揭露假先知王怡牧师 重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》

 

• 揭露假先知王怡牧师

  重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》

  【编注：温州的弟兄又写了信息，揭露华人改革宗的神学错谬偏差，和以前的几篇信息一样，是非常难得的、仅有的客观公正揭露华人改革宗异端性质信仰和行为的宝贵信息，是神对华人教会的怜悯，如果人能同样客观公正查考对待，对教会和信徒有很大帮助。

  二十多年来，华人教会最大的毒瘤，除了传统三自金牛的进一步堕落，灵恩派和归正宗（改革宗、长老制教会）是另外两颗毒性和危害最大的毒瘤。这两个宗派一红一白，一左一右，一反一和，互相配搭、彼此借力，几乎让糊涂软弱一点的信徒完全无法招架，难以逃出他们云里雾里的魔障，甚至大多数传道人都搞不清楚他们的鬼花招、鬼名堂。

  首先，也是最重要的，弟兄一针见血指出这一宗人信的不是神的儿子-救主-主耶稣基督，而是一种“神”。他们遍搜古今中外天上人间先找到了一个特厉害的“神”，最有权力能力的“神”，然后这位“神”有个儿子耶稣基督拥有了父神的全部能力权柄，也得一起信一起拜。也就是说这和魔鬼的信法是一样的（雅2:19；可1：24；可5：7；太8：29）。这宗人（若真是这宗人信法的人）没有一个是从独一救主耶稣基督真正的羊门进来的（约翰福音10章；约壹2:23）。而是从科学、哲学、文化、人道、民主、宪政、人权、自由、宗教等旁门左道邪门歪路翻墙打洞混进来的。从世界角度看，这宗人通常有文化、有才干、有地位、有名望、有胆识、有影响力，都是能识几个字的，从而可以让人对他们首先敬重几分，对他们的邪魔歪理癫狂言行不敢擅加评判，这样更加增加了他们目空一切的嚣张气焰。

  然后，也是最致命的，弟兄指出这一宗人“高举‘神的绝对主权’，不是为了敬畏神，而是为了窃取神的绝对主权”，好让他们妄称神的名，可以装神弄鬼，假传神旨，以“神的绝对主权”代表名义身份耍威风，欺压信徒，挑衅外邦人世界权柄。

  这种以“神的绝对主权”的代表代理人身份的傲慢嚣张气势，在外邦世界面前没有吓到多少人，但是对软弱糊涂信徒的恐吓辖制作用却很明显很有效果。最终他们耍惯了威风，便飘飘然觉得自己似乎是神了，例如唐崇荣博士欣赏支持的王怡长老牧师玩大了，2018年就以“人子”自居，说是“耶和华对我说，耶和华让我说”传达了耶和华上帝直接的启示，发出了为国人和君王哭丧的《为中国作起哀歌（结25－28章）》，咒诅全国人民死光光，咒诅今上不得好死，显明假先知的狰狞面目和身上邪灵的凶残邪恶。由此可以知道，这一宗信的神是假的，住在他们身上的灵也不是圣灵，而是魔鬼邪灵、灵恩派邪灵。从属灵上区分，这一宗就是灵恩派邪灵的另一种马甲、另一种表演，本质上仍是灵恩派。

  这篇信息从神学上揭露归正改革造反宗的偏差错谬弯曲，一个很积极的作用就是帮助人们认识到，这一宗是宗派性的异端邪路，是从根上就错了，是从开头就是反动的，从灵里就是邪灵，并不是陈鸽牧师代表的那种大多数人所认为的：只是王怡长老王志勇牧师等几个老鼠屎把这一宗搞臭了。完全相反，这一宗人从最大的唐崇荣博士，到最有代表性的王怡长老牧师，到最普通的无名小辈，一开始就受的是邪灵，信的是假神，学的是错谬的神学，这就是一个异端邪教。

  无论正方反方，都故意算糊涂账，想让这一宗和传统抗罗改教归正运动扯上关系，说是传统改革宗的传承，偏偏他们的宗主唐崇荣博士不买账，竭力要撇清与传统改革宗的关系，澄清说他们是自创的，是二十多年来才新有的，是华人教会土生土长的自家宗派。事实正像唐博士所言，这一宗是二十多年前由一手玩灵恩一手玩改革宗的赵天恩牧师最早在国内首倡，被唐崇荣博士推向兴旺，很快就被海内外统战势力利用推动繁荣起来的一个新兴宗派，影响了世纪交接风云变幻时期的整整一代人。因为统战势力把持这个宗派大部分时间，最清楚他们几斤几两，这两三年的运动里，无神党把“华人改革宗”定性为与全能神、呼喊派、极端灵恩派、马可楼、三赎基督、韩国众异端同类的邪教异端，是有一定凭据和道理的。

  多年来看明了这一宗人不会悔改，他们从未悔改，因为所受的是世界之灵，又以绝对主权绝对真理自居，不觉得需要悔改，当然以后也难悔改。只不过他们看别人浑身都是刺，既然要文化使命拯救世界，偶尔觉得需要给别人做个榜样，会在大庭广众之下表演一下悔改的祷告，那是给别人看。他们祷告前祷告后，悔改前悔改后，所作所行所言所写都是一样一样一样的。所以我越来越少在这一宗人身上浪费时间感情，只不过偶尔想起来心里难掩伤痛，那是影响一代人的损失代价，直到如今也没有被彻底纠正揭露。王怡长老牧师刑满释放后正值盛年，毫无疑问，必然受到大家英雄凯旋般的欢迎高举，他、他宗神学、他宗邪灵将成为一个越来越烂的大烂疮从这一代人影响败坏到下一代人。看到温州弟兄的这一系列信息，深深感恩主兴起这样勇敢有见识的弟兄帮助你们，知道父神和主耶稣基督实在怜悯华人信徒，祂的慈爱广大高深。由于这一派所受的是邪灵，是极其诡诈阴险狡诈狂傲凶残的灵恩派邪灵，在教会里极受欢迎，极有势力，对这样的信息和发出这信息的人会百般抵挡报复打击，那邪灵又与世界背后的灵是同一个鼻孔出气，这样的信息也同样会被世界势力仇视攻击。所以，有机会看到这信息的人应该珍惜，并向神感恩。

  这一宗人除了欣赏自己和自己人，一般不把什么人放在眼里，觉得是掉身份。所以揭露他们不免要忍受他们的白眼。反过来揭露反驳连标点符号和主谓宾都常常搞错的王怡大主教所写大手笔文章，也难免心里吃了苍蝇似的恶心。但是他们身上的邪灵是狡诈凶险邪恶污秽残暴的，不能等闲视之，必须警惕提防揭露。感谢弟兄发出这样的信息，帮助我们认识这一宗的错谬偏差本质。弟兄平静温和耐心勇敢的风格也很可赞。我写了揭露灵恩派和王怡造反宗的信息，就被新浪博客封了五个号，如今国内网络世界基本上没有能容下我信息的空间。我的风格是逮谁骂谁，往死里骂，凡是你们能叫上名字来的偶像级名人，我几乎骂遍了，希望深深地骂进人心里，扎进人心里，所以很让人反感，更让人难接受。以后我慢慢骂不动了，但是有温州弟兄这样更好的信息，更能造就人，也欣慰了。感谢父神，感恩主耶稣，祂必顾念你们。愿大家尊重温州弟兄，珍重他的信息。】

  《绝对主权论与三位一体神学思辨》

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  《揭露假先知》合辑（雁荡归来）

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  《揭露假先知王怡》合辑（雁荡归来）

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  《绝对主权论与三位一体神学思辨》

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  看哪，假先知王怡来了——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）批判》》（雁荡归来）
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  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
  https://moses.my-place.us/p/792

  《成都秋雨假先知王怡的声明是向党向国向主席呈上的效忠书》
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  绝对主权论与三位一体神学思辨

  张孝民 著

  目录

  第一章 绝对主权与绝对主权论
  一、神的绝对主权
  （一）绝对主权的含义
  1.创造
  2.所有权
  3.统辖管理
  4.领域
  （1）自然界
  （2）灵界
  （3）人类生活
  （4）国家与政治
  （5）救恩与教会
  （二）“绝对主权”观念在神学体系中的应用
  1.绝对主权的不可知性
  2.绝对主权与绝对预定
  3.绝对预定与选择
  （1）撒但毁坏约伯的限定
  （2）你要拣选生命
  4.绝对预定与可能，许可和任凭
  （1）绝对预定与可能
  （2）绝对预定与许可，任凭
  5.绝对预定与祷告的真实果效
  6.“窃取”神的绝对主权
  二、绝对主权论
  （一）“加尔文主义就是基督教”
  1.以神的主权为核心
  2.轻看路德神学，反对以耶稣基督为核心
  3.加尔文主义=基督教
  （二）两个系统
  1.救恩神学
  （1）“双重预定”
  （2）动摇“因信称义”
  （3）“五大要义”架空耶稣基督
  2.世界理论
  （1）世界观
  （2）以属世的立场轻看路德神学的属灵性
  （三）两个互相背离的神学取向
  第二章 绝对主权与三一位格
  一、两个反差的位格形象
  1.荣耀形象
  （1）创造的荣耀
  （2）掌管的荣耀
  （3）大能全能的荣耀
  （4）充满遍地的荣耀
  2.受死形象
  （1）生在马槽里
  （2）无佳形美容
  （3）没有枕头的地方
  （4）被人厌弃
  （5）被欺压却不开口
  （6）受辱
  （7）受死
  （8）虚己为人
  二、“神的绝对主权”倾向于第一位格形象表述
  1.绝对主权是神的荣耀形象
  2.位格称谓
  （1）新约中第一位格第二位格的称谓
  （2）旧约中第一位格第二位格的称谓
  3.第二位格与绝对主权
  4.基督完成救赎大功没有使用绝对主权
  三、信仰核心——耶稣基督——第二位格：救赎主
  1.基督徒之所以被称为基督徒
  2.保罗承认神的绝对主权
  3.保罗“不知道别的”
  4.保罗“先前所传给你们的福音”没有说神的绝对主权
  5.基督的荣耀是十字架的荣耀，而不是绝对主权的荣耀
  四、绝对主权论神学在三位一体真理根基上的偏离
  五、改革宗经院神学——天主教荣耀神学传统
  1.荣耀神学与十架神学
  （1）荣耀神学
  ①人的理性可以认识神
  ②神学视角投向神的荣耀形象——创造与护理
  ③演绎包罗万象的神学系统
  （2）十架神学
  2.改革宗经院神学
  第三章 救恩论神学
  一、绝对预定论的经院哲学基础
  1.阿奎那的神论与预定论思想
  （1）纯粹实存性
  （2）绝对不变性
  （3）永恒中命定——预定论
  2.加尔文“双重预定论”思想
  3.绝对预定论与“堕落前论”
  （1）绝对预定论
  （2）“堕落前论”
  4.绝对预定论与神的位格
  二、预定的真实与人性的真实
  1.彼得三次不认主
  （1）预言预定
  （2）彼得的真实心志
  （3）真实的应验：三次不认主
  （4）思考
  2.犹大的血田
  3.“止于启示”
  三、加尔文主义五大要义辨析
  1.总体精神
  （1）排除“耶稣基督并他钉十字架”的核心地位
  （2）动摇了“因信称义”的核心真理根基
  （3）排除人的责任和本分，否定人对神的真实信仰
  2.全然败坏论
  3.无条件拣选论
  4.有限救赎论
  5.不可抗拒论（因“预定”称义）
  6.永蒙保守论（一次得救永远得救）
  第四章 世界理论
  一、神学的突然变脸
  1.神的绝对主权落到人的手中
  （1）神对国家社会拥有绝对主权
  （2）神把“天上地下所有的权柄”赐给了基督
  （3）神又藉着基督把世界赐给他的选民
  （4）钟情于“该撒”的王位
  2.变异的救赎论——世界已被基督救赎
  3.“全方位的世界观”
  二、资本主义精神
  1.加尔文主义与资本主义
  2.“天职”观——资产阶级文化的根本基础
  3.“天职”观外衣下的剥削本相
  三、人权自由
  1.生而平等论
  2.圣经依据
  四、民主宪政
  1.神的主权化解在民权之中
  2.政府论与“合法政府”论
  五、文化使命
  1.圣经依据
  2.分辨
  六、以“该撒的物”衡量“神的物”，以世界标准衡量神学
  第五章 国度与政治
  一、旧约以色列政治
  （一）以色列的双重属性
  1.属地性
  2.属神性
  （二）神权政治：耶和华是以色列的君王
  1.属灵方面
  2.政治政权方面
  （三）“以色列的王”与“万国的王”
  1.以色列民是神的选民，而其他民族不是
  2.神的圣言交托给以色列，却没有交托给外邦
  3.任凭万国各行其道，却在以色列中间
  （四）神的国度在地上的预表
  （五）神权政治中先知的角色
  （六）政治神学派的偏差
  二、新约中神的国度
  （一）国度的含义
  1.看不见的非实体性的属灵领域
  2.终极性的新天新地
  （二）神的国度剥离了旧约以色列国实体性的政治体制形式
  1.犹太人失去了属地的国家主权，而丝毫不影响神的国降临
  2.耶稣否定了用属世的政治军事手段扩展神的国度
  （三）犹太人的误解
  （四）政治神学派的荒谬
  三、《弥迦书》六章八节
  （一）历史背景
  1.敲诈勒索
  2.厌恶公平
  3.充满诡诈
  4.宗教腐败
  （二）宗教仪节问题——献祭

  前言

  加尔文主义者和新加尔文主义（归正宗）者几乎一致承认，“神的绝对主权”是他们神学体系的核心。他们以“高举神的绝对主权”自居，认为占有了“绝对真理”，常举起“绝对主权”的大棍，四处棒喝不接受他们神学理论的信徒与教会，扣上蔑视“神的绝对主权”的大帽子，定为人本主义异端。
  几十年来，加尔文主义举着这面“绝对主权”的大旗，似乎在中国教会所向披靡，无人敢惹。新加尔文主义不仅在教会雷厉风行，也敢向世俗政权“亮剑”，表现出大无畏的“英雄气概”，赢得了很多教会和信徒的赞叹和追随。
  本文将这种以“神的绝对主权”为核心的神学体系称为“绝对主权论神学”。绝对主权论神学打着“唯独圣经”的旗号，标榜自己以圣经为唯一标准。事实上，绝对主权论神学在根基上就偏离了圣经，在“三位一体”神学根基上违背了圣经真理。
  保罗说：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）
  “耶稣基督并他钉十字架”是基督信仰的核心。这个信仰核心正是三位一体之第二位格救赎主的位格形象，而绝对主权论神学偷偷地把这一信仰核心挪移到“神的绝对主权”。核心一旦被挪移，“三位一体”神学根基就产生了偏离，在此根基上建构的神学体系不可避免地出现偏差。其根已偏，长出的枝叶只会更偏。出门岔道，只会越走越远。
  本文从“三位一体”神学真理根基层面剖析加尔文主义与新加尔文主义绝对主权论神学违背圣经的实质及其人本哲学特点，揭示绝对主权论神学体系迷恋世界，将基督信仰和教会导向世界网罗的本相。

  第一章

  绝对主权与绝对主权论

  神的绝对主权并不是新加尔文主义神学的专利。其实所有基督教宗派甚至大多异端也都承认神的绝对主权，甚至有的派别在一定程度上强调或高举神的绝对主权。但这些宗派只不过是把神的绝对主权作为信仰和神学的一个前设，而不像改革宗新加尔文主义神学体系那样，把绝对主权作为神学系统的根基与核心，从而偏移了基督信仰的真正核心——耶稣基督并他钉十字架——三位一体第二位格救赎主的位格形象。

  一、神的绝对主权

  几乎所有的基督教宗派都接受和承认神的绝对主权。与加尔文主义及新加尔文主义神学不同的是，具有纯正信仰的神学体系都是把神的绝对主权作为信仰和神学的一个前设性命题，而不是像加尔文主义那样，越过第二位格——救赎主耶稣基督，把神学的核心定位在绝对主权上。

  （一）绝对主权的含义
  神对万有拥有绝对主权，是神的本性特征之一。因为祂创造万有，并掌管万有，“我造地，又造人在地上；我亲手铺张诸天，天上万象也是我所命定的。”（赛45：12）
  神的主权可以从创造，所有权，统辖权，领域和行使方式等不同角度来理解。
  1、创造
  “我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。”（启示录4:11）
  2、所有权
  “耶和华啊！尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是祢的；凡天上地下的都是祢的；国度也是祢的，并且祢为至高，为万有之首。”（历代志上29:11）
  3、统辖管理
  “耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。”（诗篇103:19）
  “祂权能的命令托住万有。”（希伯来书1:3）
  “我们生活、动作、存留，都在乎祂。”（使徒行传17:28）
  4、领域
  “ 祂的权柄统管万有。” （ 诗篇103:19）神的主权范围涉及所有领域，可从以下角度思考。
  （1）自然界
  “神说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。”（创世纪1：9）
  “神说：‘地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核’。事就这样成了。”（创世纪1：11）
  “日有日的荣光,月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光，也有分别。”（哥林多前书15:41）
  “耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”（诗篇135:6）
  “看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：‘从今以后，你永不结果子！’那无花果树就立刻枯干了。”（马太福音21：19）
  “耶稣说：‘你们这小信的人哪！为什么胆怯呢？’于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。”（马太福音8：26）
  （2）灵界
  “我们的神在天上，都随自己的意旨行事。”（诗篇115:3）
  “我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”（启示录20：1—3）
  “神差遣使者去灭耶路撒冷，刚要灭的时候，耶和华看见后悔，就不降这灾了。吩咐灭城的天使说：‘够了，住手吧！’……耶和华吩咐使者，他就收刀入鞘。”（历代志上21：15，27）
  “祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民,从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（马太福音24：31）
  “现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”（列王记上22：23）
  （3）人类生活
  “我们生活、动作、存留，都在乎祂。”（使徒行传17：28）
  “人心多有计谋，惟耶和华的筹算，才能立定。”（箴言19:21）
  “王的心在耶和华的手中，好象陇沟的水随意流转。”（箴言21:1）
  “你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”（以赛亚书46：9，10）
  （4）国家与政治
  “惟耶和华是真神，是活神，是永远的王！他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。”（耶10：10）
  “在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。”（罗13：1—4）
  “耶和华晓谕约书亚说：‘看哪！我已经把耶利哥和耶利哥的王并大能的勇士，都交在你手中。’”（书6：2）
  “现在你们所求所选的王在这里。看哪！耶和华已经为你们立王了。”（撒上12：13）
  （5）救恩与教会
  “救恩出于耶和华。”（约拿书2：9）
  “耶和华保护一切爱祂的人，却要灭绝一切的恶人。”（诗篇145：20）
  “‘基督耶稣降世，为要拯救罪人’。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”（提摩太前书1:15）
  “祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（歌罗西书1：13）
  “你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。”（彼得前书1：5）
  “我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。”（太16:18）

