“东门宣教”事工，努力抹杀三自会与家庭教会的区别。https://wp.me/p9stD2-lx
1985年，陈鸽牧师第一次被差派国内，顺利打入家庭教会核心圈子。成为开放后被安插进家庭教会的元老级稗子之一。
《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
https://wp.me/p9stD2-2qa
《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/p9stD2-1qX
《一个自卖派的标本：陈鸽牧师——蛇的后裔，情甘自弃、行恶在主前》
https://cheng.my-place.us/p/4861986年， 阎明复（即阎宝航幼子。1918年阎宝航受洗成为基督徒，任奉天YMCA总干事——中共以基督教身份从事情报工作的开创性先例；1937年阎宝航秘密加入中国共产党，受周恩来指派在重庆从事国际情报工作；二战期间获取巴巴罗萨计划、珍珠港偷袭等绝密情报；文革中死于秦城监狱）出任中共中央统战部部长。基督徒间谍之子成为统战部长。https://www.mediafire.com/file/9mbfpkbkz3ocpw7
（阎宝航，晏阳初见证）：https://mp3.swtychina.com/2023/202307/20230720.mp3
https://mp3.swtychina.com/2023/202307/20230727.mp3
晏阳初社会福音无果之花：https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/iiueoo10.png1988年王沪宁访美的见闻录及政治评论集成《美国反对美国》，1991年公开出版，论及宗教在社会治理中的重要性，提出利用“基督教文化”治理中国，反对美国，在高层取得共识。2024年重罪犯川普大帝利用美帝教会力量二任成功，《美国反对美国》再度成为热点，王沪宁先生凭着杰出才华，不仅作我国三朝国师，也算是美敌国政治三十年来的先知。胡锦涛团队主政时期，高度赞赏传教士的文化贡献，用来改善国际关系。国内“文化基督徒”（假基督徒）应运而生，红极一时。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/uoaoe10.png《MAGA神学》https://wp.me/p9stD2-2wx
《女魔头与男救主–美国福音派的泥菩萨救主》https://wp.me/p9stD2-20M
《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
https://wp.me/p9stD2-2KV8964之前，赵天恩在香港找陈佐人去美国任教。当时陈佐人名不见经传，仅仅是唐崇荣牧师名下的《华福》杂志编辑，显然是刻意的栽培拣选。
https://wp.me/pcR1p0-ap1989年 64事件，统战部的忠心和出色表现，成为管理社会问题解决社会矛盾的最重要权力机关。
1989年王永信牧师任第二届洛桑大会马尼拉会议主任。同时邀请家庭教会代表和三自代表各500人参加，借此希望达到双方教会的合一，因国内64事件，双方均无一人出席。会后王永信牧师在1989年创立“主后二千普世福音遍传运动”。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/uoe1210.jpg王永信牧师等人把第二届洛桑会议上提出的“10/40之窗”及其衍化出来的“传回耶路撒冷”异象加工演绎成为起源于中国的“最后一棒”“华人命定”“华人新世纪”的大使命，成为祸害华人教会三代人的魔鬼使命，为灵恩派邪灵敞开大门。
《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
https://wp.me/p9stD2-qx
《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
https://wp.me/pcR1p0-wf1990年代
1990年
1990年4月28日远志明受洗成为基督徒。六四落难分子纷纷进入基督教会，妄图把华人教会作为他们的革命力量根据地，之后悉数被统战收编，在教会里执行把教会变成反贼窝，给我党合法合理消灭铲除教会提供借口的统战策略。
https://wp.me/pb5o8r-ks1990年代，福音在内地广传，城市知识分子教会广泛出现，快速发展，多数被归正宗收编或沦为灵恩派邪教。他们发明出“文化基督徒”身份自我标榜，对海外华裔则称“学人基督徒”。所谓“文化基督徒”就是假基督徒，是不愿作基督徒的有文化信徒，他们被异端邪教收编利用或自己流落灭亡是必然结局。所有的“文化基督徒”都是假基督徒，你可以欣赏他们的“文化”，但一定要警惕他们的虚假信心。天国里不会有一个“文化基督徒”，只有他们看不起的普通“基督徒”。文化基督徒群体成为培养统战干部的沃土，成为随伙帮腔作恶的中坚力量。
《没有明日的金明日牧师–文化基督徒就是假信徒》
https://wp.me/p9stD2-2RL
1991年
1991年7月28日，属灵勇士，中国教会的中流砥柱王明道去世。“他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”直到如今，华人教会的正确路线仍然是王明道为代表的唯独耶稣基督为主路线。
https://ccx.916818.xyz/王明道为了信仰2412.webp张伯笠通过秘密渠道逃亡香港，并向美国驻香港领事馆申请政治庇护，获准流亡美国。2000年成为牧师。
https://wp.me/pb5o8r-Xr
张伯笠惊险神秘的东北逃亡经历都是编造的谎言
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/17eu1210.jpg1992年
1992年熊焱通过特殊渠道到香港，同年流亡美国并加入教会，在马萨诸塞州波士顿戈登康维尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)进修神学，之后成为美国陆军的随军牧师。
1992年。寇世远监督获准访问三自会。回去后主持丁光训主教主席访台，虽未成功，但开启了通过教会渠道对台统战，效果神奇，硕果累累。寇绍恩、周神助、台湾召会等等灵恩派邪教豺狼借三自渠道肆虐国内、用灵恩派邪灵邪火玷污国内教会，为祸极甚。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/cy469710.png
《寇家，强盗之家——寇绍恩是灵恩派豺狼》
https://wp.me/pb5o8r-hm1992年，远志明由林慈信牧师推荐入读密西西比改革宗神学院，获跨文化研究硕士学位，学到了用道教的道代替耶稣基督的“老天爷”福音神学；这不是神学院教的，而是我党宗教统战工作的标准版本，证明远志明同志从一开始就是我党的统战干部，不是半道出家投诚学坏了。
https://wp.me/pb5o8r-1hy1993年
1993年，丁光训主教访美在富勒神学院被难堪后，把海外教会的统战工作和国内家庭教会统一推到了并重位置，海内外大批统战干部被重用。
《没有明日的金明日牧师–文化基督徒就是假信徒》https://wp.me/p9stD2-2RL1994年
1994年，缸瓦寺教案，参与者刘凤钢、徐永海、傅希秋、金明日等人，随后他们由官办三自会进入家庭教会，后来的事实证明，这些是豺狼进入羊群。这些人成立了华人归正宗“圣爱团契”，是国内最早的华人归正宗异端领导组织，为开创华人归正宗异端一统教会江湖奠定了牢固基础。
《华人归正宗改革宗异端的本质：归正宗就是统战宗》https://wp.me/pb5o8r-1o8
《没有明日的金明日牧师–文化基督徒就是假信徒》https://wp.me/p9stD2-2RL
《武汉骆传道》https://wp.me/p9stD2-1zI
《跳楼牧师的恶行恶榜样》https://wp.me/p9stD2-qA1994年，陈鸽第二次被组织差派到国内传讲改革宗五要点神学，向家庭教会力荐唐崇荣牧师博士、前国安林刚长老。
《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》https://wp.me/p9stD2-o2
《一个自卖派的标本：陈鸽牧师——蛇的后裔：情甘自弃、行恶在主前》
https://moses.my-place.us/p/15431995年
1995年，呼喊派再次遭大规模取缔，仍然祸及家庭教会。
1996年
1996 年11 月，由赵天恩牧师主持，哭重生派，安息日派，呼喊派，灵恩派五大家等头头徐永泽，张荣亮，王义民，申一平等人签署“合一宣言”及《中国家庭教会信仰告白》（现在网上容易找到的是98年修改后的第二版，首发时间是1996年，正值打击呼喊派热潮时期），招摇惹事，竭力把政府打击呼喊派的战火引向家庭教会，扩大逼迫范围。 2018年，成都秋雨假先知王怡牧师在拆十字架运动中发起《牧者联署》就是同样的魔鬼伎俩，为官家引路送情报，要把逼迫引向家庭教会。
《谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质–引路送信》
https://wp.me/pcR1p0-ud1996年底，归正宗的林慈信牵头，生命季刊创始骨干在地下室开会，参与者有王峙军，远志明，唐崇荣，王英，范学德等人。《生命季刊》创刊，负责家庭教会版块。 王英后来被踢出组织。
https://wp.me/pb5o8r-uP
《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/1–110.png傅希秋全家转移到香港。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e582854637547684586.png1997年
1997年国新办发布了首份《中国的宗教信仰自由状况》白皮书，向世界介绍中国尊重和保障宗教信仰自由的状况。
香港回归。傅希秋去美国
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e5828546375476845892.png1998年
1998年王炳章潜回国内组党，很快被中国公安逮捕，礼送出境。
余杰出版随笔集《火与冰》
远志明支持小敏出版《迦南诗选》。
《迦南诗歌和小敏给华人教会带来的迷惑》
https://wp.me/pcR1p0-1Gz这是无神党擅长利用文宣力量优良传统的发扬，之后的超前布局全面控制互联网宣传，也是同样战略。除非圣灵的光照帮助，“文化基督徒”利用自己的文化聪明想逃脱我党铺天盖地文宣力量的天罗地网，绝无可能。
1999年
1999年，中国政府宣布全面取缔法轮功。邪灵利用气功为祸国人登峰造极遭到当头棒喝。
2000年代
2000年
王炳章接受赵天恩、唐崇荣讲道培训，用封神榜造上帝、耶稣、基督；把耶和华神、耶稣基督插入封神榜首神位。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/oioy0110.png远志明开始摄制《十字架–耶稣在中国》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/syeiou14.png钦犯远志明回国拍《十字架在中国》宣传片，畅行无阻各地纷纷开绿灯作为政治任务积极配合，录制配乐用的是中央音乐大厅和中俄联合乐队。为了提醒华人信徒这不正常，2002年上帝取走了总编曲黄安伦在加拿大的独子（当时黄安伦在北京录音现场）。但是没有人受警诫，他们依然觉得自己很牛。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/c3214210.jpg（编注：这一趟远志明没有亲自回来，而是黄安伦自告奋勇孤身闯北京，因为已经是轻车熟路。由此我们看到圣经警告的“跟从豺狼假师傅的人是加倍作地狱之子”的真实（太23：15）。不要以为是假师傅豺狼把你骗进地狱火湖，就觉得冤枉，一定是你自己首先喜欢跟从假师傅；而且假师傅知道自己是假的，还有点分寸，而你把自己虚假的热心当成圣洁忠心，必定会加倍亵渎圣灵、得罪神，当然会受加倍的报应。
所以对于被归正宗统战战线掳掠站台的人或被灵恩派邪灵俘获卖命的人，不必区分是被骗的还是自欺甘心的，从他们的工作性质上来说，都是一样的作恶，为撒但魔鬼效力。）
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://wp.me/pcR1p0-1uP远志明推出的纪录片《十字架在中国》是基督仇敌的迷惑混乱之作，把灵恩派、呼喊派等各种异端邪教都混同为家庭教会，又把教会当作改变社会、解决社会问题、推动改朝换代的世俗力量来宣传，乃是栽赃给教会，挑拨教会与政府的对立，这套纪录片欺骗迷惑了几乎所有没有根基的基督徒和各种老练的老实人，为害极大。更可恨的是他们挂上家庭教会的圣洁美好羊头，就可以满世界贩卖他们的狗肉狼肉，欺骗坑害无数人，为阴间打开又广又大的门，这种危害到如今仍然作用巨大，仍有无数人正在上当受骗。华人老一辈领袖不清理门户，必将危害他们的子孙好几代人，把他们的儿女亲手送给豺狼、摩洛和邪灵魔鬼；他们必要亲眼看见他们常常调侃所说的“打开地狱往下看，（华人）牧师长老一大片”，而且会让他们惊讶的是，他们的儿女也有一大片在那里。
任何一位汉语教会的牧师传道人，如果不起来揭露传异端邪说二十多年的强奸惯犯远志明，一定也不爱自己的女儿儿子，或者根本没有女儿儿子。他们以为雪片不会落到自己身上，离远志明又远，事实上远志明不仅在美国华人教会里强奸，也跑到遥远的欧洲，甚至在澳洲、香港汉语教会里出没。如果不打碎远志明所挂的民运和家庭教会的圣洁牌坊，就算远志明先生死了，也会变成恶鬼污鬼觊觎你的女儿儿子，在你儿女身上有权势。
《远志明为你送终》
https://wp.me/p9stD2-z8
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://wp.me/pcR1p0-1uP任不寐在北京创建网站“不寐之夜”，被称为“中国第一文化网站”。
王怡开始网络写作。
【编注：这宗人不在乎对错。所以不要期望与他们争辩，能论出个一二三来。他们读书多，懂得多，但只是用他们的聪明口才卖弄风骚，炫技耍酷诡辩，出个风头，让人赞叹他们知道得多，并不是为了“晓得这道是与不是”，想要得着真知识。不要落入他们神学辩论的圈套，而要凭果子认出他们是坏树。不要把珍珠给他们，免得他们践踏咒骂。凡是主动找他们辩论神学的人，都是出于自己的愚昧。首先你应该注意的是不要把他们抬举为和你一样，有道德有良知有追求，他们不过是兽类，否则你就是贬低自己跟他们同等同类。
他们中间的统战干部和自甘卖身者装模作样讲神学，写神学书，都是为了完成工作任务，与自己的生命完全无关。简单地说，就是他们或剽窃搬运、或照本宣科、或东拉西扯、或天马行空肆意发挥，只负责拉出来，四处喷溅，能玷污到人就算成绩，可以交差领赏，他们对自己说的写的完全不负责任。所以当小姊妹向远志明面聆请教神学时，远志明就拿三级片勾引姊妹，心里盘算着要强奸得逞。当你询问远志明在哪个教会高就或指出他讲的话值得斟酌时，一定会被拉黑。
“箴26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。”他们不会尊重你、把你当人看，所以主动去跟他们辩论神学或政治，就是自取其辱。
“箴26:5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”对于他们自我炫耀标榜的谬论诡辩，可以有选择地公开驳斥反对，不是为了挽回他们，而是揭露他们的愚蠢邪僻，让众人能警惕分辨。】
2001年
王永信牧师在1989年创立的主后二千普世福音遍传运动，于2001年4月正式结束。主后二千运动的异象与目标：“每一人听闻福音，第一民族有教会”，因历史跨过2000年，千年虫没能咋的而穿帮。
《从王永信看华人教会的堕落轨迹》https://wp.me/pcR1p0-wf2002年
12月21日圣徒吴维僔（以巴弗）去世，生前完成最后一篇圣灵感动的文章《中国教会的毒疮越烂越大》 ，警告国内将会以丁光训主席提出的”因爱称义“为总纲建立新的基督教，来败坏破坏真正的基督教会 。这标志着一个时代的结束转变，就是上一代圣徒经历的血与火考验时代结束，针对新生代信徒的光怪迷离诱惑欺骗手段进入大行其道时代。
https://wp.me/paVtQE-eb
这标志着“前王明道时代”结束，王明道后时代（即《旧金山共识》统战时代）开始。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58f8de8b4bc43215432151253.png2002年胡锦涛团队执掌大权，赞扬基督教宣教士对土著文化改良更新推动的贡献，华人归正宗派捏造出”文化使命“迎合圣意，文化使命成为改革宗归正宗派的大使命，文化基督徒（假基督徒）应运而生遍地开花红极一时。
《文化使命的属灵来源》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/008-ua10.png2002年清华版的北京守望教会金天明由坐监23年的家庭教会领袖谢模善牧师等按立为牧师，成为“公认”的非三自路线领袖。这是由唐崇荣（1975年）、陈鸽（1985年）开创的利用归正宗派统战控制家庭教会大计划走上台面，公开对家庭教会下手，不再藏着掖着。
《统战部利用归正宗败坏控制华人教会40年路线图mp4》(我爱阿朱阿紫)
https://www.mediafire.com/file/a57vurxn59h7fyj
《谢模善牧师成为统战工具》https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/uooaao10.png傅希秋在费城创办对华援助协会，通过支持各种异端邪教借以破坏华人教会。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e5828546375476845892.png王炳章接受傅希秋的培训。
https://ccx.916818.xyz/赵天恩昊天.webp2002年6月，王炳章被捕。
https://ccx.916818.xyz/信老天爷.png2002年，陈鸽牧师以“被驱逐”名义离开大陆（实际原因应该是去美国生孩子或执行新任务，当时国内一派祥和，并无逼迫，也不可能专门针对他个人为难施压），在海外继续影响为祸国内教会。（2016年5月在中国大陆从事圣经培训的陈鸽在X省农村遭国保/宗教局约谈，约谈中陈鸽主动称赞习近平取缔东方闪电”明智”，表达亲大陆立场，强调自己是“真三自、真爱国”，最终和平散会。2019年5月14日陈鸽在上海近郊主持60人圣经培训，遭约40名全副武装警员+40名便衣包围，审讯11小时，以未在24小时内登记为由被限7日内离境（强制驱逐）。5月19日陈鸽发文记录此事，表达赤子之心爱国热忱，随后返美。）
《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
https://wp.me/peKiAf-hc
《一个自卖派的标本：陈鸽牧师——蛇的后裔，情甘自弃、行恶在主前》
https://wp.me/pbeIyY-eT
《真假三自争宠》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/oooye10.png
《真假三自》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/oo432410.png2003年
余杰受洗成为基督徒，建立北京方舟教會。“反贼”教会蔚然成风。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/uu-110.jpg2004年
因为农村人进城务工上学、持续打压家庭教会等多种社会原因，大量家庭教会成员到三自会堂聚会，甚至参与服侍，带来三自会堂持续表面繁荣，各城市三自会堂人满为患。
《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
https://wp.me/p9stD2-1zI2004年国务院颁布《宗教事务条例》，政府似乎开始承认家庭聚会的合法性。家庭教会掀起“登记”、“买楼”运动。三自会与家庭教会的矛盾不再是国内教会的主要矛盾，利用归正宗派一统华人教会，归于无神教权下，成为最重要的宗教统战战略。
《没有明日的金明日牧师–文化基督徒就是假信徒》
https://youtu.be/CalN6X45lsc
《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://wp.me/p9stD2-3g3赵天恩因淋巴癌病逝于洛杉矶。对赵天恩牧师的盖棺定论最精准的是：“赵天恩牧师为华人教会鞠躬尽瘁，所做的贡献都是出自血气，可以被替代；然而危害都是属灵的，巨大而且长久难以消除。”
https://wp.me/pcR1p0-z02004年7月，里程牧师（冯秉诚）回北京，访问方舟教会时对任不寐说“你该受洗了！”第二天任不寐受洗成为“基督徒”，半个月后移民到加拿大，并进入路德神学院，成为“全职传道人”。2019年开始倡导“基督教重建”，要推翻传统和现行基督教，发明出一种新的基督教，再开一条地狱坦途。异端任不寐由里程牧师钦点，证明里程牧师是异端的师傅。
2005年
2005年，王怡受洗成为赵天恩牧师中华福音会基督徒。之前，王怡家里的聚会点就是赵天恩牧师支持的华南教会异端（从哭重生中分离出来的），王怡作律师维权的案子就是赵天恩、傅希秋牧师支持的被国内定为异端的华南教会案子。所以王怡从混教会开始就受的是异端邪灵。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/58-uoa10.png2006年
2006年5月11日，在傅希秋的安排下，余杰王怡李柏光见布什总统，演出了“排郭事件”。证明这群人是神棍，不是基督徒。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/1034-u10.png2007年
2007年1月31日，国际归正福音团契成立，主要成员有：洪予健、傅希秋、王一乐、陈彪、陈佐人、唐崇荣等。明确了以识字读书多的华人，特别是以“后六四”一代文化人为掳掠目标；所用的手段就是用神学漫灌、文化使命、爱国与民族主义情结煽动。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/anyeiu10.png
《MAGA神学》https://wp.me/p9stD2-2wx2007年，由唐崇荣、陈佐人、余杰、王怡等人署名，发表了《基督徒关于法轮功问题的声明》，试图把政府打击法轮功的战火引向国内基督教会。
2008年
5月12日四川汶川地震。
刘同苏发表《上帝与凯撒的疆界》，推行第三路线邪道。
《刘同苏第三路线邪道》https://wp.me/pcR1p0-A2《上帝与凯撒的疆界》https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/02/e58898e5908ce88b8f11-1234567.png
在美国作牧师的刘同苏被钦定为北京家庭教会代表到北京参加《基督教与和谐社会研讨会》。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae9701234567891.png王英牧师“平安家信”批《上帝与凯撒的疆界》
https://wp.me/p9stD2-op王英牧师“平安家信”《谁管风浪》
https://wp.me/p9stD2-oQ8月31日我爱阿朱阿紫建立“七千人教会论坛”网站，揭露归正宗异端的统战性质工作任务。
王英牧师建立“忠仆论坛”网站，揭露归正宗异端的错误和”换头”阴谋。
王怡正式成立秋雨之福教会，执行把教会变成反贼窝授我党以柄的统战策略。
https://beloved211841126.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/02/e78e8be680a1e7a5b7e5918a11234567891234.png
《反贼宗归正宗就是统战宗》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/22-uuo11.png前国安林刚长老成立归正联盟，主要成员有林刚、王怡、王志勇。这是王怡成为国安、统战卧底线人的明显证据之一。
2008年一代人见证的《旧金山共识》会议。
12月7日刘晓波等人对国内发表《2008宪章》。https://wp.me/pcR1p0-L 。
12月8日远志明主导的，包括他与余杰、王怡、刘同苏、洪予健、张伯笠、张路加、张志刚、祝建、周小安、范学德、李亚丁、赵莉、赵晓、金明日、崔权、黄磊、杨万里和冯秉诚共19人为代表发表《旧金山共识》。
https://wp.me/pcR1p0-6l2008年一代人见证的《旧金山共识》会议本质上是我党（利用归正宗）对海内外华人教会统战工作大阅兵及庆功大会，对国内则用世俗的《08宪章》表达愿做顺民永不造反惟愿中央清正廉明体恤民情越改越好长命百岁遥相呼应，实现了海内海外圣界俗世同表忠心共颂党恩同赞盛世的宗教和社会繁荣局面。
2008年一代人见证的《旧金山共识》之所以重要，是因为这次会议完全暴露了这一宗的组织性。 https://wp.me/pcR1p0-6l 。 祸乱华人教会三十年的归正宗不是各自为战的散兵游勇，而是有集结号令统一目标行动的异端宗派组织。这与陈鸽牧师多年一贯宣传的这宗是“好的”，只有几颗老鼠屎搞坏了一锅好粥的说法完全相反，陈鸽牧师一生都在故意这样作恶，掩盖这一宗的组织性犯罪宗派性异端性质，证明陈鸽牧师来自撒但国度，要往地狱里去。
《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://wp.me/p9stD2-3g3
《清算陈鸽牧师——总结：蛇的后裔，情甘自弃、行恶在主前》
https://moses.my-place.us/p/15432008年一代人见证的敌基督的《旧金山共识》会议，最邪恶的表现是一代人同心合意把华人教会交棒给强奸惯犯领导的统战组织。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/ae543210.png
《一代人见证了什么，旧金山与谁共识（20周年版）》
https://moses.my-place.us/p/1849
纪念一代人见证《旧金山共识》20周年
https://moses.my-place.us/p/18262008年这个会议，是同一拨人，同一个会议，却有四个名字和用途：老一代人见证与交棒（给强奸惯犯和统战战线）、发布敌基督的《旧金山共识》、记念“六四二十周年”、推出《08宪章》。所以学理科的以眼见为实作真理标准的文化人要特别小心，撒但是个演戏伪装变脸高手，凡是你想看到的样子，撒但魔鬼都能给你模仿出来。当然学文科的追求如诗如梦如幻境界魔鬼更容易骗到。圣经讲到真理是能眼见能摸到能感知体会到之外，特别强调了信心的作用：约20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”——对神的话（道）——使徒先知所传所记的圣经见证的救主耶稣基督（又名真理、真实者）的信心，才是识破魔鬼迷惑胜过世界的秘密武器。你对独一救主耶稣基督的信心如果是假的，就很难站立得住，早晚得上当受骗。所有不是从独一救主耶稣基督真正的羊门进来（约翰福音10章；约壹2:23），而是从科学、哲学、文化、人道、民主、宪政、人权、自由、宗教、爱国、救国等旁门左道邪门歪路翻墙打洞混进来的好汉们，都不是从基督十字架救赎与复活的救恩和真理圣灵重生而来的，都是灭亡之子、是贼、是强盗。不要因为他们读书多，长得帅，会忽悠就怕他们，他们在救主耶稣基督面前无地可站，只能靠拍我党马屁刷存在感，或装作反贼盼我们亡党亡国挣流量，这都不是为人祝福求平安的基督徒该做的。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/ae543211.png李大卫牧师发表 《我们这“一代人”应有的“共识”——对《旧金山共识》的回应》。https://www.holymountaincn.org/thread-2439-1-1.html
高约翰牧师《和谐了中共，悖逆了基督——评 “一代人的见证大会”的 “旧金山共识”》。https://m.creaders.net/bbs/rainbow/view/322268
《一代人见证了什么，旧金山与谁共识（20周年版）》
https://wordpress-wvmu4.wasmer.app/?p=162009年
2009年，徐静听（王英牧师等人）发表 《里应外合》，点明《旧金山共识》是与中国共产党达到共识。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/02/e58898e5908ce88b8f112345678912345678912.png
《里应外合》
https://wp.me/p9stD2-6A2009年11月，向民政部门申请登记被拒绝的北京守望教会开始户外敬拜。2011年4月，北京守望教会户外敬拜聚会常态化。
《走不通的第三路线》https://wp.me/p9stD2-hk王英牧师发表“平安家信”质疑北京守望教会的户外敬拜。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/02/e58898e5908ce88b8f11-1234567-1.png2009年10月25日，陈道明、王永信、容保罗、关国瑞及刘彤五位组成按牧团，借了个教会，表演了为远志明按牧仪式，代表一代人把华人教会托付给传异端二十年的强奸惯犯远志明。
王永信是跟着假师傅葛培理建造属灵巴别塔的项目经理，是灵恩派邪灵异象而来的华福大会缔造者，是从洛桑为华人引进灵恩派与大使命背道而驰的“传回耶路撒冷”，把“华人最后一棒”塞给华人的倒霉命定的始作俑者。
刘彤是华人灵恩派最邪恶的灵粮堂在北美的总狼头，传播成功神学积极思想发财神学的撒旦福音，对华人教会为祸极甚。
容保罗牧师的圣经协会致力于把圣经改编的能讨不信派欢心，因为位高名尊，深得各派敬重，也乐于与各派和谐共融。（白话合和本发行后到如今，所有的汉语译本都不是为了教会的需要，而是为了某些人的特殊目的。）
关国瑞是寇监督创办的基督之家的牧师，寇监督出身自李常受在台湾创办的召会，是台北灵粮堂的第一任牧师，与金牛犊亲嘴后污蔑国内家教会是乌合之众，与倪氏李氏传承的小群灵恩派邪灵一脉相承。
刘同苏是勾引华人教会与金牛犊淫合的三势运动第三路线领军人物，是与王怡、金天明等一起传播登记、教会房地产运动造反福音异端的基督革命党。为国内教会带来极大混乱和分裂。陈道明牧师是其教会的前任牧师。
远志明先生是集各派败坏之大成。远志明是上帝为华人教会兴起的一把尺子，用来分辨冒牌货，离远志明近，就离主耶稣基督远，一目了然。推崇接纳纵容跟从豺狼假牧师远志明，是华人教会的集体罪恶，人人在这罪恶上有份 。全世界说汉语的基督徒在远志明牧师身份造假上有罪，并且无人悔改，无人害怕。这笔账只能等最后审判时候才能算清楚了。https://wp.me/p9stD2-rz
自我标榜为音乐家、指挥家的唐崇荣牧师秘密访问北京（唐崇荣国际布道团副团长林望杰到北京办音乐会，2009年林望杰7次到北京，林望杰夫妇连袂中国爱乐乐团于北京演绎经典《蓝色狂想曲》，年终他则再指挥世界华人节日交响乐团的新年音乐会。https://www.csmes.org/show-11-35946.html ）
2010年代
2010年
2010年，我爱阿朱阿紫发表“远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划”，“基督教和谐控制计划”词条出现。“基督教和谐控制计划”观点的最大贡献是用充足连续的历史证据证明了“华人归正宗改革宗”是宗派性组织性的异端、统战工具。
8月王怡的成立秋雨之福教会更名为(成都)秋雨之福归正教会。
所谓华人归正宗改革宗异端的组织性有两层含义：
一种是政治性的，指我党统战组织对这宗人的领导控制利用，因为这一层是松散性的关系，他们也不需要我党给钱，靠信徒的奉献就可以自动正常动作，以致于大家无法看透他们有组织关系，擅长抓特务的刘刚先生提出了“战略特务”概念一扫迷茫，为反统战事业再立奇功。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/iziooe10.png
一种是指灵里的组织性，因为所有的异端邪教都服从鬼王撒但，所以他们并不是只传播华人归正宗的预定拣选文化使命改朝换代异端邪说，而是凡是异端邪说他们都传，并不挑食，这让人们难以确认他们的所属归正宗组织宗派属性。这里为普通基督徒提供几个识别该宗的简单方法（识字多文化高的闪，你们最该知道的第一条是：天国里不会有一个“文化基督徒”，只有你们看不起的普通基督徒）：
1、凡是传讲把老天爷、昊天上帝当成基督教的神耶和华上帝来信的人，全是。这是我党解放前就开始一贯执行的宗教工作策略（本色化），只要我党权柄存在，这条就不会变。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最准确可靠最简便方法。https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/81-eaa10.png
2、搞教会房地产运动，把城建在山上解释成盖大房子的人，全是。这样故意解错圣经，不是蠢，而是坏，是执行任务。https://wp.me/pb5o8r-1o8
3、把预定拣选当成福音来传的，全是。预定拣选的属灵事实是神学中的一条，不是主耶稣让传的福音核心。这种以偏概全是别有用心，不是正常知识思维。https://ccx.is-best.net/p/9
4、凡是讲三化异象、文化使命、社会转型、改朝换代的人，九成九是。https://wp.me/pb5o8r-10f
5、讲第三路线、经文写在城门上、民政登记的人，九成是。https://wp.me/pcR1p0-A2赵晓发表《中国的领导力与有十字架的变革》，在教会中推行爱国主义、民族主义、世俗主义异端思想。
https://servantmoses.wordpress.com/wp-content/uploads/2018/01/e5b08fe6958f111111.png
《MAGA神学》https://wp.me/p9stD2-2wx
《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
https://wp.me/p9stD2-2KV柴玲在灵恩派灵粮堂受洗，从灵恩派邪灵学到“饶恕”巫术，并投入“宽恕、饶恕”的爱的信仰实践。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/33-ya10.png
柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材。
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
https://wp.me/pcR1p0-wU2010年，开普敦第三届洛桑会议组织者邀请了中国官方的“三自”教会，让“三自”教会自行挑选代表参会，结果中国两会没有派出任何代表出席；同时向200多位中国家庭教会基督徒发出参会邀请，因受政府拦阻，也没能参会。https://wp.me/p9stD2-w6
2011年
2011年4月，北京守望教会第二次户外敬拜，直至被取缔。教会登记、房地产运动终告失败。https://wp.me/p9stD2-op
2012年
2012年刘刚先生发表《牧师卧底张前进》，证明了不需要圣灵的光照，仅凭正常的理性知识分析逻辑就能识别出统战战线在华人教会的潜伏渗透破坏。归正宗的玩法没有任何属灵成分，仅仅是世界的黑道手法和世界之王的谎诈手段。
http://jasmine-action.blogspot.com/2012/06/blog-post_3872.html2012年2月，《窄门前的石门坎》作者张坦从贵州省宗教局离职，自己开办“尼哥底母查经班”，2012年复活节蒙召，由贵阳活石教会苏天富牧师施洗归入基督。现在是海外华人宣教使命团主席，尼哥底母真理追寻会网上论坛主持人。这是魔鬼安插进教会的又一棵大稗子。张坦见证说，“文化基督徒”中掀起的“石门坎柏格理”热是为了迎合胡锦涛主席对传教士在文化科学方面贡献的赞赏（时1985年胡锦涛任省委书记）；张坦自己就是受此感召写了《石门坎》。与此类似的云南富能仁传教士遗迹成为归正宗信徒的朝圣之地，也是暗合中央的意思。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/sizcui10.png
所以，与赵天恩牧师从无神党“口号治国”威力的震撼感悟出“三化异象”相同，华人归正宗派的“文化使命”的属灵来源也是从无神党而来。
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文化使命的属灵来源
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/008-ua10.png2012年1月，在国内完成“中国著名异议作家、中国家庭教会基督徒”金冠冕镀金的余杰到了美国，向美方申请政治庇护。余杰以“出走，不是流亡”自我定调，暗示自己不是落魄的丧家犬，而是执行伟大光荣的战略转移任务。余杰的任务是以个人名义出版推广组织上编写的思想教育读物，所以是最高产的著作家之一。
我爱阿朱阿紫完成“一个基督徒的Internet十年（2001-2011） 与《旧金山共识》”，完整记录了归正宗派作为统战工具破坏华人教会的历史证据链。
https://drive.google.com/drive/folders/1-Gw7m9jY2ILuZWVgk8ov9KJ-OdjUlL5D柴玲开始连续三年原谅李鹏。这是灵恩派邪灵“饶恕”巫术的实践使用，运用熟练后就饶到了远志明头上。https://wp.me/pcR1p0-wU
2013年
王英牧师完成《论守望》50集录音，批判归正宗派。
https://www.mediafire.com/file/9pvlgi5dcs9gkqu/“我算什么”发表 《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》批判《旧金山共识》，揭露 《旧金山共识》会议本质上是我党海外华人教会统战工作大阅兵及庆功大会 。这是迟来的审判信息。
https://wp.me/pcR1p0-6l
《一代人见证了什么，旧金山与谁共识（20周年版）》
https://moses.my-place.us/p/18492013年底从浙江开始拆十字架运动，走第三路线的三势教会面临灭顶之灾。
https://wp.me/p9stD2-c12013年8月3日林献羔牧师离世归天家。2018年12月，荣桂里15号教会（前大马站教会）被彻底查封，作为拆十字架运动最大的战果，南方灯塔熄灭。一南一北二灯塔被利用作为我党对外文化交流和政策宣传的窗口，他们自己在一定程度的妥协和迎合统战，都表现出自身的软弱和有限，但他们在基本信仰、登记、大合一等等问题上守住了最低底线，仍然是我国教会史上炳照千秋的正面榜样。
《荣桂里15号纪念–林伯见证》
https://wp.me/p9stD2-ao2014年
远志明强奸柴玲丑闻全球曝光。住在国内装作不知道这事将在审判时无可推诿，住在国外没听说过也难辞其咎。
https://wp.me/pcR1p0-wU远志明退隐，到坟墓中与冒充耶稣的死鬼交媾三个月，一年后高调复出，受到大家各方欢迎。
《远志明所交的“耶稣”是住在坟墓里的死鬼》
https://wp.me/p9stD2-gM唐崇荣同性恋丑闻曝光。https://wp.me/pb5o8r-6T
https://wp.me/pb5o8r-PM
《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
https://wp.me/pcR1p0-1us
《郑牧师讲道中亲口肯定蓄男宠》
https://www.mediafire.com/file/z9nv0654z52h4cp/
《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/009-ss10.png2015年
2015年王怡发表《九十五条》把自己身上的邪灵本相暴露得底掉。
《王怡牧师国王梦–王怡九十五条的背景和性质》https://wp.me/pb5o8r-5r雁荡归来（温州张孝民）发表系列文章批王怡，是唯一从神学上耐心细致深刻揭露批判假先知假师傅王怡的国内牧者。
https://wp.me/p9stD2-mb
《雁荡归来批判成都秋雨假先知王怡牧师系列文章合辑》
https://www.mediafire.com/file/iottagzc14xfhdo/生命季刊组织18位华人教会牧者联署发布《关于“柴远事件”的调查报告》——关于远志明事件。18牧舍近求远，不就近调查美国加拿大，却跑到遥远的欧洲、香港取证，选了几例“未遂”作样子，“遂”的一例也未碰。这是撒但的苦肉计，打一下扶两把，为远志明脱敏脱责，树立功劳碑，巩固教会职位。证明18牧和远志明根本就是同伙。
https://wp.me/pb5o8r-j9【特别提醒：生命季刊虽假托18牧之名，所做的调查和结论判断，仍是被西方称为“第三权”的媒体监督评论权力，完全没有属灵权柄和属灵性质。不仅生命季刊，所有的福音机构都不具有教会的圣洁属性和属灵权柄。同时提醒，假牧师远志明不属于任何教会，没有任何教会对远志明负有教导监督权柄和责任，远志明不需要向任何教会负责交代，所以任何教会除了警诫自己的信徒防备抵挡远志明的淫行和邪说，没有其它更好的办法措施防止远志明及其身上邪灵背后势力的危害；任何教会妄想靠生命季刊18牧能出头主持公道都是失职与甘心受骗。到审判的时候，你们喜欢被生命季刊和远志明欺骗这笔账会算在你们自己头上。至于远志明行骗，那是另一笔账。一码归一码，不要算糊涂账安慰自己的良心，你能骗得过自己，却骗不了上帝。 】
高智晟出版《2017年，起来中国》，书中说上帝告诉他2017中共垮台，结果预言失败，假先知事实成立。
2015年12月，归正宗全球区大会，强调归正宗教会的社会福音、文化使命目的。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae970123456789123456789123456789123456789123456.png2016年
2016年，远志明退隐一年后高调复出。强奸丑闻没能咋的。《远志明所交的“耶稣”是住在坟墓里的死鬼》
https://wp.me/p9stD2-gM2016年，为浙江强拆十字架的教会维权的张凯律师被抓，吹嘘自己的背景是上帝，也没能吓到世俗执法机构。张凯律师电视认罪，保住了律师证，继续为各种异端邪教辩护打官司。2025年金明日牧师被抓，张凯作为金明日牧师辩护团队骨干重回公众视野。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/02/e5ada3e5888ae68b8663375008096552.jpg2016年，陈佐人牧师的助理牧师张前进回到北京去牧养新兴的城市家庭教会—北京锡安教会（《牧师卧底张前进》http://jasmine-action.blogspot.com/2012/06/blog-post_3872.html ）， 2018年北京锡安教会被当局查封前，张前进牧师被锡安教会和美国的普世丰盛生命中心差派到泰国清迈去进行宣教植堂的工作，2020年9月因全球疫情，不得不离开清迈回到美国。回美后，张前进投身亲北京侨团活动的前天安门学生领袖熊焱的国会议员竞选工作。由此可以一瞥我党利用这些卧底牧师的手段套路，就是把教会改造成反贼窝，为我党合法合理消灭教会提供把柄借口。与我党利用呼喊派把家庭教会改造成异端邪教供政府打击消灭的套路如出一辙。
https://www.youtube.com/watch?v=Qa-cSMg0FXo《什么人在支持呼喊派李常受异端》
https://wp.me/pcR1p0-v52017年
刘晓波去世，留下“没有敌人”的求饶名言。
https://wp.me/p9stD2-2dQ2017年王炳章在狱中出版 《神谕圣经宪法揭秘》，继承赵天恩牧师的老天爷昊天上帝即耶和华神耶稣信仰遗志。https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/81-eaa10.png
曹三强牧师2017年3月在中国被捕，并被判处七年徒刑。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e78e8be680a1e69bb9e4b889e5bcba53253244325236346437534734.png2018年
2月26日李柏光去世。
中国改革宗被三自会定为异端/邪教
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae9701234567891234567891234567.png2018年9月，王怡用“人子”自称，假冒基督和先知，妄称妄传“耶和华如是说，耶和华对我说，耶和华让我说，就知道我是耶和华……”发出假预言，恶毒咒诅我国人民和君王，以假先知假基督身份为自己定了案。如果你是在圈里混的人，却没听说过王怡说了假预言，不愿知道王怡是假先知，不承认王怡是假先知，那么，我敢说你不但是瞎了肉眼，一定也是坏了心眼。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae970123456789123456789123456789123456789123.png
《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）https://wp.me/pcR1p0-dX王怡发起《牧者联署》，表面上对抗拆十字架运动，实际是引路送信。
https://wp.me/pcR1p0-ud刘同苏被赶出山景城教会。
https://servantmoseshome.wordpress.com/wp-content/uploads/2026/03/60-e7bb9fe68898.png王怡被捕，发表效忠书。
《成都秋雨教会假先知王怡牧师的声明实质上是向党向国向主席呈上的效忠书》
https://wp.me/pcR1p0-Je2019年
2月26日陈佐人“破冰行动”，去三自神学院“福建神学院”讲学并担任教职。试图打破唐崇荣归正宗无法与三自两会谈拢价码的僵局。
https://wp.me/pcR1p0-ap张健去世。
“我爱阿朱阿紫”在油管制作视频揭露“基督教和谐控制计划”。
https://www.youtube.com/@7000christian新冠病毒全世界流行。
《张展被抓》
https://40y.9168188.xyz/张展的悲剧ep308-20240825.mp4王怡被判入狱9年。
《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
https://wp.me/p9stD2-mb唐崇荣退休，确认王怡是“中国最受欢迎的牧师”，抛出“新冠疫情是上帝对我党抓捕王怡的报应降灾”观点妖言惑众，为假先知王怡站台背书。
https://wp.me/pcR1p0-d52020年代
2020年
灵恩派假先知假使徒们见证他们下地狱时从住在地狱里的“耶稣”得到的最大异象“2020异象”（第二波大收割丰收异象），因为新冠瘟疫肆虐全球而失败穿帮，不但没有丰收景象，连聚会敬拜都成了奢望。但没有人反思追责醒悟。所有鼓吹“2020异象”的组织和个人都是为灵恩派邪灵效力，属于撒但魔鬼。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/0059-o10.png
《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》 https://wp.me/pcR1p0-DE熊炎施洗汪珉，中国民主党把基督信仰引入民运事业。
傅希秋为唐崇荣牧师办万国大会，遭人眼红；把闫博士看丢了的郭文贵被指使攻击傅希秋将功折罪，结果被傅希秋反杀。这大概是我党潜伏史上最大的乌龙事件之一，说明我党各战线沟通欠缺，各方权斗激烈。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e5828546375476845891-1.png
唐崇荣万国大会，傅希秋牧师把“万国的荣华”指给唐崇荣牧师看：
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/suei10.jpg2021年
1月6日“基督教和谐控制计划”成员在傅希秋等人领导下参与美国国会大厦遭冲击事件。
https://40y.9168188.xyz/华川粉1-1.png间谍郭文贵揭露傅希秋是中共间谍，自己的代号却暴露。丁建强支持傅希秋染新冠去世。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e5828546375476845891-1.png2021年，被软禁多年的北京守望金天明牧师被放出来，在世界世人面前的首次亮相是为远志明统战组织的“基督使者协会”“全球华人差传大会”站台助阵。之后音信全无。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/iou10.png2022年
“基督和谐控制计划”成员任不寐等人参与鼓吹加拿大国会卡车事件。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/uei43210.png
https://x.com/LiuGang8964/status/1551409834884579329王丹披露熊炎“公开投共”。
熊炎参选美国国会议员失败。熊炎牧师以“熊心壮志”作为参选国会议员的竞选口号，等于自报家门长了一颗兽心。他自己也知道一定会败选，就像他知道自己是“真牧师”假信徒，铁定的地狱之子，也不得不把戏继续演下去。2026年熊炎再次参选。竞选团队中有陈佐人牧师前助理张前进牧师，刘刚先生的《牧师卧底张前进》一文成了一颗高危炸弹。
https://www.youtube.com/watch?v=sp01qe66h9E胡赵基金会总裁李进进被杀。
http://jasmine-action.blogspot.com/2022/03/blog-post_31.html金明日牧师为余文生律师夫妇施洗。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae97012345678912345678912345678912345678912345.png严家其“信基督”。https://www.youtube.com/watch?v=cDgvBnyg1A4
张伯笠为严家其施洗
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e5bca0e4bcafe7aca0e59d9fe5a293643636736347643456.png2023年
2023年1 月，林慈信牧师宣布，按当局指令，他和陈佐人掌执的中华展望事工退出中国。证明陈佐人牧师破冰失败，铩羽而归。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e69e97e68588e4bfa1543252532.png
《天不收地不留的陈佐人牧师》
https://wp.me/pb5o8r-FX
《林慈信牧师哀歌：林慈信牧师是雇工，不是灵工》
https://wp.me/p9stD2-1UD2023年9月，还没死的唐崇荣牧师亲赴美东搞《告别会》，老将出马拚了老命为川普助选，并留下遗命：2024年一定要投川普。
《唐崇荣牧师遗训》
https://ccx.is-best.net/p/101如果唐崇荣牧师是像美帝牧师那样因为政治利益支持选举川普救主，尚可别论。但印尼人唐崇荣牧师是以神学立场支持川普救主作政治领袖，因此罪无可赦。你不要争辩说唐牧师不看X、FB，不知道特朗普承认自己是再来的基督，这和社交媒体没有关系，而是与他身上心里的邪灵有关，是他处在圣灵的弃绝和神的审判中的明证。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/y210.jpg《生命季刊》等大外宣尽数出动登场，为川普助选。生命季刊王峙军牧师制作《2024年美国大选专题：高举十架与政治参与》系列视频，将投票给川普定性为基督徒的”属灵义务”。生命季刊王峙军利用教会搞政治的统战本质完全暴露。
https://www.youtube.com/watch?v=IbRCHwxtO9M编注：这些人拿没拿我党钱完全不重要，无论是远志明、刘同苏、傅希秋这样的钦差，还是众多自干五，所有的华川粉牧师都没有区别，重点在于他们都是出自邪灵为撒但效力替魔鬼卖命；因为他们最聪明，所以他们没有无意中上当被拐的，全都是故意作异端传邪教，人人都是故意作恶使坏。这些人既是绝顶的聪明，也是纯粹的坏。
因为他们都有一个总指挥，就是撒但魔鬼邪灵，所以不用我党安排任务，或用手枪威逼，他们也能步调一致腔调合一思想整齐，同心为川普大帝鼓吹。他们这样做是因为比你聪明，所以选了世上最稳赚最大赚的生意，十拿九稳能把自己弄进地狱里，这最保本；如果能把你也捎带下去，就稳赚一个。他们这样选是最容易赚的门路，不像进天国门那么窄，路那么小，难死了。《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）从张伯笠死儿子看到的审判》
https://wp.me/pcR1p0-1uP
《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
https://wp.me/pb5o8r-ks
《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（三）女魔头与男救主–美国福音派的泥菩萨救主说谎王》
https://wp.me/p9stD2-20M2024年
以唐崇荣牧师的哥哥作属灵后台，去美敌国开教会收十一税养老的孙海英长老低调回国述职。
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/yozaa10.png2024年6月3日，法轮功神韵被揭露违法，《大纪元时报》首席财务官关卫东因涉嫌洗钱案被逮捕。
鼓吹假基督徒高智晟的民阵副主席筹建中国民主党的间谍唐元隽被FBI逮捕了！唐元隽、王有才、朱虞夫和王炳章都是中国民主党。
https://www.youtube.com/watch?v=0ivpmLf50Og胡赵基金会秘书长王书君间谍罪名成立；总裁李进进被杀后被张伯笠追认为基督徒。
https://www.youtube.com/watch?v=GWiEFvwWS3A2025年
美国对TikTok应用禁令生效。川普总统用行政命令为TikTok续命。
法轮功神韵舞蹈团在纽约遭刑事调查。TikTok代表的世俗线和法轮功神韵代表的宗教线大外宣干涉美国大选威胁到了美国安全，已经是朝野各派共识，甚至是西方欧洲的共识。
https://servantmoses.wordpress.com/wp-content/uploads/2024/12/e59bbee5838f_2025-02-10_221311782.png今月揭露傅希秋拥有多套豪宅，被傅希秋恐吓诈死。掀起揭露海外民运政庇黑幕运动，海外反贼大外宣团结铁板被撕裂。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e582854637547684588.png傅希秋简历
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e582854637547684586.png张伯笠被揭露拥二十套房产，生病不能出面挺傅希秋。
https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e582854637547684589912.png川普王卸磨杀驴，下令关闭川粉集中营“美国之音”“自由亚洲”“自由欧洲”等媒体。
https://servantmoses.wordpress.com/wp-content/uploads/2024/12/e59bbee5838f_2025-02-10_221311782.png川普胜选后下达遣返令，黄川粉惶惶不可终日。《MAGA福音是诡诈福音》
https://wp.me/p9stD2-2Cn欧美各国纷纷加强跨国干涉威胁的调查应对，反贼们利用教会作庇护搞政治的邪恶勾当遭受直接喝问。
2025年3月，冯秉诚牧师（里程牧师）因淋巴癌住院，西医无可奈何，这位自备干粮的中医护教士只能靠中药（调理）+免疫力治疗（控制恶化）安慰自己的灵魂。
《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
https://wp.me/pcR1p0-8U
《中医的巫术原理——基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术》
https://wp.me/p9stD2-7A2025年10月9日-10日，金明日牧师领导的锡安教会全国各分堂纷纷遭当局统一行动袭击，30余名牧者同工及信徒骨干均遭传唤、失联和刑事拘留；10月10日，金明日牧师在北海市的家中亦被警方抓走，次日即被以涉嫌“非法利用信息网络罪”刑事拘留。成为2025年9月当局发布《宗教教职人员网络行为规范》新规后的第一个样板案例。
《没有明日的金明日牧师–文化基督徒就是假基督徒》https://wp.me/pb5o8r-1RK2025年10月底，张伯笠死了儿子，董良杰制作MTV把张伯笠父子放在熔岩般的硫磺火上烧烤，为豺狼张伯笠的一生恶行做了准确总结。虽然死了儿子，张伯笠也不害怕，一如既往继续吹捧重罪犯强奸犯恋童癖川普救主。
《熔岩烧烤的报应——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://wp.me/p9stD2-3dY2026年
2026年1月6日，成都秋雨圣约教会遭冲击，李英强等骨干被抓。
2026年2月11日《生命季刊》回应陈鸽&小草的批评谴责，要“对历史负责”，《2008旧金山共识》的历史沉渣泛起，神对2008一代人进入清算模式。
《清算时刻》
https://wp.me/p9stD2-3pU
《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://cheng.my-place.us/p/458
《一个自卖派的标本：陈鸽牧师——蛇的后裔：情甘自弃、行恶在主前》
https://moses.my-place.us/p/1543
《一代人见证了什么，旧金山与谁共识（20周年版）》
https://moses.my-place.us/p/1849
纪念一代人见证《旧金山共识》20周年
https://moses.my-place.us/p/1826
《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wordpress-wvmu4.wasmer.app/?p=20
《华人归正宗改革宗异端的本质：归正宗就是统战宗》
http://ccx.is-best.net/p/126大总结
《抛弃虚假的盼望，认定独一救主耶稣基督和十架福音》
“我爱阿朱阿紫”弟兄对“后六四时代”汉语基督徒的震耳发聩忠言：《抛弃虚假的盼望》——三十年来我党利用民运遗产和归正宗派大肆虚假宣传，取得的最大战果就是塑造了一种虚假的盼望，让我国识字的和装作识字的人以为只要换掉某个人，或把我国变成美国那样，中国人就有出路了，就在地如天了，实现天国了。这是在耶稣基督十架救恩之外另立天梯，是虚假的盼望，无效的拯救。
https://www.youtube.com/watch?v=lThTPJAghrQ《基督教和谐控制计划(CCCCP)大事年记.mp4》（我爱阿朱阿紫）
https://40y.9168188.xyz/基督教和谐控制计划(CCCCP)大事年记.mp4《统战部利用归正宗败坏控制华人教会40年路线图》(我爱阿朱阿紫)
https://40y.9168188.xyz/统战部利用归正宗败坏控制华人教会40年路线图.mp4《旧金山共识》完全揭秘（我爱阿朱阿紫）
https://odysee.com/@CCCCP:1《摧毁“基督教和谐控制计划”的天罗地网》（我爱阿朱阿紫）
https://www.youtube.com/@7000christian历史档案资料存档
搜索提示词：我爱阿朱阿紫；七千人教会；基督教和谐控制计划；CCCCP；旧金山共识；王英牧师；平安家信；唐崇荣牧师男宠丑闻；远志明强奸柴玲；清算陈鸽牧师；生命季刊的前世今生；唐崇荣牧师遗训；华人归正宗改革宗异端的本质。
“我爱阿朱阿紫”文集_有关华人基督教远志明的《旧金山共识》团伙和唐崇荣的归正宗派和谐控制计划.pdf
https://7000christian.blogspot.com/2020/06/my-search-is-proved-1chinese.html华人基督教统战工程，即”基督教和谐控制计划”路线图
https://40y.9168188.xyz/中国统战部55年渗透战略完整图谱（1971—2026）-《旧金山共识》与《民族团结进步促进法》背后的华人基督教统战工程_终稿.md《旧金山共识》团伙
https://7000christian.blogspot.com/2020/06/my-search-is-proved-1chinese.html以巴弗文集
https://drive.google.com/drive/folders/1HM6ni1d_a2GmtXH4sm1rOHWvsTQGH4Uk王英牧师基要真理讲道（共6部分）
上帝8集
https://drive.google.com/drive/folders/1NdRGKf7QBSgbC6iwFyfrskwOrT9s5hrD基督8集
https://drive.google.com/drive/folders/1Y7ZjwwfI5PYk73Q_Z9X1ZCq0MbHdGydx圣灵5集
https://drive.google.com/drive/folders/1I3FdHcgWHfvK-6W5Wzpk163ioPXW_Swd三位一体2集
https://drive.google.com/drive/folders/1AY_31g1USgKNNF9lsO6pom1QscSjoDgH教会5集
https://drive.google.com/drive/folders/1bldLOAnoqH_Lptpd4009kjs1BuWi6gKE救恩10集
https://drive.google.com/drive/folders/1YEQOs_-XXxiLoaujiixDahKx4sjMJv4_王英牧师（家庭教会称他王英大哥）批基督教和谐控制计划的归正宗派（也名改革宗，加尔文宗）的录音-守望50集压缩zip文件
https://mega.nz/file/dXpgSbwK#mzUQ1Gj1ZxqKyYsWp3MWHZNjjgbUrv9zq1ZzFBaLSqc《论畸胎北京守望教会及华人改革宗》（王英大哥《心里话》50集论守望教会录音MP3）
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耶23:9论到那些先知，我心在我里面忧伤，我骨头都发颤。因耶和华和他的圣言，我象醉酒的人，象被酒所胜的人。
耶23:10地满了行淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀；旷野的草场都枯干了。他们所行的道乃是恶的，他们的勇力使得不正。
耶23:11“连先知带祭司，都是亵渎的，就是在我殿中我也看见他们的恶。”这是耶和华说的。
耶23:12“因此，他们的道路必象黑暗中的滑地，他们必被追赶，在这路中仆倒，因为当追讨之年，我必使灾祸临到他们。”这是耶和华说的。
耶23:13“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄，他们借巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。
耶23:14我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，作事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶，他们在我面前都象所多玛，耶路撒冷的居民都象蛾摩拉。”耶23:16万军之耶和华如此说：“这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话。他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。
耶23:17他们常对藐视我的人说：‘耶和华说，你们必享平安。’又对一切按自己顽梗之心而行的人说：‘必没有灾祸临到你们。’耶23:21“我没有打发那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。
耶23:22他们若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”耶23:30耶和华说：“那些先知，各从邻舍偷窃我的言语，因此我必与他们反对。”
耶23:31耶和华说：“那些先知用舌头，说是耶和华说的；我必与他们反对。”
耶23:32耶和华说：“那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们，他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。约10:1“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
约10:2从门进去的，才是羊的牧人。
约10:3看门的就给他开门；羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
约10:4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
约10:5羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
约10:6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。
约10:7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门；
约10:8凡在我以先来的，都是贼，是强盗；羊却不听他们。
约10:9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
约10:10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。
约10:11我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，赶散了羊群。
约10:13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
约10:14我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，
约10:15正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。诗11:5 耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。
不知道到这里大家看明白没有：洋洋地狱大军豺狼假师傅们混迹华人教会，能拐走几个真信徒？当然是一个也不能！唐崇荣、远志明、陈鸽、王怡等等才俊佳杰作为撒但的差役劳劳碌碌作孽，能得到撒但颁发的镀金大奖牌吗？当然不能。我平时说他们寇绍恩、远志明等等要得到撒但面前的头等奖，那是讽刺的反话。他们能带走众多假信徒，是神给他们的筛选任务，是本来就算给撒但一方的：“约壹3:8 犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。 神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”；“约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父”。假信徒与假师傅们互相吹捧壮胆，撒但不会计他们有功。
《陈鸽牧师失败的一生的警诫》
https://moses.my-place.us/p/1543你若胆敢自称是基督徒，是信主的，就必要被神试验，好证明你是“精金”，让“控告者”在事实面前哑口无言。神许可汉语教会中乌泱乌泱的豺狼假师傅横行，是对华人基督徒的极大信任：“他们（假先知假师傅）若是站在我的会中，就必使我的百姓听我的话，又使他们回头离开恶道和他们所行的恶。”真信徒看到远志明是强奸惯犯，不会引用圣经祭出“不可论断”的圣训拦阻人扔石头，而是会检点自己有没有淫行邪念，能不能经得起神的查验；真信徒知道唐崇荣蓄男宠，会审视自己有没有圣洁生活荣耀主名，而不是像唐崇荣的牧师儿子那样以孝心为由给他老子打掩护；真信徒听了假先知王怡牧师信口歪曲圣经颠倒福音真理，会自己去读神的话，以圣经为标准分辨对错。我们与豺狼假师傅交锋并得胜，会让我们成长刚强，更加感恩信靠主耶稣基督。
假师傅们顶多能骗你一小会儿，在你身上揩点油，占点虚荣小便宜，但神会医治我们的损伤，补足我们的损失，让假师傅们的阴谋期望不能得逞。相反他们自己必要撞在神无情审判的枪口上。
诗37:1 不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
诗37:7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的和那恶谋成就的，心怀不平。他们必要往自己该去的地方去。我们却因信得到的是造天地的耶和华神的帮助和复活得胜的救主耶稣基督的保守还有圣灵的时刻陪伴光照带领。他们装作什么都有，什么都得到了，实际上是自欺，他们什么也没有。（启3：17）
如果你是被神预定拣选一辈子做唐崇荣牧师的粉丝拥趸，就是神把你提前放在审判之中，而不是救赎恩典中，虽然这也是你喜欢的、想要的，但这确实算不上什么福气荣耀。
所以说对唐崇荣牧师“催死”，不是心狠，而是同情，免得他品尝白发人送黑发人的苦楚悲剧。 唐崇荣死了，他儿子继续包庇他的罪孽就会少一些。
自从神让使徒保罗夺走罪魁名号，就堵上了这个BUG，再也不可能像远志明那样炫耀自己是十恶不赦的人渣，臭虫、蛆、灰尘，就可以认为得到了神的救恩和抬举，成为拥有豁免特权的牧师传道人神仆；或者像陈鸽牧师鼓吹的那样，只管坏，只要坏，坏成大罪魁也能因信称义不在乎行为得救恩蒙赦免。主耶稣说“我来是召罪人”的平行经文是“召罪人悔改”；主耶稣不定被抓淫妇的罪时，还有一句强调的话“以后不要再犯罪”。像陈鸽牧师那样承认自己有点小过失，然后自罚三杯就算过去了，这不是悔改，在神的审判面前过不去，只能往地狱里去。
成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质
谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质
《四百牧的国》
【按语：牧者联署名单消极意义上当然是送情报，积极意义则提醒我们要提防这些人，他们都是不愿踏踏实实老老实实作安静人，只管站住看耶和华神为我们成就大事，而是一个个相信自己能翻出十万八千里筋斗云赢得满堂喝彩的神人；他们本来不用信神，说自己信，只是给耶稣面子，显扬自己是有信仰有品位有追求有理想有道德有立场的优秀人。
属灵方面，这样的名单握在别人手里，就是授人以柄，无论什么时候说起来，都是不光彩的一笔黑历史。例如，2008年远志明同志召集了三百多位华人名牧在旧金山达成了那一代人见证的敌基督性质的《旧金山共识》，后来，远志明强奸惯犯的本相全球曝光，也没有一个人敢起来和远志明同志、和那一代人的共识划清界限，那张三百牧的名单把大家套牢了，十多年来没有一个人敢露头说后悔了。如今同样的伎俩，四百牧在假先知王怡先生发起的牧者联署上签了名，所以虽然当代假先知王怡牧师的邪恶亵渎言论屡屡被揭露，即使王怡牧师以“人子”身份冒充基督和先知传达发出了“耶和华如此说、耶和华对我说、耶和华让我说、就知道我是耶和华”的哀歌哭丧假预言（这是王怡牧师以基督和先知身份在传达耶和华神的口谕），咒诅中国人民和当今君王不得好死，也没有一个敢反水、反悔，他们的名字早已和假先知王怡牧师捆绑在一起借着网路传遍了全世界，再也洗不干净了，这些人只能跟着假先知王怡狼一条路走到黑，不肯回头。】
王怡引路送信，猎人定向出击
——牧者联署的属灵性质
上个月，以王怡等改革宗和灵恩派领袖为首的人发起了一场签名联署运动，妄想靠展示自己人多势众的威慑力，对拆十字架关教堂行动产生影响，吓住那些人不敢再动手。一个月下来，只有区区四百多个人签名，与他们平时吹牛说自己人有几千万、几个亿相差甚远。就算每人手下有一千人，也不过四十万，若有一万人，也不过四百万。王怡一党如果想凭这四百条枪起事，在9千万无神教党员的汪洋里立刻会被淹没得找不着踪影，尸骨无存。
这样的签名运动近年来很流行，是外帮政客运用盲目民意绑架社会认识和政府行为的有效手段，在某些民主帝国非常有效。基督教界也搬来他山攻玉之石，效法这种人海战术，比声音，拼嗓门的战略，希望影响信仰内容和宗教政策。所以这种签名联署行为是来自世界的手段，是出自世俗的智慧，是从人血气诡诈的热心，不是从圣经原则而来，不是从圣灵感动而来。当然也免不了世界之王撒但在其中所动的手脚。例如联署开头说“我们是中国的一群基督徒，被至高的上帝拣选，成为祂卑微的仆人，并在各城各乡作基督教会的牧者。”这就是广开救恩之门，不管什么阿三阿猫，只要在上面签个名，就被拣选成了“基督徒、上帝的仆人、牧者”，可以用这身份招摇撞骗、自夸欺人。事实上热心签名的人都是些灵恩派、不信派、天主派、以及各种梦想出人头地不务正业的异端邪派，经过签名联署运动一洗白，都成了为主受苦的荣仆，坚持真理的英雄、为信仰献身的好汉。可见王怡、洪予健被撒但拿来做枪杆子，替邪灵卖命多么卖力，多么得力。
这一招虽然在美帝那样的国家有点用处，但我党根本不吃这一套。1950年代倪柝声搞签名运动想跟我党斗，结果惨败，就是教训。王怡长老牧师大主教这么聪明的人竟然重蹈覆辙，乃是被邪灵愚弄的结果。
耶和华神严严吩咐不准数点利未人。这些搞签名的人则平时吹嘘他们一伙的有几千万几个亿，“浮出水面”能吓死人，临事就让人签名显示实力给XX点厉害看。这样做的效果和对方的登记运动引蛇出洞诱羊离圈一网打尽目的不谋而合，简直是做内应，就像FBI现在能拿着千人名单抓人一样的作用。如果不是因为浙江这些年走第三路线、双轨登记，让他们的十字架都有证可查，拆起来也没那么方便顺当，光是摸底调查就得耽误几年时间。他们发动签名联署，出卖教会暴露信徒，得罪上帝，是搬石头砸自己脚。虽然客观上是为撒但效命，为对方卖力，但对方并不会领他们的情，不会给他们好果子吃，仍然把他们列在专政对象里时刻提防。