  （二）“绝对主权”观念在神学体系中的应用
  从表面看来，“绝对主权”观念似乎没有很大争议，但在各自神学体系的具体应用中，却产生极大分歧，从而导致神学取向及整个神学体系出现巨大差异。特别是加尔文主义与新加尔文主义神学把信仰核心定位在绝对主权上，将人本哲学式的推理绝对化，严重违背圣经教导，与圣经明文产生激烈冲突。
  1、绝对主权的不可知性
  我们接受并承认神有绝对主权，但我们同时相信，对于被造的人，神的绝对主权有其奥秘性，有我们不可知的部分。
  “隐秘的事是属耶和华我们神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申29:29）
  对于神的奥秘领域，作为有限的人是无法测度的。“深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！”（罗马书11:33）
  加尔文主义神学把人不能完全明白的绝对主权高举起来，作为信仰的核心，势必强解硬解圣经，频频涉足神的奥秘领域，以世俗小学和人本哲学逻辑推理得出结论，并将其绝对化为神学范畴的根基。
  就连新加尔文主义神学家代表凯波尔（1901—1905 年出任为荷兰首相）也不得不承认加尔文主义神学的推理成分。他这样说：“在加尔文主义的体系里，‘预定论’或‘圣经权威’都是推论的结果，而不是推论的基础。”（转引自伯纳特《基督教预定论》）
  他们的推论结果常常与圣经明文教导大相径庭，也是对神的绝对主权的一种僭越。
  2、绝对主权与绝对预定
  圣经有明确启示，神有祂的预定。但神的预定有奥秘成分，我们无法完全解开。
  绝对主权论神学把神的绝对主权极端化，提出绝对预定论，排斥人的自由意志，否定人在历史处境中具有选择的可能性。似乎人一旦在一定范围内有了自由意志，有了自主选择的可能性，这个世界就会乱套，神就没有能力治理了。
  伯纳特在《基督教预定论》中说：“包括人类日常的行为与最后的结局都是神所规定的。”
  他认为，神在创造这个世界的时候，早已定了一个计划，预定好这个世界将要发生的每一件事。“当神决定要创造的时候……神也已经预定了这个计划中将会发生的每一件事……我们称这个计划为神的预定或先定。”（伯纳特《基督教预定论》）
  华腓德也这样说：“万事都是神安排的，毫无例外。”
  绝对预定论认为，世界上事无巨细（包括灵界），大到浩瀚的宇宙，小到每一颗尘埃，无时无刻不在神的预定之中，绝无任何改变。
  “这个世界一直都是精确地遵循一个预定的走向。不管是显微镜下的微小世界，还是望远镜外的浩瀚宇宙，我们都看到这一切受造物是有组织的，在整体中可以分成为许多小部份，每个小部份又分成更小的部份。”“天地间的万事万物，上至天使撒拉弗，下到微细的原子，都是由于神以永不止失败的护理使它们井然有序。”（伯纳特《基督教预定论》）
  新加尔文主义神学家代表凯波尔认为，人的一生也是神早已预定好的，人像一个演员，在一生的舞台上，扮演神给他预定好的角色。他说：
  “在受造物当中，哪个要作一株山茶，哪个要作一朵金凤，或是作夜莺、乌鸦、牝牛、牡鹿，以至谁作男人、谁作女人；谁贫、谁富；谁聪明、谁鲁钝；谁白、谁黑；甚至谁是亚伯、谁是该隐，这些都是我们在天地之间所能想到的最大预定。这样的事我们天天都看它发生，我们整个人都在这预定之下；我们整个人的存在、我们的天性、我们一生中扮演的角色，都完全由神预定。”
  “按照《韦斯敏斯德小要理问答》的说法，神掌管‘一切将要发生的事’。存在的每一粒原子都在神直接掌控之下，正如史哲罗（R.C.Sproul）说的那样，甚至不存在‘任何一个走迷路的分子’。万事都在神的掌控之下。”（特里·约翰逊《恩典切中要害的时候》）
  《韦斯敏斯德信条》更有对预定论明确的表述：“神从永远，本着他自己的旨意，定下最明智、最神圣的计划，他自主地、绝不改变地决定一切将要成就的事。”“虽然神知道在各种情况之下所可能发生的一切事情；可是他预定任何事，并不是根据他对那件事情的预见，也不是因为他预先知道它在当时的情况中将有何发展。”
  3、绝对预定与选择
  绝对预定论完全排除了人（或灵界）选择的可能，这是加尔文主义根据他们的逻辑推理的结论。但我们来看圣经的事实，不免让人产生质疑。
  （1）撒但毁坏约伯的限定
  约伯记1：9—12
  撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。
  约伯记2：4—8
  撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。
  撒但向耶和华提出，约伯并不是真正敬畏神，而是为了世上的好处和自身的肉体表面上敬畏神。一旦遭受苦难，就会暴露出本相而离弃神。耶和华允许撒但试探约伯，但给他设限：“他在你手中，只要存留他的性命。”
  从神对撒但的设限来看，一方面，神对撒但毁坏约伯的程度有限制，要求“存留他的性命”。另一方面，神虽然要求撒但“存留他的性命”，但在毁坏约伯的儿女，财产和肉体的具体的方法方式，撒但仍有很大的自由选择空间。这与绝对预定论有明显冲突。
  （2）你要拣选生命
  申命记30：15—19
  看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
  这是摩西向以色列人呼天唤地作见证，陈明以色列人不同选择的利害关系，为的是要他们“拣选生命，使你和你的后裔都得存活”。
  如果从绝对预定的观点来看，以色列人的一切行为早已在创世以前已经预定，摩西还在这里呼天唤地，岂不是一个虚伪的表演？
  神的预定有祂的奥秘，我们不能猜透。过分高举绝对预定论，会与圣经明文产生明显的冲突。
  4、绝对预定与可能，许可和任凭
  绝对预定论否定事物可能性的存在，认为神在创造世界之前，即已排除各种可能，世界在历史中的存在与发展，只是一种绝对的预定。“当神决定要创造的时候，他手中有无数个计划，这个世界也有无数种可能。但是实际上神选择了这个现在正在进行、我们也身在其中的计划。神既然完全知道这个计划中进行的每一件事，所以神也已经预定了这个计划中将会发生的每一件事。”（伯纳特《基督教预定论》）
  （1）绝对预定与可能
  绝对预定论排除事物可能性的存在，但在圣经中，却有预定与可能并存的事实。
  马太福音21：1—7
  耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民（原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
  耶稣骑驴进耶路撒冷，是在《撒迦利亚书》中早就预言过的：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（亚9：9）可视为神的预定，在耶稣进耶路撒冷的时候得到应验。但在耶稣打发两个门徒去村庄找驴的时候，却存在可能性情况的发生。
  耶稣说：“若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”
  耶稣说“若有人对你们说什么”，表明“有人对你们说什么”不是必定要发生的事，而是一种可能要发生的事。
  这里，我们看到确定的预定“骑着驴”与可能的情况同时并存。
  （2）绝对预定与许可，任凭
  绝对主权论神学强调神的绝对预定，而无视圣经中有关神的许可与任凭的事实，亦与圣经明文产生明显冲突。
  “两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。”（太10:29）
  “因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。”（罗1:26）
  “他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。”（罗1:28）
  很明显，神的任凭与许可并不是“预定”的意思。
  5、绝对预定与祷告的真实果效
  绝对预定论者认为凡事都已预定，否定祷告的真实果效。宾克在《神的主权》一书中说：“神的旨意是永不更改的，不能因我们的恳切呼求而改变。当神向一批人所怀的意念不是恩待他们时，哪怕是最爱祂的人，最火热或再三地祷告也不能使神的意念转变。”（宾克《神的主权》）
  “我们对于祷告的观念确实需要修正，以使之与圣经的教导相谐和。普遍的观念似乎是：我到神面前祈求我所要的东西，希望祂按我的所求赐给我，但这是极不尊荣神、贬低神的观念。大众的观念是，使神卑微如佣人，如我们的佣人：按我们的吩咐而行，讨我们的喜悦，满足我们的欲望。”（宾克《神的主权》）
  然而，圣经的明文教导却不免让我们对如此的祷告观产生疑惑和质疑。
  “你们得不着，是因为你们不求。”（雅4：2）
  “向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16：24）
  “所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16）
  耶稣说：“至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”（太17:21）
  旧约中也有因祷告而改变的事例。
  撒母耳记上23：10—13
  大卫祷告说：“耶和华以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的神啊！求你指示仆人。”耶和华说：“扫罗必下来。”大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来。”大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走，于是扫罗不出来了。
  本来耶和华说“扫罗必下来”，但因大卫向神祷告，听了神的话采取行动，结果是“扫罗不出来了”。
  6、“窃取”神的绝对主权
  新加尔文主义神学强调的绝对主权更着重于属世的一面。新加尔文主义代表神学家凯波尔说：“在最广的范畴里三位一体上帝对整个宇宙的全权掌管，包括每一层面、所有一切的范畴与国度，包括可见的、不可见的。这一全权管理可以归纳成涉及人类生活的以下三个方面：1．上帝对国家掌有全权；2. 上帝对社会掌有全权；3. 上帝对教会掌有全权。”（凯波尔《加尔文主义讲座》）
  神对万有拥有绝对主权，对属世的国家与社会也拥有绝对主权。但神并没有把对国家和社会的主权赐给教会和信徒。然而，新加尔文主义神学认为，他们要代理神行使对国家和社会的绝对主权。
  “今天，我们在这个世界上，因着耶稣基督的救赎，我们重新成为上帝在地上的代理王，“在地上执掌王权”。（启5:10）”（雷默《改革宗圣约神学五大要义》）
  在面对属世的国家和社会时，新加尔文主义者暴露出贪婪的本相。他们把他们曾在救恩神学中极度高举的绝对预定论一脚踢开，贪婪的把手伸向世俗政治，攫取属世的权柄。
  改革宗神学家华腓德认为：上帝给改革宗基督徒的呼召就是“按上帝的蓝图改革整个社会，使其逐渐转化进入上帝的国度，在其中上帝的旨意行在地上如同行在天上。”
  “我们相信基督徒应当在政治领域确立基督的主权，正如在家庭、教会、教育、商业、经济、艺术等社会的其他所有领域一样。”（雷默《改革宗与改革宗神学简介》）
  他们以为，神已经把对国家和社会的绝对主权交给他们，再也不愿意听耶稣的教导，“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。”（可12:17）
  他们高举神的绝对主权，不是为了敬畏神的主权，而是“窃取”神的主权。

  二、绝对主权论

  绝对主权论是指一种神学体系特征。这种神学体系以神的绝对主权为其根基与核心，而不是以耶稣基督为核心的神学系统。这里是指加尔文主义与新加尔文主义神学体系。
  之所以称加尔文主义神学为绝对主权论神学，是因为他们公然把基督信仰的核心从耶稣基督——第二位格救赎主的形象——挪移到神的绝对主权或第一位格上来。不仅如此，他们明目张胆地反对以耶稣基督为核心的神学体系，认为只有加尔文主义才是绝对的真理，甚至在加尔文主义和基督教之间画上等号。

  （一）“加尔文主义就是基督教”
  加尔文主义者们以为他们占有了绝对真理，甚至直接把加尔文主义与基督教等同起来。
  1、以神的主权为核心
  加尔文主义者们毫不讳言，宣称加尔文主义是以神的绝对主权为核心建立起来的神学体系。他们有时宣称他们的神学核心就是神的绝对主权，有时笼统地表述为“上帝”而避开耶稣基督为中心。
  “强调上帝的主权是改革宗神学的特色，因为这本来就是圣经所强调的。”（雷默《改革宗圣约神学五大要义》）
  “改革宗信仰则是以上帝为中心构建自己的神学体系。”（雷默《改革宗与改革宗神学简介》）
  “第一，神的主权。如果有一个教义是加尔文主义为之闻名的，这一点就是了。”（特里·约翰逊《恩典切中要害的时候》，甘林译，改革宗经典出版社）
  “以主权的上帝为中心的教义乃是改革宗神学的主题。而路德本人一直为罪得赦免而挣扎，给后人遗留下来的集中在因信称义的拯救论上。受加尔文影响的改革宗神学，则在上帝至上主权的基础和前提下将整个的圣经教义揭示出来。”（雷默《改革宗与改革宗神学简介》）
  2、轻看路德神学，反对以耶稣基督为核心
  加尔文主义者轻看路德神学高举十字架，高举“因信称义”，他们甚至明目张胆的反对以耶稣基督为核心的神学体系。
  “因为路德特别强调‘因信称义’，比较以人出发，所以主观性比较强；而加尔文特别强调‘神有至高主权’，所以发展出一套更客观、更加从神出发的原则。路德比较是一个经过长时间苦苦寻求后发现救恩的人，所以他发展的体系也比较只停留在沐浴神恩的境界，觉得这样就满足了；但是加尔文主义并不满足于此，而是再接再厉。”
  “路德宗所注重的是人的罪感和因信称义的教义，而改革宗的神学根基则是以主权的上帝为根基，以上帝所启示的圣经为标准，在个人和社会社会的方方面面寻求上帝的旨意。”（雷默《改革宗圣约神学五大要义》）
  “近来高伟勋（Graeme Goldsworthy）所著《认识圣经神学》一书……此书为福音派书籍，强调‘基督是神学固有的参考点’（82 页），‘圣经的主要信息是关乎耶稣基督的’（94 页）。三位一体的上帝才是圣经启示的中心，这是改革宗神学所特别强调的，这既是圣经整全的启示，也是使徒信经所告白的……此类福音派所谓的‘圣经神学’，标榜自己的客观性，不注意大公教会的信经信条，妄随己意，得出种种荒谬无凭的结论来。却以‘圣经神学’冠之，用‘反圣经神学’更为适宜！”（雷默《改革宗国度神学浅议》注6）
  3、加尔文主义=基督教
  现代改革宗神学家华菲德直接声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”（华菲德《神学家加尔文与今日的加尔文主义》）他认为，基督教的前途与改革宗信仰密不可分。（赵中辉《神学名词辞典》）
  “正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的命运直接相连。” （ Benjamin Warfield: Calvin and Augustine (Philadephia,1956),300.）
  现代著名的改革宗神学家伯特纳说：“如果放弃加尔文宗以上帝为中心的原则，基督教就会跌进以人为中心的自然神学和世俗主义的泥潭。有人宣称——我们也相信——在加尔文宗和无神论之间没有稳定的落脚之地。”（Loraine Boettner: The Reformed Faith , Presbyterian and reformed Publishing Company,Phillipsburg,New Jercy,1983）

  （二）两个系统
  传统纯正的神学系统以“耶稣基督并他定十字架”为核心，一般把神学视野局限在救恩论及与救恩论相关的领域。新加尔文主义神学系统突破传统神学领域，把神学视角转向世界，分为两个系统：1.救恩神学；2.世界理论。
  1、救恩神学
  加尔文主义神学把基督信仰的核心定位在神的绝对主权，在绝对预定论基础上建构救恩神学，偏离了耶稣基督并他定十字架，动摇了“因信称义”的核心根基。
  （1）“双重预定”
  把绝对预定论应用在救恩神学上，强调“双重预定”。
  （2）动摇“因信称义”
  强调“无条件拣选”，无视“称义”的必要条件——“信”，从而剔除了“因信称义”的实际内涵价值，动摇了“因信称义”的核心教义，
  （3）“五大要义”架空耶稣基督
  加尔文主义救恩神学集中体现于加尔文主义五要义（TULIP）：
  完全败坏（Total depravity）
  无条件的拣选（ Unconditioned election）
  有限的救赎（Limited atonement）
  无法抗拒的恩典（I irresistible grace）
  圣徒的忍耐（ Perseverance of the saints）
  加尔文主义神学五大要义完全以神的绝对主权为核心建构救恩神学，只字不提耶稣基督，不提十字架，不提因信称义，不提悔改，实际上是架空了耶稣基督，架空了十字架，架空了“因信称义”的核心教义。
  2、世界理论
  加尔文主义与新加尔文主义神学偷偷地挪移基督信仰的核心，从“耶稣基督并他定十字架”挪到神的绝对主权，除了在救恩神学上动摇了“因信称义”的真理根基，还有一个目的，就是把手伸向世界。他们不愿与世界分别为圣，不愿将“该撒的物归给该撒”，而是侵占整个世界的政治，经济，文化等各个领域。
  （1）世界观
  新加尔文主义者更愿意将他们的神学称为“世界观”，其实是关于世俗世界的理论。
  “加尔文主义并没有止于教会次序而裹足不前，而是扩展成为一个整全的生命体系，她的能量绝不是仅仅耗费在教义的构建上，而是创造了一个整全的人生观和世界观。这样的体系过去、现在、将来都能够满足人类发展的各个阶段、人类生活的各个层面的需要。”（凯波尔《加尔文主义讲座》）
  “圣约世界观乃是以上帝在圣经中所启示的圣约神学为基本架构，以上帝所启示的律法为标准，以圣灵更新的大能为动力，在个人和社会生活的方方面面高举基督的王权和圣约，把上帝的话语贯穿到哲学、经济、历史、政治等人类生活的各个层面。”（王志勇《改革宗圣约世界观五大要义纲要》）
  （2）以属世的立场轻看路德神学的属灵性
  新加尔文主义神学突破神学的属灵领域，贪恋世俗世界，以属世的立场轻看路德神学的属灵性。
  他们认为，路德神学特别强调“因信称义”，“主观性比较强”，“只停留在沐浴神恩的境界”“就满足了”。但是，加尔文主义“并不满足于此，而是再接再厉”。
  “路德宗从人论的角度出发，注重强调救赎论上的因信称义，但加尔文经学从宇宙论的角度出发，强调上帝在世上各个领域、各个国家的至高无上的主权。”（王志勇《上帝主权、国家政权与个人人权》）
  “路德本人一直为罪得赦免而挣扎，给后人遗留下来的集中在因信称义的拯救论上。受加尔文影响的改革宗神学，则在上帝至上主权的基础和前提下将整个的圣经教义揭示出来。”（赵中辉《基督教神学·译者序》）
  “因为路德特别强调‘因信称义’，比较以人出发，所以主观性比较强；而加尔文特别强调‘神有至高主权’，所以发展出一套更客观、更加从神出发的原则。路德比较是一个经过长时间苦苦寻求后发现救恩的人，所以他发展的体系也比较只停留在沐浴神恩的境界，觉得这样就满足了；但是加尔文主义并不满足于此，而是再接再厉。”
  “路德宗所注重的是人的罪感和因信称义的教义，而改革宗的神学根基则是以主权的上帝为根基，以上帝所启示的圣经为标准，在个人和社会社会的方方面面寻求上帝的旨意。”（雷默《改革宗圣约神学五大要义》）

  （三）两个互相背离的神学取向
  让人感到十分惊讶的是，加尔文主义神学两个系统（救恩神学与世界理论）的神学取向是完全相背离的。
  一方面，在救恩神学中，加尔文主义高举绝对预定论，把人的因素完全剔除出去。
  另一方面，在世界理论中，他们又疯狂地宣扬侵占世界的各个领域，而把绝对预定论一脚踢开。
  这两个完全不同的面孔，怎好在一个神学体系里面谐调起来呢？

  第二章

  绝对主权与三一位格

  一、两个反差的位格形象

  圣经向我们启示的神是无限的，“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。”（诗19:1-2）
  神的无限，超出我们作为被造者的有限想象和言语表达。虽然这样，神仍然借着圣经将真理的道传给我们，喂养祂的子民。“他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8：3）
  神虽无限，但祂却借着圣经将祂的救恩向我们显明。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3:16-17）“耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14：6）
  在神的无限丰富中，圣经向我们启示的神却有两个反差明显的位格形象：1.荣耀形象；2.受死形象。
  1、荣耀形象
  圣经中多处描述神的充满荣耀的形象。
  （1）创造的荣耀
  “你，惟独你是耶和华！你造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的，这一切都是你所保存的；天军也都敬拜你。”（尼9:6）
  “诸天借耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。”（诗33:6-7）
  “他说有，就有；命立，就立。”（诗33:9）
  （2）掌管的荣耀
  “耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。”（诗篇103:19）
  “祂权能的命令托住万有”（希伯来书1:3）
  “祂发命在地，祂的话颁行最快。祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。祂掷下冰雹如碎渣；祂发出寒冷，谁能当得起呢？祂一出令，这些就都消化；祂使风刮起，水便流动。”（诗篇147:15-18）
  （3）大能全能的荣耀
  “大能者神耶和华，已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。”（诗50:1）
  “主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。”（耶32:17）
  “我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。”（出6:3）
  “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为‘奇妙策士’、‘全能的神’、‘永在的父’、‘和平的君’！”（赛9:6）
  （4）充满遍地的荣耀
  “然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。”（民14:21）
  “在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”（代上16:24）
  “耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。”（诗8:1）
  2、受死形象
  与充满荣耀的形象截然不同，道成肉身的弥赛亚——耶稣基督，却是卑微的，受苦，受难，受死的形象。
  （1）生在马槽里
  “你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路2:12）
  “他们急忙去了，就寻见马利亚和约瑟，又有那婴孩卧在马槽里。”（路2:16）
  （2）无佳形美容
  “他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（赛53：2）
  （3）没有枕头的地方
  “耶稣说：‘狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。’”（路9:58）
  （4）被人厌弃
  “他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。”（赛53：3）
  “拿但业对他说：‘拿撒勒还能出什么好的吗？’”（约1:46）
  （5）被欺压却不开口
  “他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”（赛53：7）
  “彼拉多就对他说：‘他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？’耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”（太27:13-14）
  （6）受辱
  “他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。”（太27:28-30）
  （7）受死
  “到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。”（路23：33）
  “从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的神！我的神！为什么离弃我？’”（太27:45-46）
  “耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。”（太27:50-52）
  “惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。”（约19：34）
  （8）虚己为人
  “他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）
  荣耀形象和受死形象虽然反差极大，但都是圣经向我们启示的三一真神的形象。然而，基督信仰的核心却是第二位的救赎主受死的形象。

  二、“神的绝对主权”倾向于第一位格形象表述

  认为“神的绝对主权”倾向于第一位格形象表述，是基于以下方面的认识：
  1、绝对主权是神的荣耀形象
  从人的理性来看，神无限荣耀的前设在于神的绝对主权，神拥有绝对主权的事实也正表现于神的无限荣耀。
  2、位格称谓
  （1）新约中第一位格第二位格的称谓
  在旧约中，第二位格没有完全彰显出来，救赎主的形象多是以预表的形式出现。新约圣经中，第二位格耶稣基督的形象完全彰显出来，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（1:14）新约圣经中一般以“主”，“耶稣”，“基督”，“神的儿子”，“祂的独生子”称呼第二位格，第一位格一般称呼“神”或“父神”。
  “因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2：11）
  “然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是藉着他有的。”（林前8：6）
  “从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）
  “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
  “信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:18）
  “神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”（约壹4:9）
  （2）旧约中第一位格第二位格的称谓
  旧约中，“神”，“耶和华”一般是对三一神和第一位格的称呼。第二位格没有完全彰显，在预表中一般以“他”，“仆人”来称呼，特别在第一位格和第二位格同时出现的时候，更加明显。
  “我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。”（赛53:1-2）
  “我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。许多人因他惊奇，他的面貌比别人憔悴，他的形容比世人枯槁。这样，他必洗净许多国民，君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。”（赛52:13-15）
  从称谓来看，“神的绝对主权”的表述指向第一位格。
  3、第二位格与绝对主权
  说“神的绝对主权”倾向于第一位格形象表述，并不是说第二位格没有绝对主权。事实上，耶稣也拥有“神的绝对主权”：
  “耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”（太28:18）
  “神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。”（来1:1-2）
  “然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是藉着他有的。”（林前8：6）
  4、基督完成救赎大功没有使用绝对主权
  第二位格虽然拥有绝对主权，然而，耶稣基督作为救赎主，在完成救赎大功，受死被钉十字架的时候，却没有使用祂的绝对主权：
  “从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：‘你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！’祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：‘他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他，因为他曾说：
  “我是神的儿子。”’那和他同钉的强盗也是这样地讥诮他。”（太27:39-44）
  “耶稣又大声喊叫，气就断了。”（太27：50）

  三、信仰核心——耶稣基督——第二位格救赎主

  毋庸置疑，基督信仰的核心是耶稣基督并他钉十字架——第二位格救赎主形象，而不是第一位格的神和神的绝对主权。
  1、基督徒之所以被称为基督徒
  因为基督信仰的核心是耶稣基督，基督徒才被称为基督徒。如果把这一信仰核心挪移到“神的绝对主权”，“基督徒”和“基督教”的称呼则会变得“名不符实”。
  2、保罗承认神的绝对主权
  保罗承认神的绝对主权，承认神的大能和创造，但他只是把神的绝对主权当做信仰的前提，而不是信仰的核心。“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:19-20）
  3、保罗“不知道别的”
  “因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）
  4、保罗“先前所传给你们的福音”没有说神的绝对主权
  “弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：”（哥林多前书15：1－4）
  保罗“先前所传给你们的福音”是：“第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”
  保罗“先前所传给你们的福音”没有说神的绝对主权，也没说别的，而是说基督的死，埋葬，复活。福音的核心和全部都是耶稣基督并他钉十字架。
  5、基督的荣耀是十字架的荣耀，而不是绝对主权的荣耀，世人以十字架为耻，而十字架却是基督的荣耀。
  “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”（加3:13）
  “他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）
  “惟独见那成为比天使小一点的耶稣（或作“惟独见耶稣暂时比天使小”），因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”（来2：9）

  四、绝对主权论神学在三位一体真理根基上的偏离

  绝对主权论神学以神的绝对主权为核心，把基督信仰的核心从第二位格挪移到第一位格，在三位一体真理根基上出现了偏离，是更改了使徒传下来的福音。保罗对此早有警告：
  “我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！”（加1:6-9）

  五、改革宗经院神学——天主教荣耀神学传统

  “从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1:18）
  绝对主权论神学高举神的绝对主权，越过“耶稣基督并他钉十字架”，通过人本哲学逻辑推理来认识神，是天主教荣耀神学的传统。
  1、荣耀神学与十架神学
  马丁·路德称天主教经院哲学为荣耀神学。针对“荣耀神学”，马丁·路德提出“十架神学”。“十架神学只有透过与它正好相反的“荣耀神学”作为对比，才能鉴识出来。”（奥尔森《基督教神学思想史》）
  （1）荣耀神学
  路德把那些认为可以不依靠超自然恩典与信心的恩赐，而透过人的理性发现神的方法，称为“荣耀神学”。
  “荣耀神学”的神学方法和神学系统具有以下特点：
  ①人的理性可以认识神
  典型的代表人物是天主教神学家阿奎那。阿奎那认为：“ 理性是心智晋见神的道路之一……阿奎那要证明，有一个不完全依靠恩典的自然世界与自然知识，因此，即使是完全没有信心的非基督徒，好像亚里士多德，也可以采取一个纯自然的路径，去取得神的知识。”（奥尔森《基督教神学思想史》）
  ②神学视角投向神的荣耀形象——创造与护理
  阿奎那认为：“可以在理性的基础上，观察受造的自然秩序，而真的认识与了解神的存在与属性。”（奥尔森《基督教神学思想史》）
  亚特候斯在总结荣耀神学与十架神学区别时说：“荣耀神学，乃是透过神的工作想要认识神；而十架神学，则透过神的苦难认识他。”（Althaus, The Theology of Martin Luther）
  ③演绎包罗万象的神学系统
  阿奎那企图用圣经、传统与理性创建一个包罗万象、涵盖所有真理的伟大系统。他的系统神学著作《神学大全》显明他的这一思想。
  （2）十架神学
  路德认为，如果神要人对他有认识，神必须通过自我启示让人认识他。所有对神的认识只能透过神的话语及圣灵的自我启示。“任何心中有神的人，若没有他的话语，等于是完全没有神”，任何人若在耶稣基督之外寻找神，他所找到的乃是魔鬼，而不是神。（Althaus, The Theology of Martin Luther）
  十架神学把神学视野从荣耀神学无限的领域——整个自然界和全人类——拉回到“耶稣基督并他钉十字架”。十架神学认为，人是软弱无助的罪人，在心智和心灵上已经远离神，亟需神的拯救，基督十字架的救赎。荣耀神学以人为中心，认为人凭着自己的理性能够认识神。
  荣耀神学要在显然的神的大能、智慧和荣耀上认识神。十架神学则是透过基督的苦难来认识神。
  2、改革宗经院神学
  绝对主权论神学拉历史倒车，无视马丁·路德十架神学的光辉价值，高举神的绝对主权的荣耀形象，沿用天主教经院神学模式，演绎推理神学基本范畴，又把神学目光投向基督之外的广大世界领域。
  加尔文之后，他的“直接继承者却走回头路，采用经院哲学的思维，百般强调哲学和逻辑，想要用它们建构条理井然的新教教义系统。”“这些新教经院学者却想要模仿阿奎那的方式，想要把奥秘、不确定与含糊的歧异，从新教神学中全然除掉而后快。”（奥尔森《基督教神学思想史》）这种新教经院神学被称为“改革宗经院神学”。
  现代新教经院哲学家穆勒这样描述新教经院神学：“一种学院派的神学；它可资辨识的特征是，仔细的主题分类、小心定义的组成分子，以及坚持要求，神学所引起的逻辑与形上学问题必须求得合乎理性的解答。”
  “一种正统的宗派神学，它对于教义界限的定义，比早期改教家的神学较为严格，但是在这同时，它使用的基督教传统材料却更广泛，尤其是中世纪（神学）博士所提供的材料。”（Richard A. Muller, God, Creation and Providence in the thought of Jacob Arminius）
  改革宗经院神学从天主教借用大量的神学思想，尤其是天主教逻辑演绎与形上学的思辩方法。加尔文主义五要义就是这种思辨方法的结果。

  第三章

  救恩论神学

  以“神的绝对主权”而不是以“耶稣基督并他钉定十字架”为核心的加尔文主义神学的救恩论与圣经教导产生强烈的反差，在“三位一体”，神的位格属性，“因信称义”，拣选论，罪论等神学基本范畴上偏离了圣经明文教导。究其原因，还是在于绝对主权论神学的核心偏离了“耶稣基督并他钉十字架”，而以阿奎那经院哲学与荣耀神学模式建构神学体系。
  加尔文主义救恩论神学以绝对预定论为前提和根基，而绝对预定论是以阿奎那经院哲学为背景的。

  一、绝对预定论的经院哲学基础

  在第一章中已经对加尔文主义绝对预定论思想做过介绍，这里讨论这一思想的哲学基础。
  应当声明一点，加尔文主义绝对预定论并非加尔文个人的思想本身，而是加尔文的后继者——加尔文主义者们总结的神学思想。加尔文主张“双重预定论”，但他把预定论基本局限在救恩论范畴。后继的加尔文主义者则把预定论推演到神论范畴，演绎成绝对预定论，把预定论思想应用于世界所有领域。
  绝对预定论以阿奎那经院哲学“神论”思想为哲学背景。
  1、阿奎那的神论与预定论思想
  阿奎那的神论思想以他的自然神学为基础。阿奎那认为，许多神的本质和属性完全可以从自然界本身推论得知。
  （1）纯粹实存性
  阿奎那认为，神是万物的第一因，而万物不能对他起作用。万物不能使他产生行动，他的所有行动都是自我决定的。他也不与他之外的世界互动，因而神是纯粹的实存， 单纯的实体。（ Aquinas, The Summa Theologica Part 1）
  （2）绝对不变性
  因为万物不能对神起作用，他也不与世界互动，所以神是绝对不变的。阿奎那的自然神学把神描绘成静止的，并且是非关系性的存在，他必须是不变化的，没有任何潜在性，不会受到在他之外的作用影响。（冈察雷斯《基督教思想史》第二卷）
  阿奎那这样为神的绝对不变性辩护：“这是神完全不改变的证据。首先，因为前面已经证明过，有某种第一存在，我们称为神，并且这第一存在必须是纯行动，不会混杂着任何潜在性，原因是，潜在性一定在行动之后。在任何方面有所改变的事物，都具有某种潜在性。因此，显而易见，神无论在任何方面都绝对不会改变。”（Aquinas, The Summa Theologica Part 1）
  （3）永恒中命定——预定论
  因为神绝对不会改变，所以他的所有行为决定都不是在时间当中，而是在时间之外，在永恒当中。
  所谓“永恒当中”，在时间之外，可以理解为神创造时间之前。也可以理解为与历史时间的过去，现在和将来都没有关系。
  “如果，这在一个人的生命上发生，惟一可能的原因，就是神在万古之前就命定了。神的所有决定和行为，都是没有时间性的。”“神在永恒里，用至高无上的权柄，拣选某些人得救，并且赐给他们更新变化所需要的恩典。”（奥尔森《基督教神学思想史》）这就是阿奎那的预定论思想。
  2、加尔文“双重预定论”思想
  加尔文明确提出“双重预定论”思想。他说：“神据说在永恒里就命定了，他决定要用爱怀抱，以及他要发泄忿怒的对象。”（加尔文《基督教要义》）
  “用爱怀抱”的对象就是注定要得救的人，“发泄忿怒的对象”就是不得救，注定要灭亡的人。而神的这一“决定”是“在永恒里就命定了”。这与阿奎那的神论与预定论思想具有高度的一致性，从哲学思辨来讲，人的得救与灭亡，与人没有什么关系，都是神在永恒里早已命定的。
  “我们称预定论为神永恒的谕旨，神藉预定亲自决定了每个人的命运。因每个人受造的命运并不相同，所以这人被预定得永生，那人被预定受永死。每一个人都是按这二个目的之一受造，所以我们说，人被预定得永生，或受永死。”（加尔文《基督教要义》）
  后来，由这一哲学思辨模式，加尔文主义者推演出“无条件拣选论”。
  3、绝对预定论与“堕落前论”
  加尔文的后继者们沿着天主教经院哲学模式，从加尔文的预定论推演出绝对预定论，更有极端者推演出“堕落前论”。
  （1）绝对预定论
  加尔文主义绝对预定论把神的预定推广到世界所有领域。伯特纳在《基督教预定论》中这样说：
  “预定论认为神的旨意是绝对的，也是无条件的，一切有限的受造物联合起来也不能影响神的旨意，这旨意完全是神在永恒里安排的。”
  “人类整个历史都是神永恒心意的彰显，即使最微小的细节也不例外。神的谕旨不是神遇到突发状况才想出来的权宜之计，而是神在创世之前就定好了，万事万物都包含在其中。”（伯特纳《基督教预定论》）
  加尔文主义者为他们的“绝对预定论”这样夸口：
  “加尔文主义者敬畏神；而且他既然敬畏神，就不怕任何人。他既然知道神以永恒的旨意拣选他，并且使他注定得享天国荣耀，他里面就会有一些东西，这东西会使他崇拜人的情感渐渐消退，地上一切的光华灿烂失其颜色。”（伯特纳《基督教预定论》）
  （2）“堕落前论”
  为了撇清人的“得救”与人有一丝一毫的关系，加尔文的继任者贝扎等人提出“堕落前论”。他们认为，从逻辑上看，神预定有些人得救，而其他人受永刑是在他创造世界之前。当然，更是人类被造堕落之前。
  “堕落前论”推演的“神之定命”的秩序是：
  ① 预定有些受造物得到救恩和永生，
  其他受造物则被定罪，在地狱里接受永刑的天命。
  ② 神创造世界的天命。
  ③ 容许人类堕落犯罪的天命。
  ④提供救恩方法（基督与福音）给选民的天命。
  ⑤ 把救恩（基督的义）应用到选民身上的天命。（奥尔森《基督教神学思想史》）
  4、绝对预定论与神的位格
  神是三位一体的神，以他的位格与人交通。但阿奎那的神论与加尔文主义绝对预定论思想认为，在时间之前或时间之外的永恒里，神已命定了一切，而且不会再有丝毫的改变。这种神学否认了神的位格，使得圣经中记载的神的愤怒与警诫变得十分虚假，且没有任何价值。如：
  “耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出。”（申29:20）
  “谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（ 诗90:11）
  “不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论；但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做。”（帖前5:19-22）

  二、预定的真实与人性的真实

  由以上的分析可以看出，加尔文主义绝对主权论神学在救恩论中把人的因素剔除得一干二净，以“神在永恒中预定”的天命断然否定在神的救恩中与人有丝毫的联系。然而，我们在圣经中却发现，神对人的教导却比比皆是。圣经向我们启示，预定是真实的，人性也是真实的。
  1、彼得三次不认主
  那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。（太26:31-35）
  彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一夥的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一夥的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人！”过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人！”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。（太26:69-75）
  这里，我们看到预言，预定与与真实的人性同时存在。
  （1）预言预定
  一方面，旧约圣经早有预言，“万军之耶和华说：‘刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。’”（亚13：7）可视为神的预定。
  耶稣也预言道：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。”
  （2）彼得的真实心志
  彼得在耶稣预言“都要跌倒”之后，立即表态：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”这是彼得真实的心志表露。
  耶稣预言“今夜鸡叫以先，你要三次不认我”之后，彼得更加坚定的表态：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒也都这样说。
  （3）真实的应验：三次不认主
  “彼得就发咒起誓地说：‘我不认得那个人！’立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”
  （4）思考
  ①我们不能明白，神如何能在旧约中预言“击打牧人，羊就分散”？耶稣又如何能如此具体地预言出彼得“今夜鸡叫以先，你要三次不认我”？这是神的奥秘。我们是无法完全明白的。我们只知道，预言是真实的，圣经的启示也是真实的。
  ②我们承认，在耶稣的预言应验之前，彼得爱主的坚定信念是真实的。
  ③耶稣的预言应验，鸡叫以先，彼得三次不认主的事实是真实的。彼得并没有为自己辩护说：三次不认主，是因为神早有预定，与他没有关系。而是“就出去痛哭”。
  我们认为，彼得的痛哭也是真心的。我们学到的功课是，坚强的心志有时在逼迫面前也会软弱。
  2、犹大的血田
  当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。（太26:14-16）
  到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”（太26:20-25）
  说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安。”就与他亲嘴。耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。（太26:47-50）
  那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：“弟兄们，圣灵借大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。住在耶路撒冷的众人都知道这事，所以按着他们那里的话给那块田起名叫亚革大马，就是血田的意思。因为诗篇上写着说：‘愿他的住处变为荒场，无人在内居住，’又说：‘愿别人得他的职分。’”（徒1:15-20）
  犹大出卖主的预言，耶稣当着门徒的面说得是如此清楚：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。”并且指出是犹大：“卖耶稣的犹大问他说：‘拉比，是我吗？’耶稣说：‘你说的是。’”耶稣又直接指明他的后果：“但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好。”这里，我们仍可看出预言的真实与人性的真实。
  （1）耶稣的预言并没有阻止犹大出卖主的行为：“那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。’”
  说明耶稣的预言是真实的，必要发生的。
  （2）犹大出卖主的邪恶人性也是真实的，他要承受的刑罚不会因预言预定而有丝毫减轻。“这人用他作恶的工价买了一块田，以后身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来。”
  3、“止于启示”
  我们认为，“神在永恒中预定”的天命有神的奥秘，作为被造的人，我们不能完全明白。但是，透过圣经——神亲自启示给我们的话语——我们却能清楚地明白：在圣经中，神有预定的启示，但圣经却把人性的教导，人的本分与责任放在重点。
  “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
  神呼唤我们悔改，教导我们“因信称义”，持守真道。信心在人性上是真实的，持守的教导多于预定。
  “从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”（太4:17）
  “并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”（林前15:2）
  在圣经中，神向我们启示，祂有创造和护理的绝对主权，但圣经却把耶稣基督放在重点。
  “因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）
  我们应当坚守“止于启示”的原则，坚守圣经教导的轻重次序。然而，加尔文主义突破圣经教导的轻重次序，以人本哲学侵入神的奥秘领域，高举神的预定，轻忽圣经中关于人的本分与责任的教导，高举神的绝对主权，轻忽“耶稣基督并他钉十字架”的核心地位。

  三、加尔文主义五大要义辨析

  16 世纪下半叶，改革宗经院学者逐渐发展出加尔文主义教义系统，后来这个教义系统即五大要义以其头字语TULIP（郁金香）而著名。在1618—1619 年多特会议之前，五大要义在改革宗系统已得到广泛认可，多特会议更是确立了他的核心地位。
  五大要义为：
  T: 完全败坏（Total depravity）
  U: 无条件的拣选（ Unconditioned election）
  L: 有限的救赎（Limited atonement）
  I: 无法抗拒的恩典（ I irresistible grace）
  P: 圣徒的忍耐（Perseverance of the saints）
  加尔文主义五大要义是加尔文的后继者们按着经验哲学模式推理的结果，是一种哲学思辨的推论，势必与圣经的明文教导相差甚远。
  1、总体精神
  五大要义是加尔文主义救恩论神学的系统教义，本着绝对预定论原则，高举神的绝对主权，完全将人性因素排除在救恩之外。
  （1）排除“耶稣基督并他钉十字架”的核心地位
  五大要义只字不提耶稣基督，不提十字架，只把救恩归于神在永恒中的天命预定。这一思想尤其体现在“无条件拣选”上。
  （2）动摇了“因信称义”的核心真理根基
  五大要义只字不提“因信称义”，轻忽了救恩的根本前提。他们在解释上简单地把“信”归于神而敷衍过去，轻而易举地动摇了“因信称义”的核心真理根基，而无视圣经关于“信”的教导，无视圣经强调的“信”在人性方面的真实性。
  退一步讲，假如加尔文主义关于“信”的认识是正确的，即“信”完全来自于神。
  我们认为，这是神的绝对主权领域，有我们不可理解的奥秘。但是，我们更应当看重的是圣经更多的关于“信心”在人性方面的教导。我们确信，圣经明确向我们启示，信心在人性方面是真实的：
  耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”（太9:22）
  我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。（来3:14）
  然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。（提前2:15）
  正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识。（彼后1:5）
  出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅5:15）
  耶稣回答说：“我实在告诉你们：你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。”（太21:21）
  就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。（罗3:22）
  凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。（太18:6）
  他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。（提后2:18）
  （3）排除人的责任和本分，否定人对神的真实信仰
  上一部分我们通过对经文的分析，认为神的预定是真实的，人性方面也是真实的。神的预定在神的一面有祂的奥秘成分，我们不能完全明白。但在人的一面，基督信仰中的悔改，信心，生命等，都是在人性中真实发生的。加尔文主义救恩论把真实的人性一面完全归于神的一面，排除了人的因素，也就把圣经着重在人的本分和责任方面的教导排除在外。这样做其实是在否定人会对神产生真实的信仰，好比撒但不相信约伯会对神存有真正的敬畏之心。
  有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但回答耶和华说：“约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去。（伯1:6-12）
  耶和华认为约伯是“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”撒但不相信神的话，不相信约伯会真正地敬畏神，认为约伯的敬畏只是表面的，是有原因的，而不是真正的敬畏。它说：“约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的，他必当面弃掉你。”
  又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。耶和华问撒但说：“你从哪里来？”撒但回答说：“我从地上走来走去，往返而来。”耶和华问撒但说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。你虽激动我攻击他，无故地毁灭他；他仍然持守他的纯正。”撒但回答耶和华说：“人以皮代皮，情愿舍去一切所有的保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。（伯2:1-7）
  撒但在试探约伯，“无故地毁灭他”，但约伯“仍然持守他的纯正”。这本已证明了约伯的敬畏。但撒但仍不相信，说：“你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。”
  2、全然败坏论
  全然败坏论是指五大要义第一项人的“完全败坏”。此论把人说成完全败坏，似乎更能高举神的绝对主权，也是加尔文主义救恩论把人的因素剔除在外的前设之一。加尔文主义又从全然败坏论推导出人的“全然无能为力”，人对神的呼召完全没有回应的能力。
  《威敏信条》对“人全然无能为力”教义是这样说的：“人因为堕入罪中，已经丧失一切「关乎救恩的属灵之善」的意志力。属血气的人既然完全悖离善，并且已经死在罪中，便无法借着自己的能力，来改变自己或是预备自己去接受改变。”
  下面我们以圣经明文来分辨全然败坏的教义。
  （1）“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）
  神是按着祂的形象造人的，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”“亏缺”不是指完全丧失，而是指部分缺失，与“全然败坏”论不符。
  （2）“没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗2:14-15）
  律法是美善的，“外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。”说明外邦人有时可以“顺着本性行律法上的事”，这与“全然败坏”论也明显不符。
  （3）“没有义人，连一个也没有！”（罗3:10）
  加尔文主义者经常拿这句话当做全然败坏论的圣经依据，其实是对圣经的谬解。这里的“义人”是指律法意义上的“义人”，即指靠着行为，完全守住律法可以得永生的人。经文是在这个意义上说“没有义人，连一个也没有！”不能作为全然败坏论的依据。其实，圣经上也称许多人为“义人”，如亚伯、以诺、挪亚、约伯、亚伯拉罕、摩西、撒母耳、大卫、以利亚等。称他们为“义人”不是律法意义上的“义人”，当然也不能把他们理解成为全然败坏的人。
  （4）（耶和华说：）“为什么我来的时候，没有人在呢？为什么我呼唤的时候，没有人答应呢？难道我的手太软弱不能救赎吗？或是我没有能力拯救吗？”（以赛亚书50：2）这是耶和华谴责以色列对他的呼唤没有回应。
  “全然败坏”论断言人既全然败坏，就不能对神的呼唤作出回应。如果此论成立，耶和华在这里仍然责备以色列人“为什么我呼唤的时候，没有人答应呢？”就变得毫无道理。因为耶和华应当知道，全然败坏的人无法回应他的呼唤。对于一群无法回应的以色列人，如此责备他们“没有回应”，有什么道理和意义呢？
  3、无条件拣选论
  无条件拣选论是指五大要义第二项“无条件的拣选”。
  从语言表述来看，“无条件拣选”（Unconditioned Election）是一个近乎荒诞的表述。
  首先，“拣选”（Election）一词的本义就意味着“挑选”，“分别出来选取”的意思。既然是“挑选”，“分别出来选取”就意味着“选择”具有条件性。如果取消了条件性，就变成了闭着眼睛乱抓，“剜到篮子里都是菜”。那么，既然是拣选，五大要义又定义为“无条件”，岂不荒诞？
  既然“无条件”，又怎能是“拣选”呢？既然是“拣选”，又怎能是“无条件”呢？“无条件拣选”的说法，岂不是说神闭着眼睛乱抓，“剜到篮子里都是菜”？之所以出现如此荒诞的表达，是因为改革宗经院学者的纯逻辑推理。无条件拣选论是从绝对预定论推演出来的，“我们探讨预定论，如果把范围缩小到‘和罪人得救有关’的事，预定论就成为拣选论了。”（伯特纳《基督教预定论》）既然在永恒中，在创造世界，创造人之前（堕落前论），神就定下了哪个人得救，哪个人不得救。因为人还没有被造出来，神的预定似乎没有依据，没有原则，没有条件，根据他们的逻辑，只能是“无条件拣选”了。
  但是，无条件拣选论与下列经文明显冲突：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。（弗1:4）（“在基督里”即是条件）
  因为被召的人多，选上的人少。（太22:14）
  神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。（林前1:27-28）
  因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及。（申4:37）
  并且他弃掉约瑟的帐棚，不拣选以法莲支派，却拣选犹大支派，他所喜爱的锡安山。（诗78:67-68）
  我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。（赛48:10）
  神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（约3:16-17）
  4、有限救赎论
  “加尔文主义者则主张‘在神的心意与奥秘的计划里，基督只为被神拣选的人而死；至于其余没有被神拣选的人，只承受普通恩典，基督的死与他们没有直接关系’。”（伯特纳《基督教预定论》）
  有限救赎论是直接从加尔文“双重预定论”推导而来。然而，就连加尔文本人也承认，这项教义与圣经明文有明显冲突：
  “这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”（提前2:3-4）
  “主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）
  加尔文的解释是：“假定神有双重旨意，一个是启示出来的，另一个是隐藏的。
  神启示出来的旨意，对所有悔改和相信的人，都会给予怜悯和赦免。神的隐藏旨意则预定有些人接受永恒的惩罚，并且确定他们会犯罪并且永不悔改。”（奥尔森《基督教神学思想史》）
  5、不可抗拒论（因“预定”称义）
  不可抗拒论是指神的救恩在人是无法抗拒的，一旦神预定你得救，你就无法“逃脱”，必然得救。《威敏信条》论该项教义：“凡神所预定得生命的人（并且仅止于这些人），他就照自己的意思，定了一个合宜的时候，借着他的道和圣灵，有效地呼召他们脱离从本性而来的罪和死亡。”
  不可抗拒论直接动摇了“因信称义”的真实性，而宣扬因“预定”称义。其实，五大要义在此意义上是一致的，互相证明。
  不可抗拒论也有明显的经文冲突：“神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。”（徒13：46）
  这是保罗和巴拿巴对犹太人说的。耶稣讲的“婚宴的比喻”中，那些拒绝赴宴的就是指抗拒恩典的人。
  耶稣又用比喻对他们说：“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”（太22:1-14）
  6、永蒙保守论（一次得救永远得救）
  永蒙保守论是指五大要义第五项教义。这项教义曾在中国教会引起激烈争论，导致中国教会出现大面积分裂。《威敏信条》这样陈述此项教义：“凡被神在他的爱子里所接纳、并藉他的灵被有效地选召和圣化的人，并不会完全从恩典中堕落，也不会到最后从恩典中堕落；而是必定在恩典中坚持到底并要永远地得救。”
  此项教义与前几项一致，都是剔除人在救恩中的因素，无视圣经诸多关于人性方面的教导，而频频涉猎神的奥秘领域，也与圣经明文教导有明显冲突。惟有忍耐到底的必然得救。（太24：13）
  那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。（路8：13）
  凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。（约15：2）
  弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的。（腓3：13）
  论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。（来6:4-6）