结21:21因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签(原文作“箭”)求问神像，察看牺牲的肝。22在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤；张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤攻打城门。23据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。——他们以为该撒纵容下面拆木架是“用脚踢刺”、“神必毁坏那人”、“摸神眼中的瞳人”，没想到人家决心如此之大，连美帝的面子都不给，摧枯拉朽般拆了个干净，而且都是有证受保护的。“那人”不但没被毁坏，反而升官发财了。正应验了“赛10:5 亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。”他们因为不信，也不知道自己得罪的是圣洁公义的耶和华神。对方则是“上帝的佩剑”，执行上帝交付的职能，洁净教会。
《没有明日的金明日牧师》
http://moses.my-place.us/p/151想当年北京守望在刘元帅儿子、总理秘书小赵指示的“建山上之城”教会房地产运动路线下首先闹事，要建大房子，办大教会，要“浮出水面”申请登记。官方要他们在宗教局登记，他们非要在民政局登记，于是谈不拢。这场闹剧的本质原因是双方对信仰问题的性质看法有差异。无神党认为他们信得已经很真，可以算作基督教信仰，应该属于宗教性质，归宗教局管。他们自己则谦卑地认为自己还不够圣洁，还算不上属天的、属基督的荣耀教会，顶多只能算一群对基督教有兴趣的人聚集在一起研究圣经，探讨教会路线，寻求改变人心改变社会出路的民间社团组织，只配在民政局登记注册，取得社团法人资格，享受相关权益和保护。不给登记就算国家违宪，他们要变天，让“大写的基督”来改朝换代，重写历史。但说他们闹这么大动静要通过改天换地想达到的目的，只不过是为了能成功登记，并不是要敌对社会，和大家过不去，而是“消极不合作”“和平地抵抗”，不算谋反。虽然他们只有这点出息，你却应该明白就算他们革命成功，重开纪元，也是为了追求和保障自己的社团权力利益，不是你想象的那样要为你创造想信基督教就能随便信的社会环境。现在跟他们信的不一样，就被定为亚米念异端往死里骂，到时候他们掌了权、得了势，你再敢对他们稍为忤逆，还不知道要怎样收拾你呢！
他们为了显示人多有实力，给某某点颜色看看，就不准信徒分散开聚会敬拜，所以找不到能乘得下所有人的大房子，只好幕天席地露天敬拜，以为是给了XX难看，让XX在全世界丢了人。那时候，洪予健牧师在国外搞了一个签名运动声援力挺守望教会。那次签名运动海内外响应者寥寥，华裔更少，热心签名的都是些不知真相不明底里的老外。于是洪予健讲了一场《容我的百姓去》介绍评价守望事件，将自己不信派的反贼狰狞可怖面目暴露无遗。洪予健演讲中主要引用的是成都秋雨教会王怡牧师的观点和提供的情报，大骂不敢签名的（海外）基督教人士被中共吓破了胆，不敢发声支持正义。如果有人看过这场演讲还认为洪予健是基督徒、是牧师，就应该查验自己里面有没有圣灵，认识不认识主耶稣基督，是不是属于神，怎么可能一点属灵的分辨力都没有呢？
洪予健牧师记吃不记打，这次又在海外发起了《与秋雨一同站立》签名运动，来响应王怡的签名联署，一个月下来只有七十几个人签名，折尽面子。说明这些人的虚假信仰、虚伪行为逐渐被大家识破，只是他们自己还不知丑，仍然要赖在台上表演出洋相。
王怡及其一党的人常常强调，他们是属于另一个国的人， 他们那个国比中国高级，中国想过好日子得看他们的脸色，他们那个国也比中国大，而且把中国包括在他们那国里，如果不给他们好看，他们就要起来用那国占领统治这国。他们的领袖见证说，他们这国里有灵恩派，有天主教徒，有无神党员赵晓等，可热闹了。2008年刘同苏牧师发表《上帝与凯撒的疆界》，作为他们的建国宣言和宪章，开启他们的建国大业。他们想利用教会力量建一个天国，统治天界、地界，让中国的凯撒作他们的分封王，不服气，就让耶稣来改朝换代，他们自己作凯撒，实行民主宪政，好让教会都能顺利在民政局登记。
主耶稣则说：“我的国不属这世界”，基督徒的身份则是：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。（腓3:20）”这个所谓的中华国只是在圣经上完全找不到名字的将被主耶稣“用铁杖打破”（诗篇2：9）的万族万国之一。基督徒既属于主耶稣基督的国，就要从这世界之国分别出来，从这将要被打碎的国逃亡出来，免得玉石俱废。所以基督徒并不和王怡在同一个国里，要来占领这国。洪予健牧师这次又发起的《一同站立》运动，注定比上一次守望时更失败，所以你若不签名，要做好被洪予健牧师痛骂的心理准备。如果你被洪予健牧师骂中，是那吓破胆不敢签名的，不要气馁，倒要庆幸和他们不在同一个没有基督的国里，为自己也许在基督的国里而感恩。不要与他们同谋，不要与他们同行恶事。
有肢体指出：主耶稣乃是“受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:23）“他被欺压、在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口。”（赛53:7）所以，那种多人联名抗议逼迫的方式实在不是效法主耶稣所立下的榜样，而是效法属世的的方法。
这些人满世界诉苦，并不是让无神党难看，而是在抱怨上帝选错了佩剑，让他们这些笃信五要点神学的精英白白受苦。实际上他们没几个人吃太大的苦头，只不过像旷野里的以色列人一样，还没有渴到，就抱怨没有水。我们不笑话他们没有受苦的心志，而是感慨他们的不信。有人反问我为信仰受过什么苦，我这一把朽骨头和软弱信心固然不配为主受苦，可惜他们这些“配”的人却一百个不情愿，满世界乞怜求安慰。他们这样故意夸大信基督的危险性，似乎信了基督作救主就会被满门抄斩一样，是为了恐吓慕道友和非信徒，拦阻人信主耶稣；也是为了夺去基督徒心里的平安，让他们只看环境，而是不注目于神的权能、信实、慈爱。我敢打赌就算你愿意现在就信救主耶稣基督，也保准没人会罚你一分钱，没人会让你写一个字检讨。
管点闲事有点记性的人都该知道，这一波被管制的人，就是几年前该撒登大基时唱赞歌说遇到了明主，连皇后都会唱哈里路亚，认为教会熬出了头，新世纪是华人教会的世纪，大国盛世几亿基督徒，丝路福音，传回耶京的那一宗人。他们弯起舌头说谎，自己却最先尝了苦果子，这些人根本是不信派或邪派。这些人从来就是说谎的、自相矛盾的。把属天的教会作为属地的民间团体向民政局登记，是王怡革命造反的最终目的，就这点小事，王怡却要通过改朝换代来实现，闹这么大动静，说明目前现实根本不可能登记成功，除非有暗箱操作，像浙江被拆的有证木架受到了短暂保护一样，他们却到处宣扬浮出水面、合法化、公开化，完全是狼子贼心，要使不甘心作非法基督徒，总是梦想被扶正的老实人，陷入登记运动的网罗，耗费掉本该献给神的心血，枉费在自以为义的抗争中。他们明知不可能却怂恿人去冒险试探当局、试探神，当然不是为了教会和信徒的好处，而是为了破坏教会。
他们见一计不成，忽悠不了牧者，就向信徒下手，推出了一个《门徒宣言》签名运动，让信徒越过教会管理，自己直接签名，妄想挑起信徒与教会牧者之间的矛盾对立，分裂破坏教会。有些人热心关注牧者联署，无奈自己只是普通信徒，没资格签字牧者联署，这下好了，谁都可以“吭一声”，秀一下大名。所以这一招更狠，迷惑面积更大，大家不可不防，千万不要上当。虽然他们给签名的信徒封了个“奉神旨意蒙召作耶稣基督仆人的众门徒，蒙受上帝极大的恩典，成为天父的儿女并主基督国度的子民，按照上帝的教导在世上敬虔度日，荣神益人，并向万国万民传扬上帝恩惠的福音”的冠冕，大家也不要上当，这是撒但给你灌的迷魂汤。
对教会危害最大的仇敌从来不是外人，不是无神论者，而是家贼。玩灵恩交鬼邪术的、传造反革命改天换地的，为金牛犊呼喊派恢复派洗白担保的，垂涎天主教权势搞联合的，玩世俗潮流化jesus fashion的，推行心理安慰家庭情感体贴肉体的，等等，都是混在教会的家贼，是危害教会最大的仇敌。例如唱着河南小调的灵恩派把一个个不识几个字没进过城的村妞变成只“为中国”不顾家、要救国救民的女汉子，形成一股让人厌恶的歪风，是该刹刹这股邪气了。
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《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
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《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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《唐崇荣：唐崇荣牧师是活着时候被神弃绝，活活下阴间的活样板，也是传“福音”给别人，自己却被弃绝的活标本》
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《归正宗：华人归正宗改革宗造反宗是为了作异端而生，也是作为异端而存在发展壮大，并被统战政治力量完全掌控利用的异端》
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《王怡牧师：成都秋雨假先知王怡牧师是完全不认识基督的基督徒，是与神为敌的牧师，是破坏教会的长老，是妄称神名的假先知。王怡敬拜的是自己和魔鬼，王怡身上所附的是邪灵，王怡的口就是邪灵的出口。王怡的口说的是邪灵的话，是故意歪曲圣经。》
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《远志明：远志明是上帝兴起来用作量度试验假信徒的尺子，量一量自己离远志明越近，一定与主耶稣越远》
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《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》（备份）
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《华人教会“群”像》（国际网络备份）
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世界之王的两手
对《丁光训言论》的看法（以巴弗）
90.1对《丁言》的看法（一）
主的仆人、亲爱的弟兄：
主给我一个机会，使我能看到、全国“三自”和全国“基督教协会”（所谓“两会”）的领袖丁光训、于1988年春在全国人大的发言、和同年秋他写给国务院宗教局的一封长信。我把它抄录了附在后面，供你作一个参考；未知你看后如何认为？希望能知道你对此事的看法、和你那边家庭聚会目前遇到的景况。
我初步认为：丁光训向政府是忠诚的。他看到政府对“宗教”方面的做法实在太露骨、前后有矛盾，与宪法所赋予每个公民的“宗教信仰自由”不符合，所以很着急；怕政府和“三自”在国内国外的形像都受到损害，因而向政府表忠心，替政府出谋献策。另一方面，之所以使他着争的原因、可能也是他发此言写此信的主要原因是：政府若不约束、不听忠言、一定要这么做下去的话，就将迫信“两会”的领袖们这些角色也要当不下去了，“两会”在信徒群众中的威信和形像也被破坏了，使他们“处在极为困难的地位上”、很难“为政府作辩护了”。因此，他只得比较直率地向政府再次进言。但与此同时，在他比较直率的发言和信件中，却公开暴露出了不少、党和政府对“宗教信仰自由”政策的言和行、即所谓“信仰自由”的实质、到底是怎么一回事？
他暴露出来的，主要有下面这些：
1、口头上是“宗教信仰自由”，实际上是“对宗教要加强管理”、“对宗教要加强行政领导”，也即“政府干部要插手宗教本身的事务”。
2、表面上是“宗教信仰自由”。但由于“干部不信宗教、不懂宗教、不理解信教群众的思想感情”，所以处理宗教问题时，“往往就带着厌恶宗教、压缩宗教活动、促使宗教灭亡的情绪”。由此也可见，“宗教信仰自由”只是个策略、骗局，其真正目的是“要控制宗教组织，操纵宗教活动，促使宗教消灭”。
3、一面“宗教自由”、另一面却对宗教在“加强行政领导”的口号下，党政干部们完全可以“越俎代庖、独断专行”，“任命政府所信而为信教群众所不齿的人”当信徒的头头，甚至政府可以“选中在信徒中声名狼藉的人作为”“积极分子”，代表政府干部向信徒发号施令。尤其“把共产党员从宗教事务部门派进教会、做个无神主义的教会领袖”的事、也不算很少见。
4、广东省政府、广州市政府、市宗教事务处已发出过三个文件（规定），在全国率先以“打击坏人的非法违法活动、和打击反华势力的渗透为名，进行清理”“面广量大的家庭聚会”，首先打击“对付的是林献羔”（一位主的忠仆）。
5、广东三文件主要目标是“企图通过家庭聚会必须申请登记的行政手段，刷掉（口气好轻松！）他们一大片”。活页夹且规定：申请人必须由市、县级“两会“委派或认可，申请书必须由市县级的”“两会”加具意见，再请政府审批，且人数不得超过30人。也即，不愿加入“三自”的聚会，或人数超过30人的聚会，都没有申请的资格，更无法批准，被打入非法之列。
6、广东省，政府机关已经“公然把两会当作它的下属部门或派出机关，当作清除一大片基督教的工具”来使用。
7、广东文件已规定：“在人事方面，基督教谁可以当教师和传道，得经政府宗教事务部门批准。调入教牧人员须经政府宗教部门同意，教牧人员在外县、外市、外省如要讲一次道，也要得到原地宗教事务部门同意”。其实，在此档发布前，这些早已成了事实。
8、广东文件还规定：“经批准开放的宗教活动场所，其正常的宗教活动受法律保护”。而“正常与否、由谁来决定？干部说了算。”“有的干部认为：宗教活动越少就越正常，没有、就最正常”。
所谓“宗教信仰自由”的实质
以上政府的各种实际行动，暴露了所谓“宗教信仰自由”的实质，原来跟“与宗教作斗争”完全一致。
然而，丁光训从政府在：“教徒群众”中的威信和政局的稳定（即掌权者的利益）出发，且从其“三自”在众信徒中的威信和美好形像出发，也的确说了不少比较公正的明智话。他劝掌权者不要执行广东的三个档，不要打击林献羔（目的是这样可以给“三自”一个与林献羔竞争、争取信徒的机会，同时也让海内外能体会中国大陆真是“宗教信仰自由”的），不要“清理”和取缔面广量大的家庭聚会，不要运用“登记”的苛刻条件、来迫使家庭聚会的广大信徒转入地下、被打成“非法”。他替家庭聚会对政府作了一些辩护（目的是改善“三自”的形像，由此可以“团结”更多信徒转而拥护他的“三自”，而不至于“三自”被政府用来做迫害广大家庭聚会信徒们的工具）。总之，他说了不少话是比较公正的、比较实在的、比较明智的。他扮演了一个迦玛列[徒5:33-42]的角色，对整个事情作了冷静、通达的、明智的、客观的分析，拦阻广东政府干部们的狂妄、避免过去三十九年中许多惨痛教训的重蹈覆辙。这一点，或许也能为神（暂延缓大规模逼迫）所利用一下。不算坏事。只是，连丁光训自己也没有把握、掌权者是否能听从他明智且诚恳的进言？是否政府肯立即刹住广东的作法？还是政府像过去一样，执政者们尽管都表示同意他、赞成他，却一无所改、一无所行、束之高阁、置之不理呢？
但我们这些蒙神拣选、在基督耶稣里有份的众对徒，尤其是主已交托重任的神仆婢们，面对着撒旦、世人、掌权者的恨恶、欺骗、压制、逼迫，应该怎么办？是惧怕？是退缩？是看风使舵？是屈膝投降？如果我们因之惧怕世人，那正好就陷入魔鬼的诡计和网罗里。[箴29:25]。“唯有倚靠耶和华的，必得安稳。”我们不能忘记，教会是神的教会，有基督作教会的元首。我们不要忘记，我们的神、比掌权者更大；掌权者的权柄，不过是至高神暂时交给他的。如果我们的神不许可，掌权者什么也作不成，徒然暴露出他们自高自大、不可一世、敌挡基督的本性。历世历代，撒旦没有少利用过掌权者。并在以色列人出埃及之前，埃及王法老就曾用阴谋诡计、要除灭以色列的男孩子（今天掌权者也不许儿童和青少年听主的道、和聚会敬拜神），妄想断绝和减少我们的后代。神却用敬畏神的收生婆留下男孩子，不执行掌权者之命，以色列人越发生养众多、身体强健。亚述王西拿基立也曾大举进攻希西家和以色列人，说夸大的话攻击万神之神。然而神垂听希西家他们的祷告，差天使一夜杀了18万5千军队，用勾子勾住了亚述王的鼻子。巴比伦王尼布甲尼撒也曾毁坏耶路撒冷和圣殿，杀害掳掠以色列人；固然神是利用他惩罚以色列的罪，但巴比伦这么作则并非无罪，他受神的惩罚追讨更厉害，直到今天巴比伦还是一片荒凉、不能恢复重建。老杀律王曾杀伯利恒及四周所有两岁以下的男孩，为要除灭婴儿耶稣，神却叫他的图谋落了空。他的后代希律王亚基帕杀了雅各、囚了彼得，结果自己被虫子咬死。教会受了患难，却更加坚立、不断发展。一世纪至三世纪教会翻翻复复处于长期的大逼迫大患难中，多少圣徒被掌权者和不信的人所残酷杀害，但在长期逼迫患难中，教会人数不断增多、信心越发刚强，蒙神格外祝福。在清朝时期，中国的教会和圣徒们也经常受逼迫，义和团那次是最惨烈、规模最大的，许多圣徒宁死不肯否认主，一面祷告或唱诗、一面被烧死杀死。遭受逼迫，是基督徒和教会最正常的事，最蒙福的事。“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”[提23:12]。我们圣徒在逼迫面前所应该有的态度和做法，不是惧怕，不是绕个道躲避十字架，更不是屈膝向撒旦拜一拜，也不是向掌权者哀求乞怜、订立条件。而是：（一）把眼睛从看形势，看人，转过来仰望神，同心合意迫切祷告祈求。神要作我们的力量、作我们的避难所，神要施行拯救，把我们稳固在磐石上。（二）充分准备好受苦的心志、当作兵器佩上。[彼14:1]。没有这个兵器，只好任人摆布；有这个兵器，就在患难逼迫中得胜。不要忘记我们的主已经从死里复活，他曾顺服地忍受苦难，因而得胜，打破了撒旦的头；我们也要与他同走一路、与他一同得胜。“他因那摆在前面的喜乐、就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”[来12:4]。愿主恩待他在中国的众仆人和众圣徒，在这末世的特殊环境中能靠主得胜，作出刚强美好的见证为。阿门。暂不多写。愿主与你和你那边的众圣徒同在。
以巴弗1990年1月4日
附录
下面——丁光训在全国人大的发言（部分）：[题——政教要分开]
党的十一届三中全会以来，党落实了宗教信仰自由政策，受到教徒们的欢迎。但是现在落实宗教信仰自由政策方面又出现了新的情况：不少地方的干部强调：“在政策已经落实的地方，对宗教要加强管理。”还说对宗教要加强“行政领导”。这两个模糊概念起了鼓动政府干部插手宗教本身事务的作用。干部不信宗教、不懂宗教，不理解信教群众的思想感情，又每每带着厌恶宗教、压缩宗教活动、促使宗教灭亡的情绪。他们越俎代庖、独断专行，任命自己所信赖的而为信教群众所不齿的人，为爱国宗教组织和宗教活动场所的负责人。视宗教界人士为管理对象，不让联系信教群众，结果自然引起教徒们的反感。许多教徒现在宁可私人参加半秘密的聚会、宗教活动；不能在地上，而得处于地下。这就表明宗教工作存在很大的问题。中共中央檔曾指出：宗教界人士绝大多数是爱国的、拥护社会主义的。既然如此，他们应当有职有权，掌握自己宗教爱国组织的行政领导，不应当成为管理、甚至管制的对象；而让那些不爱国反政府的“自由传道”享受无限的自由。一切文明国家都强调政教分开，中国也应如此；只在宏观上相配合就够了，不要政府管到宗教的一切方面；这对于树立政府和宗教双方的威信都有好处。这个问题，我曾向国务院宗教事务局和中央统战部反映过，他们都表示赞同，可是他们似乎没有做什么事去扭转。这我很不理解。
下面是——丁光训写给国务院宗教事务局的信：
国务院宗教事务局：
最近看到广东省人民政府《广东省宗教活动场所行政管理规定》广州市人民政府《广州宗教事务行政管理暂行规定》和广州市宗教事务处《关于做好开放的宗教活动场所的清理整顿和登记工作的意见》，深为不安。看来国务院宗教事务局一度起草但未能为国务院法制局同意的办法，现在由地方上接过去，成了正式规定。而这个地方，正是面对香港的大门口，这样就格外造成亲者痛仇者快的局面。
对广东这三个文件，我有下意见：
（一）大方向问题：
当前我国政府宗教工作的首要任务是打击坏人的非法违法活动和每处反华势力的渗透活动。这两种活动广东省并不稀少。尤其是海外渗透，广东省在很大程度上是中转站。而这三个文件的针对目标，却不是这两种活动，而是面广量大的家庭聚会，企图通过申请登记和批准登记的行政手段，刷掉他们一大片，这在大方向上就成了问题。
面广量大的家庭聚会的存在、有其客观原因。诸如：（1）教会太少、太远、太挤；（2）认为三自和其牧师不爱教会，甚至出卖教会；（3）觉得教堂里的讲道不符合自己的信仰，听不进；（4）对三自组织当权人和教堂牧师的为人和作风不满；（5）教堂礼拜仪式不合自己的习惯；（6）认为每周一次礼拜不多，需要有些补充。如此等等，都是原因。硬要用行政手段去处理群众的信仰问题和人际关系，从来没有好结果。这是三十九年宗教工作付出了多少惨痛代价才摸到的重要经验，为什么今天还要去做？做的结果，决不是家庭聚会的消失，必然是他们转入地下，燃起狂热的信仰和传教活动，对党和政府则加强了对抗情绪。
家庭聚会中必然有些是同渗透有关的，也有些领袖是搞非法违法活动的；但就其多数来说，必然是善良的信徒；他们是爱国守法的，只求在宗教上得到一些满足，这里，划清界线十分重要。他们愿意自己聚会，这是他们的自由，我们不应多加干预。有的干部说：应当禁止他们自由聚会，因为干部无法知道他们在搞什么。人家搞些什么而干部无法知道的、多得很。像写信，写些什么别人也无法知道。但公民还是有通信自由的。家庭聚会这类事，只能无为而治。至于其内容是否非法违法、或反党反社会主义，只能依靠教徒群众的监督和两会人员通过接触联系得以了解。必须有了事实根据，才可采取行动，不可先认为人家全是坏的。
广州市宗教事务处规定：凡申请登记的市区城镇堂点，人数不得超过30人。那就是说：风超过30人的，连申请都不许，不要说批准了。这充分说明，目的在于利用行政手段、把集结广大信徒群众的许多家庭聚会打成非法。
过去基督教信众，全国只有70万，有那么多堂。现在400多万，堂数却少了几倍。在这样的情况下面取缔家庭聚会，就成了剥夺宪法赋于人民的宗教信仰自由。我们必须慎重。
据说方式方面现在要对付林献羔。我认为：只要林献羔不反党、不反社会主义、不搞非法违法活动，不配合海外反华势力的渗透，他就有权力办他的家庭聚会。他的家庭聚会的存在，只能说明我国宗教信仰自由。而且可以促使两会方面的教堂、在办好教会上同他竞争。至于他同两会的关系，只能等待，不能勉强。像浙江萧山就有几万信徒不同两会来往，其中很多都在为社会主义四化出力。
（二）登记问题：
当前登记是否可行和必要，还是个问题。但如果一定要登记，必须把批准与否的标准或条件明确规定，并予以公布。这不但符合以法治代替人治的精神，而且能增加透明度，发挥有关群众的监督作用，避免发生不正之风。如对某一申请不予批准，应在规定时期内把不予批准的原因和如有不服应到哪里申诉——交待清楚。在没有得到最后结果前，不得先行勒令停止聚会。这可以表明政府尊重宗教信仰、慎重行事。
广东省人民政府《规定》中第10条说：“宗教活动场所必须遵守国家宪法、法律、和政策，维护国家主权和统一维护民族团结，坚持独立自主自办的原则，不得进行违反社会主义制度，破坏社会秩序和损害公民身心健康的活动。”这段很好，如果能宣布以此作为批准与否的标准，广大信徒都会拥护。
（三）宗教爱国组织和登记中的关系问题：
以基督教来说，三自爱国组织和基督教协会都不是政府部门，他们是信徒自愿的结合，是群众团体、宗教团体，为信徒群众服务的团体。
由于对三自爱国组织存在误解，由于三自爱国组织没有尊重某些人的信仰特点，也由于三自爱国组织从50年代起做过若干为信徒所不齿的事，今天一些地方也还在做。为此有不少爱国信徒不愿对三自爱国组织和两会表示拥护和发生联系。这我认为是不得不许可的。拥护三自原则和拥护三自组织不是一回事。拥护三自组织不能成为基础徒是否爱国的标志。宗教信仰自由是宪法赋予每一个公民的；不是只赋予某一宗教团体和参加或靠近这一团体的公民的。
广东三文件规定：要申请登记，申请人必须是得到市县级两地的委派或认可的。他们又规定：堂点书面申请、得交给所在地市、县级的两会，经两会加具意见后，报市县政府宗教事务部门审查批准。这正是强三自以外的爱国信徒之所难。这不是利用政治权力、硬是不顾一部分爱国信徒信仰上的作难，勉强他们归入三自吗？
今天全国各级两会应代表基督教的合法利益权益，从而扩大团结面。因此，凡在信徒中不得人心的事，两会应当坚决不做。现在广东省政府机关公然把两会当作其下属部门或派出机关，当作消除一大片基督教的工具而且把他们放在压制宗教的第一线。将来对付许多不予批准的家庭聚会的时候，让他们首当其冲，以一副不爱教会的面孔出现。这样，问题就来了。我们还是要考虑三自和两会在群众中的形像？还是不必考虑了呢？如果不必考虑了，那么必然有相当一批人决意洗手不干的。
我想如果必须登记，三自组织和基协既然也是宗教团体，也应同样申请，同样经过政府的审查批准。申请是向政府申请，批准是由政府批准，两会大可不必插手其间。
（四）越组代庖问题：
这这三个档一再强调，政府对已经开放的宗教活动场所要加强行政管理。
任局长曾经说过：“所谓加强行政管理，是针对反革命活动、非法违法活动。而宗教界爱国团体和人士属于管理者一方，不是被管理的对象。”不知这段重要讲话有没有向广东省以至全国宗教事务部门的干部讲清楚？如果光给宗教界讲这话，是不解决问题的。
按照广东档：在人事方面，基督教谁可以当牧师和传道，得经政府宗教事务部门批准。调入教牧人员须经政府宗教部门同意，教牧人员在外县、外市、外省如要讲一次道，也要得到原地宗教事务部门同意。这些作法没有档也早已成了事实。又规定：非宗教职业人员，不得屡行宗教职务。这违反基督教圣经教导和历史传统，是基督教不能照办的。圣经嘱咐每个信徒“为主作见证”。教会素来允许“平信徒”即教会非圣职人员）讲道、分圣餐、探望教友、甚至在一定情况下为人施洗。我认为政府对基督徒本身的事管得实在太多了。记得我曾亲自听阁部长说过：人事任用权应属于教会，政府干部如果从违反宪法和法律的角度提出意见，那才是许可的。
广东省文件又规定：“经批准开放的宗教活动场所，其正常的宗教活动受法律保护”。这里就产生了问题，正常与否，由谁来定？看来又是由干部说了算。可是有的干部认为宗教活动愈少愈正常，没有最正常；怎么办？
十九号文件明明说：宗教界人士绝大多数是爱国的，拥护社会主义和共产党的。那么应当给予信任，把他们用起来，好去团结许多至今游离于三自之外的信徒。不起用他们这些天然能团结人的骨干，怪他们“爱教”、怪他们“难弄”，却选中极少数信仰淡薄、不但不会团结人、而且在信徒中声名狼藉的人，作为“积极分子”，代替政府发号施令，甚至怪教会“没有人”，把共产党员从宗教事务部门调进教会、做个无神主义的教会领袖，这种事还少吗？置十九号文件于何地呢？是真的“没有人”，还是不信任人呢？
记得1980年或81年，肖宪法同志在人民日报发表文章，用了“国家管理宗教活动”这一提法。我们基督教中有人认为不要，是“官方宗教”的苗头。若提出“宗教活动由国家来管理”，那我们宗教界还管理什么？这件事后来中央统战部和当时主管统战工作的彭冲同志都十分重视，并做了结论，发了铅印的档。现在也值得翻出来看一下。
顺便提出：广东三档中，这也要政府批准，那也要政府批准，海外的人看了必然觉得大陆上宗教日子难过。引用反华分子的话来说：像个“养媳妇”。如此缺乏统战气息，这在团结和国际观念上，是多么大的损失。
总之，这三个档，仍旧处在“与宗教作斗争”的死胡同里，思想没有转到十九号档所代表的政府宗教工作的出发点和落脚点上来。
我和全国两会其他领袖一样，了解政府所做的符合宪法、法律、和政策，从而能为政府作辩护。但广东这三个档使我们处在极为困难的地位。如果不予纠正，我们对内对外只能表示异议。
希望国务院宗教事务局对广东目前所采取的步骤表明自己的态度，针对全国工作有所指导。你局的态度也请速即告诉我。如果认为我的见解有偏，也请指正。不要像过去那样，对我就重要问题写的信，都置之不理。
附上我今年春在全国人大的发言。此致敬礼
丁光训1988.9.26.
[注：原稿年份为“1988”，前我错认为“1989”，特此再作纠正。]
90.3对《丁言》的看法（二）
主的仆人、……：还有亲爱的的×弟兄：
先比较早地收到你们3月4日来信，得知主仆人林弟兄和他们广州大马站的家庭教会已被带走和被取缔、下了手的那个消息属实，并知道的比以前更详细一点，谢谢。我一面心情很沉重，为他们祷告。从你们得到的消息是很重要的。最满心感谢赞美主的、是看到×弟兄首次亲笔另来信，心灵中与×弟兄不时发出和谐的共鸣之声。的确，主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？×弟兄一开始归何主、跟从主，就下了要跟主到底的决心。因为这条通向永生的路真窄，没有神所赐的这个决心，就无法奔到终点标竿、无法进入荣耀、与君王基督及已得胜的圣徒们一同执掌大权，超过今天世上的一切政权、地位、光荣，竟被父神认为我们是无愧地配得他奖赏的。只因为我们今天肯与钉十字架的主贴在一起，为主的缘故甘心受人的辱骂、讥笑、用各种坏话毁谤，以至逼迫、患难，……“你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”越是把×弟兄的信看下去，心中越是不住的发出“阿门”和共鸣。×弟兄：你找到真理了，你的路走对了！愿主的灵不断地引领着你、照看着你、保护着你，一直到那天在主脚前亲见主荣的时候。那个时候，世上的各种繁荣早已黯然失色，一切为主受的苦难却回味着甘甜无穷。
感谢主，弟兄3月4日那封信还不是最后的一封。这又一次信中，又能看到进一步的实际情况。主为你们定的时候尚未来到，主还给你们有一段平安服事主的日子。但这段日子是相当有限的。正如主自己所说的：“趁着白日，我们（宝贝呀，既包括主自己，又连着我们各人）必须作那差我来者的工，黑夜将到，就没有人能作工了。”[约9:4]。主那个时候是如此，我们今天照样是如此；如何趁着这一段不太长的白日，完成主所派给我们各人的任务，就是我们该十分注意的事了。过去主忠仆王明道先生入监前后的景况，与今天林献羔的有一些相似。也先是海外谣言开始的。那时，有不少主内的人心中认为：王明道已经是国际上有声誉和影响的人物了，大概人民政府不敢贸然下手，须付出的代价太大。可能主仆人王先生自己心中也有点这种估计；因而放松了背十字架的心志和儆醒、懈怠了对苦杯忽然到来的踏实准备。以致，到（神的）仇敌狠狠下手的时候，就很有点出乎意料，很有点惊慌失措，给撒旦钻了个大空子。王先生第一次入监的头一段路没有走好，见证没有作好，他那份不久后的《检讨书》大大羞辱了主的名，也绊倒了在外边不少不坚固、光会看人不会看主的肢体们。到他第二次下监后，主仆人重新再补的课。但补课究竟是补课，补总比不补好的多，王先生总算终究站立住了，没有变节、没有倒下。但这个失败的教训很惨痛，我们都应该认真吸取。当时我虽在上海还是个年轻小弟兄，也曾在圣灵感动下怀着沉重的心情写了挂号信，给已释放出来，失掉圣灵能力的主仆人，指出了争战的利害关系，并且自己也沉重地吸取了主仆人的事作为鉴戒，在64年自己也入监时，受了主警戒性的托付：必须把主曾重用的仆人所未作好的一段见证作好、作到底，即使我只是个普通基督徒。这件事一直成了我在监争战中的警惕和力量。撒旦给的“释放自由”不少里面有毒药，我们不能要。勉强要来，主也没法悦纳和再使用我们，反而给仇敌以可趁之机。同样这个掌权者，今天又向“南方的王明道”下了手。神也许可让它下手，为了熬炼忠于神的人，熬炼林、也熬炼其余的仆人和圣徒，使他们能清净洁白、直到末了。[但11:35]. 88年3月，贴布告和林被叫去6次的那个比较小的风浪中，林弟兄是很刚强的，没有向政治势力妥协和通融，也没有屈服：要他登记，不登；要他参加“三自”，不参加；另拔一个礼拜堂专给他讲道、搬进去，不要、不搬，限制在30人以内，不肯，要300人；不许印发小册子，不答应，那是我的讲道记录。如此等等。凡不出于神的命令，出于撒旦的建议和诡计的，通通拒绝，一个也不接受，好像主耶稣受试探之中那个样。愿主保守她的忠仆林弟兄，继续靠主刚强站得住、站得稳、不失脚、不滑跌，在争战的关键时刻，为主作出美好的见证来；全中国的主仆人和圣徒们看着他。这在今天的中国是多么宝贝啊！这次与两年前的不同了，不太客气了，政府稍微动一点真格的来了。带走！封闭！没收！官方特为宣布！过去的客气、委婉和笑容收起来了。罪名不是太大，可也加上来了。……
至于丁光训，这个人很复杂。其实他的真正信仰、也跟吴耀宗一样，是所谓的“新神学派”，也是美国协和神学院毕业，也是青年会的干事出身，并不信真有一位神，不信天地万物是神所创造而成的，不信有神和天使鬼魂，不信主耶稣是神的儿子，且是为童妇由圣灵复庇而生，不信主的复活，升天，再来作王，千禧年国，新天新地等都是真实的事和物；所有这些真理都不过是精神上，寓言性的一种象征就是了。然而，他与吴耀宗又有着很大的不同：吴耀宗比较简单，里外都是“新神学派”，人们很明显可看出他信仰不纯正，或说根本不信，是个赤裸裸的“不信派”（举个实例：我三哥初中一时在上海慕尔堂（今沐恩堂）就曾听过吴的一次讲道：五饼二鱼不是主耶稣行的神，而是当时那五千人各自有所带的食物，只是不肯拿出大家吃；但因见到小孩竟献出了所带的五饼二鱼，就大受感动，一个个把自己带的也都献了出来。所以不是主耶稣擘开五饼二鱼吃饱了众人，而是五千人各自所带的吃饱了自己。我三哥很奇怪，慕尔堂竟请这种人上台讲道，但随即了解到他是青年会里的干事、重要人物。）；丁光训却并不简单，有一套很熟练的两面手法。他深深懂得和熟悉信仰纯正者所确信的真理、属灵知识、感情和所使用的语言，运用的非常熟练自如；使人听他讲的道，说的话，感情和姿态，以为他真是信仰纯正的，上了他的当，此外，他还从圣公会那里得了“主教”的圣职，吴耀宗却没有这种“圣职”。可是，丁光训也不是一点尾巴都不露出来。例如，他在《天风》里讲论拉丁美洲的所谓“解放神学”等的文章之中，便能比较明显地看到他这条“新神学派”观点的尾巴来。丁这次’88年春和秋的一短一长两篇《丁言》，也欺骗了不少主内的人，以为他站在很坚定的“神仆人”的立场，关心教会，替教会向政府说话，甚至替不参加“三自”的神仆人们（如公开替林献羔）和广大家庭聚会勇敢地说了话。许多人看了《丁言》后认为：丁光训要比吴耀宗好得多等等，受骗的人中也包括美国浸信会的郭牧师、福建的张圣才老弟兄等）。但即使是《丁言》本身中，也明显可以看出：丁所忠于的主人并不是主耶稣，爱的也不是主的教会。他所忠于的主人是党和政府；他看到党和政府若是真的按照广东三档推行，将是违背了宪法中的“宗教信仰自由”，实际上大大干涉和控制了教会的内部事务，充分暴露了党和政府统治（所谓“领导”）教会、改造教会、与宗教（实际上与基督）作斗争，促使教会逐步“自然地消灭的险恶目标、用心、和本质，以致党和政府在国内国外的威信和声誉受到极大的损害，所以才恳切地苦口上谏。但使丁光训真正焦急的是（见《丁言》所表达的）：不单使党和政府的威信和声誉大受损害，且使“三自”和“基协”以及他们这些头头们的威信和声誉也大蒙亏损，把他们这些人置于（明显的傀儡、走狗、工具的）尴尬困境，无法再为党和政府对教会的所作所为辩护开脱，危及他们这些头头、使他们头头无法当下去了；这才是丁之所以真正关键的原因。当年，他批判王明道时，是多么恶毒凶狠，今天为了“替广大家庭聚会和林献羔等说话辩护”，又显得是何等正义，宽宏、激动、声泪俱下。他两面手法的本领是很高超的。正如弟兄你曾说过的，《丁言》（丁早已用巧妙办法使《丁言》在教会中广为传播）还有一个深刻的用意，是为了博得“三自”外与“三自”内广大主仆人和神众儿女们对丁的同情、钦佩、信任、拥护。他真有本领，这个用意和目的已经非常成功。以上这些，是我以前所了解到的。不久前，还进一步了解到，丁还有更为复杂的情况，真使人意料不到，猜测不透。首先，在新中国，在领导者党周围的各个民主党派、宗教界、各群众团体等之中，在那些掌握着实权的人物里，很多是身份并不公开的地下共产党员。这个情况，几十年来，在越来越多的人心里，已经不是个秘密，而是有点数的事了。对于民主党派中来说，有不少是在反右运动中暴露出来的，曾引起一些人的议论。又如，对于宗教界来说，佛教界的赵朴初、伊斯兰教界的鲍尔汉，他们还在解放以前，就已经是党内较高层次的人物了，外表还是个道貌岸然的“宗教界人士。”由于党要在另一个范畴内、使他们全球开展工作，他们这个党员身份是从不公开的。即使在“基督教界”里，文革中也暴露出好几个来。先说一例：上海前法租界有个“国际礼拜堂”（我初中三时的冬天，曾去过几次，以前是专给外国人做礼拜用的）。解放以后，有个李储文牧师到这里来负责。他很会讲道，也很“虔诚”，有人注意到他每逢礼拜之前，总要在讲台前双膝跪着，祷告半小时至一小时。当时，他又担任了全国“三自”的副主席，地位很高。后来，文化大革命到来了。没有例外，红卫兵揪斗他，折磨他；当他被他们折腾得实在受不了啦，就招供了出来。原来他是一个地下共产党员，在解放前就由周总理和组织上专门派他到外国去读神学，以便回国后当教会的领袖人物。（周总理是国内外所普遍尊敬、钦佩、爱戴的伟人，只是为了最高的革命利益和需要，这种卑鄙见不得阳光的事，也完全可以作得出来。）当时，红卫兵调查属实后，还挺得意。但这情况同时也在信徒面前暴露出，且传开了，以致他在教会中再也站不住脚，没法再戴上个“牧师”的假面具骗人了。上海革委会（相当于市政府）就立刻把他调到外事处工作，正式当了官。文革后又调到新华社香港分社任副书记（书记是许家屯，最近由周南接替）。这事，我三哥早听说了，且去年告诉了我，只三哥忘了他的姓名，我又从别处得知了更详细些的情况。
文革中，还暴露出一个圣公会的牧师等好几个这种人。现在又进一步得知，连“两会”的全国主席和会长的丁光训“主教”（有圣职）和全国“三自”副主席兼秘书长沈备溶“同工”（无圣职），也是这种情况。（听说丁与沉之间有矛盾、暗中互相排挤，丁曾想削弱并最后取消“三自”，也有此作用在内）。只是知道这个的人很少。有过以下这么几件事：文化大革命开始以后，南京的红卫兵说：丁光训是帝国主义的走狗，他们准备揪斗他。他们冲进党的组织部，要查看丁等几个的档案。组织部的人允许他们查阅别人的档案，却不准他们查丁的。当红卫兵们吵得不可开交时，组织部的人只回答了他们一句话：“这样吧。你们就把丁光训同志当作共产党员对待吧。”这个情况是当时南京大学的一个学生提供出来的。所以，当许多教会领袖们，都受到严酷折磨的文革期间，丁却基本上并没有受到冲击。不但未受冲击，在文革期间，丁还是能代表中国基督教界、唯一有资格接待外国记者的人物。有一次，一位外国记者问他：“为什么中国所有的礼拜堂都没有了？”丁学着马列主义的一套观点和口吻（也许，的确是丁自己的真实信仰和观点）说：“西方人都受着资本主义和垄断阶级的剥削与压迫，精神上很空虚、很苦恼，所以需要用宗教来麻醉自己，从宗教得到一点精神上的安慰；但是，在新中国，人民都作了主人，已经消灭了地主、资产阶级等的一切阶级剥削和压迫，人民生活上和精神上过得很幸福，不需要用宗教来麻醉自己，大家都不到礼拜堂去了，礼拜堂自然就都关了门。”这条新闻，登在当时的《参考消息》（一个内部日报）上。文革过去以后，在南方某省有一位老弟兄，他平时很钦佩丁光训。当他听到他外甥告诉他，丁是地下党员时，他就斥责外甥是在诬蔑丁。随后，他自己心里又是觉得不踏实，立刻亲自写了一封信问丁这件事。丁的回信不少话，很热诚，真可以说是面面俱到了，可对是否党员这件事未予作答。老弟兄不甘心，又是通过私人关系写信问“三自”副主席兼秘书长沈德溶，沉的回信也很长，就是对这一点，他却没有作直截了当的正面答复。另有一位爱主的老姐妹，她的女儿文革后刚从南京大学毕业。学校外语系英语专业的郭秀梅教授（丁的夫人）找她来，告诉她说：组织上已经决定，将派你出国读神学。这个好消息使她和她的全家都高兴得不得了。后来，她进一步从郭了解到：在读神学的同时，必须兼作地下工作，毕业回国后，必须到‘三自“里或青年会里去任职。她，终于毅然拒绝了。郭教授严肃地告诉她：拒绝的下场是很可悲的。果真，随即她被分配到×××附近一个偏僻农村任教，以盐当菜。她原有比较严重的关节炎，却故意让她住在没有地砖、且会漏雨的平房里，以致加重了她的病情。看来，丁“主教”不单是个地下党员，恐怕与国家安全部也挂着勾。只是，丁是属于党内赵紫阳、阎明复这一类，这方面的手比较软的人，不主张多用强制手段来对待宗教，而是多用团结人，得人心的手段来争取“三自”内外更多人的信任和拥护，以便把更多“信教群众”置于党的领导和控制之下的。另外，我也看出：“广东三文件”非同小可。这个早在88年（那时，还是赵紫阳当总书记、阎明复当统战部长，他们在台上，正掌着权）就已由国务院宗教事务局草拟出来的东西，虽尚未经国务院法制局通过（那是极小的事，要通过也很简单，问题完全不在这里），但也不是平白无故、偶然性的产物，而是党中央“加强对宗教的管理和行政领导”既定大方针的具体体现，也即酝酿已久《宗教法》的前身和初拟草底。广东省不是擅权，而中中央有目的地让它拿去先试行、看一看，以取得一些经验，逐步加以完善，可以进一步推行，起这个作用就是。既是中央的既定大方针，即使有赵、阎在台上，岂能被丁光训的一席言所废止？最多，只能在赵、阎（一手软者）当权的条件下，丁言使三文件暂时缓行一下，拖延一下而已。等到北京6.4.事件后，赵、阎都下了台，丁言就一点作用也不起了。反过来，更要加紧在各地方有步骤地大力推行三档：实际上，是积极试行尚未出笼的《宗教法》。只能逐步铺开，不会逐步收拢，也不能停止不前。当然公安人员要对正被取缔而又据丁言力争的家庭聚会负责人和信徒们说：“你们不听丁光训的，说什么可以家庭聚会，他的主张只代表丁自己，决不代表政府。要听政府的。虽然尚未颁布《宗教法》，现在的政策（弄虚作假体现在三档中）就是法。”我也听到一位弟兄，丁的学生与丁接近，告诉我：“丁与阎很接近、且很相投；6.4.事件中，丁也不同意政府的作法，以后又长期对6.4.事件保持沉默、不表态。”可是，只要丁是党员，他就不可能长期与新党中央顶牛下去。他必须与中央保持一致。需要改变看法、丢弃自己原有看法、以适应形势的，不是中央新领导，而是丁光训自己。从最近这几天正在召开的七届三次全国政协和全国人大来看，丁依然站在他全国政协副主席的高位上，而阎明复却实际上被去除了他在政协中的各职务，就足可证明：丁的思想和倾向、早已彻底转变过来，与中央一致了；他若不早早及时明显转变态度，且作出相当程度的行动表现来，要想保持这个高位仍在一个靠不住之人的手中，那是不可能的事。丁善于要两面，这个转变对他毫不困难，这个自觉性、他还是十分灵敏的。他在《丁言》中，曾振振有词，说什么如果党中央国务院不采纳他的忠谏，不改弦更张，那么，“三自”和“基协”里许多负责人（包括他自己）中，“决意洗手不干的”，也大有人在。似乎他很有“神仆人”的骨气，立场坚定，似乎是他竟敢用这句话，来威胁党中央。实际上，他真的敢“洗手不干”吗？装个腔，以继续骗取广大神仆人和众圣徒的信任和拥护而已。他决不敢当真的如此做；不多久，他还得自己认错、赶紧乖乖地不洗手而继续忠诚地、俯首听命地、更好地干下去。《丁言》，即使对丁本人来说，也不过是一张废物。却对那许多上《丁言》当的人来说，好像埃及之于以色列人那样，作了以色列全家芦苇的杖。以色列人信任、放心、倚靠这根苇杖，它就突然断折、破产，伤了以色列家的肩，又闪了以色列家的腰。[见结29:6-7]。《丁言》，正是这么一根靠不住的芦苇杖。已经有不少神的仆人和家庭教会，被它伤了肩、闪了腰。而丁光训本人、却照样安然无恙地当着他的全国“两会”头头之职，更好地听命、服务、效忠于他的主人，和耍弄着，扮演着他的圣诞老人事业。丁这个人真不简单、够复杂的。神的仆人和神的教会、却只能单单倚靠神、仰望主的怜悯、复活的大能和拯救，只有听主的话，才不会走错、才是真正靠得住的。‘你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定她，她必指引你的路。[箴3:5-6]
以巴弗90.3
91.5.世界之王的两手
对《丁言》的看法（三）
不久前，能有机会看到全国政协副主席、全国“三自”和“基协”的领导人丁光训，作为“中国基督教”界的代表和全国五位“宗教领袖”之一，于今年1月30日在中南海与江泽民总书记会见时的发言稿（全文附于后面，在此文中简称《丁言》）。从整篇《丁言》中，可以看得出，丁光训着重谈到了、以苏联和中国为代表的共产党执政的社会主义国家中，对待“宗教”和“宗教工作”的两种很不同的方针政策和路线。
1、第一条“斗争”路线
第一种，他称之为“苏联模式”，是党在苏联执政的70多年中，除列宁以外，为斯大林、赫鲁晓夫、勃列日夫等人所实际执行着的。其特点是：一方面苏联宪法上明文规定了公民有“宗教信仰自由”，另一面做法上却“并没有真正实施”；这两方面是可以不一致的，甚至相反的。名义上有列宁：“保障公民有真正的宗教信仰自由”、“承认一切公民有举行宗教仪式（例如聚会、敬拜、见证、讲道、交通互勉、祷告等等）的自由”、“必须避免伤害教徒工宗教感情”、“禁止用行政命令办法对待信教群众”，“必须坚决铲除任何企图用关闭教堂……等行政手段同宗教信仰斗争的做法”等等教导；而执行上做法上却可以‘直接违背“了列宁的教导。执行者他们认为：”宗教历来起着反动作用“是一种阶级异己现像”、“信教者是落后分子、不能在政治上享受平等待遇”，所以，“宗教设施（例如圣经等属灵书籍，聚会用的对像等）在种种理由下被没收、关闭、破坏”、“对宗教的合法权益、公开地或暗暗地加以剥夺”。而贯穿于这条路线的核心、就是：“念念不忘（千方百计、或明或暗）同宗教作斗争。”不排除在必要时使用没收、取缔、关闭、破坏、监禁、……等等专政手段。他们为什么这么恨神的教会？恨我们基督徒？这是世人悖逆真神、拒绝救主的本性、本质。不光他们如此，连我们在忏悔信靠主耶稣、归向真神之前，也是与他们一样的，也不把神放在眼里，也拒绝着救主，也讨厌过福音、也鄙视过教会和基督徒。自从亚当复娃悖逆神犯罪之后，除了极少数蒙恩被拣选的人（如以色列人和新约的基督徒）以外，绝大多数世人都自觉不自觉地背向真神、拒绝福音和主耶稣的拯救，被世界的神（魔鬼、撒旦）弄瞎了心眼，随从着这个实际上的“世界之王”。[见林24;4，约14:30，16:11]。“……我们是属神的（即我们与世人在本质上有所区别）；全世界（也可译为”所有世人“）都卧在那恶者手下。”[约15:19]。一句话，点穿了所有世人的本质和实际情况。都站在真神和救主的对立面。主耶稣更进一步把世人（包括不少混在教会中的假先知、假弟兄等）之所以恨神的教会、甚至进一步变成行动、逼迫神的仆婢和神的子民（尤其是那些坚决听主话、站在主一边而不肯向世界降和妥协的人）原因的来龙去脉，说得一清二婪：“世人若恨你们，你们该知道，恨你们以先、已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属（这）世界，乃是我从世界中拣选了你们出来（原文有出来一词，即“从……中出来”之意），所以世界就恨你们。……恨我的，也恨我的父。[约15:18-19，23]。主耶稣说得多么精辟！谁（即使他称为“基督徒”，即使他们称为“神的教会”）要是与这个世界联合、跟从世人的“领导”走，与世人站在一边、作了属于世界的人，那么，世人是不可能恨他们的，只会爱他们，与他们之间的“团结”十分牢固，因为他们是世人的“自己人”。而真基督徒、名符其实的基督徒，神的真仆婢，名符其实的神仆婢，既知道自己已不属世界，是主把我们从世人中拣选了出来，拯救了出来，所以他们坚决不跟从世人走一路，而坚定地跟主走一路。世人的道路、和主的道路，是通向灭亡和永生的相反两条路；这样的人，世人怎能老是容忍着不恨呢？世人是这样的本质，而这种与神为敌的本质，在其中一部分无神论者的心底里，往往会很自然地表显得更强烈、更突出。尤其当他们居于统治地位的情况下，这种敌基督的本质、往往又会更明显、更集中地表达出来。实际上，他们这种本质性能，并不单单是表现了他们自己而已，而是反映了、暴露了、那个站在他们后面、统帅着他们的“世界之王”它敌挡神和敌基督的本质面目。以上所述的这第一条路线，只不过是“世界之王”对待教会、神的忠心仆婢和一切真基督徒凶狠的一只手。
2、第二条——“团结”路线
世界之王，并不那么简单，若辩证地看，它还有另一方面。
第二种，即《丁言》中所着重强调的，党在执政地位条件下，对“宗教”和“宗教工作”的另一条路线，他称之为“有中国特色”的周总理路线，或19号文件的路线。这条路线从总的方面来说，不是一条“与宗教作斗争”为主的路线，而这条路线的出发点和目的，始终贯穿的是“团结”和“爱国”。在“爱国上是不能让一步的，因为只有“爱国”、这个“团结”才有基础，否则就无法“团结”、不可能有“团结”。同样，在“摆脱帝国主义的联系”和“肃清帝国主义的影响”上也不能让一步，否则也无法“团结”。（之所以在这两个问题上不能让即使一步，是因为若在这两件事上让了一步，就等于取消了“党的领导”，也立刻失去了“团结”的目的和意义。“党领导”，是一切的一切、关键的关键。所以——）这些，都是“大的方面”；至于“信仰”如何、或符合不符合圣经真理、是否是听主的话和遵行神的旨意，则都是“小的方面”（希望我们基督徒也把它当作“小事”一桩、无足轻重）。丁光训十分详尽地描述了和比较地分析了这两条路线所起的作用和产生的后果：第一条路线如何与出发点和目的相反、危害了党的事业，第二条路线又是如何正确、如何能把绝大多数“信教群众”团结过来，更好地达到党中央对“宗教”预期的目的和愿望。而他这篇发言的总目的，则是建议党中央吸取40多年来的教训，注意排除前一条路线的影响，以保持周总理所领导的正确第二条“宗教工作”路线的“中国特色”。
3、“中国特色”吗？未必！
的确，对于教会或“宗教工作”、各级政府和中央领导40多年（或连苏联等其他无产阶级专政的社会主义国家在内，70多年）来，实际上确是存在有上述两种不同的、甚至似乎相反的路线。但我认为，丁把第一条路线称为“苏联模式”，而另一条路线称为“中国特色”，未免带一点牵强。丁之所以要这么称，无非要使自己的这篇发言，尽量地与党中央《建议》中的“有中国特色的社会主义方针政策”一词挂上钩而已。其实，后一条路线并不是中国周总理开创的，早在列宁时代，列宁对“宗教”的方针、主张和“教导”，就不是前一条“斗争”路线，而是后一条“团结”路线。只因列宁执政年数太短，而斯大林等后人实际执政年代却很长，在实施上，后一条路线的影响很小就是。然而，即便如此，苏联宪法上仍然明文规定“宗教信仰自由”，在卫国战争年代中的于客观形势的变化，对教会的“斗争”也很有所放松，不能说，后一条“团结”路线在苏联一点作用和影响也没有。反过来说，是否前一条“斗争”路线在中国不存在、不起作用，中国对教会所执行的始终是周总理的“团结”路线呢？不见得。尤其在文革开始前和文革期间，这头一条“斗争”路线在全中国占据了统治地位，其影响之广和其严峻的程度、则已远远超过了苏联的任何时期。况且这个时期周总理还活着、并始终是中国党政的主要领导成员，即使周总理有“团结”路线，又能奈毛主席的“革命”路线何？为什么就只能说，“团结”路线才是“中国的特色”，而“斗争”路线就肯定不也是“中国的特色”了呢？丁的逻辑、显的十分牵强附会。很明显，这两条对“宗教”、对神教会的“工作路线”，无论在苏联、还是在中国都曾起过作用，都曾有过不算小的一定影响。到底党的领导、中央或地方、应该着重推行哪一条路线？或以哪一条为主，而另一条为辅？或两条路线交替使用，来回折腾？或双管齐下，双打双拉？那是不能按谁的（即使是周总理的）主观意愿来决定，而必须按当时客观形势的需要，再作决定。客观的政治形势变了，则党的领导上（中央或地方）的路线方针完全可以且应该作相应的调整和变动。真正的所谓“特色”，只就是所认识到的客观不同现实政治形势的不同需要，如此而已；苏联的不同时期是如此，中国的不同时期也是如此。例如：49年和50年代之初，人民政权刚刚建立，有待进一步巩固，潜在的反革命战争势力尚未基本肃清、土改需要进行、各种社会问题和经济问题一大堆急待逐步清理和解决，不少传道人和信徒对新政权和新社会存有疑惧心理，在这种客观形势下，当然对我国绝大多数人（包括广大的“宗教”信仰者在内），就需着重推行“团结”路线。周总理执行这条路线又正是一个模范的杰出人物，吴耀宗等靠着“三自”之名配合政府的工作、成绩也做得很突出，把中国各地教会的很大多数传道人和信徒、都已“团结”进以“三自”为假招牌，以“爱国”为真基础的“三自”组织里，也就是“团结”在党的周围、在党对“神教会”的领导权之下；这就是当时客观政治形势需要和“特色”了。不过，“团结”路线并不是一切都团结，对少数不肯把神教会和自己置于傀儡组织内和党领导下的人，例如神忠心的仆人王明道先生等，则必须把他们当作“极少数反动分子”来孤立、来打击。
我还很记得，当54年我国产生第一部《宪法》（主要由毛主席亲手起草）的时候，毛主席特特把中国公民都有“宗教信仰自由”专列为一条。那时多少神的仆婢们和圣徒们听到后，都激动得流下眼泪、互相报喜、从心底里感激着毛主席和共产党，竟然这么重视基督徒等的“宗教信仰”，专列为国家最庄严《宪法》的一整条。他们以为，从此就可以安心躺在国家这么庄严的《宪法》上永远高枕无忧了。把毛主席、党、和《宪法》当作像神，基督、和圣经那样信实可靠，真实无伪，或许更加现实得多，保险得多。（？！）后来我也曾听说到：当全国人大54年通过这个第一部《宪法》掌声雷动时，毛主席笑笑对旁边的领导人说：“这可以管它10年！”。实际上，10年还没有到，形势就急剧地变化着。全国工商业的社会主义改造意外顺利地完成，反右取得了彻底胜利，一颗颗高产“卫星”飞上天，大炼钢铁、日夜奋战、群众运动、热火朝天，总路线，大跃进，人民公社三面红旗越举越高，与此同时，剩下来的几个可怜“礼拜堂”也逐步“自然”关闭。客观形势大变了，当然，实际执行着的政策和做法，也得紧紧跟着转。接着，轰轰烈烈的文革开始，瓜熟蒂落、水到渠成，毛主席的革命路线成了全国的无上权威，红卫兵奋起，连“三自爱国”傀儡组织羽翼下的“宗教界人士”也成了牛鬼蛇神和历史垃圾被一一清除。剩下《宪法》上的那条“宗教信仰自由”、却仍然纹丝未动，安然无恙。林彪算什么？江青算什么？只不过是投机小人，跳小丑而已，他们本身主不了也成不了大事。为什么要把责任都推给他们？文革中的毛主席、仍然是54年起草《宪法》时，特意重视“宗教信仰自由”的那位毛主席，周总理、仍然是杰出地执行过“团结”路线的那位周总理。不单单文革前和文革期是如此，89年6.4.事件前的10年，及其以后至今相比较的话，同样也有形势上、需要上和政策执行上的差异和变动。
4、神喜欢哪一条路线？
许多传道人和神的子民都害怕前一条“斗争”路线；对于后一条“团结”路线，却都举起双手欢呼雀跃，一百个赞成，一千个拥护。在他们看来，前一条路线不符合神的旨意，神不欢迎；后一条是符合神旨意的，神心中也喜悦。是吗？真是这样吗？神，他到底所喜欢的是哪能一条路线？
要弄清这个问题并不很简单。因为神看问题并不光看问题的外表，而是着重从问题的实质上来看。我们也需耐心一下，不要急急忙忙看问题的表面就下结论，我们暂把这个问题的答案搁一搁，而先下功夫把问题的表面一点点剥开来，看一看问题里边的实质，然后再去找出上面问题的正确答案。这一点很重要。顺便在这里插几句题外话：比较一下，始祖亚当夏娃受魔鬼（古蛇）试探之时，怎么受骗上当，而被魔鬼所俘虏和控制的，神的儿子主耶稣在三次受试探中，又是如何得胜的。亚当夏娃只看表面，只听表面：分别善恶知识树上的果子“好作食物”、“悦人眼目又可爱”、“且能使人有智慧、像神一样”、“吃了也不一定会死”；他们就不想想神是怎么吩咐的，不看看这么做的本质是“违背神的话”、起了“不信的恶心”是站到神的敌对面去自我灭亡。只一个回合，他们就被撒旦所同化，所俘虏，所捆绑。魔鬼在对主耶稣的三次试探中所提出的建议，若单看表面，则句句中听，句句有道理，句句都是毫无敌意的好话，句句符合主耶稣的“实际需要”，用不到去走十字架的道路，用不到去喝这个苦杯，何苦呢？这不是最最最方便的快捷方式吗？主耶稣却每次都抓住了问题的要害和实质，一一攻破了撒旦的诡计，坚决遵行神的旨意，按父神的办法去完成父所托付给他的救赎大功，不入它设下的圈套。
5、是世界之王的另一手——狡滑诡诈的一只手
前一条“斗争”路线，例如《丁言》中所提到的“坚决取缔一切未经批准的宗教活动点”、并加剧这种“取缔风”、“把参加聚会的人又骂又打、又坐牢又罚款”、“伤害宗教徒的宗教感情”、“尽量取缔和限制宗教活动”、“从教外反教”、……等等做法中，能够很明显地看出来，他们执政掌权者敌挡基督、恨恶神和神教会的本质自貌，是世界之王逼迫神教会凶狠的一手。但后一条“团结”路线，例如宪法上明文规定公民有“宗教信仰自由”、“承认一切公民有举行宗教仪式（聚会等等）的自由”、“不把宗教活动看作应当取缔和限制的事”、“我国有几千万人信教无妨”、“不在信仰和宗教活动上同人过不去”、……，从这许多“团结”内容中，却看不出掌权者对神、对神的仆婢、对神的教会有丝毫的敌意。难道那些大力开创、提倡、认真推行“团结路线”的可敬的领导者们的无产阶级立场改变了？不稳了？心慈手软了？教会和主耶稣的福音真理也可以长期直入共产主义社会了？他们也爱起神、帮助神的教会发展、使福音更广更深地传开了？他们也赞同、并且不生气地眼看着得救人数大量增加了？不是的，完全不是的；很明显地可以肯定，决不是这么回事。既然肯定不是，那么他们为什么会作出违反他们本质面目的事？你想错了，并没有违反。他们没有背离他们的本质和原则，也没有违反他们坚定的立场和总方向。改变立场和本质的不是他们，而是我们自己——神的仆婢们和神的儿女们。他们不是已经很清楚明确地指出了，为什么他们要作、似乎与他们的目标相反的事：即，“团结路线”的“宗教工作”、旨在把信教群众（尽可能多地都）争取、团结到“爱国主义”这边来，即帮助宗教界爱国力量发展壮大，可以（利用他们）去团结广大教徒一同来爱国即不在信仰和宗教活动上同人（基督徒）过不去，只在政治上求爱国之同，从而把广大信教群众团结过来（不是“过去”）。说得再透明些，把广大教徒、通过爱国这根纽带，都团结到“党的领导”这一边来，实际上，从此开始，跟着党的指引和路线走，把神圣洁的教会置于“党领导”之下。（主基督、教会的元首、是不会跟党和其他世人走的，她领导我们走的，是一条通向永生的十字架窄路，与一切世人走的路不是一条，方向相反）。变质的不是他们共产党人，变质的是我们基督徒的道路和方向。不是政府“许可”保持我们原先的纯正信仰不变吗？怎么可以说我们变了质呢？对，可以保留一个“纯正信仰”的空壳子不变，当个政治上可利用的摆设和装饰品，内容的实质却变了，因为道路变了，方向变了，领导者也变换了。我们原本都是不认识神、且与基督无关的外邦罪人，我们的前途也是与这个悖神又不肯悔改的将亡世界一同受白色大宝座的审判、一同灭亡；而今是神的大爱和主的救赎、把我们一个个从将亡的世界、外邦各国中拯救出来，不再属世界而专属基督、成了天上的国民、并等候救主从天上荣耀降临、身体改变与主相似、与主在荣耀里同掌政权；而这条“团结”路线、却反一个方向，把已经被主救赎出来的圣民、重新拉回世界、与世人一同奔走通向灭亡的宽路大道，变了质自己还不知道，还要津津乐道什么“纯正信仰”。这条“团结”路线不是出于神，更不是“神的同意”或“神的心意”，仍然是出于那个站在世人后边的“世界之王”，是“世界之王”的另一手、狡猾的一只手。
6、世人提倡和标榜的“爱国”，是圣经的教导吗？
其实，共产党人、即马列主义者，从阶级立场出发、从无产阶级革命利益着眼，并不把“爱国”放在一切之首、即并不把“祖国”当作最大偶像来敬。例如所谓“盲目的爱国主义”者所提倡的“爱国”，只有利于巩固和加强反动阶级的统治，与革命利益很不致、反而削弱党的领导、危害革命事业，那他们就非但不主张“爱国”、还是大大反对和批驳这种“爱国”了。可是，对近代和现代的中国来说，就大不相同了。约100多年来中国已沦为被侵略的国家，苦难深重。而且建党70年来，尤其新中国40多年来的历史、已雄辩地证明：中国人之所以能推翻帝国主义等三座大山的侵略、压迫、剥削而站起来，从极度贫困落后、进到今天的强大繁荣、蒸蒸日上、前程似锦，这些翻天覆地的变化、是与党的领导（或说，与四项原则，但四项中的关键则是党的领导）紧密连在一起分不开的、谁也无法否认的。不但全国人民拥护，广大海外的炎黄子孙也为之振奋，连全世界都对此刮目相看。“爱国”这个响亮的口号“祖国”这个传统的大偶像、就更成为党团结所有中国人（特别是思想上与党还有距离的人）在党领导周围的唯一法宝了。“爱国”，是凝聚力、是吸引力、是鼓舞力量；而扩大、巩固、加强党的领导，则是“爱国”所起到的必然效果和目标。离开“爱国”，就无法谈团结、无法加强党领导下的统一战线。上面所说的这些我们熟知的常识、丝毫不是从神的角度、圣经的角度、福音真理的角度出发的，而是从世人的角度、无产阶级革命和政治需要的角度出发的。
然而，世界上只要有“希律”这种政治力量的存在、而且统治[可8：15]着犹太人，则神的选民犹太人中间、就必然会产生出“希律党”[太22：16]这种傀儡组织、制造出“希律的酵”。这一套理论和教训、与“希律”这个政治力量相配合、并专门为这种政治需要效劳、服务。在古时神的选民犹太人中曾经是这样，在以后直到今天、神的家——教会中间、也是这样。新中国刚一成立、全国性的人民政权刚一建立，马上就产生出来以假先知吴耀宗为首的“三自”傀儡组织，专门配合新政权、忠心地周总理对他们的指示和所面授的机宜、（当然不是也不可能是从神受的启示和神的差遗）、在神的家——中国各地教会中、依仗着政权的权势和后盾、专门替新政权的政治需要服务和效劳。所差别的只是：今天新中国的“希律”、要比当年罗马帝国统治下“分封的王”希律、政治力量要强大千万倍，且是本国自己的而不是外来的政权。在这种条件下所产生的“希律党”和“希律之酵”对新中国各地神众教会的影响和危害、也就要远超过当年希律党和希律之酵对神选民犹太人的影响和危害千万倍了。而“希律之酵”为属世政治势力服务和效劳的实质和性能，前后两者却是相同或相似的。既然“爱国是党建立和扩大党的领导于一切非党人们统一战线的法宝，“三自”傀儡组织就有一个替“爱国”大事宣扬、甚至把它当作圣经真理或超越圣经真理、来欺骗广大圣徒的中心政治任务。这就是在新中国的条件和特色之下、新“希律之酵”的实质所在。很可惜又很痛心的是，竟有一些原先是神的仆婢、传讲主耶稣真理的人，竟也变了质、换了主人，跟着假先知一起、也宣扬起“爱国”这个不出于主耶稣真理的“希律之酵”来千方百计、挖空心思、牵强附会、偷梁换柱，要把这种混进来的酵、就称是圣经真理。到底——世人所提倡和标榜的“爱国”、是圣经的真理和教导吗？
有一个曾经是神仆人的人，名叫唐守临（唐醒），神曾用着他编写了一本很宝贵的属灵书籍《荒漠甘泉》。这本书至今仍然是中国各地神众教会的宝贵财富之一。它引领着许多人认识神（顺便说，我的悔改、归主、得救，也与此书直接有关）。解放后，他逐步转变了，加入了“三自”，并忠心为之服务。他又受委托、编了一本形式相同、而取名为《灵程吗哪》的书。不能说其中没有“吗哪”、没有一点从主来的真道，有，但“营养价值”却大为下降了，更叫人恶心的是，内中竟插进了好些篇程度不同的毒酵、不是吗哪，包括上述假先知和变质老先知所泡制出来恶毒的希律之酵（至于“三自”的喉舌《天风》等书刊里、到处充斥和渗合着这种酵和别的酵，就更不用提了），硬说“爱国”是圣经的教导和榜样。它举出圣经中几个有力的“根据”：例如，但以理家楼上的窗户是开向耶路撒冷的，每日三次在神前祷告，且为本国的民悲伤禁食[参但9:-10:]。主耶稣曾为耶路撒冷城哀哭。[路19:41-44]。保罗常为本国的民（骨肉之亲）忧愁伤痛[罗9:1-15]。等等。证明爱国是符合圣经真理的。所以，我们也要按但以理、保罗、和主耶稣自己的榜样去爱我们的祖国——尤其英明伟大的党领导下的新中国。真是一付假先知的嘴脸！他们为什么只敢拣选列举这几个例子、而故意不举其他重要实例来说明真正的对经真理呢？例如：妓女喇合怎么宁可背叛了她的祖国和人民同胞、竟接待起那些来侵略祖国、杀绝全体骨肉同胞，敌人以色列的探子来，掩护了敌人，她藏匿了探子，却倒过来欺骗本国的治安保卫人员、出卖了整个王和全体同胞，只为了救自己全家的性命。按世人看，她真是个十恶不赦，罪该万死的卖国贼。神却非但不责备她这种“不爱国”的卖国行为，反而把她作为一切外邦罪人因信称义，蒙恩得救的标本和榜样。她就因做了这件事，大蒙神的喜悦，神给了这个“不爱祖国”的下贱妓女，以在神国中的特殊高位，不但让她同样作了以色列神圣洁的子民，亚伯拉罕（信心）的后代，还让她作了大卫王的第5代祖母（间接地也是基督肉身上的祖先），在希伯来11:“因信称义”的光荣榜里，有她所占的重要地位。路得所爱慕的、也不是自己的“祖国”，她却坚持着抛弃了自己的祖国摩押、和同胞们所拜的假神，而跟着异国婆婆去一个人地生疏的以色列国去投靠在真神的羽翼之下。[得2:12]。她也因此在神的国里取得了重要位置，被树为一切外邦罪人蒙恩作圣徒的光辉榜样，且成为大卫王的曾祖母。耶利米在来施行侵略和毁灭的敌人巴比伦王军兵围困犹大国京都耶路撒冷时，非但不鼓励同胞的“爱国”热情，团结奋起抵抗侵略，反而竭力“帮助敌人”，公开号召同胞自动出去投降侵略者，作敌人的俘虏和奴隶。为什么这帮“三自”假先知们故意要避开这些另一方面的重要例证呢？原来他们学会了撒旦引用圣经的老办法，片面、歪曲、断章取义、牵强附会地引用圣经来替自己为“希律”政治需要服务的卑劣手法！他们，或加上变质的老先知们，并不想真正阐明圣经的真理，所以，他们就故意混淆了以色列人或犹太人是神的选民，是称为耶和华神名下的圣洁子民，与新约时代神的家教会相仿；以色列国或犹太国与神的国相牵连，而外邦各国都不认识神、都在“世界之王”的权下，与神的国无关，他们的政权与神国的政权也无关，这个本质上的区别。“这是独居的民（在万民中专归神为圣的），不列在万民中”[民23:9]。上面所举但以理、主自己、保罗的三个榜样的所作所为，实际上都不是爱世界上的国而是爱的神、爱的“神（的）国”、爱的“天国”。正如，新约时代神的教会，也不属于世界，[约15:18-23,17:14-18]，更不属于他们所在的世上各国，是主基督把我们从世界中拯救了出来，专归属于他，作了“天上的国民”[排3:20]、即成了“天国的子民”，是一样的。通过主耶稣的救赎，我们已经实际上（不是肉体上，而是灵里面）“与圣徒（原指神所已经拣选、亚伯拉罕信心的子孙，包括真以色列人在内）同国，（同）是神家里的人了”[弗2:11-19]，即，作为主耶稣大牧人羊圈之外“另外的羊”、与主原先圈里的羊（指归主跟主的以色列人）“合成一群”了[约10:16]。至于今天外邦各国基督徒的各自原先国籍，从肉体上说、并没有因归主而废除或失效，中国的基督徒（圣徒，在这暂时一生的只几十年的短时间中）仍然是中国人，中国国籍，肉体上仍然是炎黄的子孙；所以我们若为自己的亿万同胞尚未悔改蒙主的救恩，尚被“世界之神”弄瞎了心眼而着急、而伤痛、而迫切祈求祷告，求神早日也怜悯拯救他们，那也真是完全应该的。我们已经白白蒙恩的人，完全应该纪念尚在黑暗中不认识救主的同胞和骨肉之亲。只是，我们基督徒今天尚存的中国国籍，是圣经所教导的“世上寄居和客旅”的性质[见来11:13,彼12:11]，不同于“主人”，且不是永久性的，当我们离世或主来之时，这种性质和身份就立即终止了和消失尽净了。唯有我们今天所已经取得的“天上国民”或“天国子民”的身份，却是永久性的，不但千禧年国里不会消失、在神最后新天新地里也永远不会消失。那才是真正的“国籍”。哈利路亚。
我们今天的“祖国”，从世人的眼光看，的确非常可爱、十分伟大。尤其因为40我多年前的旧中国，因着几千年的封建统治，加上约100年帝国主义的侵略，奴役、欺侮、压榨而变得极其落后、穷困、苦难深重，却在中国共产党领导下翻了身，站了起来，医治了创伤、克服了落后，虽也走过一些弯路，却日益发展壮大，蒸蒸日上，逐步走向繁荣富强，连世界各国都认为是奇迹，海外的广大炎黄子孙都为之感概，甚至掉泪，振奋不已。（从古几千年以来，中国人一直是把“祖宗”和“祖国”当作大偶像和“神”来敬拜的。“爱祖国”的心情，在所有炎黄子孙中是极其强烈的，十分自然的，又根深蒂固的，完全可以说，“热爱祖国”是我们全体同胞（包括我们基督徒在天然的、肉体的、属世的感情方面）的一个特征，这在全世界各民族和各国中，也是非常突出的。）正因为如此，我们的祖国就显得更加可爱了，更加伟大了。当然，这种巨大变化，是与党领导的英明、正确、伟大是分不开的。
可是，在神的眼光中看来，我们伟大的祖国、还不过是诗2：整篇预言中所描述的，主基督荣耀降临之前的、“外邦”、“万民”、“列国”中的一个成员，是主基督要用铁杖来打破，摔碎的众瓦器中的一个瓦器。是属于这世界的，是被控制于“世界之王”权下的。要不要爱众圣徒（众基督徒）各自所在的“祖国”（也包括世界上一些所称为“基督教文化”的国家在内的一切国家）？等于在问：要不要爱主再来之前的这个“可爱的世界”？两个问法一模一样。对于这个问题，圣经却有着针锋相对，再清楚不过的明确教导和严肃警告：“不要爱世界（包括属于世界的各个具体“祖国”），和世界上的事（包括各国是否繁荣富强、是否生活水平提高了，等等的事）。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”[约12:15]。两种爱，两者必居其一无法兼而得之。要真是爱慕并追求这个地上“祖国”和其一切事，那么，爱父神的心，很自然地就立即从他里面消失了。也就是，他不知不觉地变了质，失去了一个真基督徒爱神的本质，变成一个实际上的“淫妇”[雅4:4原文]。基督徒的本质、是爱神、爱主耶稣（胜过爱一切，连爱弟兄和爱人，也都建筑在爱神的基础之上，从爱神出发而来），而不爱世界（即使是“祖国”，这个世界的最现实的一部分）的。为什么说，撒旦的第二手，比第一手更为狡猾、诡诈、阴险、恶毒，其原因也正在于此。
7、我们基督徒该怎么办？
我们从上面已经看到：世界之王，不但有第一手，还有第二手。现在我们可以回过头来再看看，前面曾提到而未得到结论的问题。这两条路线，斗争路线和团结路线，神到底喜欢或欢迎哪一条？哪一条违背神的旨意（心意），哪一条又符合神的旨意（心意）？现在我们看到了，这个问题本身就有问题。哪一条都不出乎神、哪一条都出乎世界之王，方式不同，目标却一致，是世界之王的两只手，目标都是叫我们偏离主的道，违反神的话，走错路，得罪神。或是受世界之王的恐吓而害怕，向它投降、屈膝，乖乖地跟着它走；或是受它的迷惑和引诱、上它的当，盲目地也跟着它走。根据情况和需要的不同，它既可以单施第一手，也可以光用第二手；既可以两手先后交错使用，也可同时双管齐下，又可以在兼施之中，侧重其前一手或后一手。不管实际上用的哪一手，或两手兼施，都不符合神的心意；可是，连撒旦也在神的管理之下，神许可它作某些事，是为了利用它来成全神自己的计划、美意、和目的。神的用意和目的，往往与撒旦的相反。神都是为了她仆婢们和儿女们的益处，叫我们更圣洁，更长进、更刚强，同时扬去了一些糠，筛掉了一些稗子，纯洁了她用自己血的重价所买回来的教会、作为贞洁的童女，献给她自己。感谢主。
那么，对待世界之王的两手，我们该怎么办好？首先，我们不要满足于吃饼得饱，更不应该徒受主的救赎大恩，白占地土不结果子，尤其不要把我们投靠主，归向主的信心和决心，建筑在世人所给“信仰自由”的沙土基础之上。这种“信心”是假的，靠不住的，经不起患难和逼迫（如种子撒在土浅石头地上）的“信心”，结果是重新又跌倒，又退后，又转身跟从世界走。蒙恩要知道感恩，要结出果子来与悔改的心相称。要准备好为主的名、为听主话而受苦难、受误会、受讥笑、受毁谤、受逼迫。要接受主的呼召，立定心志，背起自己的十字架跟从主，为跟主而肯付出一切代价。先在现实的小事上操练起来，向主忠心，然后主才逐步会把更大些的任务托付我们。同时，另一方面，不要去爱慕，去追求这个世界的荣华、美丽、享受、钱财、地位、势力、本领、荣誉、通达……，要追求主所赐给的“上好的福分”，羡慕因遵主话而所必得的神“天上的赏赐”。要儆醒祷告，更熟练地在实践中学会分辨是否是神的旨意（能否分辨和明白神旨意的关键在于：“已经明白是神旨意的，就不打折扣地立即照办”的这种心志[参约7:18]）。要把主的话丰丰富富地存在心里，昼夜思想，以致学会更好地体会主的心意，也因此而能更好地识别出仇敌的诡计。尤其要经常警惕和检点自己所走的道路：是随从世界的潮流、热闹地走在通向灭亡的宽阔大路上呢？还是比较“孤单”而忠心地紧跟着主的脚踪，走在通向永生的十字架窄路上？总之，要认真在一切大事小事上，都遵行神的话，都专心倚靠主的恩典和大能；既不因世界之王凶狠的第一手所吓怕而屈膝投降，又不被它狡猾诡诈的第二手所吸引诱惑，迷失方向，而入了它所设下的圈套。
8、丁本人站的什么立场？
由于不认识世界之王的两手，许多神的仆婢和弟兄姐妹们看了《丁言》（附于后面）之后，总是殷切盼望，或央求掌权者不要采用第一手，而要采用英明宽宏的第二手。在这种模糊认识和心情之下，当然就感到丁光训真是“基督教界”（算是“神的教会”吧）的好领袖、好代表，为着“神教会”的“利益”向掌权者呈上了这篇好建议。但是，只要稍为冷静一些，客观一些，就能从通篇《丁言》中看出：这位“中国基督教”的“领袖”和代表，只是披了一件“宗教外衣”而已。他对至高神，对将荣耀再临、用铁杖来打破万国的永远君王耶稣基督，对神的永世计划和主的救赎大功，对神的国度、权柄、荣耀毫无认识，一窍不通，对马列主义倒是体贴入微。通篇《丁言》，他只是站在党或党员的立场上，完全用的无产阶级的立场、观点、方法，包括感情和语调（这种立场、观点、和思想方法，与周总理的基本一致），来向“他的领导上”（即向党中央）提供一个建议、请中央作个参考，使能更有效地达到党对“宗教”的要求和目标就是了。如何去除前一条“苏联模式”斗争路线的影响（这条路线太露骨了，缺少伪装，反而达不到党原先的真正意愿和目标），如何贯彻后一条周总理的团结路线。因为执行后一条团结路线的作用，一可以改善国内外所见“党领导”的形像和反响，二可以改善所见我们国家的形像，三也可改善“我们各教”的形像（当然主要是“三自”傀儡所扮演“中国基督教”这个角色的形像；这么重视改善形像，都为了掩盖其本质）；以致可以取得“团结”广大教徒群众（实质上是使他们在不知不觉中变了质，只剩一个空形像好看），和孤立反动分子（主要是指的，不肯接受党对神圣洁教会领导的神忠心的仆婢们和圣徒们，孤立的目的是为了更有力地打击）的实效。（至于党中央和各级地方上是否完全按丁的建议执行，那连丁自己也没有把握，而是另一回事了）。这整篇，都很透明地显示了丁某人究竟是个什么人，出于什么动机，又站的什么立场，真正关心的又是什么。至于他“基督教界领袖”和“主教”等称谓，只是一张包不住全身的羊皮。
我认识一位主里的年轻弟兄，他悔改归主的年数不很多，但在主圣灵对他的直接光照下，属灵的眼光却比较敏锐。当他看完这篇《丁言》后，感慨地写道：『……从丁言中可以看出：丁很懂党的政策、很懂如何作人的思想工作，却不懂基督的真理、并不认识神。他对周[总理]不从教外反教的观点很佩服，而他则善于从内部来实施破坏。宗教，是丁一类人的饭碗子。为了[使这碗饭]吃得盛，他则不能不恨那些阻碍他工程实施的“反动分子”。这样的出卖者，与犹大同属一类；何以有人赞他“满了基督的荣光”？！他把阴毒的酵，惨进了新面；而我们则要尽力除去他的酵，好使我们成新团。愿圣灵的感动常在我们中间，使我们能放胆为交付于我们圣徒的真道、竭力的争辨。我要学习保罗……的地方便是：要立下心志，宁可自己被捆绑，也不能让福音真理被捆绑。当为那位拣选了我们，救赎了我们的主耶稣基督尽忠。……1991年4月7日』弟兄说得多好呀！主说过：“然而有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。”实在不错。为这位弟兄，或者还有更多的弟兄姐妹，我俯伏，满心感谢主，赞美那位独行奇事的神。
以巴弗1991年5月21日写完
附：丁光训《与江泽民同志会见时的发言》
最近我们看到建设有中国特色的社会主义十年规划和八五计划的蓝图，我深感鼓舞。今天江泽民总书记又同宗教界人士亲切会面谈心，我也深为感动。中共中央的建议中提到“全面落实党的建设有中国特色的社会主义的各项方针政策”，我想其中也包括宗教工作。
拔乱反正以来，在平反方面，在恢复宗教活动场所方面，政府做了大量的工作，成就有目共睹。接着的问题是：怎样的政府宗教工作才是有中国特色的宗教工作？现在的宗教工作算已经有了足够的中国特色吗？我认为，周总理所教导的宗教工作路线，和苏联模式很不同，是大有中国特色的。我也认为，十九号档所要求的宗教工作路线，同周总理的教导很一致，如能好好贯彻，宗教工作的中国特色就显出来了。到现在中国的宗教工作，我想还待同斯大林、赫鲁晓夫、勃列日夫时期苏联的宗教工作加大区别，突出其中国特色。
周总理有一个一贯主张，就是宗教工作者在把信教群众争取团结到爱国主义这边来，从而孤立极少数反动分子。他从来不把信教看为值得反对的事。也从来不把宗教活动看为应当尽量取缔和限制的事。他看人不问信不信宗教。他不主张人们从教外反教。他要帮助宗教界爱国力量发展壮大，可以去团结广大教徒一同来爱国。周总理说过：“我们只要求宗教团体摆脱帝国主义的控制，肃清帝国主义的影响，……我们只反对帝国主义，不牵连宗教信仰问题”，“评价一个宗教团体对新中国有无益处，要以爱国和民主两个条件来鉴别。如果这个宗教团体是拥护共同纲领的，是爱国与民主的，那么这个宗教团体便是对新中国有益的”，“要看是否同帝国主义、封建主义、官做僚资本主义割断了联系”，“大的方面有了共同性，小的方面存在差别是允许的”，“只要他们不妨碍政治生活、不妨碍经济生产，我们就不要干涉。”在五十年代之初，那时人口才四万，他就说过：“我国有几千万人信教无妨，重要的是孤立极端反动分子。”十九号档也是这个精神。它不反对人们信教，不在信仰和宗教活动上同人过不去，只在政治上求爱国之同，从而把广大信教群众团结过来。这是有中国特色的宗教工作。与此相反的是一条念念不忘同宗教作斗争的路线。四十年的经验告诉我们，斗的结果每每是两败俱伤，而伤得更重的每每是党和政府方面。宗教会化整为零，会转入地下，在受伤害的情况下容易转入狂热，而党和政府伤在失掉群众的好感和同情，失掉在群众中的威信，群众疏远党和政府，被孤立的不是宗教而是党和政府。