  第四章

  世界理论
  

  加尔文主义，特别是新加尔文主义神学体系除了救恩论系统外，还有一个重要的系统——关于治理世界的理论，我们称之为“世界理论”。
  新加尔文主义神学的世界理论系统主要着眼点在世界上的国家与社会，神学实践主要集中在国家的政治，政权与政府，涉及社会，政治，经济，文化等各个领域。

  一、神学的突然变脸

  在救恩论神学系统，加尔文主义坚决把人的因素排除在外。但是在世界理论系统，新加尔文主义突然变脸，他们把“神在永恒中的命定”——“绝对预定论”一脚踢开，似乎忘得一干二净，摆出一幅“天降大任于斯人也”的架式，大张旗鼓地进攻世俗世界，好像这个世界，除了他们，没有人能够治理好。
  新加尔文主义神学的世界理论系统也是按照他们的逻辑模式推理而来。
  1、神的绝对主权落到人的手中
  新加尔文主义神学在他们的世界理论系统中仍然高举神的绝对主权。不过，在这一系统中，神的绝对主权通过他们的逻辑推理，最后落到他们手中。他们的推理分以下几个步骤：
  （1）神对国家社会拥有绝对主权
  新加尔文主义者们虽然承认神对整个宇宙拥有绝对主权，他们热衷的还是国家，社会的绝对主权。凯波尔这样总结神的主权：
  “这一主导原则不是救赎概念上的因信称义，而是在最广的范畴里三位一体上帝对整个宇宙的全权掌管，包括每一层面、所有一切的范畴与国度，包括可见的、不可见的。这一全权管理可以归纳成涉及人类生活的以下三个方面：1．上帝对国家掌有全权；2. 上帝对社会掌有全权；3.上帝对教会掌有全权。”（凯波尔《加尔文主义讲座》）
  （2）神把“天上地下所有的权柄”赐给了基督
  “上帝已经把世界赐给主耶稣基督。上帝从来没有把这个世界赐给魔鬼，也从来没有赐给任何强权人物，而是唯独赐给了主耶稣基督：‘你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产’（诗2：8）。耶稣在赐予大使命的时候宣告：‘天上地下所有的权柄都赐给我了’（太28：18）。不仅是‘天上’的，更包括‘地下’的。”（雷默《改革宗国度神学浅议》）
  凯伯尔有一句名言说：“在人的整个生命中，唯独基督有完全的主权；沒有一寸土地不是属于他的，人都不能说：这是我的！”（凯波尔《加尔文主义讲座》）
  （3）神又藉着基督把世界赐给他的选民
  “上帝藉着基督把世界赐给他的选民。其实，世界本来就是基督的世界，他是昔在、今在、永在的上帝。在救赎历史中，之所以显明父上帝在世界赐给了基督，乃是因为基督是第二个亚当，是选民的代表。在第一个亚当里，因为亚当的悖逆，丧失了上帝所赐给的权柄。在第二个亚当里，选民重新得回了掌管世界的权柄。所以，使徒保罗说：‘上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？’（罗8：32）。所以，信徒的使命就是‘在地上执掌王权’（启5：10）。”（雷默《改革宗国度神学浅议》）
  就这样，神的绝对主权经过几转手，就到了加尔文主义者们手中，成功“窃取”了神的绝对主权。
  （4）钟情于“该撒”的王位
  新加尔文主义神学家代表亚伯拉罕·凯波尔于1901-1905 年出任荷兰首相，成功地登上“该撒”的王位，既占了“该撒的物”，又贪占“神的物”。唐崇荣如此推崇他：
  “你知道亚伯拉罕·凯波尔吗？他是荷兰最大的政治家，也是最大的神学家。他以神学家的身份竟然做荷兰首相，你说厉害吗？我们祷告求主给陈佐人做美国的国务卿。神学家作首相很难得的。”（唐崇荣《关于讲台侍奉》）
  2、变异的救赎论——世界已被基督救赎
  我们向来认为，圣经向我们启示的基督救赎的对象是人。
  “人子来，为要拯救失丧的人。”（太18:11）
  “‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1:15）
  然而，新加尔文主义发展出变异的救赎论，认为这个世界也是基督救赎的对象。凯波尔说：
  “一度曾展现出乐园的所有荣耀的，后来被咒诅所惩治，并且从人堕落之后靠着神的普通恩典而立的也是同一个世界，此世界的中心已被基督所赎所救，并且将来必要经历可怕的审判而进入荣耀。”（凯波尔《加尔文主义讲座》）
  “世界也是基督的救赎对象”，这一神学思想为加尔文主义占领全世界奠定了神学理论基础。
  3、“全方位的世界观”
  “窃取”了神的绝对主权，又有了神学理论基础，新加尔文主义便大张旗鼓地向世界发起了进攻。
  改革宗神学家华腓德认为：上帝给改革宗基督徒的呼召就是“按上帝的蓝图改革整个社会，使其逐渐转化进入上帝的国度，在其中上帝的旨意行在地上如同行在天上。”（Warfield: Short Writings,2:108.）
  “改革宗神学是全方位的世界观，它所注重的不仅是个人生命的改变，而上整个社会文化的改变。它所传到的每一个地方，首先是给当地文化带来极大的震动，其次就上逐步地变革当地文化，把上帝的真道应用在个人后社会生活的方方面面。
  ‘这福音本是上帝的大能。’（罗1:16）
  在改革宗神学中，福音的大能得到了极大的彰显。”“我们相信基督徒应当在政治领域确立基督的主权，正如在家庭、教会、教育、商业、经济、艺术等社会的其他所有领域一样。”（雷默《改革宗与改革宗神学简介》）
  基督教哲学家杜伊尔（ Herman Dooyrweerd）这样分析凯伯尔的神学思想：
  “上帝的国度正在与黑暗的国度争战。全世界各个领域都是这一争战的战场，这一争战是从人心中的宗教性根源发出，延及人生的各个方面。上帝并没有因为人类的离经叛道就离弃他所创造的世界。世界仍然是属于他的，仍然是在他绝对的主权之下。因此，上帝的圣言那种掌握人心的活力所影响的绝不仅仅是基督徒个人的生活，也绝不限于作为组织性团契的教会，而是涉及人类所有的社会关系、政治、文化、科学和哲学。”（Herman Dooyeweerd: The Collected Works of Herman Dooryeweerd, Series B,Vol.1,The Edwin Mellen Press,1997,p,2.）

  二、资本主义精神

  资本主义精神与资产阶级文化的根源可追溯到加尔文主义神学。
  1、加尔文主义与资本主义
  恩格斯这样评价加尔文主义神学：“他以真正法国式的尖锐性突出了宗教改革的资产阶级性质，使教会共和化和民主化。当路德的宗教改革在德国陷入困境之时，加尔文的宗教改革却成了日内瓦、荷兰和苏格兰共和党人的旗帜，使荷兰摆脱了西班牙和德意志帝国的统治，并为英国发生的资产阶级革命提供了意识形态的外衣。”“加尔文的信条适合当时资产阶级中最勇敢的人的要求。”（恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的总结》）
  韦伯认为，现代资本主义精神起源于16，17 世纪的英格兰和尼德兰商人。这种精神可追溯到加尔文主义神学。早期的新教徒，特别是加尔文和他的追随者，对16，17 世纪现代资本主义的开端有着强烈的影响。“归正宗（即加尔文宗）似乎就比其它教派更大地促进了资本主义精神的发展。”（韦伯《新教伦理与资本主义精神》）
  2、“天职”观——资产阶级文化的根本基础
  加尔文主义宣扬一种“天职”观，认为基督徒在世上从事的职业都是为上帝工作，是上帝委任的“天职”。加尔文宣称“世界就是我们的修道院”，而劳动则是主要的灵修活动。（加尔文《基督教要义》）
  韦伯认为，这一“天职”观正是资产阶级文化的根本基础。资本主义独特的精神气质“首先是一种‘天职’的概念。”
  “一个人对天职负有责任——乃是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，而且在某种意义上说，它是资产阶级文化的根本基础。它是一种对职业活动内容的义务，每个人都应感到、而且确实也感到了这种义务。至于职业活动到底是什么，或许看上去只是利用个人的能力，也可能仅仅是利用（作为资本的）物质财产，这些都无关宏旨。”（韦伯《新教伦理与资本主义精神》）
  3、“天职”观外衣下的剥削本相
  “天职”观只是加尔文主义神学攫取世界的一个属灵口号，掩盖不了资本主义发展过程中人的贪婪本性和资产阶级的剥削本相。
  “低工资就是多生产，也即是说，低工资增加了劳动的物质结果，因而，如同库尔的彼埃特（Pieter de la Cour）很早以前就此所言（我们将会看到，他的说法很合由来已久的加尔文主义精神），只是因为并且只要人们还很贫穷，他们才会劳动。这种观点在长达几个世纪的时间内一直被人们奉为一种信条。”（韦伯《新教伦理与资本主义精神》）
  韦伯总结说：“清教徒的精神气质却是合乎理性地组织资本与劳动。”清教徒商人虽然教导自己做好上帝的仆人，但赚取利润却成了他们的一项职责。

  三、人权自由

  加尔文主义高举人权，自由，并将人权自由理念融入政治政府理论。
  伯特纳指出：“加尔文主义是革命性的思想，认为人人生而平等，基本上倾向于消灭所有的阶级划分，摧毁一切以财富与既得权威为基础的优越。加尔文主义者有爱好自由的精神，所以反对任何人为的阶级划分，如果有任何制度造成这种现象，使一个人因为这种制度而高人一等，他们都要与这样的制度周旋到底。”（伯特纳《基督教预定论》）
  1、生而平等论
  加尔文主义神学的政治理论基础是“生而平等论”。
  美国《独立宣言》宣称：“我们认为这些真理是不言自明的：人人生而平等，他们都从他们的创造者那里被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，所以才在人们中间成立政府。而政府的正当权力，则须得自被统治者的同意。如果遇有任何一种形式的政府变成损害这些目的的，那么，人民就有权利来改变它或废除它，以建立新的政府。”（美国《独立宣言》）
  2、圣经依据
  加尔文主义“生而平等论”的圣经依据是：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”（创1：27）。
  他们认为，人都是上帝按照祂自己的形像造的，所以人人生而平等。但“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）圣经并没有强调“人人生而平等”的教义，反而有些经文与此有明显的冲突：
  挪亚醒了酒，知道小儿子向他所作的事，就说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。”又说：“耶和华闪的神是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”（创9:24-27）
  你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。（西3:22）
  凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。（提前6:1）
  另外，“生而平等论”也与加尔文的“双重预定论”自相矛盾。

  四、民主宪政

  加尔文主义在政治实践中推崇民主共和与宪政政体，加尔文主义神学奠定了西方现代宪政的基础。
  历史学家威尔·杜兰说：“加尔文神权政治奠基之日，亦即民主政治萌芽之日。”（威尔·杜兰《世界文明史－宗教改革》）
  伯特纳认为：“在政治方面，近代的民主共和政体主要也是从加尔文主义来的，而且两者彼此互有因果关系。任何地方的人民只要接受了加尔文主义，一定也会很快接受民主共和政体。加尔文自己主张：教会在神的统管之下，是一个属灵的民主共和政体，当然他在理论上是主张民主共和政体的。加尔文神学的传扬是人类迈向个人自由的一大步。”（伯特纳《基督教预定论》）
  1、神的主权化解在民权之中
  “神的绝对主权”仍然是加尔文主义政治神学高举的旗帜。不过，在他们的政治实践中，“神的绝对主权”已经通过公民选举化解在民权之中。
  他们认为，掌权者如果不承认上帝的主权，就会产生各种形式的独裁。只有承认上帝的主权，才能抵挡罪人的专制，才是确保人权的首要原则。
  怎样才能承认上帝的主权呢？
  他们提出公民政府与公民选举的形式。“公民政府必须是同意式、契约式的政府，也就是说，公民政府必须建立在公正选举的基础上，宪法就是人民设立政府的盟约。”（王志勇《加尔文政治神学七大原则与人权保障》）
  2、政府论与“合法政府”论
  加尔文在论“属世的政府主要的目的和责任”时说：
  “我们以下在更恰当的地方将更详细的描述属世的政府应该是怎样。……属世的政府不仅仅在乎这些事情，他甚至禁止偶像崇拜、对神圣名的亵渎、对祂真理的亵渎，并拦阻其它对信仰公开的冒犯兴起，何况传遍天下。……简言之，这政府负责保守基督徒之间公开的敬拜，并保守人与人之间的仁道。……我在这里说属世的政府负责保护神的话语所教导的独一无二的信仰，免得有人毫不惩罚公开的亵渎以及冒犯祂……”（加尔文《基督教要义》）
  很明显，加尔文的政府观有把“神的物”交给“该撒”的嫌疑。当然，不能简单地这样判断，还应与加尔文的政教观结合起来。
  后来，布雷克的“政府论”中这种思想更加明显。他指出：政府“必须代表上帝，倚靠他的权柄，根据他的律法进行治理。”（THE CHRISTIAN’S REASONABLE SERVICE）他甚至提出“律法治国论”思想，是因为不愿意“该撒的物当归给该撒，神的物当归给神”，不愿意分别地上的国与神的国。
  加尔文《基督教要义》中还提出“合法的政府”一说：“若政府不是以上帝的光荣为目的，就不算是合法的政府或主权，只能称为篡夺。”（加尔文《基督教要义》）这对动摇保罗的教导“在上有权柄的，人人当顺服他”（罗13：1）埋下了伏笔。

  五、文化使命

  加尔文主义神学世界理论系统关注的中心是世上的国家政治，但并不局限于政治领域，而将神学视野涵盖整个世俗世界，文化使命就是这一教义的重要议题。
  唐崇荣说：“‘文化使命’，这是福音派的教会常常忽略、或者无知，甚至故意不要知道的一件重要的事情。如果你愿意好好思考、研究的话，你会在历史的轨迹中间，发现加尔文主义所到的地方，都刺激了、产生了、萌生了全世界的民主运动。这种‘归正宗’（或说‘改革宗神学’）从加尔文开始就刺激了人对人性尊严的了解；这是对‘人到底是什么？’、‘人应当有怎样的权利？’的一个很大的挑战以及对世界的进军。所以，让许多指正掌权的人不能随意对待百姓，不能随意践踏人的自由和人的权柄。这就是改教时期中间，超越了天主教传统对人的了解，从神的启示中领受智慧所产生出来的伟大结果。”（唐崇荣《神权、人权、政权》）
  1、圣经依据
  加尔文主义“文化使命”的圣经依据是：
  “要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”（创1:28）
  他们认为，上帝按照他的形象造人，并授权管理他所创造的世界。这是上帝赐给人的一个诫命，可称为“治理使命”（Dominion mandate）或“文化使命”（Cultural mandate）。
  2、分辨
  先解“使命”的含义。使：受差遣，出使之义。对基督徒而言，就是受基督的差遣。使命，是指主耶稣基督差遣祂的门徒要完成的任务或执行的命令。这样的任务或命令应当是明确的，是基督徒要付出一生去做的。福音使命是主耶稣给祂的门徒下达的明确使命。
  再来看文化，“文化”是指世界上人类背离神之后自己创造的文明，而不是指始祖犯罪堕落之前，神所造的伊甸园里供养人所需的一切好得无比的环境。
  人类的文化如“亚大生雅八，雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的（或作“是铜匠、铁匠的祖师”）。土八该隐的妹子是拿玛。”（创4:20-22）这样的文化到末日终将被毁灭，取而代之的是新天新地，人类重新回到神美好的供应里。
  “天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他。”（启22：1—3）
  这里的生命水，生命树，和十二样果子，不是人类创造的文化，而是神的供应。
  新加尔文主义高举的文化使命正是人类背离神之后所创造的人的“文化”。他们的圣经依据是“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。’”（创1：26）
  他们认为，他们所高举的“文化使命”就是神吩咐的“管理”。其实是对圣经曲解。
  第一，人堕落犯罪之前享受的环境不是人类自创的文化，而是神的无比美好的创造。他们混淆了神的创造与人的文化。
  第二，人堕落后，地受咒诅，带着罪性的人已失去管理能力。
  第三，作为使命，主耶稣只提出一个，就是福音使命，没提出文化使命。主耶稣被钉十字架，是拯救人的灵魂的，而不是世上的文化。将来，天地都要废去，人的文化也被废去。

  六、以“该撒的物”衡量“神的物”，以世界标准衡量神学

  加尔文主义引以为豪的是，他们的神学实践改变了整个世界，创建了世界上最发达的国家。
  德国历史学家蓝奇（Ranke）说：“约翰·加尔文是美国真正的创始者。”《改教史》（ History of the Reformation）的作者德奥宾（D’Aubigne）说：“加尔文是世界上最大民主共和国的创始者。”（德奥宾《改教史》）
  伯特纳指出：“美国的民主政体源于基督教，而这个基督教正是加尔文主义的基督教。这是客观的史实，有太多史料可以作证。独立战争主要是由加尔文主义者发动的，其中许多人曾在普林斯敦的长老会学校受过严格训练。独立战争使美国诞生，这是加尔文主义者给全世界一切爱好自由之人的献礼。”（伯特纳《基督教预定论》）
  他们为加尔文主义唱赞歌，以“该撒的物”衡量“神的物”，以世界标准衡量神学。
  伯特纳说：“要查验一个信仰体系的实际果效，最好的方法就是找一个公认受这个体系影响好几代的国家或民族，仔细查考他们的现况。……如果我们打算这样查验加尔文主义，可以去一个国家看看，这国家长久以来几乎都以加尔文主义为唯一的信仰，就是苏格兰。马飞治告诉我们，当加尔文主义还没有来到苏格兰之前，‘极大的黑暗遮蔽大地，盘踞人心，辖治百姓的心灵，好像无止境的恶梦’。……然而诺克斯在苏格兰研读圣经，已经体会到一些预定论的精神，后来到日内瓦受教加尔文门下，更彻底领悟这伟大的教义，并且传给苏格兰人。……诺克斯使加尔文主义成为苏格兰的信仰，加尔文主义则使苏格兰成为全世界的道德标准。……佛劳德则说：‘如果没有约翰·诺克斯，就没有今天的苏格兰。诺克斯就是这等英雄人物。’”
  “翻开美国历史上的名人录，就会发现有许多总统、国会议员、法官、作家、编辑、教师、商人信奉加尔文主义，比例上远远超过其它宗派。每位公正的历史家都会承认，因为抗议宗主义起来抵挡罗马天主教，才使现代世界得以初尝真正的信仰自由和政治自由的果实，而那些最自由的国家，也几乎都是深受加尔文主义影响的国家。加尔文主义造成一股风潮，使人起来要追求信仰自由、政治自由、并且要从其中得生命。我们从近代历史可以看出，每个已经预备好的国家都接受了这股风潮。我们如果把英国、苏格兰、美国和从来没有受加尔文主义影响的法国、西班牙、意大利比较，马上就可看出加尔文主义的实际果效。罗马天主教国家经济与道德衰败，各方面都走下坡。”（伯特纳《基督教预定论》）

  第五章

  国度与政治

  本章选用笔者文章《看哪，假先知来了（五·国度与政治）》全文：
  王怡冒耶和华的名发的这篇预言，从语气和内容来看，似乎是以旧约先知的身份而发，是对旧约预言的补充。在本系列批判文章之三《先知与预言》中，我们已经指出，在新约中，耶稣基督道成肉身，上帝的圣言圣道不再以先知代言的方式传达，而是由耶稣基督表明出来，由使徒记录，保存和传扬，因而新约圣经不再出现“耶和华如此说”这样的语句。
  那么，有一个问题值得我们思考，王怡为什么不假借耶稣的名或使徒彼得，保罗，约翰等人的名义发预言，而是直接冒耶和华的名，以旧约先知的身份发预言呢？
  考查其中原因，应当是在新约圣经中，耶稣和使徒们对教会与政治政权关系的教导十分明确，毫不含糊，很难有空子可钻。耶稣和使徒们尽管面对严酷逼迫的现实，却从不教导信徒干预政治，起来推翻当时统治犹太人的罗马政府。不但如此，反而教导信徒，“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”（太22：21）
  “在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）
  然而，王怡的眼目紧紧盯着政治，盯着凯撒的位子，他的目的是用教会的“原子弹”摧毁当今中国的政权，瓦解中国政府（参见本系列批判四《噩耗与福音》中“政治原子弹”）。但他又很难在新约中找到圣经依据，即使歪曲圣经，邪恶解经，为新约“创造”“政治空子”来钻，也掩盖不了他漏洞百出的诡辩（参见《九十五条批判二·诡诈的顺服论》，《看王怡是如何欺骗冉云飞的》等文章）。因而，王怡一党大多避开新约圣经，而在旧约找“空子”来钻，从旧约圣经为他们的政治神学找依据。
  政治神学派在旧约中找到的圣经依据主要有两个方面：
  一、旧约先知谴责君王（比如张凯曾于2018 年11 月1 日写作《斥责君王的先知》，12 月20 日发表）
  二、《弥迦书》六章八节
  其实，新约没“空子”可钻，旧约也是一样，并没有什么“空子”可钻。他们找到的所谓旧约“空子”，完全是歪曲圣经，邪恶解经。
  他们把现今世上的国家等同于旧约以色列，把教会牧者等同于旧约先知作为神的代言人，并强解《弥迦书》六章八节，为其政治神学诡辩。本篇就上述两个方面剖析政治神学的诡诈与荒谬。

  一、旧约以色列政治

  政治神学派人士主张教会应当干预政治，认为最充分的圣经依据是旧约以色列国的政治，特别是旧约先知责备以色列君王，从而推导出教会应当干预政治，教会的牧者应当肩负起旧约先知的职责，对世上现存的国家政治政权发声。
  其实，这是对圣经的谬解。为了他们的政治目的，他们把世上现存的国家等同于旧约以色列国，他们把自己梦想成旧约代神发言的先知。

  （一）以色列的双重属性
  以色列作为神的选民，与世上其他（外邦）民族和国家相比，具有双重属性。
  1、属地性
  以色列是世界上众多民族之一，就其属地性来看，以色列如同世上其他民族和国家，有自己的领土，宗教，文化和社会结构，甚至曾建立国家政权，有自己的君王和实体性的政治体制。
  2、属神性
  从属地性的表面看来，以色列与世上众多民族和国家没有太大区别，但以色列作为神的选民，在属灵上，则是世界上独一无二的。与其它民族和国家相比，以色列在宗教信仰，社会文化，国家政治体制方面有自己鲜明的特点，在政治政权上则体现为神权政治。