苏联在七十年间除了在卫国战争的年代以外，始终念念不忘，千方百计，或明或暗地同宗教作斗争。历史上国家遭受瑞典国王查理十二世（1707年）法国皇帝拿彼仑（1812年）和德国元首希特勒三次入侵时，俄罗斯东正教会都号召广大教徒团结起来参加武装抗敌。特别在卫国战争时期，教会动员广大教徒募集团防基金，组建空军大队和坦克支队。尽管如此，大加渲染的仍旧是宗教“历来起着反动的作用”，“是一种阶级异已现像”，“是一种社会罪恶”，“信教者是落后分子，不能在政治上享受平等待遇”。宗教活动力求限制，许多宗教活动场所不予登记，使他们陷入非法，已经登记的也有不少被取消登记，宗教设施在种种理由下被没收、关闭、拆除、破坏。对宗教合法权益公开地或暗暗地加以剥夺。这些引起教徒群众强烈不满，引发宗教狂热，产生许多不让登记和未经许可，但有大量群众的自发教会或非官方教会。这些做法直接违背了列宁“保障公民有真正的宗教信仰自由”，“承认一切公民有举行宗教仪式的自由”，“必须避免伤害教徒的宗教感情”，“禁止用行政命令办法对待教徒群众”，“必须坚决铲除任何企图用关闭教堂、清真寺、寺庙等行政手段同宗教信仰斗争的做法”等等教导。苏联宪法关于宗教自由的明文规定，并没有真正付诸实施。
我并不是说中国同苏联七十年的做法完全相同。周总理的影响和十九号档的影响是大的，无法灭的。但是，向领导上报喜不报忧，只能损害我们的工作。据我所知，在教内教外，不以团结群众为念，却以同宗教作斗争为自己职责的，决不是各别的。他们视宗教为眼中钉，不顾四十年来的经验教训，力图用行政命令手段防范宗教，削弱宗教，剥夺宗教信徒的合法权益，没收许多宗教活动场所，用种种借口不让进行正常的宗教活动，用不予登记的办法使许多宗教活动场所沦为非法，不得不转入地下。最近一件不幸的亲痛仇快的事，是从北京一个会议上发出声音说：“坚决取缔一切未经批准的宗教活动点。”这话传了出去，被当作“中央精神”付诸实施，加剧了取缔风。有些基层把参加这种聚会的人又骂又打，又坐牢又罚款，不但没收宗教书刊和用品，还没收自行车，手表等等生活用品。未经批准的聚会点面广量大，大部分同敌人的渗透无关。也不搞非法违法活动；我确实知道，里面有为社会主义作出巨大贡献的人。把它们一概取缔，打击面实在太大。在国内国际必然引起极大反响，而且根本做不到。所幸宗教事务部门的许多干部知道后果严重，没有照着去办。宗教方面敌人的渗透和非法违法活动是存在的，写十九号档时就已存在，据根今天更严重，因而加强管理，理所当然。加强管理的对照应首先是敌人渗透和违法非法活动。而事实呢，一谈加强管理，首当其冲的每每是正常宗教活动和爱国宗教组织。对这些加以种种限制干预，控制其经济人事产权，使权力转移到不信教不爱教的人手里，做出许多信徒不喜欢的事。对教内外工作人员不问素质不加管束，一味委以管理宗教的重任，那是不好的，使干群关系紧张。敌人称我们为官办宗教，而国内也有人说“党的领导就是官办，我们要理直气壮地官办。”广大信徒接受不了。我认为我们不应当抛弃政教分开的形像，随时注意政教分开的原则，我们国家的形像就好，我们各教的形像也好，更多的群众就能被我们团结好。凡此种种情况和问题，都没有摆脱同宗教作斗争的指导思想、没有充分转到争取团结群众的指导思想上来的表现。李鹏总理在宗教工作会议的讲话给了我们新的希望。特别他讲到，在一定意义上对待宗教就是对待群众的问题，讲到信教的人也是国家的主人，他们在思想信仰上的差异是次要的。讲到用急躁情绪和行政命令去对待宗教问题，会破坏党群和干群关系，讲到应当怎样理解管理，应当怎样理解渗透，都很精辟，都同周总理以及十九号档的思想衔接。现在的问题是，怎样使这精神不停留在中央文件和中央领导同志的批示里，而把这精神灌输到基层，在教内外纠正同宗教作斗争的心态，明确管理对象，提高管理水平，取得团结广大教徒群众、孤立反动分子的实效，使我国的宗教工作越来越具有中国自己的特色。
以上片面处请指正。丁光训一九九一年一月三十日于北京
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对《丁光训言论》的看法（以巴弗）PDF
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《华人教会如云见证二百年（电脑版）rar》
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https://wp.me/pcR1p0-1ud
成都秋雨假先知王怡的声明是向党向国向主席呈上的效忠书
《要看出他们是假的》
成都秋雨假先知王怡的声明是向党向国向主席呈上的效忠书
成都秋雨假先知王怡牧师的声明实质上是向党向国向主席呈上的效忠书，要表达的重点是自己从来没有篡党夺权颠覆反叛的企图，以后也不会有造反的野心，以前的疯癫言行只不过是为了在教会里混，为了作牧师长老传道人教会领袖不得已而为之的即兴表演，是做给信徒看的。钦差刘同苏牧师也批示说王怡案是“超越的”，要特事特办。相信我党的高人能明白个中奥妙。
因为给自己挖的坑太大，善良的有识之士试图证明这份声明并非出自王怡牧师的手笔，或真实心理写照，而是言不由衷。但是王怡的教会和众多王怡的亲信知己挚友同伙都一致证明这个声明是王怡精心预备的信仰答卷，是在神、人、天使、世界、魔鬼面前的真实见证。
《我的声明：信仰上的抗命》
王怡牧师
根据圣经的教导和福音的使命，我尊重上帝在中国设立的掌权者。因为废王、立王，都在于上帝。为此，我顺服上帝对中国历史和制度的安排。
作为基督教会的一位牧师，我从圣经出发，对社会、政治、法律诸领域，何为公义的秩序和良善的治理，皆有自己的理解和看法。同时，我对中共政权迫害教会、剥夺人类的信仰和良心自由的罪恶，充满厌恶和痛恨。但是，一切社会和政治制度的改变，都不是我蒙召的使命，也不是福音被赐给上帝百姓的目的。
【编注：箴30:20 淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说:“我没有行恶。”
这些人惯常说谎，早已良心麻木，虽然有关部门拼命地删除王怡反动言论行为的罪证，我们仍能找到无数白屏黑字的证据证明王怡牧师存着歹毒的恶心盼望这国一夜倾覆，并且也一直实践着用他的“原子弹祷告术”妄想颠覆这国。证明王怡不但妄想着，也一直实践着想把这国这政权像灵粮堂转化总统府为自己别墅一样，变成他们自己教会国度权下的附庸。如今王怡说自己“顺服”，是把大家当傻子，不过还真有愿当傻子的，例如守望金牧师说“这也是我的声明”。
如果王怡的声明说的是实话，就证明十多年来，他一直不务正业，而是在利用教会实现他蒙召之前的理想：使这国这政权一夜倾覆，彻底颠覆。证明他十多年来一直在悖逆自己的“召命”。而且一直是明知故犯。】
因为，一切现实的丑陋、政治的不义和法律的专断，都显明了耶稣基督的十字架，才是每个中国人所必须的、唯一的拯救。也显明了真正的盼望和完美的人类社会，并不存在于地上的任何制度和文化的改变中，而单单在于人的罪恶如何被基督白白赦免，得着永生的盼望。
【编注：王怡把国人无望必死生活残状归咎于外部环境，而不是他们自己的罪，这便是混乱福音，混乱真道。】
作为一位牧师，我对福音的笃信和对众人的教导，及对一切罪恶的责备，都出于基督在福音里的命令，出于那位荣耀君王的无法测度的爱。每个人的生命都如此短暂，而上帝如此迫切地命令教会，去带领和呼召任何愿意悔改的人向他悔改。基督如此迫切的、乐意赦免一切从罪恶中回转的人。这是教会在中国的一切工作的目的，就是向世界见证基督，向中国见证天国，向属地的短暂生活见证属天的永恒生活。这也是我本人所蒙的牧职呼召。
【编注：如果假先知王怡牧师只指出习先生是罪人，必死，需要基督的救恩，可以强词说符合圣经，但是王怡同时骂当今圣上是病猫，就不符合圣经了。要知道美帝才是纸老虎，神所拣选的“用人”当今皇上不是空空的佩剑，发起威风来，他十万个王怡也抵挡不了。王怡牧师纯属被鬼附的二百五，亵渎神，玷辱基督圣名，咒诅君王，是违背圣经的邪道，该死。
王怡专门点习总名字，并不是为了给他传福音，而是赤裸裸地挑衅，仗着自己的背景是上帝（张凯语），后台强硬，叫板习总是病猫，该死的猫，有本事出来遛遛过招。目的和结果就是为教会带灾，引火烧教会。
王怡混乱福音，祸害教会的罪比别人更甚千倍，却只知指责别人。王怡以这国的救主自居，认为这国的福祸要看他们脸色，心里惦记的只是让她这样或那样倾覆。】
为此，我接受和尊重中共政权是上帝所允许的暂时的统治者，如同主的仆人约翰·加尔文所说，邪恶的统治者是上帝对邪恶的人民的惩罚，目的是催逼上帝的百姓向他悔改。为此，我乐意在身体上服从他们的执法行为，如同服从主的管教和训练。
【编注：王怡引用属灵前辈的话说（待求证）这国的恶政是为了收拾这国的恶民，是上帝的旨意。似乎很神学正确，但他说这国邪恶不义是为了逼使国民屈服于基督的十字架和救赎，等于把上帝说成了耍小心眼玩鬼花招征服中国人的小人，王怡以自己的小人之心揣测比拟上帝奥秘高深的心意，是毫无敬畏之心的亵渎。圣经记载，约6:44主耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”约12:32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶31:3 古时(或作“从远方”)耶和华向以色列(原文作“我”)显现，说:“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。慈爱的父神耶和华上帝是用他独生爱子舍命流血替死代赎的爱吸引人来信服救主耶稣基督而蒙恩得救享永生永福，而不是王怡从其恶毒心思臆猜耍心眼用苦难收拾国人不得不服。苦难不是通往十字架的有效途径，甚至会使人更加刚硬不信。王下6:33“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢?”启16:9；11；21人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。】
我同时相信，中共政权对教会的逼迫是极其邪恶的犯罪行为。作为基督教会的牧师，我必须对这样的罪恶发出严厉的和公开的责备。我所蒙的呼召，也要求我以一种非暴力的形式，在和平和忍耐中，去违背那些违背了圣经和上帝的一切人间法律。我的救主基督也要求我，喜乐地承受违背恶法的一切代价。
【编注：王怡在这里炫耀自己的弱智，吹牛自己发现了天大的秘密，他觉得只有自己看出无神党邪恶犯罪，只不过是自己少见多怪，用他小学四年级的文采责备别人时暴露的却是自己的愚昧和错谬反动。无神党不过是这与神敌对的世界之权世界之灵属下的一种新生力量而已，虽然他们在利用挖掘人性之恶方面比以往的人更登峰造极，也不过是自古以来各种与神为敌伎俩的重演而已，日光之下没有新事，唐宋元明清民国共和国都有针对基督教基督徒的诽谤逼迫杀害，和今日世界并没有区别。王怡无知无识，井底之蛙，没开过眼界，觉得自己发现了新大陆，真不知羞耻。“林前5:13 至于外人有 神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”王怡分裂教会，私设法庭，把异己王华生赶出教会，才是他作为牧师长老权力范围内的本分。】
但这并不意味着，我个人和教会的抗命行为，是任何一种意义上的维权行为或公民不服从的政治行动。因为我完全无意于去改变中国的任何制度和法律。作为牧师，我唯一关心的，乃是信仰上的抗命，所带来的对罪恶人性的震动，和对基督十字架的见证。
作为一位牧师，我的抗命行为是福音使命的一部分。基督的大使命要求我们对世界的大抗命。抗命的目的不是改变这个世界，而是见证另一个世界。
【编注：王怡说自己煽动颠覆对抗当局的行为不是政治行为，而是宗教信仰行为，乃是为了给上帝和教会泼脏水，说他的造反颠覆是神赋造反使命，教会天生天性有叛乱权力。】
因为教会的使命，仅仅是成为教会，而不成为任何世俗体制的一部分。从消极的角度说，教会必须将自己从世界分别出来，避免让自己被这个世界体制化。从积极的角度说，教会的一切行动，都是努力向这个世界，证明另一个世界的真实存在。圣经教导我们，在关乎福音和人类良心的事务上，只能顺从神，不能顺从人。因此，信仰上的抗命和肉体上的忍耐，都是我们见证另一个永恒世界和另一位荣耀君王的方式。
【编注：王怡时刻不忘吹嘘自己发明的“良心神学”异端。王怡把他值不了几个钱的“良心”高高捧起来代替神的律法，即使谎称“基于上帝和上帝的话语”，但裁决权仍然在于“个人”和“良心”。因此所谓良心裁定论，不如说是私心决定论、自己决定论，目的是自己决定善恶，以自己为神，就是那古蛇煽动夏娃亚当“如神”的阴谋。
参考《秋雨之福教会“九十五条”批判（三）良心神学批判》
https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/10/14/秋雨王怡九十五条批判/ 】
这是为什么，我对改变中国的任何政治和法律制度并不感兴趣，甚至对中共政权迫害教会的政策何时会改变也不感兴趣。无论我活在现在或将来的任何政权之下，只要世俗政府继续迫害教会，戕害唯独属于上帝的人类良心，我就将继续信仰上的抗命。因为上帝赋予我的全部使命，是藉着我的一切行动，好叫更多的中国人明白，人类和社会的盼望，仅仅在于基督的救赎，在于上帝超自然的恩典掌权。
如果上帝决定藉着中共政权对教会的迫害，来帮助更多的中国人对前途绝望，带领他们经历信仰的幻灭与荒漠，从而认识耶稣，并不断熬炼和建造他自己的教会。我十分乐意顺服上帝的安排，因为他的安排总是慈爱而美善的。
【编注：本来这次运动一开始只是针对耶罗波安设立的金牛犊教，和能上得了台面投靠金牛犊有证受保护的三势教会（好让多年来混在这里面靠谎言说“这是耶和华的殿，这是耶和华的殿”安慰自己是信神的人醒悟，虽然他们仍然能找出更多的谎言让自己混在这里面而心安理得引以为傲，上帝却对他们仁至义尽），对乱如牛毛，无章可循，没有头绪，无从下手的家教会并没有多大影响，但是秋雨王怡之流，搞了个牧者联署，把大家都拎出来晾着，盛情难却，有关部门只好领了这人情，可以顺水推舟顺藤摸瓜，一打一个准，再不动手就不好意思了。王怡牧师刚宣布不再接受新的联署签名，就出事了，因为相对来说没有利用价值了。（11月29日周四，牧者联署义工组发出公告，将在12月10日发出“牧者联署”的圣诞最终版，之后将结束2018年的牧者联署，不再征集和发布新的签名。12月9日就找不着王大牧师了。）究竟谁是破坏逼迫教会的，这个帐很难算吗？不傻的人用不了三分钟就能算出谁破坏教会更多一些。没了向导，相关部门只好把每一次运动都不能幸免的荣桂里15号揪出来打击一番收兵，于是天下太平，四海升平，只剩下抵制圣诞节让大家看热闹了。
无神党执政七十年来投入大量行政资源消灭封建迷信，打击异端邪教，扫除文盲，普及科技文化，为基督教的百倍增长创造了社会环境，而且使国家富强繁荣，让人民“仓廪实而知礼节”，更有力气和文化寻求真正的信仰生活。没有瞎眼的人都能看到这种神迹，基督徒应当感恩神的奇妙作为。
王怡指控外人害教会的罪，目的是要掩藏自己作家贼破坏教会的罪，自显为义。】
正因为我的一切言行，并不寻求和期待社会和政治层面的任何改变；我对一切社会政治的权势，也不再存畏惧之心。因为圣经教导说，上帝设立政府的权柄，是叫作恶的人惧怕，不是叫行善的人惧怕。信耶稣的人，并没有作恶，也就不应惧怕黑暗的权势。尽管我是常常软弱的，但我笃信这是福音的应许，是我殚精竭虑，要在中国社会传扬的好消息。
我也明白，这恰恰也是中共政权对一个不再惧怕它的教会充满了惧怕的原因。
【编注：王怡认为自己是“最配”为信仰受苦的，可惜多年来极尽碰瓷滋事之能事，想让无神党抓他判几年，捞个“为主受苦的仆人”冠冕，却不能如愿。王怡已经蜀驴技穷，玩不出新花样，年年都是老套路，到了节令出来表演一把，害得政府浪费大量行政资源配合他表演。因为他是为邪灵效力，被魔鬼当枪使，自然也被世界和世界势力所利用，甚至被世界喜爱受保护。】
如果我被关押或长或短的时间，能够帮助掌权者减少他们对我的信仰和我的救主的惧怕，我十分乐意以这种方式来帮助他们。但我知道，唯有当我对一切迫害教会的罪恶说不、并以和平的方式抗命时，我才能真正帮助掌权者和执法者的灵魂。我渴望上帝使用我，以失去人身自由的方式，来告诉那些让我失去人身自由的人，有一种比他们的权柄更高的权柄存在，也有一种无法被他们关押的自由，充满了耶稣基督死而复活的教会。
无论这个政权对我加以怎样的罪名，泼以怎样的脏水，只要这罪名指向我的信仰、写作、言论和传教行为，那不过都是魔鬼的谎言和试探。我将一概予以否认，服刑而不服法，伏法而不认罪。
并且我必须指出，对主的教会和一切相信耶稣基督的中国人的迫害，才是中国社会最邪恶、最可怕的罪恶。这不但是对基督徒的犯罪，也是对一切非基督徒的犯罪。因为政府粗暴而残酷地威胁他们、阻拦他们来到耶稣面前，世上没有比这更罪大恶极的事了。
【编注：王怡这恶人先告状。明明是他的疯癫言行让外邦人看教会和基督徒的笑话，使基督和教会在外邦人中有了臭名，玷辱神的名，让人对基督和教会失望，却说是“他们”拦阻人信主。
王怡常常故意夸大形势严峻可怖，目的不仅是为了抹黑当局，更是为了恐吓慕道友和非信徒，拦阻他们信基督，让他们觉得信耶稣似乎就会被满门抄斩而退步。同时他这样煽风点火抹黑盛世，也是为了夺去基督徒心里的平安，让他们只看环境，而不是注目于神的权能、信实、慈爱。
王怡最擅长炫耀的《为国家祷告》并不是但以理、尼希米那样的承认“我们和我们的先祖犯了罪，得罪了神；我们所作的是邪恶”，为国家民族堵破口，而是为了控诉“他们”行了恶，流了学生们的血，为了显扬自己是“义”的一方，对方是“恶”的，应该被上帝击打制裁，让他们笃信五要点神学的人上台，为教会能在民政局登记受保护创造条件。】
如果有一天，这个政权被上帝亲自颠覆了。不会有其他原因，必然出于上帝对这一罪恶的公义的刑罚和报复。因为在地上，从来只有千年的教会，没有千年的政权。只有永远的信仰，没有永远的权势。
关押我的人，终将被天使关押。审问我的人，终将被基督审问。想到这一点，主使我对那些企图和正在关押我的人，不能不充满同情和悲伤。求主使用我，赐我忍耐和智慧，好将福音带给他们。
【编注：王怡说：“主使我对那些企图和正在关押我的人，不能不充满同情和悲伤。”这有几分是真心话，就像他一直宣称的对派出所民警“我们没有恨”、“神爱世人”等等（其实他一次次碰瓷滋事到派出所门口祷告都是为了故意置基层民警于不义），相反来说，王怡牧师最仇恨的是基督徒，就是那些“胆小鬼”，“吓破了胆”，“拜凯撒偶像”，不跟他们起来滋事造反颠覆的信徒，咒诅他们是敌基督、亵渎神，也常常盼望他们多多被杀，多多殉道，好逼使基督早点再来接他王怡到荣耀里，到宝座上与基督一起作王。
王怡牧师直接的祷告就是求神使世界逼迫教会的暴风雨来得更猛烈些，让信徒作死“殉道”更多一些。王怡牧师从来不是求神顾念教会微弱，信徒软弱，保守教会免于试探（试炼），而是滋事谋反，自取刑罚，吹牛是骡子是马出来溜溜过过招，要过一把英雄瘾，更要连累教会，从而帮助对方破坏教会，消灭信徒。】
使我妻离子散，使我身败名裂，使我家破人亡，这些掌权者都可以做到。然而，使我放弃信仰，使我改变生命，使我从死里复活，这些世上却无人能做到。
【编注：数年前神给我感动，这宗人是宁死不悔改的。因为他们认为自己是比掌握宇宙真理的人更宇宙真理的真理，完全不需要悔改，只需要去吓唬别人悔改。基层灵恩派多数是被骗，吃过苦头尚有醒悟可能。归正改革宗的人都是做领袖的，最正宗，最真理的，都是自欺的，永远也不会回头。谁能唤醒装睡的人呢？可怜有生之年看不到他们有任何改变了。
* 2008一代人见证了敌基督的《旧金山共识》，无神教利用归正改革宗统战教会的阴谋彻底暴露，无一人悔改；
* 神用权柄部门拦阻大家去建洛桑巴别塔，无一人悔改；
* 守望金天明被管制，教会搞房地产开发梦破灭，无一人悔改；
* 唐博士男宠绯闻，偶像跌落神坛，无一人悔改；
* 传异端邪说二十年的远志明强奸公案全球公开，无一人悔改；
* 张凯律师电视认罪，揭露海外反华势力利用教会，无一人悔改；
* 浙江拆有证的十字架，消灭这些年三势双轨的硕果，让这些依靠埃及法老芦苇杖的人扎了自己的手，无一人悔改；
* 最大的金牛坛主祭官顾约瑟被管制，显示无神党为了整肃自家人“不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”的决心，无一人悔改；
* 强硬关闭河南灵恩派教会，断绝你们想借助灵恩派人多势众给XX点颜色看看的痴梦和后路，无一人悔改；
*打掉成都秋雨假先知王怡牧师黑社会组织，无一人悔改。
……
*张伯笠死了儿子，无一人悔改。
天啊，要看，地啊，要听，这些人有多厉害，谁敢惹他们！
《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/10/05/唐舰长的归正宗战舰/ 】
既然如此，尊敬的官长们，停止作恶吧，这并不是为我的益处，而是为你们和你们子孙的益处。我苦苦地劝你们住手，因为你们何必为我这样一个卑微的罪人，而情愿付上永远沉沦地狱的代价呢？
耶稣是基督，是永生上帝的儿子。他为罪人而死，为我们而复活。昨日、今日，直到永远，他都是我的君王和整个世界的主。我是他的仆人，为此被羁押。我将温柔地去反抗一切反抗上帝的人，我将喜乐地不服从任何不服从上帝的法律。
2018年9月21日初稿，10月4日修订，被羁押48小时之后由教会发布。
【编注：王怡说自己是基督的仆人，基督是“整个世界的主”（而不是基督徒所称呼的天地之主、万有之主），这是王怡一贯的一直地对耶和华神和主耶稣基督的蔑称，可见王怡处心积虑要把耶和华神和主耶稣基督贬低到与世界之主撒但魔鬼相等的地位，抑或王怡历来所认识所追求所敬拜的就是冒充父神和基督的撒但魔鬼。证明王怡的整个心意都在世界和世上一切的权势。所以王怡牧师一直都称他的君王“耶稣”是世界的主，而不是像基督徒一样称主耶稣基督为天地之主、万有之主，并不是表达自己的卑微不配，而是要恐吓那些收拾他的人打狗要看主人，就像小李子回老家向邻居炫耀说自己是皇帝家的奴才来吓唬那些穷老百姓，显扬的是十足的骄傲霸气。王怡声称自己是耶稣的仆人，却不称耶稣基督为主，而是称这位“耶稣”是他的君王，目的是炫耀他是这位“世界的主”——“耶稣”君王身边的重臣（甚至并肩王），要用这牛逼身份来吓唬人。其实，就算像王怡声称的自己是厉害的牧师，按照圣经规定，牧师只不过像放羊的，若算个官，也不过是个羊倌。
王怡及其教会、抓王怡的、支撑王怡理想、方向的灵界力量都是同一个来源，即无神论之灵、世界之灵、魔鬼邪灵。这些年来王怡碰瓷滋事，就像一个到处放火烧房子毁家具想引起家长注意的熊孩子一样，成功地让家长知道了还有这么个坑爹的货，虽然免不了一顿打屁股胖揍，相信王怡心里却像熊孩子一样美滋滋地如愿以偿被关注了。
多年来，混进教会的大狐狸王怡牧师朝思暮想能以信仰名义坐几年牢，然后以“为主受苦”的英雄仆人形象威风八面好迷惑人，这次如愿，乃是成就了王怡多年追求的属灵经历镀金计划，等王怡再出来后，那迷惑更大了。求主怜悯华人教会，兴起人来关注揭露王怡及其教会的邪恶本相，使人们免受其欺骗迷惑，为华人教会作守望的人。
按照王怡的声明，他并没有为难当局的企图。事实上，当局也没有彻底毁灭他的意思，找到这么好用的实在人并不容易，只不过希望他按着上面的意思和需要来闹，不要动不动乱点炸药包。所以用不了多久也许就能谈拢价码，或者王怡被流放海外读神学博士，到更容易被忽悠被统战的海外人士中间执行任务，或者在有所限制的条件下继续胡言乱语，妖言惑众，煽动钓鱼。
虽然如此，借用一句江湖行话：出来混总是要还的。就算是苦肉计，也免不了黄盖被打得皮绽肉烂。用不了多久就会流传出王怡牧师瘦了的图片，让人心疼不已。以前政工干部远志明同志为灵恩派的笔杆子张义南牧师担保说：张义南对政治一点兴趣也没有。运动来了，张义南还是被拘留，没能免牢狱之灾。如今就算有钦差刘同苏同志的批示说王怡案超越，要特事特办，王怡牧师还得老老实实在里面多呆几天，暂时不能出来。总要演得像真的一样。只有一点是比较困难的是，王怡不像金天明牧师做梦建大房子之前基本上是清白的，没什么劣迹，而王怡进教会作牧师之前就长期有反动言行，劣迹斑斑，怎样自圆其说，是个难题。所以结果可能是王怡什么也不说，不为自己辩护，也不上诉，显得更加高深莫测，令人敬畏钦佩。无论如何，这次赞美王怡的，批判王怡的都被噤口，王怡的疯癫言论行为逐渐淡出人们的眼界耳畔，这是耶和华神报应的时刻，拆毁了王怡这只大狐狸挖教会墙角的工程。
王怡《九十五条》把自己身上的邪灵本相暴露了底掉，仍被王怡忽悠欺骗的人，乃是甘心被他和他身上的邪灵欺骗愚弄，若不是假的，也是糊涂徒。王怡文章中多得不能胜数的错别字病句错句逻辑不通前后矛盾，似乎他的语文课是美国体育老师教的，那些有好几个文化证自认为是玩博大精深加尔文改革宗神学的人们为王怡九十五条的喝彩，显然不是对这种小学四年级水平的文采叫好，而是为他身上附的邪灵喝彩。我们也可以知道这些为王怡喝彩的人完全是不信派，心里没有圣灵的光照警醒。这份声明可以看作王怡的信仰答卷，把自己身上的邪灵，成都秋雨的邪教本相更深刻地暴露出来，仍然为王怡喝彩的人，有祸了。
有人说这次王怡牧师赢定了，无神党输定了。无论结果是王怡为信仰殉道，还是以“为主受苦的仆人”光辉形象出来继续为祸教会，都是名利双收。我却要指出，他们虽然彼此不合（可14：56；路23：12），却都是服侍同一位主，就是王怡说的“世界之王”、“世界之主”。（moses编注）】
附：何谓信仰上的抗命
我坚信，圣经没有赋予任何政府部门管理教会和干预基督徒信仰的权柄。因此，圣经要求我，以和平的方式，在温柔的反抗和积极的忍耐中，充满喜乐地，去抵制一切迫害教会和干预基督徒信仰的行政和司法措施。
我坚信，这是一种信仰上的抗命行动。在迫害教会和抵挡福音的现代极权国家中，信仰上的抗命是福音运动不可避免的一部分。
我坚信，信仰上的抗命是一种末世性的行动，是在短暂的罪恶之城，对永恒的上帝之城的见证。抗命的基督徒，以十字架的道路和方式，效法那位曾钉十字架的基督。和平的抗命，是我们爱这个世界的方式，也是我们避免成为这个世界的一部分的方式。
我坚信，圣经要求我，在实践这一信仰上的抗命时，必须倚靠基督的恩典和复活的力量，遵循两个不可逾越的底线。
第一是内心的底线，对灵魂的爱，而不是对肉体的恨，是信仰上的抗命的动机。对灵魂的改变，而不是对环境的改变，是信仰上的抗命的目标。在任何时候，如果外在的逼迫和暴力，夺走了我的和平和忍耐，使我内心对那些逼迫教会和欺辱基督徒的人，生出了怨恨和苦毒，这一信仰上的抗命就失败了。
第二是行为的底线。福音要求信仰上的抗命必须是非暴力的。福音的奥秘是以积极的受苦，来替代身体的反抗，并甘愿承受不义的刑罚。和平的抗命，是爱与饶恕的结果。十字架意味着在不必受苦的地方情愿受苦。因为基督拥有无限的反抗能力，却忍受了一切羞辱和伤害。基督反抗这个反抗他的世界的方式，就是在十字架上，向一个将他钉死的世界，伸出和平的橄榄枝。
我坚信，基督呼召我，在这个抵挡福音和迫害教会的政权下，以一生的服侍，来实践这信仰上的抗命。这是我传福音的方式，也是我所传福音的奥秘。
主仆王怡
2018年9月21日初稿，10月4日修订，被羁押48小时后由教会发布
【编注：王怡大主教坚信的不是基督耶稣钉十字架并死而复活，而是一些臆想的革命行动纲领和价值体系，牵强于圣经基督教信仰，妄称圣洁公义上帝之名。】
剥下假先知王怡牧师的羊皮
《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
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《归正宗》
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《成都秋雨王怡牧师》
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《华人教会“群”像》（备份）
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看哪，假先知王怡来了
——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判（作者：雁荡归来）
成都秋雨假先知王怡牧师的假预言批判
【转评：温州“雁荡归来”弟兄对成都秋雨王怡牧师的假先知、豺狼、盗贼本相的揭露信息是最深刻到位，最彻底的，也是仅有的。这是神对华人信徒的怜悯，兴起这样的战士，冒着大家一致的厌恶和责骂，能本着圣经真理，有理有据冷静客观地把被污鬼附身邪灵灌满的假先知王怡牧师羊皮剥掉，使其豺狼鬼魔面目曝光，让大家清醒警惕，不再跟着这王怡老妖亵渎神，羞辱基督，破坏教会，败坏信徒。愿有主耶稣基督真理圣灵帮助的人珍惜传播这样的信息，为真道争辩，帮助被迷惑的肢体。因为某些黑暗势力对秋雨王怡一党的保护，这样揭露批判王怡的信息在国内网上无法存活，只能寄居海外网络。实在的，海外华裔信徒更应该认清楚假先知王怡豺狼的邪恶亵渎，为自己曾经吹捧这样的狼子贼寇而悔改：你们并非为王怡大英雄喝彩，而是为他身上的邪灵唱赞歌。
雁荡归来弟兄写了《看哪，假先知王怡来了——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》，这是仅有的一篇论及秋雨教会王怡牧师假先知邪恶可憎面目的信息。自称基督徒的人可以根据这篇信息为自己打打分。如果看过这篇信息，仍然认为秋雨王怡牧师是为神忠勇的英雄，那么不用等到审判的时候，现在就可以给你打零分，知道自己是假基督徒。
王怡文章中多得不能胜数的错别字病句错句逻辑不通前后矛盾，似乎他的语文课是美国体育老师教的，那些自认为是玩博大精深加尔文改革宗神学的人们对王怡这哭丧假预言的喝彩，显然不是对这种小学四年级水平的文采叫好，而是为他身上附的邪灵喝彩。
王怡语言表达上的诡异，荒诞与混乱错谬，也是显明他假先知本相的有力证据。撇开神学和圣经不谈，只这一条，已经足以证明王怡牧师是假先知。我们也因此知道这些为王怡喝彩的人完全是不信派，心里没有圣灵的光照警醒。这份假预言可以看作王怡假先知身份的铁证，把他自己身上的邪灵，自己的邪教本相更深刻地暴露出来，回避这个证据或者或者仍然为王怡喝彩的人，有祸了。】《华人归正宗改革宗异端的本质：归正宗就是统战宗、政治宗、异端宗》
https://moses.my-place.us/p/1886《华人教会四十年滑路历险记》
https://moses.my-place.us/p/2675
看哪，假先知来了（之一）
——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判
作者：雁荡归来
（一·序篇）
2018年，是王怡和成都秋雨圣约教会不同凡响的一年。
先是5.12教案，引起轰轰烈烈的震动，惊动美国国务院为之发声呼吁。接着是华西区会设立法庭，公开审理王华生一案，搞得有声有色。看那架式，竟像个真法庭似的，竟还下达了正式判决书。虽然在执行判决过程中，出现了一些波折，被人质疑审判程序不合法，但在王怡的授意下，华西区会委派的几个执行官还算勉强执行了下来。尽管如此，华西区会法庭做得还是有点不够理想，远远没有5.12教案为王怡挣的面子大，反而让王怡丢了些脸面。
也许是为了挽回王华生一案丢失的脸面，王怡又出一招——模仿1950年代初在全国发动的加入三自的签名运动，王怡也在全国范围内发起一个牧者签名运动，也想搞得轰轰烈烈一点。但没想到这招似乎也不够理想，全国仅有400多名牧者与他联署。也许是为了弥补牧者联署的不足，秋雨教会的丁书奇（编注：这个丁书奇自诩王怡的斗犬、王怡的麦克风）又发起门徒联署，呼吁全国信徒签名。如有信徒所在教会的牧者不同意他们签名，就鼓励信徒离开这个教会。这个丁书奇似乎还搞过“抱骨灰盒传福音”的招数，并在网上广而告之，被人戏称为“行为艺术”。真是高潮迭起，一波接着一波，好不热闹。
要说秋雨圣约教会2018年的顶峰事件，这些还都不算。在这些高潮迭起的事件中，要说顶峰，还当算2018年9月11日王怡在美国脸书上发表预言，直接冒耶和华的名咒诅中国（下文详谈，后附预言全文）。到了2019年初，王怡和秋雨圣约教会进入另一个高潮阶段——以王怡“成功被抓”为标志的12.9教案。这一事件有点不得了，竟然引起世上著名君王（美国）为之呼吁，海内外无数信徒为之呐喊，还有加拿大教会专门开演唱会为之歌咏。王怡引发的这一轰动已不是2018年迭起的高潮所能比拟的。
有一点需要说明一下，就是说王怡“成功被抓”，似乎有点让人费解。说他“成功被抓”，是说他渴望被抓已久，但长期未达目的，这次终于成功。这种说法，在王迷们看来似乎会有点阴暗。但如果结合王怡近些年来的一贯表现，也就不难理解了。
【编注：王怡最擅长炫耀的《为国家祷告》并不是但以理、尼希米那样的承认“我们和我们的先祖犯了罪，得罪了神；我们所作的是邪恶”，为国家民族堵破口，而是为了控诉他们行了恶，流了学生们的血，为了显扬自己是“义”的一方，对方是“恶”的，应该被上帝击打制裁，让我们笃信五要点神学的人上台掌权，为教会能顺利登记创造条件。这是控告，不是祷告。】
先说6·4祷告日。王怡故意选择6·4这个敏感的日子作为秋雨教会为国家祷告日。每年6·4，王怡也被派出所象征性地叫去一下，落个受逼迫的名声，确实为王怡挣来不少政治资本。但那毕竟不算正式被捕，炒得次数多了，也渐渐失去了新鲜感，不大能为王怡赚来更多的声誉。王怡更盼望当局正式逮捕他来获取更大的政治资本。于是他就抓紧碰瓷，找茬，制造一系列事件，似乎当局不抓他，他就不会善罢甘休。不信，你看他的一系列行动。
一 王怡在网络上一再公布自己的电话，住址和身份证号码，公开向当局叫板示威，叫当局来抓他。
二 5.12教案期间，在派出所把秋雨圣约教会的会友放出来之后，王怡又亲自带领他们夜围派出所。
三 为了对抗，王怡一贯宣扬信徒去死，不死就不算信主。他说：王怡微博：
2014-6-9 10:10来自微博 weibo.com
@主仆王怡
人的一生，总归到死。殉的意思，就是为何而死。每个人的结局，要么是殉道，要么是殉葬。国家，机构，文化，主义，公司，理想，都要求你殉葬。而福音要求你殉道。与复活的耶稣基督一起去死，就是殉道。与终将灭亡的事物一起去死，就是殉葬。（参见雁荡归来新浪博文《王怡荒诞解经记一）
【编注：中国的鬼有些奇怪，好像是做鬼之后，也还是要死的，那时的名称，绍兴叫作“鬼里鬼”。——《鲁迅·且介亭杂文末编·女吊》
王怡是在赵天恩牧师创办的中国福音会系统加入教会按牧封为圣职的。赵天恩牧师一生致力于中国福音化文化基督化等三化异象，要把耶和华神、主耶稣基督封为中国封神榜里最高位最大的神，实际上他们所谓的信耶稣就是敬拜道教儒教魔鬼邪灵。王怡说的这个复活了（投胎转世）还会死经常死的“耶稣基督”就是鲁迅先生描述的中国传统封神榜里某类“鬼里鬼”冒充了基督耶稣，不是基督徒所敬拜信靠的死而复活不会再死的主耶稣基督，证明王怡是敬拜邪灵魔鬼，是被鬼附邪灵充满的乩童巫师神汉穿了羊皮披上毛衣，假冒先知牧师长老传道人，勾引诱惑人敬拜魔鬼邪灵撒但。】
在他们举办的“大使命训练中心”的讲道中，王怡更是直接宣传“蒙召去死”：
王怡宣扬的不是怎样“为主而活”，而是“蒙召去死”，真让人担心是不是有点“人体炸弹”的味道？
【编注：王怡剽窃了ISIS的教义来忽悠这些被呼召作死士的小孩子。主耶稣说：“我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10；约20:31）王怡诱骗这些小孩所服侍的要人自己作死并忽悠人去死的主，不是基督徒所信的救主耶稣基督，而是那“起初就是杀人”的魔鬼撒但。】
《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
https://wp.me/p9stD2-2T4《没有明日的金明日牧师——文化基督徒就是假基督徒》
http://moses.my-place.us/p/151王怡热衷宣扬信徒去死，自然盼望被抓，所以一再贴出自己的电话，住址和身份证号码，公开叫嚣，向当局“亮剑”，让政府来抓他。
不过，当局抓不抓他，王怡的目的能不能实现，我们并不感兴趣，因为这些都是政治的事情。我们关注的是王怡亵渎真理，败坏教会的邪恶。
我知道这样一说，马上就有“王迷”们反扑过来，他们厉声呵问：你能离开政治吗？世界上谁能离开政治呢？
（编注：“王迷”们最推崇王怡说“你哪只眼看见政治，就把哪只眼挖掉，你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”来争辩说他们的政治行动不是搞政治。这不但是此地无银三百两的故意说谎，而且是自取沉沦的强解圣经。圣经上这句话的意思和应用与王怡的说法正好相反。首先这节经文是用来查验自己的，不是去要求别人，然后，看见王怡的癫狂行为是搞政治而避之反对之，正是不致下地狱或许能得永生所必须的，相反，看不见王怡搞政治才是瞎了灵眼或者没有灵眼。）
他们这样一问，似乎很有道理，也确实能问倒不少反对教会参与政治的人，因为我们每个人也确实无法完全脱离世上的政治。接着他们就大讲特讲教会信徒应当参与政治，主持世上的公道，建造“山上之城”。
不过，面对他们的呵问，我们也要反问一句：你能离开水吗？世界上谁能离开水呢？
结论是世界上谁也离不开水。那么，教会就搞水吧，因为我们都离不开水。这是何等的荒唐！
其实政治也好，水也罢，都是人在世上离不开的。但这些都不是属灵的核心领域。他们故意把属世的与属灵的搅混在一起，然后以属世的代替属灵的当作教会的导向。其阴险与邪恶之用心，不可不察。
本系列文章以《看哪，假先知来了》为题，批判王怡的假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》，向教会揭露王怡败坏真理，亵渎上帝的假先知嘴脸。
本系列文章拟从逻辑语病问题，基要真理等方面入手，揭露王怡冒耶和华的名发预言的邪恶本质及其阴险的政治目的。本篇可作为序篇，先谈点另外的话题。
2018年9月11日，王怡直接以耶和华之名在美国发预言咒诅中国。也许王怡是故意选择9.11这个特别的纪念日。
其实，王怡擅长装神弄鬼，由来已久。早在2006年，王怡和余杰在对华援助协会傅希秋的操作下，受到美国总统小布什的接见。当时美国总统要接见的人本来还有郭飞雄。但在会见之前（2006年5月8日），王怡和余杰对郭飞雄说，“我们经过向上帝祷告，决定不让你参加。”（参见雁荡归来新浪博文《王怡拜的是哪个庙里的神？》）就这样，他们就把小布什决定会见的郭飞雄开除了。这就是著名的“余王拒郭”事件。其实，当时王怡受洗还不到半年（王怡受洗是在2005年圣诞节），但被小布什一接见，名声在中外教会一夜窜红，国内国外邀请讲道，着实把王怡忙得不亦乐乎。中国当局对王怡也放得很宽，似乎在2017年以前，王怡出入国境都是畅通无阻。