  （二）神权政治：耶和华是以色列的君王
  “耶和华是以色列的王”，不仅体现在属灵的宗教方面，也体现在属世的政治领域。
  1.属灵方面
  包括摩西律法及宗教生活的各个方面。“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19：6）
  2.政治政权方面
  在膏立扫罗王之前，耶和华通过摩西，约书亚等人实施政治，军事等方面的统辖，带领以色列民，实现耶和华对以色列的神权统治。“百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。”（申33：5）
  在膏立扫罗为王之后，以色列表面上进入“王国”时期，但其实仍然是神权政治，表现在君王的膏立，废王立王，驱散被掳等政治事件中，耶和华仍然直接管
  辖。“我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。”（赛43：15）

  （三）“以色列的王”与“万国的王”
  除了是“以色列的王”，圣经也说耶和华是“全地的王”，地上“万国的王”。
  “耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。”（代29：11）
  “因为国权是耶和华的；他是管理万国的。”（诗22：28）
  虽然如此说，但以色列与地上的万国还是有根本区别的：
  1、以色列民是神的选民，而其他民族不是
  “因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”（申7：6）
  2、神的圣言交托给以色列，却没有交托给外邦
  “这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。”（罗3：1—2）
  3、任凭万国各行其道，却在以色列中间
  “他在从前的世代，任凭万国各行其道。”（使徒行传14：16）
  “以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。”（番3：15）

  （四）神的国度在地上的预表
  从实体性的政治体制和政权行使来看，旧约以色列与世上其他民族和国家的不同在于他的神权政治，其政治体制与政权的行使由耶和华直接统辖。耶和华是以色列的“君王”，在这一意义上讲，上帝掌管以色列的“王权”，以色列是耶和华的国。但这不是终极意义上的神的国度，而只是神的国在地上的预表，具有地上国度的实体性和政治性。

  （五）神权政治中先知的角色
  在旧约以色列历史中，特别是“王国”时期，耶和华对以色列属灵的和政治的旨意主要通过先知代言的形式向以色列民传达，先知承担了神权政治中一定的政治角色。

  （六）政治神学派的偏差
  1、先知谴责君王是直接传达耶和华的话语，是作为耶和华的代言人角色。现今的政治神学派人士并没有这个角色，神也没有托付给教会牧者这样的政治负担。
  2、先知对以色列君王的谴责多是属灵领域和道德品性的腐败，而当今政治神学派对国家政治的发声多是属世的政治问题而非属灵问题。
  3、先知谴责君王不是指向以色列的政治体制，而政治神学派的政治发声主要指向属世的政治体制，如民主制，立宪制，君主制等。
  4、当今世上的国家与政权不能等同于旧约以色列，不具备以色列的双重属性（属地性与属神性）。王怡一党的政治神学派错把当今世上的国当作旧约的以色列，打着以政治为核心的“文化使命”大旗，把自己装扮成旧约先知，大搞政治神学，严重背离了圣经真理。

  二、新约中神的国度

  “神的国度”的核心含义是指神的旨意运行的领域。
  在旧约，神的国度以以色列民和以色列国的实体性政治体制——神权政体的形式和宗教生活预表出来。
  新约时期，耶稣基督道成肉身，神的国度实际性地降临，不再以旧约以色列——地上的国（实体性，政治性的国度）与神的国双重属性的预表形式呈现，而是以属灵的方式降临与发展，体现出属天性，属灵性，而非属世性，属地性的鲜明特点。

  （一）国度的含义
  新约圣经中，神的国度的含义表现为两个方面：
  1、看不见的非实体性的属灵领域
  在这个意义上，神的国度随着耶稣基督道成肉身而降临。
  “我若靠着神的灵赶鬼。这就是神的国临到你们了。”（太十二28）
  “法利赛人问：‘神的国几时来到？’耶稣回答说：‘神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：“看哪，在这里！看哪，在那里！”因为神的国就在你们心里。’”（路17：20—21）
  2、终极性的新天新地
  在这个意义上，神的国度将在末后大审判之后，圣城新耶路撒冷从天而降，先前的天地都将过去而进入新天新地。
  “我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！ 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民； 神要亲自与他们同在，作他们的神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启21：1—4）

  （二）神的国度剥离了旧约以色列国实体性的政治体制形式
  终极性国度与当今世上国家属世的实体性的政治体制无关。已经随着耶稣基督道成肉身而降临的看不见的，属灵意义上的国度更不是以属世的政治方式存在和扩展。
  耶稣基督道成肉身，降世为人，神的国度随之降临。作为国度的选民是具有主体性的人，仍然置身于现实中的民族，国家和实体性的政治制度之中，但神的国度
  乃是剥离了现实的，实体性的政治体制的属灵领域。
  1、犹太人失去了属地的国家主权，而丝毫不影响神的国降临
  在神的救赎计划中，救主耶稣基督“按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗1：3）。然而，耶稣基督道成肉身，降到人间，犹太人却失去了属地的国家主权，没有自己的君王，甚至失去了地上国度实体性的政治政权基础。但属地的国家主权虽已丧失，却丝毫不影响神的国的降临。因为神的国是属灵领域，并不受地上国家政治的影响。
  “从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）
  “我若靠着神的灵赶鬼。这就是神的国临到你们了。”（太12：28）
  2、耶稣否定了用属世的政治军事手段扩展神的国度
  耶稣肉身所属的犹太民族虽然丧失了属地的国家主权，而耶稣和使徒们并没有充当旧约先知的政治角色，没有带领门徒干预政治，推翻罗马政府的统治，甚至并不谴责“凯撒”，反而教导“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”（太22：21）“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）
  神的国度已经降临，是纯粹的属灵领域，与属地的实体性的政治体制并无重叠之处。虽然耶稣和使徒们依然置身于现实的政治体制当中，但他们坚决反对利用属世的政治手段扩展神的国度。
  当彼拉多审问耶稣时，耶稣表示他的国度不会与这世上的政治国度争战：“我的国不属这世界。我的国若属这
  世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约18：36）
  当彼得一时冲动，用刀削掉了抓捕耶稣的人的耳朵。耶稣并不赞同彼得这种属世的手段，反而责备他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26：52）
  耶稣听到施洗约翰被杀的消息，并没有组织门徒去政府请愿。“约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。”（太14：12—13）
  新约时期，奴隶制仍然盛行，保罗却不提倡废除奴隶制，反而教导做奴隶的信徒甘心顺服自己的主人。“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服事他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。”（提前6：1—2）

  （三）犹太人的误解
  对于已经降临的神的国度，拒绝耶稣的犹太人不能理解，他们的观念仍然停留在属地的国度盼望之中，盼望弥赛亚为他们建立一个地上的政治国度，因而拒绝接受基督的国度降临。新约中的奋锐党就有这样的背景。
  就连耶稣的门徒当初也不明白神的国度不是地上的政治国家，在耶稣复活后和他们聚集的时候，他们还是盼望地上的以色列国。他们问耶稣：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（徒1：6）

  （四）政治神学派的荒谬
  王怡一党政治神学派如同拒绝耶稣的犹太人，不愿接受神的国度的属灵性，不承认神的国度剥离了属世的政治性，与属地的实体性的政治体制并无重叠之处。他们故意混淆神的国度与属世的政治政权。王怡在《九十五条》宣称：“‘上帝之物’与‘凯撒之物’，乃是重叠的。”（“九十五条”第64 条）其邪恶目的就是把神的国与属地的政治政权搅和在一起，以便贪占“凯撒的物”。
  他们紧紧盯着世上国家的政治政权，盯着国家的罪，政府的罪，追求所谓的政治制度上的“宗教自由”，欺骗信徒们把眼目从属灵的神的国度转向属世的政治制度，以为神的国度的扩展还需要地上的政治政权来保驾护航。你看，王怡说：
  “将一个活着的人的名字，写进宪法，这不是修宪，而是毁宪。为这个缘故，取消国家元首的任期限制，这不是元首，而是僭主。
  “政治的宗教化，是违背十诫的邪恶行为，将使国家再次落在以人为神的偶像崇拜中，也使整个民族陷在罪中，惹动耶和华的愤怒和审判。
  “求主显一个兆头，使3000 人大代表中，至少有一人，可以凭着残存的良心和勇气，投出一张反对票。
  “求主因着教会的缘故，暂且容忍这恶，在可怕的审判降临之前，为无数怯弱、绝望和愤怒的人，敞开恩典与悔改的门。”（主仆王怡，2018–03–05）
  “求主使我站住，成为掌权者眼中的一根刺。他们若不逮捕我，封住我的口，就不可能全面执行新宗教条例。”——王怡牧师（2018-5-20）
  岂不知，耶稣基督的使徒，神的忠心仆人保罗和彼得在公元一世纪罗马皇帝尼禄残暴逼迫基督徒的时代是如何教导信徒的？
  “在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）
  “你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的仆人。”（彼前2:13—16）
  “你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”（多3:1-2）
  “务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2:17）
  “你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼前2:18）
  “逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12:14）
  “你不可咒诅君王，也不可心怀此念……。”（传10:20）
  “我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（提前2:1—2）
  使徒教导我们“要顺服人的一切制度”（彼前2：13），“那乖僻的也要顺服”（彼前2:18），因为他们知道，地上的政治政权，国家的宗教制度对神的国度是限制不了的。
  王怡一党的眼目却紧紧盯着世上的政治政权，国家的宗教制度，找茬碰瓷，声讨政府的罪，国家的罪，宣称自己担当起旧约先知“谴责君王”的职责，做了神国宁死不屈的“大英雄”。
  岂不知他们是在败坏真道，亵渎上帝，把基督信仰的核心从神的国拉向世上的政治政权？
  他们在救主耶稣基督交给我们的“福音大使命”的之外又竖起“文化使命”大旗，妄图拯救地上的政治与文化，搅扰“福音大使命”，传播他们“文化使命”的谎言，其实质是自由派神学社会福音的假福音。

  三、《弥迦书》六章八节

  “世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6：8）
  政治神学派很难在圣经中为其神学主张找到经文依据，惯常拿《弥迦书》六章八节作辩护。其实是对本节经文的谬解。
  他们对“行公义，好怜悯”的解释指向政治和政治制度，认为“行公义”就是改变世上不公义的政治制度，建立公平公义的政治。
  我们考察经文，发现该处“行公义，好怜悯”的本义与政治无关。先知指责的不是以色列的政治政权和君王的问题，而恰恰相反，先知是专门针对宗教仪节——献祭的问题发出的谴责。

  （一）历史背景
  先知弥迦常被称为“穷人的先知”，是与以赛亚同时代的先知。
  “当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒马利亚和耶路撒冷。”（弥1： 1）
  当时撒马利亚和耶路撒冷的腐败已达到极其严重的地步。“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华说：‘耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们！’”（弥3：11）
  1、敲诈勒索
  “祸哉！那些在床上图谋罪孽造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。”（弥2：1—2）
  “然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。”（弥2：8—9）
  2、厌恶公平
  “雅各的首领、以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。”（弥3：1—3）
  “雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。”（弥3：9—10）
  “地上虔诚人灭尽，世间没有正直
  人；各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。”（弥7：2—3）
  3、充满诡诈
  “恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？城里的富户满行强暴，其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。”（弥6：10—12）
  4、宗教腐败
  “论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。”（弥3：5）

  （二）宗教仪节问题——献祭
  虽然当时的社会问题很严重，但《弥迦书》六章八节是专对宗教问题——献祭而说的，这从六七两节不难看出。
  “我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥6：6—7）
  这是一位敬拜者向耶和华一连串的询问，询问耶和华献什么祭才能讨他的喜悦。
  在这位献祭者的心目中，要讨耶和华的喜悦关键在于献祭的价码。他列出三个价码，一个比一个高：一岁的牛犊，千千公羊或万万油河，自己的长子。
  从外表上看，这人在神面前跪拜，向神询问献什么祭，表面似乎很属灵，其实暴露出他内心的阴暗与邪恶：
  1、把耶和华当作爱财的神，认为用物质性的祭物可以买通，将敬虔变成商业交易。
  2、在神面前丝毫不提自己的罪。
  3、把祭物层层加码，暗含抱怨神要的太多，甚至残暴地象异教一样拿自己的亲生儿子与神谈价码。
  他的这些阴暗邪恶的意念，都不是耶和华要的。耶和华要的不是表面的假敬虔，而是内在的生命。在这种情况下，我们来看第八节：
  “世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6：8）
  耶和华要的不是外表形式上的假敬虔，而是内在的真生命。“行公义，好怜悯”是针对当时腐败邪恶的社会，指人的道德素养和属灵生命而言。
  政治神学派将“行公义”推演成纯政治行为的教导，特指向国家的政治制度，而不顾经文的历史背景，谬解经文。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
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  《慎思明辨–华人教会“群”像》
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  《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
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  《生命季刊》王峙军的前世今生
  https://wp.me/pb5o8r-uP

  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
  https://wp.me/pcR1p0-1nV

  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
  https://moses.my-place.us/p/668

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
  https://wp.me/pcR1p0-mL

  《从假先知王怡牧师的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
  https://moses.my-place.us/p/756

  《谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
  https://moses.my-place.us/p/737

  《王怡牧师的国王梦——成都秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
  https://moses.my-place.us/p/787

  《王怡牧师的教皇梦——王怡的诡辩与亵渎》
  https://moses.my-place.us/p/789

  《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
  https://wp.me/pcR1p0-17m

  《林慈信牧师哀歌》
  https://wp.me/p9stD2-1UD

  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
  https://moses.my-place.us/p/557

  《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人》
  https://moses.my-place.us/p/646

  《范学德的假爸爸神》
  https://wp.me/pcR1p0-4e

  《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-DE

  《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
  https://wp.me/pcR1p0-wf

  《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
  https://wp.me/pcR1p0-VH

  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
  https://wp.me/pcR1p0-3S

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
  https://wp.me/pcR1p0-1rK

  《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
  https://wp.me/pcR1p0-ij

  《倪柝声对中国教会的贡献》
  https://wp.me/pgDrMH-1w

  《聚会处七大使徒及其结局》
  https://wp.me/pcR1p0-jM

  《倪柝声偷梁换柱的基督论》
  https://wp.me/pcR1p0-lG

  《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-o6

  《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
  https://wp.me/pcR1p0-qS

  《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
  https://wp.me/pbeIyY-1Y

  毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
  https://wp.me/p9stD2-1FA

  《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
  https://wp.me/pcR1p0-Em

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://wp.me/pcR1p0-1ud

  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
  https://wp.me/p9stD2-2wx

  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
  https://wp.me/p9stD2-2J6

  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
  https://wp.me/p9stD2-2KV

  《没有明日的金明日牧师》
  https://youtu.be/CalN6X45lsc

  《从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/P2-QyLBNAPk

  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
  https://youtu.be/p6bGe1Rzllg

  《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人博士》
  https://youtu.be/uP3YI0ios9U

  《如云见证200年.rar》合辑
  https://img.968188.xyz/2025/11/如雲見證200年(电脑版).rar

  《家庭教会老资料库》（下载地址）
  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  《家庭教会老视频》（网盘下载）
  https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/

  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》合辑下载地址：
  https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/

  《假先知千古一梦——成都秋雨假先知王怡牧师的皇帝梦、教皇梦和镀金梦》
  https://wp.me/pcR1p0-1zx

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  《唐崇荣牧师遗训.MP4》
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  《唐崇荣牧师博士的性格分裂和一口两舌.MP4》
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  《唐崇荣归正宗假福音-上集.mp4》
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  《没有明日的金明日牧师.MP4》
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  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆.mp4》
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  《王怡的声明是向党向国向主席的效忠书.MP4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–上.mp4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
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  《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
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  《揭开于宏洁的真面目.mp4》
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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《雅和博仁教心学异端王志勇身上的邪灵诡诈手段》
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  《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人博士》
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  《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
  https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4

  15 12 月, 2025

• 成都秋雨之福教会王怡长老牧师《九十五条》批判

  成都秋雨之福教会王怡长老牧师《九十五条》批判

  【编注：远志明同志领导主持的2008一代人见证的敌基督旧金山共识过去十年了，未见过一个华人教会的人为此公开悔改，标志着大家仍在享受那一代人与传异端的统战政工干部、强奸惯犯淫乱交欢二十年的甜蜜恋情。成都秋雨王怡牧师是远志明之后神许可兴起来试验假信徒的尺子，王怡的口就是邪灵出口，王怡的邪恶亵渎歪曲言论所掳掠的都是冒充基督徒的假信徒和软弱糊涂徒。教会出此妖孽，竟然一片感恩赞美喝彩，可见华人教会的荒凉悖逆可哭哀况。成都秋雨王怡牧师并不是教会，而是用恐吓虚谎欺骗辖制网罗信徒作为人质，作为与官家讨价还价谈判的筹码资本。固然秋雨的信徒是可悲的，他们被欺压欺骗辖制甚至没有读圣经理解圣经的资格，但是他们喜欢虚谎虚假虚荣，被王贼描画的天国乌托邦吸引而献身这种虚假的理想，也是自己的愚昧和罪恶，必要担负自己拜假神别神的痛苦和亏损。求神怜悯他们，使他们能醒悟也有勇气脱离成都秋雨王怡牧师所拜邪恶诡诈的邪灵魔掌，真正归回圣经真理，认识信靠独一救主耶稣基督，过谦卑顺服的圣洁生活。

  雁荡归来弟兄所写的揭露成都秋雨王怡牧师的信息是目前所见到的最深刻准确的，也是仅有的。神能兴起这样的肢体勇敢揭露成都秋雨王怡牧师的邪恶诡诈亵渎罪恶，实在是怜悯华人教会。特此转载，希望大家能看到并传播查验而醒悟。虽然成都秋雨王怡牧师被逮不能再随便信口海喷瞎侃迷惑众人，但是神的用人仅能帮大家到此，不可能帮忙揭露王怡的属灵错谬和危害，仍然需要忠心的主仆勇敢起来为主的真道争辩，帮助迷羊归回正道。再次感谢雁荡弟兄的忠勇和美好恩赐，愿主记念他的忠心和圣工。这样的信息必然招来成都秋雨王怡牧师斗犬的疯狂围攻（如图），甚至软弱糊涂徒也会群起指责说论断定罪分裂没爱心，然而若能救出来几个，是值得的。在此友情提醒一下为王贼打抱不平的好汉，王贼既是被邪灵附体，连他自己都常常搞不清说的做到那些出自自己，那些是邪灵让他说的，没点属灵功底更是难以分辨，凭你们的三脚猫功夫来辩论，王大主教会把你们当成猪队友，不领你们的情，你们倒是替魔鬼站台，在撒但面前抢功。明智的做法是彻底弃绝王大主教的所有亵渎弯曲邪恶言论，完全抵挡一切出自王贼的迷惑辖制。

  成都秋雨王怡牧师用他那被狗吃得剩不了多少的黑暗良心发明了“良心神学”异端，被大家一片叫好。用他那黑恶之心作为信仰和道德的最高标准，实际上就是以自己为标准，以自己为神，由此可以知道王怡发出的能量绝不是肥胖白面书生的稚气，而是那古蛇附身，邪灵附体，被鬼附的二百五武疯子乱砍乱砸，如加以不限制，破坏很大。感谢神，使用他的用人让王疯子暂时消失，让大家清净一下，清醒一下。

  成都秋雨王怡牧师平时不肯承认自己是地上不配有的属天的圣洁教会，而是反复强调吹牛他们是有法律赐予尊贵权利的民间组织，隶属民政系统，宗教部门和法规管不着，求什么得什么，这次他们也是被以非法民间组织的名义坚决打击取缔驱逐，虽然挺吓人，却扯不上什么宗教逼迫。实际上是神借着地上权柄洁净保守赐福他的软弱教会。但是这群人嘴一歪，不再强调自己是民间组织，而是满世界叫屈乞怜说他们遭遇教案。成都秋雨王怡牧师声明说他们不是搞政治，而是搞宗教，以颠煽性质定案也不合适，因为就算给他个总书记委员长总理什么的，他成都秋雨王怡牧师也看不进眼里，他的野心绝不只是满足于把这一党这一国这一族压在屁股底下，而是妄图拥有统治天界、地界、教界、俗界的教皇般的权柄，这国只不过他的教会天国权势之下不起眼的小附庸而已，王怡若不是要做上帝，就是魔鬼撒但的化身了。难怪刘同苏同志指示说王怡案是超越的，地上的法律和权柄办不了他。所以成都秋雨王怡牧师对教会的破坏力量足以抵上十万宗教干部，三千个夏宝龙，如果官家真要为难破坏教会，会很好地重用这样好用的工具。所以成都秋雨王怡牧师很快就能出来继续为祸教会，顶多掉几根汗毛。神家的守望者揭露提放王怡的错谬亵渎邪恶迷惑破坏任重道远。】

  《假先知千古一梦——成都秋雨假先知王怡牧师的皇帝梦、教皇梦和镀金梦》
  https://wp.me/pcR1p0-1zx

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  http://moses.my-place.us/p/203

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  《华人归正宗改革宗异端的本质》
  https://wp.me/pb5o8r-1o8

  《唐崇荣牧师遗训》
  https://moses.my-place.us/p/428

  

  成都秋雨之福教会王怡长老牧师《九十五条》批判

  作者：雁荡归来 (2015-09-21)

  第一部分、语病问题

  2015年8月30日，成都秋雨之福教会隆重发布重要文件——《我们对家庭教会立场的重申（九十五条）》（下称“九十五条”）。如果仅从口气和格式看，蛮有宗派纲领的来头，又大有“领衔”《中国家庭教会信仰告白》之势（以前不是有人这样搞过吗？）再加上“九十五条”的名头，貌似马丁· 路德《九十五条论纲》，不得不让人觉得，这个“九十五条”应当有一定份量。

  但究竟有无份量，份量如何？还是要看其表达符不符合圣经真理。谁也不敢轻易否定或肯定，我们还是以圣经为标准来分辨。

  鉴于“九十五条”所涉内容较多，不是一小篇文字所能讲清楚的，我们准备用一系列文章来分析。本篇先就语言文字方面的问题分析一下，包括基本语病，如语法错误、语言逻辑表达、标点符号等，基本不涉及神学问题。

  说实在的，对这样的文件，我们真不想在语病方面耗费时间，应当直接从思想层面去分辨。但让人想不到的是，这个貌似纲领性文件的文字表达确实太过令人失望，基本语病随处可见，语法错误、逻辑错乱（仅指语言表达的逻辑性）、标点符号乱用，甚至有的话完全说颠倒了，让人明显感到成都秋雨之福教会的牧师长老对待教会事工真的是大不敬。

  这个文件落款是“（成都）秋雨之福归正教会”，开头也是以“本教会诸位牧师、长老”的名义“基于对圣经真理的认信，并尽力寻求圣灵的引导，定意发布关于‘中国家庭教会立场’的下列九十五条论点”的，但从行文风格来看，基本可以判断，整个文件是王怡个人操刀。