不过，这次王怡发预言，搞得更大发了，干脆直接冒耶和华的名咒诅中国，文中常常出现“耶和华如此说”这样的句子，后面的文字也常放在引号里面，作为直接引语，似乎耶和华直接说过这样的原话。
这样的文字让真正的基督徒看了，不免要心惊肉跳。也让我们十分震惊，王怡何竟如此地胆大包天？
按着我们的理性推想，即使一个刚信主没几天的人，即使在真理上很无知，但凡他存有一点敬畏神的心，也不敢这样直接冒耶和华的名说话。
天主教神学中尽管有所谓的“教皇无误论”思想，但也没有一个叫教皇胆敢直接冒耶和华的名发预言。
众多异端，甚至沦为邪教的流派，也不敢这样做。
然而，王怡这个大名鼎鼎的牧师，曾受过美国总统的接见，名声达于海内外，甚至被众多王迷们拜为偶像，竟然敢直接冒耶和华的名发预言。
发生这样的事，是所有人按着理性都无法理解的。
我曾经这样猜想，既然这事凭着理性我们无法接受，王怡发预言应当有灵界的作用。
我也曾想，王怡败坏真理，亵渎上帝，虽然明目张胆，不加掩饰，由来已久，但众多的王迷们仍然疯狂地追捧王怡，已达到“要王怡，不要圣经”的地步，似乎完全失去了理智。虽然有些人批判王怡，把王怡的邪恶赤裸裸地揭露在他们眼前，但他们不仅没有丝毫的警醒，反而邪恶地咒诅批判王怡的工人。既然依据圣经真理理性地批判王怡，对他们已起不到作用，反而引起他们疯狂的反扑。也许灵界在起作用，超乎理性地让王怡直接冒耶和华的名发预言，叫王怡假先知的邪恶嘴脸不证自明，赤裸裸，原原本本地自我暴露出来。这下，那些执迷不悟的王迷们也许会幡然悔悟。让他们认识到，他们崇拜的王怡竟是一个败坏教会的假先知。这样，也不用别人揭露批判，王怡自己就赤裸裸的供认出来，他是一个如假包换的假先知。应当是灵界的作用使然。
我承认，我曾经这样猜想过。然而，后来的事实证明我的猜想是错的，现实并非如此。王怡不证自明的假先知面目并没有使太多的王迷们幡然悔悟。不仅如此，竟然还有为王怡的假预言辩护的。他们的辩护理由无非是说王怡发预言是文学手法，是比喻或者应用。也许他们自知他们的辩护苍白无力，也没有人把这样的辩护诉诸文字，只是口头狡辩一下而已。至于与王怡联署的400多名牧者，则扮演了“瞎子”的角色。他们心里当然明白，绝不能为王怡的假预言唱赞歌，但也不忍心揭发王怡假先知的面目。王怡假先知的嘴脸虽然不证自明，但是千万不能说出口。一旦说出来，他们这400多人的处境将是何等的尴尬？他们参与的轰轰烈烈的签名运动竟是和一个假先知联署。于是，400多位联署者一致表现为缄默不语。
这多少有点像《皇帝的新衣》的故事，小孩子若没有说出皇帝的赤裸真相，其他人是不会说出来的。
这让我想起王怡曾多次说过的话：
“基督徒在这个社会，必须是哪个说出皇帝没有穿衣服的孩子。”（参见王怡《什么是教会的良心自由，和信徒的言论自由》，另见雁荡归来新浪博文《王怡的福音》）（编注：这里“哪个”之误，是王怡的原文。按照正确的语法，用“那个”更合理。）
显然，这个教导在指出王怡这个假先知的真相时失灵了。
400多位牧者选择做“瞎子”，众多的王迷们因着王怡被捕，更加疯狂的追捧王怡。王怡似乎成了很多教会的精神领袖，也成了世界级的教会英雄，给中国教会带来更大的危害。
看来，王怡的假先知面目虽然不证自明，还是需要用圣经真理来揭露批判，让王怡的邪恶嘴脸暴露在众人面前。本篇先写到这里，作为序篇，没有谈到多少实质性问题。下一篇也不多涉及神学问题，先谈王怡假预言的语病逻辑问题。
王怡的逻辑之混乱荒诞，语病之低劣，可先参考本人博文《九十五条批判一·语病问题》。
附：王怡《为中国作起哀歌（结25－28章）》
（https://m.facebook.com/earlyraincovenantchurch/posts/283157422411131）
【秋雨圣约教会】facebook （脸书·美国）2018.09.11【读经灵修】王怡牧师 | 为中国作起哀歌（结25－28章）
人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？耶和华责备万国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗？
人子啊，你要向那厉害的国说出我的预言，用我口中的剑攻击他们，说：“你们当听主耶和华的话。因耶和华如此说，我的圣殿在你那里被亵渎，我的教会在你们中间被掳掠。因你们男女老少都说，啊哈，啊哈。所以，我要把你们交给西方人，又把你们交给东方人。把你们交给匈奴，又把你们交给海盗。看哪，拿弯刀的要从北方来，拿短剑的要从海上来。因为你拍手，顿足，焚烧我的十字架在屋顶，又把歌颂我的书巻投入列火。我也要这样将你投入火中，使你在万国中忽然败亡。我必除灭你，你就是知道我是基督，是永生神的儿子”。
人子啊，我的箭已在弦上，却忍住不发。我的使者已在路上，不至于徒然返还。你要向中国发预言，使老年人和少年人都听见。说，主耶和华如此说，“看哪，中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异。那藐视我的在哪里呢，那在我的圣城聚集，攻打神的儿子；将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。中国的王啊，你若下到阴间，有推罗的王和西顿的王迎接你。那些被我所灭的王都要起身，他们要鼓掌，说，你怎么也到这里来了。我们还等着你崛起，为我们伸这沉沦的冤呢”。
人子啊，为你的国哭泣吧。因上帝的儿子也曾在客西马尼园哭泣。若他的苦杯被神挪去，你们今日岂不成了荒场吗？你们中间怎能有一人存活，不至灭绝呢。你们中间岂能有一间房屋被立起来，岂能有一颗粮食在地上找到呢。因耶和华如此说，“我的怒气，要向那不承认我儿子之名的国发作，我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。看哪，从北京到广州，从山东到新疆，人必倒在刀下，大地必跳跃如牛犊。你尽管说自己地大物博吧，我却要使海浪涌上来，吞没你的三分之ー。你尽管称自己历史悠久吧，我却要让父亲不认识儿子，女儿大了也不知道她祖母的名字。因为你在我的教会、就是我的儿子遭殃的时候，说啊哈，啊哈，教会已成废墟，我好开发新的楼盘。为这个缘故，我必与你为敌，使许多国民起来喧嚷，又叫你的儿子，就是你独生的儿子，散尽你的家业，又同娼妓一起逃到地极。然而，这还不能止住我的怒气，我又要使外邦的人涌进来，用船坚炮利，打破你古老的门户”。
人子啊，你要为中国作起一首哀歌，因为现在仍是拯救的时候，恩典的大门何时关上你知道吗？殉道者的数目何时填满你知道吗？千万天使何时随着曾被杀的羔羊降临你知道吗？人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改，我就后悔不降我所说的灾，也未可知。所以你要向中国说，“看哪，你的城门要被攻破，你的王子要遮住他的脸，像妇女一样逃亡。你的大厦将倾，像从未有人住过的房子一样。你一时之间聚集起来的财富啊，就是你与万国交易所得来的，就像烟火在空中，不过一霎那就消失了。我也要使你们中间的好声音止息，就是一切歌颂的声音，使你们的耳朵成为摆设，又使你们的眼睛没有什么可看的。那广大的平原啊，那茂盛的高山，我必使他们成为净光的磐石，就是老鼠也不能在上面行走。中国啊，你不再被建立，不再被忍受，因为这是主耶和华说的”。
人子啊，你尽管来和我辩论吧。我岂没有为中国开一条出路呢，我岂没有差遣我的使者在你们前面行呢。只是我的先知被你们杀害，我的使徒被你们驱逐。有的死在狱中，有的用手枪抵住后腰，有的被污名所伤，有的被谎言所杀。我的殿在中国被拆毁，我的仆人在中国被捆绑，我的话语被中国被审査。这一切岂没有报应吗？耶和华难道是不公义的吗？
人子啊，你尽管大哭一场吧。难道为中国人而死的不是我吗，难道如母鸡孵出小鸡、使亿兆黎民得以幸存的不是我吗？是谁在甘肃降雨，又是谁使日头照在桑干河上？是谁解决了温饱问题，是谁帯来了半个世纪的和平？难道不是我耶和华吗？不是因我的怜悯，才使一个邪恶的民族成为我的鞭子，又使一个黑暗的国家成为我的器皿吗？这一切你们谁作过我的谋士，我又和你们谁商议过呢。我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，这岂不是出于我耶和华吗？救恩难道是从你们而出吗，是从孔子和毛泽东而出吗？人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来。
人子啊，你要为中国作起哀歌，说，耶和华如此说，“你自古以来有名的城邑，东方最坚固的城墙，现在何竟毁灭了？你数不过来的子民，一切住在那折叠之城的人，为什么如此惊恐？连你周围的群岛，你一切用钱结交的弟兄，见你归于无有，就都惊惶。你的悠久名声，为何不再存留于世，你的历代典籍，为何找不到一个诵读者？那一切贪图你的钱财、前来与你交易的人在哪里呢？那接连成帮、为你运货的码头在哪里呢？你不是曾说，你全然美丽，光荣正确吗？你不是曾说，你凡事富足、极其荣华吗？你的资财、物件和储蓄，在你破落的日子，都要沉在海里。因为有我大力的使者，要举起你来，如举起一块巨石，扔在海里。世上的民都要哀号，说，有何国如中国？有何城如京城，在海中竟成为寂寞的呢。这还不止，因你的人民也要一起沉下去了。就是一起说啊哈、啊哈的人民。因为这一国，要成为万国的惊恐。世上的君王想起它的时候，都要面带愁容，甚是恐慌”。
人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，“因你心里高傲，说我是神，我是天子。然而你虽自比神，也不过是人，并不是神。我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。因为一切不认识我的王，都在同一个地方。然而在伊甸，你也曾智慧充足，全然美丽，有哪样聪明我不曾给与你呢，有哪样宝石你不曾佩戴在身上？受造之物所能拥有的一切，都在你受造之日预备齐全了。那时你岂不在发光的宝石中间来往，在万物的仰慕顺服中、得享你当有的一切荣耀吗？你却试图登上神的宝座、与至高者抢夺，可惜你的高傲败坏了你的智慧，你的悠久不再是你的荣耀，反成了你的罪证。千百年来，你亵渎我的圣所，坐在我百姓的宝座上，要到几时呢？中国的王啊，我要与你为敌，要使瘟疫进入你的左边，又使血流在你的右边。我要追讨你一切流人血的罪，也要你吐出一切的死人来。当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华”。
人子啊，主基督在他的大使命中，岂没有指着中国所说的话吗？主基督吩咐万国都要悔改，岂没有包括中华各族在内吗？主指着自己说，当他被举起来的时候，就要吸引万民来归他，岂不也指着华夏说的吗？人子啊，主耶和华如此说，“我的箭已在弦上，却忍住不发。岂不是愿意万人得救，不愿一人沉沦吗？你要专心为中国作起哀歌，因你的哀歌不够哀，我的福音就在中国被轻看了。然而主的血岂是白流的呢，主的话语也必不落空。看哪，在九州，只有哀恸的人有福了。在诸夏，主的福音，也只给那些灵里贫穷的人。看哪，唯有他们要承受地土，唯有他们将称为神州之子。当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神”。
【编注：如果王怡牧师只指出习先生是罪人，需要基督的救恩，可以强词说符合圣经，但是王怡同时骂当今圣上是病猫，就不符合圣经了。要知道美帝才是纸老虎，神所拣选的当今皇上不是空空的佩剑，发起威风来，他十万个王怡也抵挡不了。王怡牧师纯属被鬼附的二百五、武疯子，亵渎神，玷辱基督圣名，咒诅君王，是违背圣经的邪道，该死。
王怡专门点习总名字，并不是为了给他传福音，而是赤裸裸地挑衅，仗着自己的背景是上帝（张凯语），后台强硬，叫板习总是病猫，该死的猫，有本事出来遛遛过招。目的和结果就是为教会带灾，引火烧教会。
在王怡这份以假基督假先知身份假冒耶和华神之名，以耶和华神的口吻发出的预言中更是恶毒地咒诅当今圣上是撒但，会被虫咬死，会被臣子暗杀，会被八国联军擒获消灭。所以习近平若不整死王怡，就不是男人。然而，正如我指出的《王怡牧师的声明是向党向国向主席呈上的效忠书》https://wp.me/pcR1p0-1nV ，要表达的重点是自己从来没有篡党夺权颠覆反叛的企图，以后也不会有造反的野心，以前的疯癫言行只不过是为了在教会里混，为了作牧师长老传道人教会领袖不得已而为之的即兴表演，是做给信徒看的。神的用人、仆人巴比伦王（耶43：10）并不会忠心地帮上帝除掉祸害教会的妖孽，相反他们和王怡一样效忠顺服事奉的是世界之王，虽然表面上彼此不和，却都是属灵里的友军，一同与耶和华神救主耶稣基督为仇为敌。所以，不久王怡就会被放出来，完成他的属灵经历镀金计划，以“为主受苦的仆人”身份迷惑老实人，那时候迷惑就更大了。】《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
https://wp.me/pcR1p0-mL看哪，假先知来了（之二）
——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判
（二·逻辑语病问题）
耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。 ——诗篇12：6
本篇是批判王怡《为中国作起哀歌》（后附全文）系列文章的第二篇，第一篇为序篇，基本没涉及神学问题。本篇谈王怡预言的逻辑语病问题，也不过多涉及神学问题。
当然，我不是故意在语言文字上兜圈子，也想直接在真理上进行分辨，批判。无奈，王怡这篇预言语病太多，逻辑混乱，低端错误惨不忍睹，甚至连最起码的标点符号也不会用。更严重的是，王怡荒诞错乱的语病并不是单纯的文字表达问题，其中暗藏着混乱真理，亵渎神名的邪恶，很有必要专门指出来。
2015年写作《九十五条批判》系列的时候，也是从语病入手（参见《九十五条批判一·语病问题》）。那里说，王怡是网络写手起家，文字功力太差，惯常犯些十分低端的错误，而又喜欢出来卖弄。当时劝他抓紧找个小学语文老师补补课，等学会了最基本的语句表达再出来卖弄风骚。现在看来，王怡并没有听从劝告，也没找语文老师补课，还是出来卖弄。而且这一次的卖弄比当年的《九十五条》更加猖狂放肆。《九十五条》是王怡以秋雨之福教会名义企图代表中国家庭教会发表的“纲领性”文件，而这篇预言，是王怡以耶和华的名义与口气发预言，直接发表在美国，已不是丢人不丢人的问题，而是亵渎神的名的问题。
另外，我们在这篇预言中发现，王怡的语言问题已非单纯的，低级的语病问题，还表现出十分诡异的特点，混乱搅扰的荒诞色彩非常明显。不得不让人怀疑，恐怕里面有灵界的作用，已不是简单地补补课就能解决得了的。诗篇说：耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。（诗12：6）
王怡语言表达上的诡异，荒诞与混乱错谬，也是显明他假先知本相的有力证据。
因这篇预言中的语言错误太多，我们只能选取几处指出来。一 题目
《九十五条批判一·语病问题》第一条指出的也是题目。那里说，分析题目显得太残忍，但对题目出现的逻辑问题，又不能不指出来。《九十五条》的题目是表达的逻辑问题（参见《九十五条批判一·语病问题》https://wp.me/pcR1p0-GD ）。而王怡这篇预言的题目问题则是属灵的诡诈。
王怡预言的题目是：
《为中国作起哀歌（结25—28章）》
他在“为中国作起哀歌”后面加上（结25—28章），一并作为预言的题目，表现出十分诡异的特点。诡异之处在于：
他的预言与以西结书25—28章到底是什么关系？如果单纯从题目的表达形式上，我们实在看不出他的预言和以西结书25—28章的关系。我们只能推想一下，不外乎以下几种含义的可能：
（一）、王怡的这篇预言也是以西结书25—28章的内容
但是，我们翻开圣经，发现以西结书25—28章并没有这些内容。（二）、王怡的这篇预言，可以与以西结书25—28章并列
也就是说，以后印刷圣经，要把王怡的这篇预言印在以西结书里面。因为如果单纯从王怡预言的表达形式来看，也是耶和华直接说的话，而且形成完整的篇章。（三）、王怡的这篇预言可以代替以西结书25—28章
就是说，以后印刷圣经，要把原有的以西结书25—28章的文字去掉，换成这篇预言。（四）、王怡的这篇预言，是模仿以西结书25—28章写的
这是最多的理解与解释，似乎很能说得过去，但在属灵上，却是最不靠谱的。理由如下：
1、王怡并没有在任何地方注明他是模仿以西结书25—28章写的，括号也没有表达模仿的功能。
2、这篇预言单纯从语言表达形式上看，通篇是耶和华直接说的话，并没有模仿的痕迹。虽然在预言中多处出现“耶和华如此说”这样的语句，也不能说明他是在模仿以西结书25—28章，因为整卷以西结书及其他先知书也常有这样的语句。
3、不可模仿上帝的口气以上帝的名义说话。这一点无需多说，以上帝的名义说自己的话本身就是亵渎，是想自己做神，如撒旦一样。以上四种情况，都是我们从理性上无法理解的。我们不得不推想，如此诡异怪诞的表达，是不是有灵界的作用？
二 第一段
人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？ ——王怡《为中国作起哀歌》
这是王怡发预言的第一句话。在预言题目的诡异表达形式上，我们实在看不出王怡究竟想表达什么意思，但他一开口发预言，第一句话就暴露出他的凶相。
第一句话他用了圣经（和合本）中一个惯用的表达句式：岂……吗？
这种句式在形式上是反问，实际上所表达的答案是明确的。
“耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？”
他要表达的意思是：
耶和华在圣经中，确实有明确的指着中国所说的话。
但是，我们翻开圣经，并不能发现王怡这篇预言中直接指着中国所发的咒诅或类似的话语。
为什么呢？是圣经漏掉了吗？还是耶和华并没有把这些话赐给以前的先知们，而单单赐给了当代的“先知”王怡呢？
王怡说，“耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？”而圣经上又找不到这些话，这是不是意味着：
以后印刷圣经，要把这些话添上？三 第五段
人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改，我就后悔不降我所说的灾，也未可知。 ——王怡《为中国作起哀歌》
这是两句话。第一句王怡说，耶和华让他“昼夜不断的说，也要穿州过府”（这里“的”字用错，应当用“地”），不是让他传福音，而是让他传“噩耗”。我们感到十分荒诞恐惧。这里牵涉神学真理问题，不是本篇讨论的重点，我们会在后续的文章分析。现在，我们来看第二句：
“或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改，我就后悔不降我所说的灾，也未可知。”
依据这句表达的意思，我们先做善意的推想：
因为王怡“昼夜不断的说，也要穿州过府”地传“噩耗”，可能会带来很多人悔改。这时，耶和华可能会改变想法，就不降灾难下来临到人们。
这是善意的推想，这应当是好的信息。
但令人感到诡异的是，耶和华又说：“我就后悔。”
这让我们十分不解，耶和华啊，你不降灾下来，后悔什么呢？不是你所希望的吗？
你本来可以早降灾，毁灭这些人。你偏要派个王怡“先知”过来，“昼夜不断的说，也要穿州过府”地传“噩耗”，让很多人悔改了，你就不临灾。那你后悔什么呢？你若后悔，为何不在这些人悔改之前趁早毁灭他们呢？或者根本不派王怡“先知”来传“噩耗”。
这些信息意念已是十分混乱，而非单纯的逻辑问题。但是，这还不算完，他接着又来四个字：“也未可知”。
你看，本来就已乱得理不清头绪，再给你来个“也未可知”，更是乱中添乱，麻中缠麻。实非一般理性可为。四 第三段
人子啊，我的箭已在弦上，却忍住不发。我的使者已在路上，不至于徒然返还。 ——王怡《为中国作起哀歌》
这里也是两句话，诡异混乱如同上一条。
第一句说，“我的箭在弦上，却忍住不发。”是说耶和华的惩罚还不施行，是等待人们悔改。如有悔改，就可能不降灾惩罚。
但第二句却说，“我的使者已在路上，不至于徒然返还。”“使者”，是指耶和华派去施行惩罚的使者，“不至于徒然返还”，意思是不至不施行惩罚就回来，即一定会施行惩罚。
如此，不禁让人困惑，既然“不至于徒然返还”，一定要施行惩罚，为何还“忍住不发”呢？五 标点符号
王怡在这篇预言中，不仅逻辑混乱，语言表达荒诞怪异，就连最起码的标点符号也不会用。早在《九十五条批判一·语病问题》中，我就指出过同样的标点符号错误，但他仍然不改，依旧照犯。标点符号的用法本来是小学二三年级的教学内容，我们本没有责任给王怡补习这方面的功课，但看他在这篇预言中犯的错误竟然还是低级到如此惨不忍睹，我们不得不再次给他指出来。希望王怡以后在卖弄文字的时候，能改正这些错误，真正掌握标点符号最基本的用法。
1、第三段
主耶和华如此说，“看哪，中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异。那藐视我的在哪里呢，那在我的圣城聚集，攻打神的儿子；将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。中国的王啊，你若下到阴间，有推罗的王和西顿的王迎接你。那些被我所灭的王都要起身，他们要鼓掌，说，你怎么也到这里来了。我们还等着你崛起，为我们伸这沉沦的冤呢”。 ——王怡《为中国作起哀歌》
（编注：“凯撤”的撤字是别字，乃王怡原文之误。下同。）
这一段把耶和华说的一段话放在引号内，作为直接引语。引的话有好几句，都是完整的句子。从文字表达上来说，如果引号内引用的不是词语，短语或短句，而是完整的句子，引号内句子的标点符号也应当是完整的。而王怡这段话的末尾，引号内最后一个句子没有标点符号，却把引号内最后一句的句号放在了引号外边。这就显得十分怪异，不伦不类。
同样的错误还有很多，全篇预言中所有直接引用耶和华的话的段落都犯了这样的错误，第二，三，四，五段，第八，九，十段，都是这样标点的。2、用句号或逗号代替问号
这篇预言中，很多句子明明是问句，王怡却不用问号，而用句号或逗号代替问号。如：
第三段：“那藐视我的在哪里呢，那在我的圣城聚集，攻打神的儿子；将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。”
第四段：“你们中间怎能有一人存活，不至灭绝呢。你们中间岂能有一间房屋被立起来，岂能有一颗粮食在地上找到呢。”
第六段：“我岂没有为中国开一条出路呢，我岂没有差遣我的使者在你们前面行呢。”
第七段：“这一切你们谁作过我的谋士，我又和你们谁商议过呢。”
第九段：“你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。”
等等。六 第六段
我岂没有为中国开一条出路呢，我岂没有差遣我的使者在你们前面行呢。只是我的先知被你们杀害，我的使徒被你们驱逐。有的死在狱中，有的用手枪抵住后腰，有的被污名所伤，有的被谎言所杀。我的殿在中国被拆毁，我的仆人在中国被捆绑，我的话语被中国被审查。 ——王怡《为中国作起哀歌》
这段话，既有标点符号错误（前面已指出），也有严重的概念逻辑错误和基本的语法错误。
1、神学概念与逻辑错误
“只是我的先知被你们杀害，我的使徒被你们驱逐。”
王怡这是模仿圣经上的话。经上说：
“所以神用智慧曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。’”（路11：49）
圣经上这话是对法利赛人和律法师说的，并不适合中国。
在旧约中，先知是向以色列民传讲神的话语的，是神的代言人。著作先知（即先知书的作者）的作品是可以进入圣经的。在这个意义上，所有的旧约先知没有一个是被中国人杀害的。而王怡用耶和华的口气说，“只是我的先知被你们杀害。”是违背历史事实的。
在新约中，使徒是亲自见过耶稣，可直接为耶稣做见证的。这从使徒行传第一章选举使徒补充犹大位分时所体现出来的原则可以看出：
“所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（徒1：21—22）
“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。”（徒1：3）
在新约中，使徒是真理的根基，代替旧约先知传讲真理，神把圣道的奥秘启示给他们。
“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”（弗3：5）
“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。”（弗2：20—22）
使徒的作品如同旧约先知的著作，是可以进入圣经的。
“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”（林前14：37）
“圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。”（彼后3：2）
在这个意义上，王怡说使徒在中国被驱逐，也不符合历史事实。2、语法错误
“有的用手枪砥柱后腰。”
这里“有的”，是指受逼迫的人，指前文说的那些在中国被杀害被驱逐的先知和使徒。从字面来看，王怡表达的意思是：
那些被杀害被驱逐的先知和使徒拿着手枪抵住（别人的）后腰。
这话听起来十分荒诞怪异，先知和使徒哪来的手枪呢？
但是，王怡所表达的就是这个意思。
其实，王怡或许在这里少了一个“被”字。他可能想要说的是：有的被用手枪抵住后腰。
“我的话语被中国被审查。”
很明显，这句完全不通，不值得分析。
但是，如果抛开语法错误，说“神的话语在中国被审查”，也是不妥的。被审查的应当是人的信仰，思想和行为，神的话语怎么审查？七 第九段
我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。 ——王怡《为中国作起哀歌》
这段话也十分荒诞怪异，需要分段分析。
1、“我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。”
标点符号错误前文已列出，我们重点看内容。
耶和华先说：“我要用虫杀死你。”
但又说：“你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。”
这让我们十分糊涂，耶和华到底用谁来杀死人呢？是用虫，还是用人？亦或是先用虫再用人？用虫没有杀死，再用人来杀死？
但他确实又明明说过：“我要用虫杀死你。”
既然用虫杀死了，还要人来选择：“你要选哪一样呢。”
我们真不知道，人都死了，还怎么选择“哪一样”死法呢？
加上“你要选哪一样呢”句末用的是句号而不是问号，更让我们晕头转向。
如此诡异荒诞的表达，恐怕非常人之理性可为。2、“你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？”
我们不知道，选择去见马克思与选择去见秦始皇，到底有什么区别？
3、“在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。”
我们很难想象“如愿以偿”在这里的含义。好像下地狱是有些人梦寐以求的事，下到地狱来，梦想终于实现，“如愿以偿”。如果是这样，对这些人就根本不用传福音了。读来也是十分荒诞怪异。
八 第三段
那在我的圣城聚集，攻打神的儿子；将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。 ——王怡《为中国作起哀歌》
前文已指出，这里标点符号乱用，用句号代替问号。更大的混乱是这句话所表达的事实与逻辑。
首先，钉耶稣十字架，凯撒不是官方的执行者，官方的执行者是本丢·彼拉多。王怡的表述与史实不符。
再者，假使凯撒是执行者，但凯撒只是一个人，怎么能在圣城聚集呢？而王怡却说：
“那在我的圣城聚集，攻打神的儿子，将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。”
我们真不知道，凯撒一个人怎么“聚集”？九 第二段
我也要这样将你投入火中，使你在万国中忽然败亡。我必除灭你，你就是知道我是基督，是永生神的儿子。 ——王怡《为中国作起哀歌》
王怡在这里说：“我必除灭你，你就是知道我是基督，是永生神的儿子。”实在让我们摸不着头脑。
先知书中在神宣告审判刑罚后，有时说，“你们就知道我是耶和华。”王怡似乎是模仿这一句。但仔细读来又不是。
先知书上说的是“就知道”。
王怡说的是“就是知道”。多了一个“是”字，语义大不相同。
先知书上说的是“我是耶和华”。
王怡说的是“我是基督，是永生神的儿子”。
其中有很大的搅扰和混乱。1、三位一体神学耶稣基督的位格问题
这个问题为神学问题，不是本篇讨论的重点。我们将在后续文章中讨论。
2、“就是知道”
“就是知道”，我们只能理解为“即使知道”，“尽管知道”的意思。
那么，王怡在这里表达的意思似乎是：
耶稣基督一定要在万国中除灭中国，使中国“在万国中忽然败亡”。即使中国知道基督，“是永生神的儿子”，也没有用，因为他说“我必除灭你”。十 第五段
使你们的耳朵成为摆设，又使你们的眼睛没有什么可看的。那广大的平原啊，那茂盛的高山，我必使他们成为净光的磐石，就是老鼠也不能在上面行走。 ——王怡《为中国作起哀歌》
我们很难理解，“眼睛没有什么可看的”是什么意思？
圣经上说：“所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。”（太13：13）“看也看不见”，并不是说没有什么可看的。因为无论什么景象，都是可以看的，哪怕是最悲惨的景象，甚至是完全的黑暗，都是可以看的（除非瞎子），只是看见看不见罢了。事实上，王怡接下去描述的景象，都是可以看的，而且可以看见：“那广大的平原啊，那茂盛的高山，我必使他们成为净光的磐石，就是老鼠也不能在上面行走。”十一 第三段
看哪，中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异。 ——王怡《为中国作起哀歌》
这一条也分析“看”字。
“看哪”，这个短语往往用来提醒读者，引起读者关注，有强调和提醒作用。但在“看哪”之后表达的内容，应当是眼睛可见的表象或景象，是直接的可观对象，而不是经过理性研究才能得出的主观判断或分析。这里，王怡在“看哪”之后表达的不是表象或景象，而是“中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异。”这里的“无异”，是需要经过主观的分析研究才能得出的结论，而不是直接可观的对象。用“看哪”起头，也是十分荒唐。十二 第八段
你自古以来有名的城邑，东方最坚固的城墙，现在何竟毁灭了？你数不过来的子民，一切住在那折叠之城的人，为什么如此惊恐？连你周围的群岛，你一切用钱结交的弟兄，见你归于无有，就都惊惶。你的悠久名声，为何不再存留于世，你的历代典籍，为何找不到一个诵读者？ ——王怡《为中国作起哀歌》
这里是说中国受到的惩罚，表述的是“现在”的情景，因为他说：“现在何竟毁灭了？”下面提到了中国的“历代典籍”，属中国传统文化。
他说：“你的历代典籍，为何找不到一个诵读者？”
显然，王怡在这里的表述又与事实严重不符。现在，中国的历代典籍并不是找不到一个诵读者。不用说，现在还是有人诵读中国历代典籍的。不仅如此，近些年还不断兴起“国学热”。
另外，我们还十分惊叹王怡的一口两舌。他在2015年发表的《九十五条》的第一条就说：
“上帝是中国人唯一之上帝，中国的疆域、历史、文化和一切事物，皆由宇宙中独一的上帝所创造、赐予、掌管和监督。”
他把中国文化看成是上帝创造，赐予，掌管和监督的。既然中国文化是上帝创造赐予的，又有上帝的掌管和监督，从王怡表达的字面意思来看，应当不会出现太大问题（对《九十五条》第一条的批判，参见《九十五条批判五·神学问题》）。但在这篇预言中，王怡又以耶和华的口气咒诅中国文化。
我们真不知道，王怡为何会如此善变？
这篇文章已经写得很长，虽然王怡这篇预言的错乱还有很多，但也只好就此打住。
看哪，假先知来了（之三）
——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判
（三·先知与预言）
众先知和律法说预言，到约翰为止。（太11：13）
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。（来1：1—2）
本篇是批判王怡《为中国作起哀歌》（后附全文）系列文章之三，前两篇均未过多涉及神学问题，本篇开始从神学角度讨论王怡的预言。
从神学角度思考王怡的预言，我们首先面临的一个问题是，王怡的预言到底是真预言还是假预言？
假如王怡发的预言是真预言，这些话真是耶和华启示王怡说的，并且以后还要添加在圣经里，我们如此论断，罪就大了。
如果王怡发的是假预言，但我们不加分辨，任凭其搅扰教会，败坏真理，亵渎神的名，这样的罪也是我们承担不起的。
这样，判断王怡预言的真假性质就显得尤为重要。
当然，我们可以从王怡预言的荒诞怪异错乱的语病判断它的真假，也可以从福音真理角度来判断。因为他自己声称，耶和华要他“昼夜不断的说，也要穿州过府”地传噩耗，而不是传扬耶稣基督的福音。但是，我们在本篇文章中还是决定从上帝启示圣言的进程和圣经的全备性来判断王怡假预言的性质，揭露假先知的丑恶面目。一、 王怡预言的迷惑性
王怡惯常披着教会的外衣，打着属灵的旗号来搞属世的政治活动。比如他设立的六四为国家祷告日，明明是纪念六四政治运动，却打上“祷告”的属灵标签。2016年，王怡鼓动秋雨会友造假酒，标牌“铭记八酒六四”，以此纪念六四，致使符海陆被抓，撕破了王怡属灵的面纱，暴露出纯粹的政治目的，根本与灵性不相干。5·12汶川大地震，本来是一场自然灾害，与属灵生活没有十分直接的关系，却被王怡炒得风生水起，惊动了美国国务院。
后来，王怡又把祷告日升级为祷告月，将每年的5·12——6·4定为“为中国祷告月”。但是，2017年，我们看到王怡为宗教改革500周年写的纪念文章《历史是大写的基督》，其中写到他的祷告：
“我常向主祷告，说主啊，我们受压太重，你能不能伸手，叫这个政府一夜之间瓦解。”在这篇预言《为中国作起哀歌》中，王怡又直接冒耶和华的名咒诅中国。
我们真不敢想象，王怡在为中国祷告日和祷告月中，是怎样为中国祷告的？是祷告求神为中国祝福，还是求神咒诅中国，毁灭中国？
以前，王怡披着属灵外衣大张旗鼓地搞属世的政治活动，迷惑众多追随者为之激动，为之倾倒。这次发预言，已不是简单地披着属灵外衣，而是直接冒耶和华的名说话，具有更大的迷惑性。王怡为了显明他的预言是耶和华亲口说的，用了很多圣经上的语句。
“人子啊”
王怡的预言共有十段，每段都以“人子啊”开头，段中也多处出现“人子啊”的字眼。
根据王怡的表述，“人子啊”，是耶和华对王怡的称呼。圣经上出现“人子”称呼主要有三种情况：
1.耶稣自称“人子”；
2.以西结书中耶和华称以西结“人子”；
3.但以理书中耶和华称但以理“人子”。从王怡的表达可以看出王怡在耶和华眼中的分量如何。
“你要向中国发预言”
王怡在这篇预言中，多次申明是耶和华直接要他发预言。如：
第2段：“人子啊，你要向那厉害的国说出我的预言。”
第3段：“你要向中国发预言，使老年人和少年人都听见。说，主耶和华如此说……”
第5段：“人子啊，你要为中国作起一首哀歌……人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。”
第8段：“人子啊，你要为中国作起哀歌，说，耶和华如此说……”
第9段：“人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说……”
第10段：“人子啊，主耶和华如此说……”从王怡的表达方式来看，好像这篇预言从根本上讲不是出于王怡，而是出于耶和华，王怡只是被动地讲出来，而直接发话者是耶和华。好像阿摩司所言：“主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（《阿摩司书》3：8）
“耶和华如此说”
这篇预言中，王怡模仿旧约先知书上的语句“耶和华如此说”，并用引号把耶和华的话引起来作为直接引语，从表达形式上看，就是耶和华的原话，王怡只是原封不动地写出来。
“你们就知道我是耶和华”
这篇预言中，王怡模仿先知书中耶和华的口气说，“你们就知道我是耶和华。”如：
第9段：“当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华。”
第10段：“当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。”王怡还在第2段模仿这样的语句，创造性地写出我们不知所云的句子：
“我必除灭你，你就是知道我是基督，是永生神的儿子”。”（参加《看哪，假先知来了》（之二·逻辑语病问题）
这样的语句，虽然是王怡模仿耶和华的口气对受审判的中国说的。但在我们读来，似乎也有威胁读到这篇预言的人的味道：如果不相信王怡的预言，后果可想而知。
从这些表达形式上来看，似乎王怡的预言就是耶和华让他发的真预言。但究竟是真是假，我们还是要回到圣经，以圣经真理来检验它。二、 旧约中上帝启示圣言的方式
旧约中，上帝是通过先知代言的方式启示圣言的。
（一）先知说预言
“先知”一词英文是prophet，前缀pro-不是“预先，之前”的意思（前缀pre-是“预先，之前”的意思），而是“为”，“代替”的意思。词根phet是“说”的意思。在旧约中，先知的本义是代言者，而不是预先知道者。出埃及记有记：
耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替 神，你的哥哥亚伦是替你说话的。”（出7：1）
其中，“替你说话的”在原文的字面意思即是“你的先知”。从这里能看出“先知”的本义。
先知作为神的代言者这一职份和功能，在圣经中多有论及：
“我吩咐你说什么话，你都要说。”（耶1：7）
“耶和华以色列的 神如此说：‘你将我对你说过的一切话都写在书上。’”（耶30：2）
“主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（《阿摩司书》3：8）
“不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。”（亚7：12）
先知是神所立的，向以色列民传讲他的话语，做他的出口。旧约时期，神的圣言圣道是通过先知向以色列民启示。所谓“摩西律法”，是神通过作为先知的摩西向以色列民颁布的。
旧约先知分著作先知和非著作先知。著作先知的著作作为圣经书卷进入圣经，非著作先知虽然其事迹和话语被记载在圣经中，但没有著作作为圣经书卷进入圣经。
先知作为神的出口，传讲的圣道圣言是指向耶稣基督的，也被称为“预言”。因为律法是预表基督的，有时也被称为预言。“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11：13）这里说“律法说预言”，显明了律法的预言性质。这也是所谓“旧约是影子”的含义。因为耶稣基督是实体，在神子道成肉身来到世上之前，影子还是影子，未见实体。
（二）先知说预言的终结
经上说：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11：13）
其实，施洗约翰并没有说预言，因为他已见到预言的实体——耶稣基督，上帝计划的救赎史开始进入具体实施的实体阶段。
“经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。”（太11：10）作为基督的开路先锋，施洗约翰的主要工作是“预备主的道，修直他的路”（太3：3），而不是预言耶稣基督的到来。
旧约先知的预言终结于玛拉基书，这是希伯来人认可的。希伯来人认为，玛拉基是以色列最后一位真先知。他们一般相信，以斯拉汇集了旧约正典。以斯拉以后，预言终止，没有预言著作可以进入圣经。
从新约来看，施洗约翰成为旧约先知预言和基督耶稣的连结点。玛拉基书曾预告，“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。’”（玛3：1）玛拉基预告的这个耶和华的使者就是施洗约翰，因为耶稣说：“经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。”（太11：10）
玛拉基书不仅预告了“预备道路”的使者，也宣告弥赛亚“快要来到”：“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。’”（玛3：1）
新约即以耶稣基督道成肉身降临开头，并指出施洗约翰就是那“预备道路”的“使者”。由此可以显明，旧约先知预言到玛拉基书已经完备，先知预言终结于玛拉基书。
三、 新约中上帝启示圣道的方式
当神的救赎计划进入具体实施的实体阶段，耶稣基督道成肉身来到世上，上帝启示圣道的方式也有所改变，不再使用先知作为代言人来传讲神的话语，而是由耶稣直接说出来。
神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。（来1：1—2）
这样的启示方式，早在申命记中就已申明出来：
“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。”（申18：18—20）
耶稣基督本身就是道成肉身，也把神的道完全彰显出来。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）
因而，新约圣经中，再也找不到先知以代言的口气说“耶和华如此说”这样的语句。
（一）新约时期先知话语的权威
新约时期仍有先知说预言，但他们的预言已不是指向弥赛亚的到来，因为耶稣基督已经来到，直接启示圣道的奥秘。这时期先知的预言多有预测的成分。如：
“我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：‘圣灵说：“犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”’我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：‘你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。’保罗既不听劝，我们便住了口，只说‘愿主的旨意成就’便了。过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。”（徒21：10—15）
这时期先知的话已没有旧约先知直接传讲神话语的诫命式的权威，保罗也没有听从众人的劝告。
（二）使徒取代先知的功能
新约时期，耶稣基督道成肉身来到世上，他本身就是神的道，也表明神的道。
“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14：6）
“从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）新约时期，上帝不再把真理的道托付给先知代言传讲，而是由圣灵动工，使徒们得着圣灵的能力，领受，保存和传扬，成为真理的根基。
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14：26）
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约16：13—14）
“这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”（弗3：5）
“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。”（弗2：20—22）使徒的著作如同旧约先知的著作，可以作为圣经书卷进入圣经。
“圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。”（彼后3：2）
“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”（林前14：37）（三）神的道的奥秘与核心是显明的福音
旧约先知预言和律法也是指向福音的，但福音还没有显明，只是影子和预表阶段。新约时期，神的救赎已实施完成，福音彰显出来。
“但如今， 神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”（罗3：21）
“神的义正在这福音上显明出来。”（罗1：7）所以，新约圣经的核心是显明的福音，福音也是神的道的奥秘。
四、 对王怡预言的审查
我们从以下几个方面审查王怡的预言。
（一）圣经的全备性
如前所述，旧约先知预言终结于玛拉基书对弥赛亚“快要来到”的宣告，神的救赎史在这一阶段的信息启示已经全备，无需增添也不能删减。
新约圣经中，耶稣基督道成肉身，来到世上，“住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”及至时候满足，耶稣被钉十字架，神的救恩实施完成，教会在地上建立，直到末日大审判，新天新地来到。这些信息已是完备的，无需添加，也不能删减。“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”（启22：18—19）
这样的话记在圣经的结尾处，也意味着圣经的全备性，不可添加，也不可删减。
而现在，王怡又突然直接冒耶和华的名发预言，是对圣经全备性的挑战，也是对圣道的亵渎。（二）旧约预言
从王怡预言的表达来看，多次出现“耶和华如此说”这样的语句。如前所述，新约时期，上帝不再用先知代言的方式启示真理，新约圣经中不再出现“耶和华如此说”这样的语句。王怡的预言似乎是对旧约的补充。不禁让我们产生质疑：
1、耶稣说：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11：13）
王怡现在发预言，对耶稣的话是一个严峻的挑战。
2、新约时期，上帝不再用先知代言的方式启示真理，而是由耶稣传讲和表明。
“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”（申18：18）
难道耶稣传讲表明的真理不全面，现在上帝改变了主意，决定由王怡代言传讲？
（三）福音为核心
新约与教会时期，基督救赎已经完成，显明的福音是圣道的核心。耶稣交付的大使命也是传福音。
“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28：19）
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）而据王怡在预言中表述，耶和华并不是叫他传福音，而是叫他传噩耗：
“人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。”（王怡《为中国作起哀歌》）
耶和华不是叫王怡专心传福音，而是叫他专心唱哀歌。他甚至认为，福音能不能传开，有赖于王怡的哀歌唱得够不够哀：
“你要专心为中国作起哀歌，因你的哀歌不够哀，我的福音就在中国被轻看了。”（王怡《为中国作起哀歌》）让我们感到荒诞的是，王怡的预言是不是和耶稣交付的大使命唱对台戏？因为王怡常常和耶稣唱对台戏。比如：
耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给 神。”（可12：17）
王怡在《九十五条》却说：“‘上帝之物’与‘凯撒之物’，乃是重叠的。”（“九十五条”第64条）（参见本人博文《九十五条批判二》）由此，可以看出，王怡假先知的丑恶嘴脸是他自己供述出来的，完全是不打自招。
看哪，假先知来了（之四）
——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判
（四·噩耗与福音）
“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1：6—7）
在前一篇文章（之三·先知与预言）中，我们说过，旧约先知预言与律法都是指向基督的，也就是指向福音。新约圣经更是以福音为核心。当然，基督教信仰的核心也是耶稣基督的福音。但王怡的这篇预言，虽然假冒耶和华的名，却是在歪曲纯正的福音真理，混乱圣道，引人偏离圣经。我们需要以圣经真理来分辨他的邪恶假道。
一、 噩耗与哀歌
王怡预言的主要内容是咒诅中国，预言题目就是《为中国作起哀歌》。他说，耶和华不是让他传福音，而是让他传噩耗：
“人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改，我就后悔不降我所说的灾，也未可知。”（第五段）
照他说的，似乎中国人的悔改不是靠着耶稣基督的福音，而是要靠着王怡所传的“噩耗”。因为他说：“让你的同胞都听见这可怕的噩耗。或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改。”
神也不是让他专心传福音，而是要他专心唱哀歌：
“人子啊，主耶和华如此说，‘你要专心为中国作起哀歌，因你的哀歌不够哀，我的福音就在中国被轻看了。’”（第十段）照他说的，王怡的哀歌十分重要。“因你的哀歌不够哀，我的福音就在中国被轻看了。”
听起来，如果王怡的哀歌唱得不好，唱得不哀，福音在中国就被轻看。王怡的哀歌似乎是福音在中国广传的一个重要前提。或者说，千百年来，福音在中国被轻看，没有得到广传，也许是因为没有王怡“先知”唱哀歌。现在好了，耶和华派王怡“先知”来中国专心为中国唱哀歌了，福音在中国就会被重视，福音在中国传扬可能会进入一个新时代。当然，这还有赖于王怡的哀歌唱得哀不哀。
如此，王怡似乎真的是太重要了。
如此，谁还敢轻看王怡啊？谁还敢“论断”王怡呢？
一是因为耶和华亲自派他来中国“昼夜不断的说，也要穿州过府”地传噩耗，“专心为中国作起哀歌”；二是福音在中国的情况还要看王怡“先知”的“噩耗”传得怎么样，“哀歌”唱得怎么样。
谁要是批判王怡，就是打扰他在中国传“噩耗”，唱“哀歌”，就有可能背上破坏在中国传福音的罪名。
但是，这毕竟是王怡打着耶和华的招牌说的，究竟是不是神的旨意，我们还是要回到圣经加以分辨，看看圣经是怎么教导的。二、 政治“原子弹”（王怡用语）
这个标题竟然出现了“原子弹”三个字，有可能会把你吓一跳。
在讨论基督教信仰的话题中，“原子弹”这样的字眼着实显得十分刺眼。但需声明，这不是我的创造，而是王怡的发明。所以有必要在标题注明，免得引起误解。
“原子弹”是借用王怡的说法，出现在标题中虽然十分刺眼，却有助于说明王怡的实质。
“原子弹”语出2017年王怡发表的宗教改革500周年纪念文章《历史是大写的基督》。王怡在文章中这样说：
“我常向主祷告，说主啊，我们受压太重，你能不能伸手，叫这个政府一夜之间瓦解……我说主啊，你在中国有千千万万儿女，都巴不得这一天早日来到。……这是教会的秘密武器，教会的原子弹。”王怡祷告的是地上的政治的事情，求主瓦解中国政权，摧毁中国政府。他认为这是“教会的原子弹”。我们认为王怡的这个“原子弹”，主要是针对政治的，可称为“政治原子弹”。所以用“政治原子弹”做标题。
王怡的这篇预言，继续发射他的政治“原子弹”。只不过不再是以祷告的形式，而是直接以耶和华的名义宣告。王怡可能会认为，这个预言“原子弹”的威力可能要比祷告“原子弹”的威力更大。
他几乎把基督教信仰的核心教义与核心概念全部指向中国的政治，比如福音，罪，审判，刑罚，救恩，甚至新天新地，明目张胆地改造耶稣和使徒们在圣经中传下来的纯正福音。
（一）咒诅对象：国家，政党，君王，民族
按福音真理，因着罪，人应受到咒诅。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”由此，我们得到永生的恩典。
“经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”（加3：10）
“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3：13）但王怡在他的预言中，咒诅的对象不是作为罪人的个人，而是作为世上政治主体的国家，政党，君王和作为整体概念的民族。
1、中国
王怡的主要咒诅对象是作为政治概念的国家——中国。他在预言中多处声明，耶和华咒诅中国，惩罚中国。如：
第二段，“人子啊，你要向那厉害的国说出我的预言，用我口中的剑攻击他们。”
第三段，“你要向中国发预言，使老年人和少年人都听见。”
第四段，“我的怒气，要向那不承认我儿子之名的国发作，我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。”
第五段，“人子啊，你要为中国作起一首哀歌。”
第六段，“我岂没有为中国开一条出路呢。”
第七段，“难道为中国人而死的不是我吗。”
第八段，“世上的民都要哀号，说，有何国如中国？……因为这一国，要成为万国的惊恐。世上的君王想起它的时候，都要面带愁容，甚是恐慌。”2、中国当今的执政党
王怡在预言中虽然没有明确点名咒诅中国当今的执政党，但从他的用词可以清晰看出，他的咒诅明显指向中国当今的执政党。如：
第八段，“你不是曾说，你全然美丽，光荣正确吗？”
第九段，“在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。”3、中国的君王
中国的君王，作为个人，也是王怡预言的咒诅对象。如：
第三段，“主耶和华如此说，‘看哪，中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异……中国的王啊，你若下到阴间，有推罗的王和西顿的王迎接你。那些被我所灭的王都要起身，他们要鼓掌，说，你怎么也到这里来了。我们还等着你崛起，为我们伸这沉沦的冤呢’。”
第九段，“人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，‘因你心里高傲，说我是神，我是天子。然而你虽自比神，也不过是人，并不是神。我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。’”
“中国的王啊，我要与你为敌，要使瘟疫进入你的左边，又使血流在你的右边。我要追讨你一切流人血的罪，也要你吐出一切的死人来。当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华。”
王怡咒诅的“中国的王”，似乎是笼统的，指向中国历史上的历代君王。但据他对“中国的王”和当今的执政党混在一起咒诅，似乎又明确指向当今执政党的君王。
第九段，“人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，‘……在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。因为一切不认识我的王，都在同一个地方。’”4、中华民族
在王怡的预言中，中华民族，华夏，中国人和汉人作为一个整体的群体，也是王怡的咒诅对象。如：
第一段，“耶和华责备万国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗？”
第七段，“难道为中国人而死的不是我吗……不是因我的怜悯，才使一个邪恶的民族成为我的鞭子，又使一个黑暗的国家成为我的器皿吗？”
第八段，“这还不止，因你的人民也要一起沉下去了。”
第十段，“主指着自己说，当他被举起来的时候，就要吸引万民来归他，岂不也指着华夏说的吗？”（二）国家政府的罪
在福音真理中，“罪”主要是指个人的“罪”，“认罪”也是指认个人“自己的罪”，神赦免的罪也是个人的“罪”。
“世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀。”（罗3：23）
“他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（注：或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道 神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1：28—32）
“我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约1：9）但王怡在这篇预言中，声讨，咒诅，审判的“罪”不是个人的“罪”，而是作为世上政治主体的国家，政府，政党和君王的“罪”。王怡把政府，政党位格化，明确重点强调的“罪”有如下几项：
1、教会圣殿被毁
第二段，“因耶和华如此说，我的圣殿在你那里被亵渎，我的教会在你们中间被掳掠。”
第四段，“因为你在我的教会、就是我的儿子遭殃的时候，说啊哈，啊哈，教会已成废墟，我好开发新的楼盘。为这个缘故，我必与你为敌。”
（王怡在这里的表达极其混乱，教会等同于耶稣，教会又与作为建筑物的教堂混淆。因不是本篇讨论的重点，不作详细分析。）
2、拆十字架
第二段，“焚烧我的十字架在屋顶，又把歌颂我的书巻投入列火。”
第七段，“人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来。”3、逼迫
第六段，“只是我的先知被你们杀害，我的使徒被你们驱逐。有的死在狱中，有的用手枪抵住后腰，有的被污名所伤，有的被谎言所杀。我的殿在中国被拆毁，我的仆人在中国被捆绑，我的话语被中国被审査。”
（三）审判与惩罚
在福音真理中，神对人的审判以福音为标准，以“信”与“不信”为依据，而且是对个人进行审判。
“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。”（约3：18）
“原来， 神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1：18）
“于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：13—15）但在王怡的预言中，咒诅和审判并不是以“信”与“不信”为依据，而是以政治为依据。审判对象也不是“各人”（他们都照各人所行的受审判），而是作为世上政治主体的国家，政府，政党，君王等。如：
第四段，“因耶和华如此说，‘我的怒气，要向那不承认我儿子之名的国发作，我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。看哪，从北京到广州，从山东到新疆，人必倒在刀下，大地必跳跃如牛犊。你尽管说自己地大物博吧，我却要使海浪涌上来，吞没你的三分之ー。你尽管称自己历史悠久吧，我却要让父亲不认识儿子，女儿大了也不知道她祖母的名字。因为你在我的教会、就是我的儿子遭殃的时候，说啊哈，啊哈，教会已成废墟，我好开发新的楼盘。为这个缘故，我必与你为敌，使许多国民起来喧嚷，又叫你的儿子，就是你独生的儿子，散尽你的家业，又同娼妓一起逃到地极。然而，这还不能止住我的怒气，我又要使外邦的人涌进来，用船坚炮利，打破你古老的门户’。”
第五段，“所以你要向中国说，‘看哪，你的城门要被攻破，你的王子要遮住他的脸，像妇女一样逃亡。你的大厦将倾，像从未有人住过的房子一样。你一时之间聚集起来的财富啊，就是你与万国交易所得来的，就像烟火在空中，不过一霎那就消失了。我也要使你们中间的好声音止息，就是一切歌颂的声音，使你们的耳朵成为摆设，又使你们的眼睛没有什么可看的。那广大的平原啊，那茂盛的高山，我必使他们成为净光的磐石，就是老鼠也不能在上面行走。中国啊，你不再被建立，不再被忍受，因为这是主耶和华说的’。”
第七段，“救恩难道是从你们而出吗，是从孔子和毛泽东而出吗？人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来。”
第八段，“你不是曾说，你全然美丽，光荣正确吗？你不是曾说，你凡事富足、极其荣华吗？你的资财、物件和储蓄，在你破落的日子，都要沉在海里。因为有我大力的使者，要举起你来，如举起一块巨石，扔在海里。世上的民都要哀号，说，有何国如中国？有何城如京城，在海中竟成为寂寞的呢。这还不止，因你的人民也要一起沉下去了。”
第九段，“人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，‘因你心里高傲，说我是神，我是天子。然而你虽自比神，也不过是人，并不是神。我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿……千百年来，你亵渎我的圣所，坐在我百姓的宝座上，要到几时呢？中国的王啊，我要与你为敌，要使瘟疫进入你的左边，又使血流在你的右边。我要追讨你一切流人血的罪，也要你吐出一切的死人来。当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华’。”三、 “别的福音”
早在2015年，我写过两篇文章，《王怡的福音》和《王怡在传福音的谎言》，批判王怡所传的福音不是基督信仰的真福音，而是被改造过的“政治福音”。但是，王怡根本不听劝，“王迷”们仍然陷在王怡“福音”的谎言中，为其拍掌叫好。在这篇预言中，王怡仍然继续混淆纯正的福音，传播假福音，发射他的政治“原子弹”。
为了他的政治企图，王怡“把基督的福音更改了”（加1：7）。除了上一部分（政治“原子弹”）涉及的罪，审判等问题，王怡更多地在基督教信仰的核心教义上背离了圣经。（一）关于罪
福音真理中，罪主要指个人的罪，而王怡把“罪”政治化，主要指向属世的政治主体，如国家，政府，政党，君王等。（参考上一部分“政治‘原子弹’”）
（二）关于悔改
第十段，“主基督吩咐万国都要悔改。”
为了实现他的福音政治化，王怡故意更改了“悔改”的主体。
经上说：
“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5：32）
“我告诉你们：一个罪人悔改，在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”（路15：10）
施洗约翰，耶稣，使徒教导的悔改，都是指向人，罪人，悔改的主体是人。而王怡却说：“主基督吩咐万国都要悔改。”
他把悔改的主体换成了作为政治概念的国家。而“国家”是没有位格的政治主体，这样就把福音指向了属世的政治，严重偏离了圣经中“悔改”的教导。（三）关于救恩
第七段，“人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来。”
我们读到这句话感到十分荒唐，不禁产生以下疑问：
如果救恩从被拆毁的十字架而来，那么，十字架被拆了，救恩还有没有？
如果十字架被拆了，救恩就没有了，我们即使跟着王怡把政府推翻了也没有用。
另外，从王怡的字面意思解读，还有更荒唐的意思：
王怡说：救恩“就是从被你们拆毁的十字架而来”。
按他的字面意思，被拆毁的十字架有救恩，那么，没有被拆的十字架有救恩吗？
再者，如果说被拆毁的十字架有救恩，当局拆十字架就不是一件坏事，反而是好事，因为救恩“就是从被你们拆毁的十字架而来”（没被拆的十字架可能没有救恩）。
你看，王怡的语言就是这样诡异荒诞。我们实在猜不透王怡诡异背后真实的意思。合理的解释应当是政治目的。他这样说可能是为了给政府加罪，让大家以为，拆十字架的问题就是救恩的问题，政治问题也是救恩的问题。
这样，便把救恩问题上升到了“政治高度”（或者说，把政治问题上升到了救赎的高度）。（四）关于世上的政权
第九段，“千百年来，你亵渎我的圣所，坐在我百姓的宝座上，要到几时呢？中国的王啊，我要与你为敌，要使瘟疫进入你的左边，又使血流在你的右边。我要追讨你一切流人血的罪，也要你吐出一切的死人来。当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华。”
王怡好象对中国和中国的君王仇深似海，深恶痛绝。因为王怡说，神对中国的王的审判似乎比列国更重，“你在万族中仆倒，在列王中败亡”。但是，我们在这里分析另一个问题——“坐在我百姓的宝座上”。
先看“我百姓”，是指信徒还是泛指世人？
旧约中耶和华说“我的百姓”一般是指以色列民。这里说“我百姓”是不是指信徒呢？如果是指信徒，“我百姓的宝座”似乎有属灵的含义，是指什么宝座呢？
从属灵意义来看，如果是指神的宝座，不能说成“我百姓的宝座”。因为神的宝座不是百姓的宝座。再者，神的宝座怎么能被中国的王坐上呢？
如果不是神的宝座，信徒当中还有什么宝座呢？而且还被中国的王坐上了。（难不成除了凯撒的座位和神的宝座，还有一个“宝座”为王怡设立，既能掌管教会也能掌管地上的政治？）
想来想去，“我百姓的宝座”还可能是指世上君王的“宝座”即属世的政权。
但是，世上君王的权柄都是出于神的，“因为没有权柄不是出于 神的，凡掌权的都是 神所命的。”（罗13：1）
政府与君王的“罪”自有神来处理，本来要不着王怡操心。但王怡紧紧盯着世上君王的罪，政府的罪，不惜动用教会的“原子弹”，求神一夜之间瓦解中国政权。看来，王怡盯着“王的罪”是假，盯着“王的宝座”倒似有几分真。
你看，他都等得有点不耐烦了，大声疾呼：
“坐在我百姓的宝座上，要到几时呢？”
王怡虽然是冒耶和华的名这样发问，但这真是王怡自己说的，而不是耶和华说的。因为耶和华若废王立王，根本不需这样大声疾呼，“他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。”（但2：21）（五）关于新天新地
第十段，“人子啊，主耶和华如此说，‘……当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。’”
根据王怡在这里的描述，似乎是指新天新地永恒的所在，“他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民……”
这段话有几个问题需要分辨。1、“中国的王”与新天新地
在王怡的预言中，“中国的王”好象罪大恶极，因为他是阻碍新天新地实现的罪魁祸首。好象耶和华只要把“中国的王”审判了，新天新地就能实现。因为他说：
“当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。”
好象耶和华专门审判王的罪，并不在乎其他个人的罪。2、自己盖房
“当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。”
照王怡的说法，在“安然居住，永不移民”的新天新地还要自己盖房。然而，耶稣说：
“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约14：２—3）
难道耶稣预备的地方还不好，还要自己盖房？3、“在此”
“当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。”
照王怡的说法，好象“中国的王”审判后，新天新地就在中国的地盘实现了。因为他说“他们在此安然居住，永不移民”。然而，耶稣说：
“我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约14：２—3）
耶稣去“为你们预备地方”的地方显然又不是在中国的地盘。因为耶稣说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（六）关于审判标准
在王怡的预言中，耶和华审判的对象是世上的政治主体：国家，政府，政党，君王等。审判标准也是政治行为，如拆十字架，逼迫教会等，而不是福音的标准和各人自己的罪。（参考上一部分“政治‘原子弹’”）
照王怡的说法，好象耶和华并不计较个人的罪，“各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的（注：或作“被 神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（罗1：29—31）而只计较具有政治性质的宗教逼迫事件，未免显得“心胸狭窄”。（七）关于圣殿被毁
我们不能十分清楚地明白，在当局拆教堂和十字架事件中，神究竟有什么旨意？但在历史上，神曾许可约柜被外邦人掳去。耶路撒冷圣殿被毁，神也曾明确宣告祂的旨意：
“我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。要制造锁链，因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。”（结7：21—24）
神曾用外邦人或地上的君王与政府亵渎，毁坏圣殿，外邦人或地上的君王作为神的用人，是在执行神的旨意。
这是值得我们深思的。（八）关于逼迫
王怡在预言中对中国的政治主体进行咒诅，主要原因是对教会的逼迫。表面上显得似乎理直气壮，也赢得“王迷”们义愤填膺。然而，我们不能只听王怡的说法。王怡虽然他打着耶和华的名义说话，但他毕竟不是上帝，他的话毕竟不能取代圣经。我们还是要回到圣经，看看圣经是怎么教导的。
1、“受患难原是命定的”
“光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1：5）
“世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17：14）
“免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。”（贴前3：3）2、“神看是可喜爱的”
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：10—12）
“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:20—21）
“又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。”（来11:35—38）3、“信心经过试验”
“我受苦是与我有益。”（诗119：71）
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅1:2—4）
“因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1:6—7）4、兴旺福音
“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”（徒8:1）“神的道日见兴旺，越发广传。”（徒12:24）
“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”（腓1：12）5、策略
“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（太10:23）
“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。”（太10：19）6、“只要祝福，不可咒诅”
“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12：14）
7、“乖僻的也要顺服”
“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼前2：17—18）
圣经中这些关于逼迫的教导，与王怡的邪说大相径庭。究其原因，无非是王怡的眼睛盯着的是世上的政治，他传的“福音”是政治化的“福音”。他把福音当作政治的武器，把祷告当作政治“原子弹”。自然，逼迫也是他的重要筹码。为了政治，他敢篡改圣经真理，他敢冒耶和华的名发预言。为了政治，他带领被他迷惑的众人找茬，碰瓷，“寻求”逼迫。看来，王怡骨子里很难离开政治。
【编注：这宗人不在乎对错。所以不要期望与他们争辩，能论出个一二三来。他们读书多，懂得多，但只是用他们的聪明口才卖弄风骚，炫技耍酷诡辩，出个风头，让人赞叹他们知道得多，并不是为了“晓得这道是与不是”，想要得着真知识。不要落入他们神学辩论的圈套，而要凭果子认出他们是坏树。不要把珍珠给他们，免得他们践踏咒骂。凡是主动找他们辩论神学的人，都是出于自己的愚昧。首先你应该注意的是不要把他们抬举为和你一样，有道德有良知有追求，他们不过是兽类，否则你就是贬低自己跟他们同等同类。
他们中间的统战干部和自甘卖身者装模作样讲神学，写神学书，都是为了完成工作任务，与自己的生命完全无关。简单地说，就是他们或剽窃搬运、或照本宣科、或东拉西扯、或天马行空肆意发挥，只负责拉出来，四处喷溅，能玷污到人就算成绩，可以交差领赏，他们对自己说的写的完全不负责任。所以当小姊妹向远志明面聆请教神学时，远志明就拿三级片勾引姊妹，心里盘算着要强奸得逞。当你询问远志明在哪个教会高就或指出他讲的话值得斟酌时，一定会被拉黑。
“箴26:4不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。”他们不会尊重你、把你当人看，所以主动去跟他们辩论神学或政治，就是自取其辱。
“箴26:5要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。”对于他们自我炫耀标榜的谬论诡辩，可以有选择地公开驳斥反对，不是为了挽回他们，而是揭露他们的愚蠢邪僻，让众人能警惕分辨。】看哪，假先知来了（之五）
——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判
（五·国度与政治）
王怡冒耶和华的名发的这篇预言，从语气和内容来看，似乎是以旧约先知的身份而发，是对旧约预言的补充。在本系列批判文章之三《先知与预言》中，我们已经指出，在新约中，耶稣基督道成肉身，上帝的圣言圣道不再以先知代言的方式传达，而是由耶稣基督表明出来，由使徒记录，保存和传扬，因而新约圣经不再出现“耶和华如此说”这样的语句。
那么，有一个问题值得我们思考，王怡为什么不假借耶稣的名或使徒彼得，保罗，约翰等人的名义发预言，而是直接冒耶和华的名，以旧约先知的身份发预言呢？
考查其中原因，应当是在新约圣经中，耶稣和使徒们对教会与政治政权关系的教导十分明确，毫不含糊，很难有空子可钻。耶稣和使徒们尽管面对严酷逼迫的现实，却从不教导信徒干预政治，起来推翻当时统治犹太人的罗马政府。不但如此，反而教导信徒，“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”（太22：21）“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）
然而，王怡的眼目紧紧盯着政治，盯着凯撒的位子，他的目的是用教会的“原子弹”摧毁当今中国的政权，瓦解中国政府（参见本系列批判四《噩耗与福音》中“政治原子弹”）。但他又很难在新约中找到圣经依据，即使歪曲圣经，邪恶解经，为新约“创造”“政治空子”来钻，也掩盖不了他漏洞百出的诡辩（参见《九十五条批判二·诡诈的顺服论》，《看王怡是如何欺骗冉云飞的》等文章）。因而，王怡一党大多避开新约圣经，而在旧约找“空子”来钻，从旧约圣经为他们的政治神学找依据。政治神学派在旧约中找到的圣经依据主要有两个方面：
1、 旧约先知谴责君王（比如张凯曾于2018年11月1日写作《斥责君王的先知》，12月20日发表）
2、《弥迦书》六章八节
其实，新约没“空子”可钻，旧约也是一样，并没有什么“空子”可钻。他们找到的所谓旧约“空子”，完全是歪曲圣经，邪恶解经。
他们把现今世上的国家等同于旧约以色列，把教会牧者等同于旧约先知作为神的代言人，并强解《弥迦书》六章八节，为其政治神学诡辩。本篇就上述两个方面剖析政治神学的诡诈与荒谬。一、 旧约以色列政治
政治神学派人士主张教会应当干预政治，认为最充分的圣经依据是旧约以色列国的政治，特别是旧约先知责备以色列君王，从而推导出教会应当干预政治，教会的牧者应当肩负起旧约先知的职责，对世上现存的国家政治政权发声。
其实，这是对圣经的谬解。为了他们的政治目的，他们把世上现存的国家等同于旧约以色列国，他们把自己梦想成旧约代神发言的先知。
（一）以色列的双重属性
以色列作为神的选民，与世上其他（外邦）民族和国家相比，具有双重属性。
1、属地性
以色列是世界上众多民族之一，就其属地性来看，以色列如同世上其他民族和国家，有自己的领土，宗教，文化和社会结构，甚至曾建立国家政权，有自己的君王和实体性的政治体制。
2、属神性
从属地性的表面看来，以色列与世上众多民族和国家没有太大区别，但以色列作为神的选民，在属灵上，则是世界上独一无二的。与其它民族和国家相比，以色列在宗教信仰，社会文化，国家政治体制方面有自己鲜明的特点，在政治政权上则体现为神权政治。
（二）神权政治：耶和华是以色列的君王
“耶和华是以色列的王”，不仅体现在属灵的宗教方面，也体现在属世的政治领域。
1、属灵方面
包括摩西律法及宗教生活的各个方面。“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19：6）