  王怡因为是网络写手起家，文字功力太差，惯常犯这些低级错误。他又喜欢卖弄风骚，常常故意把简单的说成复杂的，用普通词可以说清楚的故意用貌似深奥的词，用简单明了的句式可以表达的故意用复杂句式。在语言表达中，王怡常常故意绕来绕去以示高深，最后连他自己都可能被绕进去了，而不知道究竟在说什么。至于语法逻辑错误，更是随处可见。没办法，王怡就有这个喜好。很多时候，还为自己的卖弄沾沾自喜。

  如若王怡纯粹是一个社会作者，而不与基督信仰相关，无论他怎样卖弄，主内信徒也懒得理他。但是他写了很多与基督信仰有关的文字，也是如此风格，混乱神的道，亵渎神的名，我们就不得不谨慎分辨，严加防范。

  本来，这个“九十五条”不是王怡个人作品，又是以纲领性文件发布的，无论如何也要经多人修改，字斟句酌，也才敢拿出来发布。况且秋雨之福教会又号称文人学者聚集，知识分子成堆，怎么也想不到这样一个纲领性的“九十五条”竟然还是王怡的脾性，低级错误“惨不忍睹”。

  原曾想专门写文章分析王怡的语病，但一直没时间写出来。在这篇短文中，我们也只能选取个别几处指出来，因为谬误太多，而不能一一指出。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  请参考：

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  http://moses.my-place.us/p/203

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
  https://wp.me/p9stD2-pn

  《慎思明辨–华人教会“群”像》
  https://wp.me/P9stD2-2

  《华人教会四十年》
  https://wp.me/p9stD2-2XH

  《家庭教会老资料库》（下载地址）
  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  《家庭教会老视频》（网盘下载）
  https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/

  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
  https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/

  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
  https://wp.me/p9stD2-2LP

  《三元论和预定拣选论》
  https://wp.me/pb5o8r-1MO

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://moses.my-place.us/p/264

  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
  https://wp.me/p9stD2-1Ri

  《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
  https://wp.me/p9stD2-1zI

  《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
  https://wp.me/pcR1p0-6l

  《刘同苏第三路线邪道》
  https://wp.me/pcR1p0-A2

  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
  https://wp.me/pcR1p0-wU

  《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
  https://wp.me/pcR1p0-8U

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-ks

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
  https://wp.me/pb5o8r-Xr

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/aE7-quwd6s8

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
  https://wp.me/p9stD2-2T4

  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
  https://wp.me/p9stD2-2O6

  《使徒保罗身上的刺》
  https://wp.me/pg6lk7-eY

  《华人归正宗改革宗异端的本质》
  https://wp.me/pb5o8r-1o8

  《唐崇荣牧师遗训》
  https://moses.my-place.us/p/428

  《唐崇荣归正宗假福音》
  https://moses.my-place.us/p/453

  《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
  https://moses.my-place.us/p/488

  《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
  https://moses.my-place.us/p/617

  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
  https://wp.me/pcR1p0-vG

  《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
  https://wp.me/pcR1p0-tk

  《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-6T

  《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
  https://wp.me/pcR1p0-Xz

  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
  https://wp.me/p9stD2-o2

  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
  https://wp.me/p9stD2-2qa

  《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

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  https://moses.my-place.us/p/789

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  《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-o6

  《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
  https://wp.me/pcR1p0-qS

  《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
  https://wp.me/pbeIyY-1Y

  毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
  https://wp.me/p9stD2-1FA

  《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
  https://wp.me/pcR1p0-Em

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://wp.me/pcR1p0-1ud

  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
  https://wp.me/p9stD2-2wx

  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
  https://wp.me/p9stD2-2J6

  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
  https://wp.me/p9stD2-2KV

  《没有明日的金明日牧师》
  https://youtu.be/CalN6X45lsc

  《从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/P2-QyLBNAPk

  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
  https://youtu.be/p6bGe1Rzllg

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  《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
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  《倪柝声对中国教会的贡献.MP4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
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  《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
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  《揭开于宏洁的真面目.mp4》
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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《雅和博仁教心学异端王志勇身上的邪灵诡诈手段》
  https://img.968188.xyz/2025/11/仁教心学异端王志勇身上的邪灵.mp4

  《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人博士》
  https://img.968188.xyz/2025/11/天不收地不留的丐帮牧师陈佐人博士.mp4

  《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
  https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4

  

  

  

  

  

  

  

  魔幻美利坚，现在是牧师讲MAGA，政治家讲福音，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯。MAGA神学的终极目标就是基督徒参政执政，MAGA神学就是福音派的“七山掌权神学”，它是白人至上主义的新包装，是异端，是敌基督。

  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
  https://wp.me/p9stD2-2wx

  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《Erika Kirk亵渎错误的饶恕巫术》
  https://wp.me/p9stD2-2Hd

  《女魔头与男救主–美国福音派的泥菩萨救主说谎王》
  https://wp.me/p9stD2-20M

  《John MacArthur约翰麦克阿瑟牧师的破口》
  https://wp.me/p9stD2-1Cu

  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
  https://wp.me/p9stD2-2J6

  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》王上19:17将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。
  https://wp.me/p9stD2-2KV

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://wp.me/pcR1p0-1ud

  

  

  

  

  13 12 月, 2025

• 成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆

  成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆

  成都秋雨王怡牧师被判后，到网上浏览了一下，总体印象感觉支持王怡的还是那些人。多年来，支持王怡的总是那么一些人，例如国内的四百牧师，和洪予健在海外怂恿的七八十人。一方面为这些甘心被假先知假师傅王怡狼迷惑的可怜虫哀叹，一方面感恩多年来神给我的感动是正确的：对撒但魔鬼来说，王怡已成毫无利用价值的弃子，没法骗到更多的人，所以必被走狗烹。王怡已经蜀驴技穷，玩不出新花样，年年都是老套路，到了节令出来表演一把，害得政府浪费大量行政资源抓抓放放配合他表演。时间长了，就有更多人能看明白这套路，不再上他的当。

  2015年，王怡悍然自己代表家庭教会发布《九十五条——我们对家庭教会立场的重申》叫板当局后，我发出《王怡九十五条的属灵性质和背景——灵恩派和改革宗强调国度化的目的》，指出《九十五条》把王怡假师傅、邪灵充满、被鬼附身的本相暴露得太彻底，没有办法再迷惑到真信徒，对邪灵魔鬼来说，已经没有利用价值，所以宣告了王怡的末日到了。仍被王怡迷惑勾引，死撑力挺崇拜王怡的人，也和王怡一样，是被神弃绝的人，是没有圣灵光照保守的人。

  之后，神任凭王怡疯狂肆意表演，出尽风头，丢人现眼，更加彻底暴露，使其最后的疯狂发挥得淋漓尽致，终于在2018年达到巅峰，公然以“人子”自称，以基督和先知身份，妄称“耶和华对我说”、“耶和华让我说”、“耶和华如是说”、“就知道我是耶和华”……，发出了咒诅中国人民和君王的假预言——《为中国作起哀歌（结25－28章）》，作为假基督、假先知、假师傅的光耀身份，为自己定了案。

  2018年在王怡以先知和基督身份，自称“人子”，假冒耶和华神之名，以耶和华神的口谕：“耶和华如此说，耶和华让我说，耶和华对我说，就知道我是耶和华……”发出的预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》中恶毒地咒诅中国人该死光光；咒诅当今圣上是撒但，会被虫咬死，会被臣子暗杀，会被八国联军擒获消灭。所以习近平若不整死王怡，就不是男人。然而，正如我指出的《王怡牧师的声明是向党向国向主席呈上的效忠书》https://wp.me/pcR1p0-Je，他要表达的重点是自己从来没有篡党夺权颠覆反叛的企图，以后也不会有造反的野心，以前的疯癫言行只不过是为了在教会里混，为了作牧师长老传道人教会领袖不得已而为之的即兴表演，是做给信徒看的。神的用人、仆人巴比伦王（耶43：10）并不会忠心地帮上帝除掉祸害教会的妖孽，相反他们和王怡一样效忠顺服事奉的是世界之王，虽然表面上彼此不和，却都是属灵里的友军，一同与独一真神耶和华救主耶稣基督为仇为敌。有人说这次王怡牧师赢定了，无神党输定了，无论结果是王怡“为信仰殉道”，还是以“为主受苦的仆人”光辉形象出来继续为祸教会，都是名利双收。我却要指出，他们虽然彼此不合（可14：56；路23：12），却都是服侍同一位主，就是“世界之王”——假基督。所以，仅仅是重判轻罚，不久王怡就会被放出来，完成他的属灵经历镀金计划，以“为主受苦的仆人”闪亮身份迷惑老实人，那时候迷惑就更大了。这次无神党成全了王怡先生的梦想，帮助他实现了属灵经历镀金美梦，可以预见，王怡重出江湖时，将会在华人教会无可匹敌，势无可挡，假先知王怡带来的迷惑和破坏，将成为这一代下一代华人教会信徒的梦魇。所以劝主内小儿现在就要打预防针，彻底弃绝王怡恶党的错谬迷惑，保守自己在真理和基督的爱里。

  

  《华人归正宗改革宗异端的本质》

  华人归正宗改革宗异端的本质

  成都秋雨是用恐吓诬陷狡诈虚谎等手段欺骗辖制牢笼信徒作人质，用作与官家谈判叫板资本筹码的邪教反党黑社会组织，并不是基督教会。王怡纠结一帮匪徒在成都建立秋雨教会组织，以“妄图推翻现在的没有神的政权，让他们信‘五要点’的人掌权，在中国建立一个像美国那样想信什么教就能随便信的合法国家”这样宏大的革命目标和使命作为筹码要挟该撒组织权柄，狂妄地以家庭教会总代表身份，要争取到和该撒组织平等谈判的权利，使他们教会能在民政部门顺利登记而不是在宗教局三自组织登记，从而得到民间组织的合法地位，受到该撒权柄和法律的保护。——他们革命的最高目标就是出卖教会给世界和世界的属灵权势。王怡吆喝造反，并非真要颠覆，而是为了自卖，卖个好价钱，他们要颠覆的不是某国，而是要败坏教会。

  2015年从王怡悍然代表家庭教会推出《九十五条》，完全坦然公开与神为敌的信仰立场之时，就等于宣告了自己的末日。几年来基本阵营都没什么变化，信王怡的，不信王怡的还是各是各的营盘，比例没什么波动。拉出来溜溜时， 《牧者联署》只有区区四百牧和洪予健在国外呼召出来的70多人，颇让相关部门失望。对世界之王来说，王怡已成废人，没什么影响了。自然，这末世，神让“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”（启22:11）一两个能从假先知王怡的迷惑中醒悟过来，是蒙了耶和华神的特别怜悯，要特别感恩。你可以量量自己，如果仍像唐崇荣博士那样甘心推崇假先知王怡，并打算把推崇假先知王怡的罪带进棺材的话，证明在你活着时已经被神弃绝，用不着等到末日审判，已经知道你的结局了。

  

  当然了，虽然王怡经常瞎放炮、乱点炸药包，尽显自己的愚昧自大疯癫无知，也让配合他的相关部门压力很大，如刺在手（箴26:10），但是，毕竟王怡对教会的破坏足抵十万宗教干部，世界之王还是会废物利用，配合他完成属灵经历镀金计划，让他住几年冷牢之后（重判轻罚），以“为主受苦的仆人”光荣身份出来继续迷惑那些被套牢的可怜虫和一无所知的年轻人、糊涂徒。假先知王怡这颗老鼠屎的臭气和毒性还是需要华人信徒警惕提防。

  （编注：特别说明，王怡口里说的“世界之王”是指耶稣基督——并不是抬举耶稣基督不仅能管住美国，也能管住我国，而是把天地之主万王之王独一救主耶稣基督贬低到与撒但同样的地位（约14：30），所以王怡不是信基督，而是反基督，贬基督。我和王怡信的主信的王不同，我这里说的“世界之王”，不是指主耶稣基督，而是双关语，希望你懂的。）

  《箴言30:12》：“ 有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽。” 华人改革归正宗人士，欺骗自己是八百辈子前被神预定拣选的，一次得救永远得救的，因为再不怕灭亡就不怕神，能救人救世了，敢为所欲为了。所以，莫说是在监狱里呆上十年八年，就算是在地狱火湖里修炼一万年，这宗人也不会认错服输悔改，因为他们相信自己是掌握了比无神教的宇宙真理更厉害的宇宙真理，他们自己就是宇宙真理，就是神。——现在就可以下结论，数年牢狱改造不会让王怡对自己的邪恶错谬反动有任何醒悟认识改变，现在王怡有多错谬亵渎荒诞，出来后只会错得更离谱，更加敌对神、亵渎基督、咒骂教会、欺压信徒。我们不仅要抵挡弃绝王怡的邪恶谎谬谎诈邪说行为，也要远离各种吹捧死撑力挺崇拜王怡的人，不要对他们抱什么希望，而要提防他们的破坏伤害。

  

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  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆-2》

  成都秋雨假先知王怡牧师圆了坐监镀金美梦住进去了，我对王怡的批判总结也写好了，该歇一歇，回头干正事。在王怡身上浪费了很多时间，做的基本上是无用功，又耽误了正事，感觉不值得。

  我转的、发的信息已经把假先知王怡的羊皮扒得一丝不挂，让人能清楚看到他是小蛇模样，你仍认为假先知王怡牧师长老是真龙天子，就不是你傻、瞎，而是你真坏，还准备再坏，骗人骗己，不把自己和别人弄到那最热的地方总不甘心。

  成都秋雨的会众并不是基督徒，而是被异端邪灵掳掠，被利用作为要挟叫板官家的人质，虽然他们也是甘心被掳，情愿受骗作人质，但这甘心不能使他们在救主耶稣基督面前成为合法，他们仍是地狱火湖里的烧火棒。

  《当为自己哭泣——致被王怡身上邪灵迷惑辖制者》

  当为自己哭泣——致被王怡之灵迷惑辖制者

  王怡的文采也就是小学四五年级水平，常常连标点符号和主谓宾句子成分都搞错，全世界那么多读过几屋子书，拿了好几个证的读书人文化人，对这个邪灵附体的二百五武疯子敬佩有加，甚至奉为英雄神明偶像，证明他们不是用知识文化理性见识经验认识假先知王怡长老牧师，而是用“灵”认假先知王怡为榜样，赞美赞同的是王怡身上的邪灵。所以，可以基本肯定的说，把王怡当成属灵英雄的人，是敬拜邪灵，不可能有真基督徒，不管他们的头衔是神学家、教授、长老、牧师、传道人、平信徒，都不例外。

  《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》

  秋雨王怡邪教邪灵1

  新浪博客上的这些内容都看不到了，上帝让这些信息雪藏，并不是为了证明国内信仰环境糟糕，或者这些信息没意义，而是要证明神对很多人的弃绝，不给他们回头机会，正像他们传讲的绝对主权绝对预定双重预定把他们定得永世不能翻身再努力也是白费功夫只能听从天命一样。他们不是相信遵行圣经上连小孩子都能明白的浅显道理，让自己蒙福得永生，而是仗着自己读过几本破书，懂得几条哲学逻辑，会几套神学辩论，就拿来和上帝耍阴谋诡诈，和神斗智斗勇，想让上帝改变主意不毁灭这罪恶世界，而是帮他们把他们喜欢的这世界和社会改良好成为天国。上帝并不陪他们玩。就像王怡开“尼哥底母查经班”，召集一批聪明的、有文化的人，想学当初的尼哥底母一样与神争辩重生之道，秀智商，而不是像没文化的打水妇人听见活水福音马上就说我要，要得到那宝贝福气。

  人们常常用“王怡当然不是完全正确”，“王怡的观点也有偏差”“大家都在不断归正的路上”等等说法来打圆场开脱，妄想把王怡作为有偏差有缺点的牧师长老送进天国，就像大家齐心协力要把远志明同志作为有强奸嫌犯污点的牧师列进华人教会复兴功臣榜里一样。事实却是，王怡乃是完全不正确，王怡乃是彻底差，从根里错，从骨子里反动，一直到稍都是坏的。神学方面，王怡贩卖的是西方流行多年早已定性的不信派自由派现代派新正统派新加尔文派的毒药，是把人骗进地狱火湖的歪理邪说异端教导，你觉得好，证明你里面没有圣灵为你警醒。身份方面，王怡是假先知，是翻墙打洞混进教会的大狐狸，是完全不认识基督的假基督徒，是与神为敌的豺狼牧师，是破坏教会的邪恶长老，是妄称神名的假先知，你识别不出来，是你没有圣灵帮你打开属灵眼睛。王怡是没本事和机会混进政界的业余落魄政客，要利用教会力量帮他过一把玩政治的瘾，圆一下作政客的梦，带来的结果就是败坏信徒，破坏教会。所以成都秋雨组织里的人并不是信徒，而是被诱骗辖制的人质，让王怡作为与“政治对手”讨价还价资本筹码玩弄。世界观点主张方面，王怡信奉的“文化使命”并不是圣经伦理真理，而是西方资本帝国的价值观和世界主张，用繁荣财富、文化进步、民主人权、团结合一保卫世界，对抗上帝对堕落世界的审判。基本上他们毫不讳言并不隐瞒天国就是美国那样，从而挑起未信人民对教会当作帝国资本主义走狗代表的传统仇恨，把世界逼迫的战火引向教会，让教会遭受打击灾难。

  王怡并不是受到信仰逼迫，也不是实践“人打你右脸，连左脸也给他打”的圣经教训，而是人家没打他，他自己上街找茬碰瓷撒泼，主动赖在派出所，不打他就不依不饶。这种无赖手段并不是为了传福音，而是要让教会和信徒在外邦人面前落下臭名，也栽赃给基层民警，使他们更厌恶上帝，仇恨基督，审判时罪过更显多些。王怡的玩法和那些为出名不择手段的无德网红没什么区别。甚至，王怡在讲台上向他的会众吹嘘，他们这样做就像香港黑社会古惑仔一条街一条街打下来，败坏黑暗全地，一样了不起。

  上帝利用无神教之手，暂时铲除王怡这颗毒瘤，但教会的病根仍在，大家还是不喜欢神的圣洁真道，专好猎奇尝鲜，搞些歪门邪道，早晚仍要吃亏。而且无神教权柄也不会忠心顺服神，在破坏教会，敌对神方面，他们和王怡正是友军，所以几年之后，王怡必然以“为主受苦的仆人”荣耀身份重出江湖，更大地危害教会。这段时间听不见王怡鬼喊聒噪，是神给大家的清醒分辨机会，大家应该珍惜，不要再甘心受骗招祸受苦。

  如果你因为信服跟从假先知王怡，落了个家破业毁名败的悲惨结局，不要惊奇，不要意外，如果不能及时醒悟回头，还有更惨的等着你，就是永远的沉沦灭亡，就像洪予健牧师、张展那样的。

  也许你会想，我不支持王怡，也不反对王怡，只作和平和睦的信徒。这想法虽好，但是完全不现实。假先知王怡已经亮剑出招，你不接招只有等死，接招应付一下或许会有一线生机。王怡长老牧师以“人子”自称，以先知和基督身份，传达发出了耶和华直接对他说的预言为我国哭丧，要全国人民死光光，咒诅当今皇上不得好死。你若认为王怡是真先知，说的是出自神的真预言，就得把王怡这满是文法语法逻辑标点错误，错别字好几个的预言当作与圣经同样权威，或者加添进圣经里，否则就是不尊重神和先知，是得罪神；你若认为王怡传达的是假预言，就说明王怡是骗子疯子假先知，是危害教会，迷惑信徒，然而你不向教会信徒发出警报免得他们被迷惑上当，也是对神不忠心；你若装作没看见这预言，不知道这回事，甘心作哑叭狗，说不定就真是混进来吃教喝教的哑叭狗。

  王怡的粉丝护法党羽疯狂叫嚣“如何对待王怡牧师是大是大非问题，反对王怡就是犹大、是敌基督。”我的观点也是如何认识王怡是属灵立场的大问题，是分别真信徒与假信徒的重要标志，成都秋雨假先知王怡牧师是远志明之后神兴起来量度试验假信徒的尺子，几乎是华人信徒的必考题；凡是推崇吹捧王怡是属灵大英雄而绝不醒悟的信徒，一定是没有圣灵的帮助，没有属灵生命，是假信徒，就像唐博士那样，必定活活地坠落阴间。那些装作看不见或不屑于提及王怡，认为不值一驳的傲慢态度，也是为这假先知异端留余地。

  《华人信徒必读——假先知王怡哭丧假预言》

  有人浏览过我发的信息后，印象是这是个什么人都批评，只觉得自己一个人对的角儿。这实在太给我留面子了，我可没有那么温柔谦卑。我不是批评，挠挠痒，而是直接往死里骂，直接定罪批判。当然我没本事骂遍天下，而是按着名单骂的。之所以你认识的都被我骂了，证明你平时喜欢的都是些假师傅，应该哭的是你，哭你自己，而不是为被我骂的人打抱不平。请不要认为我冷酷无情，没有同情心，我就是这么苦过来的，我们这一代基本上都是这么苦过来的，区别只在于有人醒悟早一些，有人明白晚一些，有人一辈子也没搞清楚对错。当一个个心爱偶像伟岸榜样被打碎，那种心碎伤心谁能体会？你们年轻人过的是好日子，应该把感谢归给神，而不是感恩假先知王怡、灵恩派寇绍恩之类的豺狼用毒奶垃圾馊水喂饱了你。

  有人指责我不按圣经原则一步一步来，先找本人私下聊聊，再找长老谈谈，最后告诉教会。就像雅和博仁教心学异端王志勇牧师叫嚣的那样，不服可以找他们长老会上级部门反应上访，或者去美国打官司。我可没那闲工夫奉陪。圣经里的这个原则适用的是对侍挽回弟兄情形。我是打狼斩蛇，看他们为仇敌，并不是弟兄。而且按照王怡、王志勇一党人的绝对主权、双重预定、绝对预定等教导，他们这样坏，这样错，都是某位伟大的神几万年前就定好了的，想改变，想反抗，想悔改都是痴心妄想，难违天命。他们自己都不给自己留下回头机会，我更没耐心等他们良心发现。所以，我的信息不是为他们写的，期望他们能看到而受警戒，有改变，乃是向全世界发出警报，希望人们不要上他们的当。爱听不听，我总要说。

  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
  https://wp.me/p9stD2-2qa

  悲观者也不要因为王怡恶党的遍地败坏灰心，他们挖空心思使尽坏心眼搞的《牧者联署》，也不过拉拢了四百牧，只是内地的一小部分。神使用我这不喜欢读书的来骂读书人，证明了神对内地信徒的奇妙保守。也许你完全无法想象，灵恩派转化复兴这么多年，内地竟有一些教会完全没听说过寇绍恩，不知道周神助是谁。神使用不开放的环境保守一些人，也使用开放的环境试验很多人。如果你们见啥信啥，各种门派都不避讳，见什么人都称兄道弟，也就证明你们信的主和那位大肚能容一肚子坏水见谁都是今天天气呵呵呵不怕你得罪他只让你不伤心的泥胎没什么区别了，只不过是造了一个假神形象精神偶像作感情信仰寄托。

  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
  https://wp.me/p9stD2-2LP

  一切的灵都要分辨，不可轻信。假先知王怡身上的是邪灵，不是出自圣洁的独一真神，你们要完全抵挡弃绝。

  诗篇106:43祂屡次搭救他们，他们却设谋背逆，因自己的罪孽降为卑下。44然而，祂听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难，45为他们记念他的约，照祂丰盛的慈爱后悔。

  愿主怜悯。

  《成都秋雨王怡邪教》系列：

  《看哪，假先知王怡来了——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）批判》》（雁荡归来）

  《这不过是灾难的起头—-神为什么降下瘟疫》

  《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一邪灵》

  《假先知王怡哭丧假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》

  《当为自己哭泣——致被王怡身上邪灵迷惑辖制者》

  秋雨王怡邪教邪灵2——当为自己哭泣

  《王怡秋雨教会《九十五条》属灵性质》

  王怡《九十五条》属灵性质

  《成都秋雨教会王怡牧师的声明是向党向国向主席呈上的效忠书》

  王怡牧师效忠书

  《王怡的教皇梦——王怡牧师权力诡辩术与位格破碎论邪说（雁荡归来）》

  王怡牧师的诡辩和亵渎

  《秋雨王怡《九十五条》批判（雁荡归来）》

  秋雨王怡九十五条批判

  《王怡引路送信猎人定向出击——牧者联署的属灵性质》

  王怡引路送信

  重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》

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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
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  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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  《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
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  《慎思明辨–华人教会“群”像》
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  《华人教会四十年》
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  《家庭教会老资料库》（下载地址）
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  《家庭教会老视频》（网盘下载）
  https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/

  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
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  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
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  《三元论和预定拣选论》
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  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
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  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
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  《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
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  《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
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  《刘同苏第三路线邪道》
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  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
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  《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
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  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
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  《没有明日的金明日牧师》
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  《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
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  《唐崇荣牧师遗训》
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  《唐崇荣归正宗假福音》
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  《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
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  《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
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  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
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  《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
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  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
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  《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
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  《生命季刊》王峙军的前世今生
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  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
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  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
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  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
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  《从假先知王怡牧师的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
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  《谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
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  《王怡牧师的国王梦——成都秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
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  《王怡牧师的教皇梦——王怡的诡辩与亵渎》
  https://moses.my-place.us/p/789

  《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
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  《林慈信牧师哀歌》
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  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
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  《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人》
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  《范学德的假爸爸神》
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  《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
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  《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
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  《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
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  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
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  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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  倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
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  《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
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  《倪柝声对中国教会的贡献》
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  《聚会处七大使徒及其结局》
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  《倪柝声偷梁换柱的基督论》
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  《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
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  《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
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  《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
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  毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
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  《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
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  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
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  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
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  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
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  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
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  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
  https://wp.me/p9stD2-2KV

  《没有明日的金明日牧师》
  https://youtu.be/CalN6X45lsc

  《从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/P2-QyLBNAPk

  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
  https://youtu.be/p6bGe1Rzllg

  《如云见证200年.rar》合辑
  https://img.968188.xyz/2025/11/如雲見證200年(电脑版).rar

  《家庭教会老资料库》（下载地址）
  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  《家庭教会老视频》（网盘下载）
  https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/

  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》合辑下载地址：
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  《唐崇荣牧师遗训.MP4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/c69f16444bfa5f84502b9d65fdb36925.mp4

  《唐崇荣牧师博士的性格分裂和一口两舌.MP4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/afd302c67862e804e836d618e16df40b.mp4

  《唐崇荣归正宗假福音-上集.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/576c2813a5569e993f9b1bd2ff699179.mp4

  《唐崇荣归正宗假福音-下集.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/a81194275548384e57ba2dfec3a2ccb5.mp4

  《没有明日的金明日牧师.MP4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/1dec98628f404e023f3ad9c00ed19792.mp4

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/8a7bb8694797634866c5d0429f04458e.mp4

  《王怡的声明是向党向国向主席的效忠书.MP4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/32196680539439bac3cdbc57bf91d097.mp4

  《柴玲灵粮堂历险记–上.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/柴玲灵粮堂历险记 –上.mp4

  《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/9e6542d8feb3994106d9b0724cf8ed92.mp4

  《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4
  https://img.968188.xyz/2025/11/《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4

  《倪柝声对中国教会的贡献.MP4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/c39d6a9513490bd0cfd15733e709ae3f.mp4

  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/624d737bd7f9a270b151da66d28c18de.mp4

  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/a36a4eb5c0c4efe332f143f43f58be1b.mp4

  《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/ad2cccfce8993382d241dd8181db873a.mp4

  《揭开于宏洁的真面目.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/d959607fa62c2a90141247d1b6cd6ae8.mp4

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://img.968188.xyz/2025/11/从张伯笠死儿子看到的审判——华人教会还要死多少儿子才能学会怕神 .mp4

  《雅和博仁教心学异端王志勇身上的邪灵诡诈手段》
  https://img.968188.xyz/2025/11/仁教心学异端王志勇身上的邪灵.mp4

  《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
  https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4

  为自己图谋大事吗(上)？你所不知道两个信徒家族

  http://swtychina.com/gb/portal/read5509.aspx

  为自己图谋大事吗(下)？你所不知道两个信徒家族

  http://swtychina.com/gb/portal/read5516.aspx

  

  因着我们所信的天父上帝和救主耶稣基督的慈爱、能力、信实，我敢打保票，习帝胜选和连任都是为了我国教会的好处。神让万事效力，使属祂的人得好处，所以完全不用担心习帝能拿教会怎么样，只需要查验你自己是否在基督的救恩里，是否在父神的保守中。

  

  

  

  

  

  

  

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  《《生命季刊》王峙軍的前世今生》

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  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》

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  《倪柝声：倪柝声神学思想发明的是造神和造异端的快捷方式，聚会处地方教会系统就是华人教会的异端邪教孵化器孕育所》

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  《灵恩派：灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵，灵恩派的所有敬拜方式都是通灵交鬼》

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  《唐崇荣：唐崇荣牧师是活着时候被神弃绝，活活下阴间的活样板，也是传“福音”给别人，自己却被弃绝的活标本》

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  《归正宗：华人归正宗改革宗造反宗是为了作异端而生，也是作为异端而存在发展壮大，并被统战政治力量完全掌控利用的异端》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d8074945fc0ea25e3c0e3

  《王怡牧师：成都秋雨假先知王怡牧师是完全不认识基督的基督徒，是与神为敌的牧师，是破坏教会的长老，是妄称神名的假先知。王怡敬拜的是自己和魔鬼，王怡身上所附的是邪灵，王怡的口就是邪灵的出口。王怡的口说的是邪灵的话，是故意歪曲圣经。》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d80b8b685ecc984473ec8

  《远志明：远志明是上帝兴起来用作量度试验假信徒的尺子，量一量自己离远志明越近，一定与主耶稣越远》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1ca5e314ed0d80569e69c62a2b7b1680

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》（备份）

  https://chchxun.gitbook.io/hua-ren-jiao-hui-qun-xiang/

  《华人教会“群”像》（国际网络备份）

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/2065e314ed0d801b9ba2f4bdfc6d2911

  《华人归正宗改革宗异端的本质》

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  统战组织利用归正宗控制破坏华人教会的三十年大计划——基督教和谐控制计划Chinese Christianity Concordance Control Plan(CCCCP) 大事年记

  统战组织利用归正宗控制破坏华人教会的三十年大计划——“基督教和谐控制计划Chinese Christianity Concordance Control Plan(CCCCP)”大事年记(修改稿补充版）

  1949至今，王明道路线时代。

  1950年代，大陆变色后，王明道先生结束了作牧人照看喂养群羊的职分，被神使用作“活的见证”，开启后半生的“明道”工作（明道是文言文的用法，意思是使道明之，不是指明白真道，而是彰显、见证真道的意思）。王明道活着，就是一座灯塔，证明华人教会的光没有熄灭。（撒上3:3）

  《家庭教会老资料库》

  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  王明道一个世纪的见证：

  《王明道一个世纪的见证（五十年来又四十年）PDF》
  https://soya.infini-cloud.net/share/1301d15c72d9e387

  《我们是为了信仰-真理呢毒素呢（王明道）PDF》
  https://soya.infini-cloud.net/share/1301c8e083990232

  《五十年来-王明道》
  https://wp.me/paVtQE-88

  《又四十年-王明道后半生》
  https://wp.me/paVtQE-6r

  《六十三年与王明道窄路同行》
  https://wp.me/paVtQE-94

  《我们是为了信仰》（王明道）
  https://wp.me/paVtQE-9S

  《真理呢毒素呢DOCX》（王明道）
  https://www.dropbox.com/scl/fi/vbutdb30a3jki80brw3rf/.docx?rlkey=ry21sz2bkk6lzrgf3e9qbfw84&dl=0

  《真理呢毒素呢PDF》（王明道）
  https://www.dropbox.com/scl/fi/ibhbm4z3cat7jkcmv0k5b/.pdf?rlkey=qmlr1rtjk38n3s4ll9au3i41e&dl=0

  《我们是为了信仰DOCX》（王明道）
  https://www.dropbox.com/s/j5ddi76bdvnbnkk/我们是为了信仰(王明道).docx?dl=0

  华人教会四十年

  1950-70年代

  1950-60年代，官办三自金牛会一统天下，大陆真正的基督教会隐入地下，大批信徒被迫害、致死或投入监狱劳改。

  1960-70年代，三自会也受到文革冲击，趋于消亡。

  1966年，上海国际堂牧师李储文被迫向批斗他的红卫兵公开表明了自己的共产党员身份，上帝让我党干部假冒牧师卧底三自教会的统战模式伎俩曝光露馅。三自会副主席金陵协和神学院院长丁光训虽曾被抄家两次，但红卫兵始终没有动到他，据说红卫兵到中组织要查丁光训档案，被周总理拦住，说丁光训的档案是绝密，不能查，组织部要求红卫兵要像对待同志一样爱护丁光训主教。

  1970年代

  1970年代，内地进入新时代后，三自会重新被起用，文革中没被整死的各路魑魅魍魉粉墨登场，继续作鬼儿子。

  1970年代未，蹲踞潜伏香港等待多年的灵恩派豺狼包德宁最早进入内地，成了灵恩五大家的首席狗头军师。林大中、章启明等各路灵恩派狼头都得益于包德宁开辟的渠道，迅速将灵恩派邪灵传遍内地。国外传回来的召会呼喊派和国内聚会处蒙头派也迅速抬头。
  《灵恩五大家》https://wp.me/pb5o8r-so

  1971年7月9日12时15分，基辛格秘密访问中国。开启中美交流新时代。

  1971年一手灵恩派一手归正宗派（改革宗派，加尔文宗派），心系神州的赵天恩牧师第一次亲自飞往印尼，到玛琅找唐崇荣，邀请唐崇荣参与中国神学研究院的创办，把归正宗派正式引入华人教会，基督教和谐控制计划主要成员登台。
  《归正宗战舰》https://wp.me/pcR1p0-vG

  1972年赵天恩牧师在香港主办第一届神学教育研讨会，唐崇荣应邀主讲。
  https://wp.me/pcR1p0-vG

  1975年，赵天恩在香港开办中国神学研究院，开始用归正宗神学武装内地教会，“预定拣选”“一次得救永远得救”等神学观点传入内地，带来内地教会大混乱大争辩大分裂。预定拣选的属灵事实是神学中的一条，不是主耶稣让传的福音核心。这种以偏概全是别有用心，不是正常知识思维。《预定拣选论》https://wp.me/pb5o8r-1MO
  《灵恩与改革归正宗矛盾》https://wp.me/pb5o8r-so

  1976年，从洛桑会议（1974年）东施效颦来的“华福”在香港成立，王永信牧师任总干事，唐崇荣任董事副主席。华福的所有异象都出自灵恩派邪灵，所以这是灵恩派邪灵以正统面目登堂入室，觊觎普天下华人教会。虽因神对华人教会的怜悯，让华福人的雄心壮志屡遭坎坷，但直到如今华福仍是灵恩派邪灵悬在华人教会头上的夺命利剑，并没有被充分识别和抵挡。《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》 https://wp.me/p9stD2-w6

  1978年，赵天恩牧师创办中国教会研究中心，开始实践“三化异象”。按照中国福音会的官方解释，被当代华人基督徒当成核心价值观的“三化异象”，就是赵天恩牧师有感于中共“口号治国”的威力，东施效颦，为国内灵恩五大家、哭重生、呼喊派、改革宗、长老会等教会提出“中国福音化、文化基督化、教会国度化”响亮口号作为战略方向，要和三自的“福音中国化，圣经文学化，基督文化化”口号PK。所以三化异象不是出自圣灵，不是根据圣经，而是出自无神教邪灵和灵恩派邪灵，是对金牛犊威荣和该撒权势的羡慕垂涎。 “三化异象”和金牛会的“基督教中国化”是同样的属灵来源，都是来自无神教背后灵界权势的启示，只不过被两拨人冠以不同的名号在不同领域地盘各自玩。赵天恩牧师在1987年创办中国宣道神学院，简称“中宣”；1986年于美国成立中国福音会，简称“中福”，都是要蹭我党宣传创意的流量。
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/089ou10.png

  约1979年 “民运之父”王炳章信基督。信了“圣造物主、上帝、神、圣皇、天父、圣子耶稣基督、圣灵”（王炳章2017年特别祈祷辞）。也就是信了华夏先祖敬畏的“老天爷”是基督教的耶和华神、耶稣基督。这种把基督教的神安插进封神榜，让中国基督徒把老天爷、昊天上帝当成耶和华神、耶稣基督来信，是我党最重要的统战上上策之一（本色化）；从这条线就能明显识别出哪些人是我党培养的，例如写游子吟的里程牧师、远志明、何光沪、赵天恩牧师等等，都是我党的统战干部或自甘卖身给我党的。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最准确可靠最简便方法。
  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
  https://wp.me/p9stD2-1Ri
  《昊天上帝是一只鬼》
  https://wp.me/peKiAf-gt
  《赵天恩培训王炳章》
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/oioy0110.png

  80年代

  80年代初，经历漫长“劳改”生涯，九死一生活下来的极少数圣徒们，陆续被释放，这些忠仆出狱后没有移居海外的，多数在国内继续传扬福音，著名如广州的林献羔、白塔寺的袁相忱、还有汪纯懿、郑慧端、杨心斐、写《主内交通》的以巴弗等等。

  1980年10月，两会出令各地制定“三定”，“三不”和“十不准”及“爱国公约”等宗教条例。

  1982年9月，三自召开“北京会议”，肯定党的领导，确立既统战又斗争的新路线，组成以丁光训为首的新领导班子。

  1983年，呼喊派第一次被定为邪教组织，遭到取缔，祸延刚刚兴旺起来的家庭教会。

  王炳章1983年参与创建海外第一个民主运动组织中国民主团结联盟、中国自由民主党、中国民主正义党和中国民主党。

  1984年，葛培理由藤近辉牧师陪同翻译访华，开启“东门宣教”事工，努力抹杀三自会与家庭教会的区别。https://wp.me/p9stD2-lx

  1985年，陈鸽牧师第一次被差派国内，打入家庭教会核心圈子。
  《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
  https://wp.me/p9stD2-1qX

  1988年王沪宁访美的见闻录及政治评论集成《美国反对美国》，1991年公开出版，提出利用基督教治理中国，反对美国，在高层取得共识。2024年重刑犯川普大帝二任成功，《美国反对美国》再度成为热点，王沪宁先生凭着杰出才华，不仅作我国三朝国师，也算是美敌国政治三十年来的先知。
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/uoaoe10.png

  《MAGA神学》https://wp.me/p9stD2-2wx
  《女魔头与男救主–美国福音派的泥菩萨救主》https://wp.me/p9stD2-20M

  8964之前，赵天恩在香港找陈佐人去美国任教。当时陈佐人名不见经传，仅仅是唐崇荣牧师名下的《华福》杂志编辑，显然是刻意的栽培拣选。
  https://wp.me/pcR1p0-ap

  1989年 64事件，统战部的忠心和出色表现，成为管理社会问题解决社会矛盾的最重要权力机关。

  1989年王永信牧师任第二届洛桑大会马尼拉会议主任。同时邀请家庭教会代表和三自代表各500人参加，借此希望达到双方教会的合一，因国内64事件，双方均无一人出席。会后王永信牧师在1989年创立“主后二千普世福音遍传运动”。
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  王永信牧师等人把第二届洛桑会议上提出的“10/40之窗”及其衍化出来的“传回耶路撒冷”异象加工演化成为起源于中国的“最后一棒”“华人命定”，成为祸害华人教会三代人的魔鬼使命。
  《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
  https://wp.me/p9stD2-qx

  90年代

  1990年

  1990年4月28日远志明受洗成为基督徒。六四落难分子纷纷进入基督教会。
  https://wp.me/pb5o8r-ks

  1990年代，福音在内地广传，城市知识分子教会广泛出现，快速发展，多数被归正宗收编或沦为灵恩派邪教。他们发明出“文化基督徒”身份。所谓“文化基督徒”就是假基督徒，是不愿作基督徒的有文化信徒，他们被异端邪教收编利用或自己流落灭亡是必然结局。天国里不会有一个“文化基督徒”，只有他们看不起的“基督徒”。

  1991年

  1991年7月28日，属灵勇士，中国教会的中流砥柱王明道去世。

  张伯笠通过秘密渠道逃亡香港，并向美国驻香港领事馆申请政治庇护，获准流亡美国。2000年成为牧师。
  https://wp.me/pb5o8r-Xr

  张伯笠逃亡
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  1992年
  熊焱特殊渠道到香港，同年流亡美国并加入教会，在马萨诸塞州波士顿戈登康维尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)进修神学，之后成为美国陆军的随军牧师。

  1992年。寇世远监督获准访问三自会。回去后主持丁光训主教主席访台，虽未成功，但开启了通过教会渠道对台统战，效果神奇，硕果累累。寇绍恩、周神助、台湾召会等等灵恩派豺狼借三自渠道肆虐国内、用灵恩派邪灵邪火玷污国内教会。
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/cy241311.png

  1992年，远志明由林慈信牧师推荐入读密西西比改革宗神学院，获跨文化研究硕士学位，学到了用道教的道代替耶稣基督的**“老天爷”福音神学**。
  https://wp.me/pb5o8r-1hy

  1993年丁光训主教访美在富勒神学院被难堪后，把海外教会的统战工作和国内家庭教会统一推到了并重位置，海内外大批统战干部被重用。
  《没有明日的金明日牧师》https://wp.me/p9stD2-2RL

  1994年，缸瓦寺教案，参与者刘凤钢、徐永海、傅希秋、金明日等人，随后由官办三自会进入家庭教会，后来的事实证明，这些是豺狼进入羊群。这些人成立了华人归正宗“圣爱团契”，是国内最早的华人归正宗异端领导组织，为开创华人归正宗异端一统教会江湖奠定了牢固基础。
  《华人归正宗改革宗异端的本质》https://wp.me/pb5o8r-1o8
  《武汉骆传道》https://wp.me/p9stD2-1zI

  1994年，陈鸽第二次被组织差派到国内传讲改革宗五要点神学，向家庭教会力荐唐崇荣、林刚。
  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》https://wp.me/p9stD2-o2

  1995年，呼喊派再次遭大规模取缔，仍然祸及家庭教会。

  1996年

  1996 年11 月，由赵天恩牧师主持，哭重生派，安息日派，呼喊派，灵恩派五大家等头头徐永泽，张荣亮，王义民，申一平等人签署“合一宣言”及《中国家庭教会信仰告白》（现在网上容易找到的是98年修改后的第二版，首发时间是1996年，正值打击呼喊派热潮时期），招摇惹事，竭力把政府打击呼喊派的战火引向家庭教会，扩大逼迫范围。 2018年，成都秋雨假先知王怡牧师在拆十字架运动中发起《牧者联署》就是同样的魔鬼伎俩，为官家引路送情报，要把逼迫引向家庭教会。https://wp.me/pcR1p0-ud

  1996年底，归正宗的林慈信牵头，生命季刊骨干在地下室开会，参与者有王峙军，远志明，唐崇荣，王英，范学德等人。《生命季刊》创刊，负责家庭教会版块。 王英后来被踢出组织。
  https://wp.me/pb5o8r-uP

  傅希秋全家转移到香港。
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  1997年

  1997年国新办发布了首份《中国的宗教信仰自由状况》白皮书，向世界介绍中国尊重和保障宗教信仰自由的状况。

  香港回归。傅希秋去美国
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  1998年
  1998年王炳章潜回国内组党，很快被中国公安逮捕，礼送出境。

  余杰出版随笔集《火与冰》

  远志明支持小敏出版《迦南诗选》

  1999年，中国政府宣布全面取缔法轮功。邪灵利用气功为祸国人登峰造极遭到当头棒喝。

  2000年代

  2000年

  王炳章接受赵天恩唐崇荣讲道培训，用封神榜造上帝、耶稣、基督；把耶和华神、耶稣基督插入封神榜首神位。
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  远志明开始摄制《十字架–耶稣在中国》
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/syeiou14.png

  钦犯远志明回国拍《十字架在中国》宣传片，畅行无阻各地纷纷开绿灯作为政治任务积极配合，录制配乐用的是中央音乐大厅和中俄联合乐队。为了提醒华人信徒这不正常，2002年上帝取走了总编曲黄安伦在加拿大的独子（当时黄安伦在北京录音现场）。但是没有人受警诫，他们依然觉得自己很牛。
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/c3214210.jpg

  （编注：这一趟远志明没有亲自回来，而是黄安伦自告奋勇孤身闯北京，由此我们看到圣经警告的“跟从豺狼假师傅的人是加倍作地狱之子”的真实（太23：15）。不要以为是假师傅豺狼把你骗进地狱火湖，就觉得冤枉，一定是你自己首先喜欢跟从假师傅；而且假师傅知道自己是假的，还有点分寸，而你把自己虚假的热心当成圣洁忠心，必定会加倍亵渎圣灵、得罪神，当然会受加倍的报应。
  所以对于被归正宗统治战线掳掠站台的人或被灵恩派邪灵俘获卖命的人，不必区分是被骗的还是自欺甘心的，从他们的工作性质上来说，都是一样的作恶，为撒但魔鬼效力。）