2、政治政权方面
在膏立扫罗王之前，耶和华通过摩西，约书亚等人实施政治，军事等方面的统辖，带领以色列民，实现耶和华对以色列的神权统治。“百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。”（申33：5）
在膏立扫罗为王之后，以色列表面上进入“王国”时期，但其实仍然是神权政治，表现在君王的膏立，废王立王，驱散被掳等政治事件中，耶和华仍然直接管辖。“我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。”（赛43：15）（三）“以色列的王”与“万国的王”
除了是“以色列的王”，圣经也说耶和华是“全地的王”，地上“万国的王”。
“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。”（代29：11）
“因为国权是耶和华的；他是管理万国的。”（诗22：28）虽然如此说，但以色列与地上的万国还是有根本区别的：
1、以色列民是神的选民，而其他民族不是
“因为你归耶和华你 神为圣洁的民，耶和华你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”（申7：6）
2、神的圣言交托给以色列，却没有交托给外邦
“这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？凡事大有好处，第一是 神的圣言交托他们。”（罗3：1—2）
3、任凭万国各行其道，却在以色列中间
“他在从前的世代，任凭万国各行其道。”（使徒行传14：16）
“以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。”（番3：15）（四）神的国度在地上的预表
从实体性的政治体制和政权行使来看，旧约以色列与世上其他民族和国家的不同在于他的神权政治，其政治体制与政权的行使由耶和华直接统辖。耶和华是以色列的“君王”，在这一意义上讲，上帝掌管以色列的“王权”，以色列是耶和华的国。但这不是终极意义上的神的国度，而只是神的国在地上的预表，具有地上国度的实体性和政治性。
（五）神权政治中先知的角色
在旧约以色列历史中，特别是“王国”时期，耶和华对以色列属灵的和政治的旨意主要通过先知代言的形式向以色列民传达，先知承担了神权政治中一定的政治角色。
（六）政治神学派的偏差
1、先知谴责君王是直接传达耶和华的话语，是作为耶和华的代言人角色。现今的政治神学派人士并没有这个角色，神也没有托付给教会牧者这样的政治负担。
2、先知对以色列君王的谴责多是属灵领域和道德品性的腐败，而当今政治神学派对国家政治的发声多是属世的政治问题而非属灵问题。
3、先知谴责君王不是指向以色列的政治体制，而政治神学派的政治发声主要指向属世的政治体制，如民主制，立宪制，君主制等。
4、当今世上的国家与政权不能等同于旧约以色列，不具备以色列的双重属性（属地性与属神性）。王怡一党的政治神学派错把当今世上的国当作旧约的以色列，打着以政治为核心的“文化使命”大旗，把自己装扮成旧约先知，大搞政治神学，严重背离了圣经真理。
二、 新约中神的国度
“神的国度”的核心含义是指神的旨意运行的领域。
在旧约，神的国度以以色列民和以色列国的实体性政治体制——神权政体的形式和宗教生活预表出来。
新约时期，耶稣基督道成肉身，神的国度实际性地降临，不再以旧约以色列——地上的国（实体性，政治性的国度）与神的国双重属性的预表形式呈现，而是以属灵的方式降临与发展，体现出属天性，属灵性，而非属世性，属地性的鲜明特点。（一）国度的含义
新约圣经中，神的国度的含义表现为两个方面：
1、看不见的非实体性的属灵领域
在这个意义上，神的国度随着耶稣基督道成肉身而降临。
“我若靠着神的灵赶鬼。这就是神的国临到你们了。”（太十二28）
“法利赛人问：‘神的国几时来到？’耶稣回答说：‘神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：“看哪，在这里！看哪，在那里！”因为神的国就在你们心里。’”（路17：20—21）2、终极性的新天新地
在这个意义上，神的国度将在末后大审判之后，圣城新耶路撒冷从天而降，先前的天地都将过去而进入新天新地。
“我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的 神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启21：1—4）（二）神的国度剥离了旧约以色列国实体性的政治体制形式
终极性国度与当今世上国家属世的实体性的政治体制无关。已经随着耶稣基督道成肉身而降临的看不见的，属灵意义上的国度更不是以属世的政治方式存在和扩展。
耶稣基督道成肉身，降世为人，神的国度随之降临。作为国度的选民是具有主体性的人，仍然置身于现实中的民族，国家和实体性的政治制度之中，但神的国度乃是剥离了现实的，实体性的政治体制的属灵领域。1、犹太人失去了属地的国家主权，而丝毫不影响神的国降临
在神的救赎计划中，救主耶稣基督“按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗1：3）。然而，耶稣基督道成肉身，降到人间，犹太人却失去了属地的国家主权，没有自己的君王，甚至失去了地上国度实体性的政治政权基础。但属地的国家主权虽已丧失，却丝毫不影响神的国的降临。因为神的国是属灵领域，并不受地上国家政治的影响。
“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）
“我若靠着神的灵赶鬼。这就是神的国临到你们了。”（太12：28）2、耶稣否定了用属世的政治军事手段扩展神的国度
耶稣肉身所属的犹太民族虽然丧失了属地的国家主权，而耶稣和使徒们并没有充当旧约先知的政治角色，没有带领门徒干预政治，推翻罗马政府的统治，甚至并不谴责“凯撒”，反而教导“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”（太22：21）“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）
神的国度已经降临，是纯粹的属灵领域，与属地的实体性的政治体制并无重叠之处。虽然耶稣和使徒们依然置身于现实的政治体制当中，但他们坚决反对利用属世的政治手段扩展神的国度。
当彼拉多审问耶稣时，耶稣表示他的国度不会与这世上的政治国度争战：
“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约18：36）
当彼得一时冲动，用刀削掉了抓捕耶稣的人的耳朵。耶稣并不赞同彼得这种属世的手段，反而责备他说：
“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26：52）
耶稣听到施洗约翰被杀的消息，并没有组织门徒去政府请愿。“约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。”（太14：12—13）
新约时期，奴隶制仍然盛行，保罗却不提倡废除奴隶制，反而教导做奴隶的信徒甘心顺服自己的主人。“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服事他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。”（提前6：1—2）（三）犹太人的误解
对于已经降临的神的国度，拒绝耶稣的犹太人不能理解，他们的观念仍然停留在属地的国度盼望之中，盼望弥赛亚为他们建立一个地上的政治国度，因而拒绝接受基督的国度降临。新约中的奋锐党就有这样的背景。
就连耶稣的门徒当初也不明白神的国度不是地上的政治国家，在耶稣复活后和他们聚集的时候，他们还是盼望地上的以色列国。他们问耶稣：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（徒1：6）（四）政治神学派的荒谬
王怡一党政治神学派如同拒绝耶稣的犹太人，不愿接受神的国度的属灵性，不承认神的国度剥离了属世的政治性，与属地的实体性的政治体制并无重叠之处。他们故意混淆神的国度与属世的政治政权。王怡在《九十五条》宣称：
“‘上帝之物’与‘凯撒之物’，乃是重叠的。”（“九十五条”第64条）
其邪恶目的就是把神的国与属地的政治政权搅和在一起，以便贪占“凯撒的物”。
他们紧紧盯着世上国家的政治政权，盯着国家的罪，政府的罪，追求所谓的政治制度上的“宗教自由”，欺骗信徒们把眼目从属灵的神的国度转向属世的政治制度，以为神的国度的扩展还需要地上的政治政权来保驾护航。你看，王怡说：
“将一个活着的人的名字，写进宪法，这不是修宪，而是毁宪。为这个缘故，取消国家元首的任期限制，这不是元首，而是僭主。
“政治的宗教化，是违背十诫的邪恶行为，将使国家再次落在以人为神的偶像崇拜中，也使整个民族陷在罪中，惹动耶和华的愤怒和审判。
“求主显一个兆头，使3000人大代表中，至少有一人，可以凭着残存的良心和勇气，投出一张反对票。
“求主因着教会的缘故，暂且容忍这恶，在可怕的审判降临之前，为无数怯弱、绝望和愤怒的人，敞开恩典与悔改的门。”（主仆王怡，2018–03–05）
“求主使我站住，成为掌权者眼中的一根刺。他们若不逮捕我，封住我的口，就不可能全面执行新宗教条例。”——王怡牧师（2018-5-20）
岂不知，耶稣基督的使徒，神的忠心仆人保罗和彼得在公元一世纪罗马皇帝尼禄残暴逼迫基督徒的时代是如何教导信徒的？
“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）
“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的仆人。”（彼前2:13—16）
“你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”（多3:1-2）
“务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2:17）
“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼前 2:18）
“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12:14）
“你不可咒诅君王，也不可心怀此念……。”（传10:20）
“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（提前2:1—2）
使徒教导我们“要顺服人的一切制度”（彼前2：13），“那乖僻的也要顺服”（彼前 2:18），因为他们知道，地上的政治政权，国家的宗教制度对神的国度是限制不了的。
王怡一党的眼目却紧紧盯着世上的政治政权，国家的宗教制度，找茬碰瓷，声讨政府的罪，国家的罪，宣称自己担当起旧约先知“谴责君王”的职责，做了神国宁死不屈的“大英雄”。
岂不知他们是在败坏真道，亵渎上帝，把基督信仰的核心从神的国拉向世上的政治政权？
他们在救主耶稣基督交给我们的“福音大使命”的之外又竖起“文化使命”大旗，妄图拯救地上的政治与文化，搅扰“福音大使命”，传播他们“文化使命”的谎言，其实质是自由派神学社会福音的假福音。
三、 《弥迦书》六章八节
“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。”（弥6：8）
政治神学派很难在圣经中为其神学主张找到经文依据，惯常拿《弥迦书》六章八节作辩护。其实是对本节经文的谬解。
他们对“行公义，好怜悯”的解释指向政治和政治制度，认为“行公义”就是改变世上不公义的政治制度，建立公平公义的政治。
我们考察经文，发现该处“行公义，好怜悯”的本义与政治无关。先知指责的不是以色列的政治政权和君王的问题，而恰恰相反，先知是专门针对宗教仪节——献祭的问题发出的谴责。（一）历史背景
先知弥迦常被称为“穷人的先知”，是与以赛亚同时代的先知。
“当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒马利亚和耶路撒冷。”（弥1：1）
当时撒马利亚和耶路撒冷的腐败已达到极其严重的地步。“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华说：‘耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们！’”（弥3：11）1、敲诈勒索
“祸哉！那些在床上图谋罪孽造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。”（弥2：1—2）
“然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。”（弥2：8—9）2、厌恶公平
“雅各的首领、以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。”（弥3：1—3）
“雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。”（弥3：9—10）
“地上虔诚人灭尽，世间没有正直人；各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。”（弥7：2—3）3、充满诡诈
“恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？城里的富户满行强暴，其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。”（弥6：10—12）
4、宗教腐败
“论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。”（弥3：5）
（二）宗教仪节问题——献祭
虽然当时的社会问题很严重，但《弥迦书》六章八节是专对宗教问题——献祭而说的，这从六七两节不难看出。
“我朝见耶和华，在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥6：6—7）
这是一位敬拜者向耶和华一连串的询问，询问耶和华献什么祭才能讨他的喜悦。
在这位献祭者的心目中，要讨耶和华的喜悦关键在于献祭的价码。他列出三个价码，一个比一个高：一岁的牛犊，千千公羊或万万油河，自己的长子。
从外表上看，这人在神面前跪拜，向神询问献什么祭，表面似乎很属灵，其实暴露出他内心的阴暗与邪恶：
1、把耶和华当作爱财的神，认为用物质性的祭物可以买通，将敬虔变成商业交易。
2、在神面前丝毫不提自己的罪。
3、把祭物层层加码，暗含抱怨神要的太多，甚至残暴地象异教一样拿自己的亲生儿子与神谈价码。
他的这些阴暗邪恶的意念，都不是耶和华要的。耶和华要的不是表面的假敬虔，而是内在的生命。在这种情况下，我们来看第八节：
“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。”（弥6：8）
耶和华要的不是外表形式上的假敬虔，而是内在的真生命。“行公义，好怜悯”是针对当时腐败邪恶的社会，指人的道德素养和属灵生命而言。
政治神学派将“行公义”推演成纯政治行为的教导，特指向国家的政治制度，而不顾经文的历史背景，谬解经文。【编后记：王怡的粉丝护法党羽疯狂叫嚣“如何对待王怡牧师是大是大非问题，反对王怡就是犹大、是敌基督。”我的观点也是如何认识王怡是属灵立场的大问题，是分别真信徒与假信徒的重要标志。成都秋雨王怡牧师是远志明之后神兴起来量度试验假信徒的尺子，几乎是华人信徒的必考题；凡是推崇吹捧王怡是属灵大英雄而绝不醒悟的信徒，一定是没有圣灵的帮助，没有属灵生命，是假信徒。那些不屑于提及王怡，认为不值一驳的基要派式骄傲，也是为这假先知异端留余地。事实上，我所聚会的教会里一位站讲台的牧师也常常把王怡当作大英雄来吹捧，神就警告要注意这位牧师没有重生，我向神争辩也许他对王怡了解有限，也许只是因为律师同行惺惺相惜，但是神却反对：不对，难道没有圣灵的警戒吗？所以我才明白，对王怡牧师先知地位的认识是属灵原则立场分辨问题，认王怡是真先知的一定是假信徒；要想认识王怡的假先知豺狼面目，则需要圣灵的光照带领帮助。
王怡代表某宗最高级别的神学水准和方向，是最被看好，最能体现某宗战斗风采的精神代表，所以王怡的问题并不是个人问题，而是代表该宗的整体性质。无神党按照看果子认树的属灵原理，把该宗列为与全能神、极端灵恩派、马可楼、三赎基督等异端邪教同类的宗派，非常客观、有见地。
感谢主兴起“雁荡归来”弟兄揭露王怡的假先知邪恶亵渎凶残本相，这不是一般神学知识和理性的认识能做到的，而是敏锐忌邪属灵的见识和勇敢的争战。愿大家珍惜这样的信息，感恩神怜悯我们，赐给这样宝贵的信息帮助我们免被假先知王怡迷惑掳掠。】请参考：
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《唐崇荣牧师遗训.MP4》
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《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
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《张展的悲剧》
如果你因为信服跟从假先知王怡牧师，选择归正改革宗派造反，落了个家破业毁名败的悲惨结局，不要惊奇，不要意外，连你自己也知道这是十之八九的事；如果不能及时醒悟回头，还有更惨的等着你，就是永远的沉沦灭亡，就像洪予健、王志勇牧师那样的。因为这一宗异端的目的和手段就是要你献身取死，怂恿诱惑挟持你做反贼而被消灭。只不过你死的时候不要怨别人，实在是你自找的死路，自取的灭亡。
《华人教会四十年滑路历险记》
https://ccx.is-best.net/p/289
“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗
“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗
——归正宗就是统战宗、政治宗、异端宗
陈鸽牧师今年连续发表多篇论到成都秋雨王怡牧师长老错谬的信息，对王怡由不关心不认识到深刻认识，并揭露否定之，并由此引发对华人改革宗（归正宗）的反思，甚至注意到该宗博士宗主唐崇荣牧师的令人不放心的表现。反映出陈鸽牧师虽身困美帝，仍然关心同胞，为骨肉至亲大发热心（罗9：3）的拳拳之心，令人感恩敬佩。
在这一系列信息中，可以看出陈鸽牧师仍然认为这一宗只是个别人的心术不正，老糊涂，晚节不保导致了种种错误，不认为是整个宗派的问题，这种观点和结论都是错误的。因为陈鸽牧师的陈述和推论并非基于残酷事实和骨感现实，而是描述自己的殷殷期望，基于自己的美好臆想。鉴于家教会对陈鸽牧师的普遍敬重和信任，这样的误导需要被提醒。下面以《从心归正》和《在主里劝唐牧师》为例。《一个自卖派的标本：陈鸽牧师——蛇的后裔，情甘自弃、行恶在主前》
https://cheng.my-place.us/p/486《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
https://cheng.my-place.us/p/444《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://cheng.my-place.us/p/454《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://cheng.my-place.us/p/458《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://cheng.my-place.us/p/462《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://cheng.my-place.us/p/460《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
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https://cheng.my-place.us/p/466《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（我爱阿朱阿紫）
https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4
《从心归正》里，陈鸽牧师认为华人中这一波归正宗浪潮是对马丁路德、加尔文更正运动的传承，这显然不符合事实。从这一宗领袖频频向天主教伸出橄榄枝，表态大家是“分离的弟兄”“在基督和真理里合一”；唐博士“打死也不承认天主教是异端”；王怡看到天主教枢机赏的面子就感恩戴德，证明他们与先贤马丁路德、加尔文与腐败的天主教分离更正归正的改教传统背道而驰，是对传统改革宗的反叛悖逆否定，而不是传承。事实上，这一宗是一手玩灵恩一手玩改革宗的赵天恩牧师的首倡，赵天恩牧师向华人教会引荐了唐崇荣牧师，唐崇荣博士用归正宗、归正运动称呼这股浪潮。因为32X2落难英雄相继投身教会，要凭借教会力量东山再起改朝换代，这些识字的人使这一宗迅速蹿红，成为华人教会的众望所归，势力大增，控制了华人教会一代人的时间。由于需要统战这些流寇钦犯，所以这一宗成为海内外统战工作的重中之重。2008年远志明、刘同苏、赵晓等人召集了这一宗人为主体的一代人见证的敌基督的《旧金山共识》，同年刘同苏发表《上帝与凯撒的疆界》作为这一宗的“共产党宣言”，成为该宗的革命纲领，标志着对这一宗统战工作最成功最辉煌的巅峰，也标志着这一宗的异端性质完全暴露，不再伪装。
二十多年来这祸乱天下的一宗所搬的他山之石当然也不是国外五百年改革宗运动的属灵财富，而是国外新兴的“新加尔文主义”的南橘北枳，“新加尔文主义”就是上世纪初广泛危害教会的不信派新神学、社会福音和发展到高级别的新正统不信派神学穿上改革宗马甲，用加尔文神学词汇包装起来的异端，并与交鬼通灵的灵恩派、异教新纪元运动、腐败的天主教、世俗潮流、世界权力融合而更加败坏邪恶，也更具迷惑性和普及性。代表人物例如提摩太凯勒等等。关于这一宗的异端性质和表现，请参考：《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP《生命季刊的顶级诡诈：妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://wp.me/p9stD2-2Cn《华人归正宗改革宗异端的本质：归正宗就是统战宗》
https://wp.me/pb5o8r-1o8《没有明日的金明日牧师–文化基督徒就是假信徒》
https://wp.me/p9stD2-2RL《从赵国君的爆红看统战走向》
https://wp.me/p9stD2-3e2《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
https://wp.me/pcR1p0-3S这一宗也可以称之为“郁金香派”，他们高举加尔文神学“五要点”，认为只要自己知道了五要点，就有了最厉害的神耶和华上帝和耶稣基督作靠山，就可以被预定拣选，就可以一次得救永远得救，就可以随便把看不顺眼的人定为亚米念异端，就可以有和该撒国的王平起平坐讨价还价的地位和权柄。这一宗的名字“归正宗”重点不在于“归”“归正”，而在于“宗”“正宗”。他们不是要归入基督，归回圣经，而是要树立这一宗的势力，标榜这一宗的权威，炫耀这一宗的正统，他们要的只是权、权、权、权力、权柄、权威、权势、权能……。无论他们强调长老治会、还是强调唯独圣经（实际上是唯独自己解释的圣经），心思所想的都是唯我独尊的权、权、权。这一宗也可以称为“三化异象”宗，他们把三化异象当成大使命。
他们高举郁金香五要点也是为了广开“救恩”之门，降低作归正宗信徒的标准，让猫猫狗狗都可以自封为“中国最正统的改革宗牧师”“中国最正确的归正宗教会”。五要点只阐述了信什么，却没有提供“怎样信”的方法途径，没有提到信的标准，没有提到谦卑悔改认罪、没有要求行公义好怜悯爱人如己效法基督见证福音，没有提到追求圣洁渴慕成圣，甚至没有提到必须要信。这样做归正宗徒就比按照圣经要求做基督徒容易多了。所以就会有远志明、赵晓、刘同苏这等恶人认为自己知道了五要点，就可以洋洋得意地认为自己是改革宗派领袖，可以对家庭教会路线指手划脚，定方向，谋路线。
这一宗的人之所以强调自己是“归正宗”“改革宗”，而不屑于承认自己是普通基督徒，是因为根本看不上基督徒，不愿做基督徒，而要做不一样的，高级别的。他们既然觉得自己了不起，不把亚米念看在眼里，逞凶斗狠口枪舌剑就是这一宗的明显特征。他们这些优秀的宗教徒是不好惹的，奉劝主内信徒没什么本事的要躲着他们，远离他们，不要招惹他们，不要跟他们学坏，学狠，而要在基督里，在圣经教导下谦卑忍耐、行义行善、如光如盐、保守圣洁、见证基督、传扬福音。
他们这一宗认为只要有人知道“五要点”，嘴上承认五要点，就算他们一伙的。这和不信派的“决志祷告式”信主法、灵恩派的承认耶稣是好朋友信主法、华人看过《游子吟》就算基督徒等等快餐式信主法都是同样的伎俩，是假基督徒工业化批量式生产方法。《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
https://wp.me/p9stD2-2LP《三元论和预定拣选论出自同样的邪灵诡计》
https://wp.me/pb5o8r-1MO《没有明日的金明日牧师——文化基督徒就是假基督徒》
http://moses.my-place.us/p/151《华人教会四十年滑路历险记》
https://ccx.is-best.net/p/289这一宗的实质也可以看作灵恩派的另一种玩法，一方面他们所信的所追求的都和灵恩派没有区别。灵恩派炫耀使徒先知身份是为了争取教会里“第一”的权柄，归正宗强调长老牧师治会，会员制、唯独（自己解释的）圣经也是争取最大的权柄；灵恩派强调方言、神迹是为了夺取解释圣经启示的权威（把使徒保罗所得的启示定为过时的低级的），归正宗说唯独圣经，醉翁之意在于强调他们解释圣经的神学权威，唯独他们对圣经神学的解释是“正宗”；灵恩派占领转化世界七大山头，要做世俗巴比伦的山大王，与改革宗三化异象基督徒执政掌权建天国、王怡强调历史是大写的基督能帮他们改朝换代没有任何区别，各自表述方式不同而已，本质都是一样一样的。另一方面，他们的大腕、领袖都高调宣扬自己和通灵交鬼敬拜邪灵的灵恩派是“同感一灵手足弟兄相爱撼山河都在天国里”，从这一宗人的行为表现看来，他们（例如王志勇牧师）这见证也是真的。关于灵恩派和归正宗的同感一灵可以参考：
《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
https://wp.me/pcR1p0-BV《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
https://wp.me/pcR1p0-o6柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
https://wp.me/pcR1p0-wU《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
https://moses.my-place.us/p/557陈鸽牧师发明了一个词“心没归正”来描述读了很多归正宗神学，却不像归正宗派信徒的人。我没理解错误的话，“心没归正”这个词说白了就是没有重生、非基督徒、不信者、假信徒的代名词、同义词。陈鸽牧师认为这些人只要好好学习，时间长了，见识多了，锻炼成熟了，就成为好的归正宗信徒了。这样的见识还不如无神党人士精明：路线错了，知识越多越反动。例如被宣道会评价为“骗子、非基督徒、不可信任者”的改革宗领袖刘同苏牧师夫妇，把山景城教会整垮后，今年春天跳槽到一家灵恩派异端教会，彻底做了灵恩派邪灵的喽罗。刘同苏牧师见证说自己受洗时还没有信，读神学的时候还没有信，做牧师后信不信并没有肯定，当然就算肯定了，他所信的也不过是“与撒但相反面”的上帝，就是他炫耀的哲学里虚空玄幻的上帝。这些从未悔改从未进入救恩之门的人，只会越学越坏越学越恶越学越狠，不可能谦卑向善、悔改向义。现实也证明越是归得正的越是学得好的、才华大、文化高、身经百战的这一宗领袖阶层更加异端更加败坏更加反动更加狡猾更加刚硬。例如最近一波被管制的出头椽子没有一个是因为信仰缘故被判刑，而是因为偷越国境、偷听敌台、经济腐败、里通外国、违建、消防、碰瓷滋事、扰乱治安等等，他们认为自己是因为信仰原因犯法就不算犯罪，即使在如山铁证面前还以为自己是清白的，高尚的，不肯伏法而不得不伏法，他们在看得见的人面前尚且不肯认罪，可想象在看不见的神面前会认罪伏法？悬！如果能找出一个这一宗的领袖不错误不糊涂不反动，我情愿认输。
陈鸽牧师一厢情愿地认为这一宗的人每天都在学圣经、学加尔文神学，事实证明，他们更多是学习《上帝和该撒的疆界》、《三化异象》、《会员制》、《九标志》、《预定拣选论》、《赢得城市》、《神权人权政权》。他们不是谦卑低调学道行善见证真理传扬福音，而是滋事谋反替天行道欺压信徒，这些人能学好，真是活见鬼了。
多年以来，陈鸽因为”爱心”，因为包容，不愿正视现实，一味地期望这一宗能好起来的愿望必定落空，为这一宗说好话将成为陈鸽牧师一生的重大污点和无法胜过的软弱。这次，虽然陈鸽牧师对华人改革宗归正宗的否定不彻底，但毕竟撕破了脸皮，特别是对唐博士、王怡的否定《在主里劝唐牧师》《造次有理？》等等，相信一定会激起唐迷、远粉、王怡斗犬之流的恼怒，不约而合，同心攻击陈鸽牧师。这样反倒更容易让陈鸽弟兄认识到这一宗的虚假错谬，异端本质，使其远离这一宗恶徒，少受其蒙蔽欺骗。《清算陈鸽牧师——总结：蛇的后裔，情甘自弃、行恶在主前》
https://moses.my-place.us/p/1543《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
https://wp.me/p9stD2-2qa《唐崇荣牧师遗训》
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请参考：
《moses论唐崇荣归正宗》
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://wp.me/p9stD2-pn《慎思明辨–华人教会“群”像》
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https://wp.me/p9stD2-2XH《一代人见证了什么，旧金山与谁共识（20周年版）》
https://moses.my-place.us/p/1849纪念一代人见证《旧金山共识》20周年
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https://wp.me/p9stD2-1Ri《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
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《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
https://wp.me/pcR1p0-wU《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
https://wp.me/pcR1p0-8U《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
https://wp.me/pb5o8r-ks《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）从张伯笠死儿子看到的审判》
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https://youtu.be/aE7-quwd6s8《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
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http://moses.my-place.us/p/151《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
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https://wp.me/pb5o8r-1o8《唐崇荣牧师遗训》
https://moses.my-place.us/p/428《唐崇荣归正宗假福音》
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https://moses.my-place.us/p/488《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
https://moses.my-place.us/p/617《唐崇荣舰长王怡舵手的归正宗战舰驶向黑暗灭亡》
https://ccx.is-best.net/p/99《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
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https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
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https://youtu.be/P2-QyLBNAPk《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
https://youtu.be/p6bGe1Rzllg《如云见证200年.rar》合辑
https://img.968188.xyz/2025/11/如雲見證200年(电脑版).rar《家庭教会老资料库》（下载地址）
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《唐崇荣牧师遗训.MP4》
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https://img.968188.xyz/2025/11/c39d6a9513490bd0cfd15733e709ae3f.mp4《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/624d737bd7f9a270b151da66d28c18de.mp4《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/a36a4eb5c0c4efe332f143f43f58be1b.mp4《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/ad2cccfce8993382d241dd8181db873a.mp4《揭开于宏洁的真面目.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/d959607fa62c2a90141247d1b6cd6ae8.mp4《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://img.968188.xyz/2025/11/从张伯笠死儿子看到的审判——华人教会还要死多少儿子才能学会怕神 .mp4《雅和博仁教心学异端王志勇身上的邪灵诡诈手段》
https://img.968188.xyz/2025/11/仁教心学异端王志勇身上的邪灵.mp4《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4《统战部利用归正宗败坏控制华人教会40年路线图》(我爱阿朱阿紫)
https://40y.9168188.xyz/统战部利用归正宗败坏控制华人教会40年路线图.mp4
2008年这个会议，是同一拨人，同一个会议，却有四个名字和用途：老一代人见证与交棒、发布敌基督的旧金山共识、记念六四二十周年、推出08宪章。所以学理科的以眼见为实作真理标准的文化人要特别小心，撒但是个演戏伪装变脸高手，凡是你想看到的样子，撒但魔鬼都能给你模仿出来。当然学文科的追求如诗如梦如幻境界魔鬼更容易骗到。圣经讲到真理是能眼见能摸到能感知体会到之外，特别强调了信心的作用：约20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”——对神的话（道）——使徒先知所传所记的圣经见证的救主耶稣基督（又名真理、真实者）的信心，才是识破魔鬼迷惑胜过世界的秘密武器。你对独一救主耶稣基督的信心如果是假的，就很难站立得住，早晚得上当受骗。所有不是从独一救主耶稣基督真正的羊门进来（约翰福音10章；约壹2:23），而是从科学、哲学、文化、人道、民主、宪政、人权、自由、宗教、爱国、救国等旁门左道邪门歪路翻墙打洞混进来的好汉们，都不是从基督十字架救赎与复活的救恩和真理圣灵重生而来的，都是灭亡之子。不要因为他们读书多，长得帅，会忽悠就怕他们，他们在救主耶稣基督面前无地可站，只能靠拍我党马屁刷存在感，或装作反贼盼我们亡党亡国挣流量，这都不是为人祝福求平安的基督徒该做的。
2026年5月13日星期三
华人教会四十年滑路历险记（1980-2020年代）
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谢谢关注和揭发华人基督教《旧金山共识》团伙和归正宗派和谐控制计划， 神必记念您。(可匿名评论即跟贴)