  远志明推出的纪录片《十字架在中国》是基督仇敌的迷惑混乱之作，把灵恩派、呼喊派等各种异端邪教都混同为家庭教会，又把教会当作改变社会、解决社会问题、推动改朝换代的世俗力量来宣传，乃是栽赃给教会，挑拨教会与政府的对立，这套纪录片欺骗迷惑了几乎所有没有根基的基督徒和各种老练的老实人，为害极大。更可恨的是他们挂上家庭教会的圣洁美好羊头，就可以满世界贩卖他们的狗肉狼肉，欺骗坑害无数人，为阴间打开又广又大的门，这种危害到如今仍然作用巨大，仍有无数人正在上当受骗。华人老一辈领袖不清理门户，必将危害他们的子孙好几代人，把他们的儿女新手送给豺狼、摩洛和邪灵魔鬼。
  任何一位汉语教会的牧师传道人，如果不起来揭露传异端邪说二十多年的强奸惯犯远志明，一定也不爱自己的女儿儿子，或者根本没有女儿儿子。他们以为雪片不会落到自己身上，离远志明又远，事实上远志明不仅在美国华人教会里强奸，也跑到遥远的欧洲，甚至在澳洲、香港汉语教会里出没。如果不打碎远志明所挂的民运和家庭教会的圣洁牌坊，就算远志明先生死了，也会变成恶鬼污鬼觊觎你的女儿儿子，在你儿女身上有权势。

  任不寐在北京创建网站“不寐之夜”，被称为“中国第一文化网站”。

  王怡开始网络写作。

  2001年

  王永信牧师在1989年创立的主后二千普世福音遍传运动，于2001年4月正式结束。主后二千运动的异象与目标：“每一人听闻福音，第一民族有教会”，因历史跨过2000年，千年虫没能咋的而穿帮。
  https://wp.me/pcR1p0-wf

  2002年
  12月21日圣徒吴维僔（以巴弗）去世，生前完成最后一篇圣灵感动的文章 “中国教会的毒疮越烂越大” 。
  https://wp.me/paVtQE-eb

  这标志着王明道前时代结束，王明道后时代（即《旧金山共识》时代）开始。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58f8de8b4bc43215432151253.png

  傅希秋在费城创办对华援助协会
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  王炳章接受傅希秋的培训。

  2002年6月，王炳章被捕。

  2002年，陈鸽牧师被驱逐离开大陆，在海外断续影响国内教会。
  《别了，陈鸽牧师》https://wp.me/peKiAf-hc

  2003年
  余杰受洗成为基督徒，建立北京方舟教會

  2004年

  因为农村人进城务工上学、持续打压家庭教会等多种社会原因，大量家庭教会成员到三自会堂聚会，甚至参与服侍，带来三自会堂持续表面繁荣，名城市三自会堂人满为患。

  2004年国务院颁布《宗教事务条例》，政府似乎开始承认家庭聚会的合法性。家庭教会掀起“登记”、“买楼”运动。

  赵天恩因淋巴癌病逝于洛杉矶。对赵天恩牧师的盖棺定论最精准的是：“赵天恩牧师为华人教会鞠躬尽瘁，所做的贡献都是出自血气，可以被替代；然而危害都是属灵的，巨大而且长久难以消除。”
  https://wp.me/pcR1p0-z0

  2004年7月，里程牧师（冯秉诚）回北京，访问方舟教会时对任不寐说“你该受洗了！”第二天任不寐受洗成为“基督徒”，半个月后移民到加拿大，并进入路德神学院，成为“全职传道人”。2019年开始倡导“基督教重建”，要推翻传统和现行基督教，发明出一种新的基督教。

  2005年，王怡受洗成为赵天恩牧师中华福音会基督徒。之前，王怡家里的聚会点就是赵天恩牧师支持的华南教会异端（从哭重生中分离出来的），王怡作律师维权的案子就是赵天恩、傅希秋牧师支持的被定异端的华南教会案子。
  https://i.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/tm/sayy0119.jpg

  2006年5月11日
  在傅希秋的安排下，余杰王怡李柏光见布什总统（排郭事件）。证明这群人是神棍，不是基督徒。
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/aieu2411.png

  2007年1月31日
  国际归正福音团契成立，主要成员有：洪予健、傅希秋、王一乐、陈彪、陈佐人、唐崇荣等。明确了以识字读书多的华人，特别是以后六四一代文化人为掳掠目标；所用的手段就是用神学漫灌、文化使命、爱国与民族主义情结煽动。
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/anyeiu10.png
  《MAGA神学》https://wp.me/p9stD2-2wx

  2007年，由唐崇荣、陈佐人、余杰、王怡等人署名，发表了《基督徒关于法轮功问题的声明》，试图把政府打击法轮功的战火引向国内基督教会。

  2008年
  5月12日四川汶川地震。

  刘同苏发表《上帝与凯撒的疆界》，推行第三路线邪道。
  https://wp.me/pcR1p0-A2

  《上帝与凯撒的疆界》https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/02/e58898e5908ce88b8f11-1234567.png

  在美国作牧师的刘同苏被钦定为北京家庭教会代表到北京参加《基督教与和谐社会研讨会》。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae9701234567891.png

  王英牧师“平安家信”批《上帝与凯撒的疆界》
  https://wp.me/p9stD2-op

  《谁管风浪》
  https://wp.me/p9stD2-oQ

  8月31日我爱阿朱阿紫建立“七千人教会论坛”网站。

  王英牧师建立“忠仆论坛”网站。

  王怡正式成立秋雨之福教会。
  https://beloved211841126.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/02/e78e8be680a1e7a5b7e5918a11234567891234.png

  林刚成立归正联盟，主要成员有林刚王怡王志勇。

  12月7日刘晓波等人发表《2008宪章》。
  https://wp.me/pcR1p0-L

  12月8日远志明主导的，包括他与余杰、王怡、刘同苏、洪予健、张伯笠、张路加、张志刚、祝建、周小安、范学德、李亚丁、赵莉、赵晓、金明日、崔权、黄磊、杨万里和冯秉诚共19人发表《旧金山共识》。
  https://wp.me/pcR1p0-6l

  《旧金山共识》骨干名单：https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae9701234567891234567891234.png

  2008年一代人见证的《旧金山共识》之所以重要，是因为这次会议完全暴露了这一宗的组织性。 https://wp.me/pcR1p0-6l 。 他们不是各自为战的散兵游勇，而是有集结号令统一目标行动的宗派组织。这次会议也暴露了该宗派的势力范围，把那参会的三百多位骨干领袖全部拉黑（不管多出名不管你多喜欢），就能耳眼清净很多，少受很多迷惑。2008年一代人见证的《旧金山共识》会议本质上是我党（二十年）海外华人教会统战工作大阅兵及庆功大会，国内则有世俗的《08宪章》表达愿做顺民永不造反惟愿中央清正廉明体恤民情越改越好长命百岁遥相呼应，实现了海内海外圣界俗世同表忠心共颂党恩同赞盛世的宗教和社会繁荣局面。
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/ae543210.png

  2008年这个会议，是同一拨人，同一个会议，却有四个名字和用途：老一代人见证与交棒、发布敌基督的旧金山共识、记念六四二十周年、推出08宪章。所以学理科的以眼见为实作真理标准的文化人要特别小心，撒但是个演戏伪装变脸高手，凡是你想看到的样子，撒但魔鬼都能给你模仿出来。当然学文科的追求如诗如梦如幻境界魔鬼更容易骗到。圣经讲到真理是能眼见能摸到能感知体会到之外，特别强调了信心的作用：约20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”——对神的话（道）——使徒先知所传所记的圣经见证的救主耶稣基督（又名真理、真实者）的信心，才是识破魔鬼迷惑胜过世界的秘密武器。你对独一救主耶稣基督的信心如果是假的，就很难站立得住，早晚得上当受骗。
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/ae543211.png

  李大卫牧师发表 《我们这“一代人”应有的“共识”——对《旧金山共识》的回应》。https://www.holymountaincn.org/thread-2439-1-1.html

  高约翰牧师《和谐了中共，悖逆了基督——评 “一代人的见证大会”的 “旧金山共识”》。https://m.creaders.net/bbs/rainbow/view/322268

  2009年

  2009年，徐静听（王英牧师等人）发表 《里应外合》点明《旧金山共识》与中国共产党达到共识。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/02/e58898e5908ce88b8f112345678912345678912.png

  2009年11月，向民政部门申请登记被拒绝的北京守望教会开始户外敬拜。2011年4月，北京守望教会户外敬拜聚会常态化。
  https://wp.me/p9stD2-hk

  王英牧师发表“平安家信”质疑北京守望教会开始户外敬拜。
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  2009年10月25日，陈道明、王永信、容保罗、关国瑞及刘彤五位组成按牧团，借了个教会，表演了为远志明按牧仪式，代表一代人把华人教会托付给传异端二十年的强奸惯犯远志明。
  王永信是跟着假师傅葛培理建造属灵巴别塔的项目经理，是灵恩派邪灵异象而来的华福大会缔造者，是从洛桑为华人引进灵恩派与大使命背道而驰的“传回耶路撒冷”，把“华人最后一棒”塞给华人的倒霉命定的始作俑者。
  刘彤是华人灵恩派最邪恶的灵粮堂在北美的总狼头，传播成功神学积极思想发财神学的撒旦福音，对华人教会为祸极甚。
  容保罗牧师的圣经协会致力于把圣经改编的能讨不信派欢心，因为位高名尊，深得各派敬重，也乐于与各派和谐共融。（白话合和本发行后到如今，所有的汉语译本都不是为了教会的需要，而是为了某些人的特殊目的。）
  关国瑞是寇监督创办的基督之家的牧师，寇监督出身自李常受在台湾创办的召会，是台北灵粮堂的第一任牧师，与金牛犊亲嘴后污蔑国内家教会是乌合之众，与倪氏李氏传承的小群灵恩派邪灵一脉相承。
  刘同苏是勾引华人教会与金牛犊淫合的三势运动领军人物，是与王怡、金天明等一起传播登记、教会房地产运动造反福音异端的基督革命党。为国内教会带来极大混乱和分裂。陈道明牧师是其教会的前任牧师。
  远志明先生是集各派败坏之大成。远志明是上帝为华人教会兴起的一把尺子，用来分辨冒牌货，离远志明近，就离主耶稣基督远，一目了然。

  推崇接纳纵容跟从豺狼假牧师远志明，是华人教会的集体罪恶，人人在这罪恶上有份。 全世界说汉语的基督徒在远志明牧师身份造假上有罪，并且无人悔改，无人害怕。这笔账只能等最后审判时候才能算清楚了。https://wp.me/p9stD2-rz

  2010年代

  2010年
  我爱阿朱阿紫发表“远志明及掌权者绝密的基督教和谐计划”，“基督教和谐控制计划”词条出现。“基督教和谐控制计划”观点的最大贡献是用充足连续的历史证据证明了“华人归正宗改革宗”是宗派性组织性的异端。

  8月王怡的成立秋雨之福教会更名为(成都)秋雨之福归正教会。

  所谓华人归正宗改革宗异端的组织性有两层含义：一种是政治性的，指我党统战组织对这宗人的领导控制利用，因为这一层是松散性的关系，以致于大家无法看透他们有组织关系，擅长抓特务的刘刚先生提出了“战略特务”概念一扫迷茫 https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/iziooe10.png 为反统战事业再立奇功；一种是指灵里的组织性，因为所有的异端邪教都服从鬼王撒但，所以他们并不是只传播华人归正宗的预定拣选文化使命改朝换代异端邪说，而是凡是异端邪说他们都传，并不挑食，这让人们难以确认他们的所属归正宗组织宗派属性。

  这里为普通基督徒提供几个识别该宗的简单方法（识字多文化高的闪，你们最该知道的第一条是：天国里不会有一个“文化基督徒”，只有你们看不起的普通基督徒）：

  1、凡是传讲把老天爷、昊天上帝当成基督教的神耶和华上帝来信的人，全是。这是我党解放前就开始一贯执行的宗教工作策略（本色化），只要我党权柄存在，这条就不会变。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最准确可靠最简便方法。https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/eaaioi10.png

  2、搞教会房地产运动，把城建在山上解释成盖大房子的人，全是。这样故意解错圣经，不是蠢，而是坏，是执行任务。https://wp.me/pb5o8r-1o8

  3、把预定拣选当成福音来传的，全是。预定拣选的属灵事实是神学中的一条，不是主耶稣让传的福音核心。这种以偏概全是别有用心，不是正常知识思维。https://wp.me/pb5o8r-1MO

  4、凡是讲三化异象、文化使命、社会转型、改朝换代的人，九成九是。https://wp.me/pb5o8r-10f

  5、讲第三路线、经文写在城门上、民政登记的人，九成是。https://wp.me/pcR1p0-A2

  赵晓发表《中国的领导力与有十字架的变革》，在教会中推行爱国主义、民族主义、世俗主义异端思想。
  https://servantmoses.wordpress.com/wp-content/uploads/2018/01/e5b08fe6958f111111.png
  《MAGA神学》https://wp.me/p9stD2-2wx

  柴玲受洗信基督。
  https://beloved211841126.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/01/e8bf9ce9acbc112345678912345678912345678912.png
  苦命一代（柴玲）
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/ya436210.png
  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
  https://wp.me/pcR1p0-wU

  唐崇荣秘密访问北京

  2010年，开普敦第三届洛桑会议组织者邀请了中国官方的“三自”教会，让“三自”教会自行挑选代表参会，结果中国两会没有派出任何代表出席；同时向200多位中国家庭教会基督徒发出参会邀请，因受政府拦阻，也没能参会。https://wp.me/p9stD2-w6

  2011年

  2011年4月，北京守望教会第二次户外敬拜，直至被取缔。教会登记、房地产运动终告失败。https://wp.me/p9stD2-op

  2012年

  2012年刘刚发表《牧师卧底张前进》，证明了不需要圣灵的光照，仅凭正常的理性知识分析逻辑就能识别出统战战线在华人教会的潜伏渗透破坏。归正宗的玩法没有任何属灵成分，仅仅是世界的黑道手法和世界之王的谎诈手段。
  http://jasmine-action.blogspot.com/2012/06/blog-post_3872.html

  2012年2月，《窄门前的石门坎》作者张坦从贵州省宗教局离职，自己开办“尼哥底母查经班”，2012年复活节蒙召，由贵阳活石教会苏天富牧师施洗归入基督。现在是海外华人宣教使命团主席，尼哥底母真理追寻会网上论坛主持人。这是魔鬼安插进教会的又一棵大稗子。张坦见证说，“文化基督徒”中掀起的“石门坎柏格理”热是为了迎合胡锦涛主席对传教士在文化科学方面贡献的赞赏（时1985年胡锦涛任省委书记）；张坦自己就是受此感召写了《石门坎》。与此类似的云南富能仁传教士遗迹成为归正宗信徒的朝圣之地，也是暗合中央的意思。
  所以，与赵天恩牧师从无神党“口号治国”威力的震撼感悟出“三化异象”相同，华人归正宗派的“文化使命”的属灵来源也是从无神党而来。
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/sizcui10.png
  文化使命的属灵来源https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/uaai10.png

  余杰去美国

  我爱阿朱阿紫完成“一个基督徒的Internet十年（2001-2011） 与《旧金山共识》”。

  柴玲开始连续三年原谅李鹏。这是灵恩派邪灵“饶恕”巫术的实践使用，运用熟练后就饶到了远志明头上。https://wp.me/pcR1p0-wU

  2013年

  王英牧师完成《守望》50集录音，批判归正宗派。https://www.mediafire.com/file/9pvlgi5dcs9gkqu/%25E7%258E%258B%25E8%258B%25B1%25E5%25A4%25A7%25E5%2593%25A5%25E8%25AE%25BA%25E5%25AE%2588%25E6%259C%259B.rar/file

  “我算什么”发表 《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》批判《旧金山共识》，揭露 《旧金山共识》会议本质上是我党海外华人教会统战工作大阅兵及庆功大会。
  https://wp.me/pcR1p0-6l

  2013年底从浙江开始拆十字架运动，走第三路线的三势教会面临灭顶之灾。
  https://wp.me/p9stD2-c1

  2014年

  远志明强奸柴玲丑闻全球曝光。住在国内装作不知道这事将在审判时无可推诿，住在国外没听说过也难辞其咎。
  https://wp.me/pcR1p0-wU

  远志明退隐一年后高调复出，受到大家各方欢迎。《远志明所交的“耶稣”是住在坟墓里的死鬼》
  https://wp.me/p9stD2-gM

  唐崇荣同性恋丑闻曝光。https://wp.me/pb5o8r-6Thttps://wp.me/pb5o8r-PM

  2015年

  2015年王怡发表《九十五条》把自己身上的邪灵本相暴露得底掉。
  《王怡牧师国王梦》https://wp.me/pb5o8r-5r

  雁荡归来（温州张孝民）发表系列文章批王怡，是唯一从神学上耐心细致深刻揭露批判假先知假师傅王怡的国内牧者。
  https://wp.me/p9stD2-mb

  《雁荡归来批判成都秋雨假先知王怡牧师系列文章合辑》
  https://www.mediafire.com/file/iottagzc14xfhdo/%25E6%258F%25AD%25E9%259C%25B2%25E5%2581%2587%25E5%2585%2588%25E7%259F%25A5%25E7%258E%258B%25E6%2580%25A1%25E7%2589%25A7%25E5%25B8%2588%25EF%25BC%2588%25E9%259B%2581%25E8%258D%25A1%25E5%25BD%2592%25E6%259D%25A5%25E5%2590%2588%25E8%25BE%2591%25EF%25BC%2589.rar/file

  18位华人教会牧者联署发布《关于“柴远事件”的调查报告》——关于远志明事件。18牧舍近求远， 不就近调查美国加拿大，却跑到遥远的欧洲、香港取证，选了几例“未遂”作样子，“遂”的一例也未碰。这是撒但的苦肉计，打一下扶两把，为远志明脱敏脱责，树立功劳碑，巩固教会职位。证明18牧和远志明根本就是同伙。
  https://wp.me/pb5o8r-j9

  高智晟出版《2017年，起來中國》，书中说上帝告诉他2017中共垮台，结果预言失败，假先知事实成立。

  2015年12月，归正宗全球区大会，强调归正宗教会的社会福音文化使命目的。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae970123456789123456789123456789123456789123456.png

  2016年

  2016年，远志明退隐一年后高调复出。《远志明所交的“耶稣”是住在坟墓里的死鬼》
  https://wp.me/p9stD2-gM

  2016年，为浙江强拆十字架的教会维权的张凯律师被抓，吹嘘自己的背景是上帝，也没能吓到世俗执法机构。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2022/02/e5ada3e5888ae68b8663375008096552.jpg

  2016年，陈佐人牧师的助理牧师张前进回到北京去牧养新兴的城市家庭教会—北京锡安教会，2018年北京锡安教会被当局查封前，张前进牧师被锡安教会和美国的普世丰盛生命中心差派到泰国清迈去进行宣教植堂的工作，2020年9月因全球疫情，不得不离开清迈回到美国。由此可以一瞥我党利用这些卧底牧师的手段套路，就是把教会改造成反贼窝，为我党合法合理消灭教会提供把柄借口。与我党利用呼喊派把家庭教会改造成异端邪教供政府打击消灭的套路如出一辙。
  https://www.youtube.com/watch?v=Qa-cSMg0FXo

  《什么人在支持呼喊派李常受异端》
  https://wp.me/pcR1p0-v5

  2017年

  刘晓波去世，留下“没有敌人”的求饶名言。
  https://wp.me/p9stD2-2dQ

  2017年王炳章在狱中出版 《神谕圣经宪法揭秘》，继承赵天恩牧师的老天爷昊天上帝耶和华神耶稣信仰遗志。https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/eaaioi11.png

  曹三强牧师2017年3月在中国被捕，并被判处七年徒刑。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e78e8be680a1e69bb9e4b889e5bcba53253244325236346437534734.png

  2018年

  2月26日李柏光去世。

  中国改革宗被三自会定为异端/邪教
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae9701234567891234567891234567.png

  2018年9月，王怡用“人子”自称，假冒基督和先知，妄称妄传“耶和华如是说，耶和华对我说，耶和华让我说，就知道我是耶和华……”发出假预言，恶毒咒诅我国人民和君王，以假先知假基督身份为自己定了案。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae970123456789123456789123456789123456789123.png

  王怡发起《牧者联署》，表面上对抗拆十字架运动，实际是引路送信。
  https://wp.me/pcR1p0-ud

  刘同苏被赶出山景城教会。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae97012345678912345678912345678912345678.png

  王怡被捕，发表效忠书。
  https://wp.me/pcR1p0-Je

  2019年

  2月26日陈佐人“破冰行动”，去三自神学院“福建神学院”讲学并担任教职。
  https://wp.me/pcR1p0-ap

  张健去世。

  我爱阿朱阿紫在油管制作视频揭露“基督教和谐控制计划”。

  新冠病毒全世界流行。
  《张展被抓》
  https://www.youtube.com/watch?v=c_2QWL0tUbQ

  王怡被判入狱9年。《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
  https://wp.me/p9stD2-mb

  唐崇荣退休，确认王怡是“中国最受欢迎的牧师”，抛出“新冠疫情是上帝对我党抓捕王怡的报应降灾”观点妖言惑众，为假先知王怡站台背书。
  https://wp.me/pcR1p0-d5

  2020年代

  2020年

  熊炎施洗汪珉，中国民主党把基督信仰引入民运事业。

  傅希秋为唐崇荣牧师办万国大会，遭人眼红；把闫博士看丢了的郭文贵被指使攻击傅希秋将功折罪，结果被傅希秋反杀。这大概是我党潜伏史上最大的乌龙事件之一，说明我党各战线沟通欠缺，各方权斗激烈。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e5828546375476845891-1.png

  2021年

  1月6日“基督教和谐控制计划”成员在傅希秋等人领导下参与美国国会大厦遭冲击事件。
  https://servantmoses.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/01/02e58d8ee5b79de7b2891-1.png

  间谍郭文贵揭露傅希秋是中共间谍，自己的代号却暴露。丁建强支持傅希秋染新冠去世。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e5828546375476845899.png

  2021年，被软禁多年的北京守望金天明牧师被放出来，在世界世人面前的首次亮相是为远志明统战组织的“基督使者协会”“全球华人差传大会”站台助阵。之后音信全无。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae970123456789.png

  2022年

  “基督和谐控制计划”成员任不寐等人参与鼓吹加拿大国会卡车事件。

  王丹披露熊炎“公开投共”。

  熊炎参选美国国会议员失败。熊炎牧师以“熊心壮志”作为参选国会议员的竞选口号，等于自报家门长了一颗兽心。他自己也知道一定会败选，就像他知道自己是“真牧师”假信徒，铁定的地狱之子，也不得不把戏继续演下去。
  https://www.youtube.com/watch?v=sp01qe66h9E

  胡赵基金会总裁李进进被杀。
  http://jasmine-action.blogspot.com/2022/03/blog-post_31.html

  金明日牧师为余文生律师夫妇施洗。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e58d8ee4babae694b9e99da9e5ae97012345678912345678912345678912345678912345.png

  严家其信基督。https://www.youtube.com/watch?v=cDgvBnyg1A4
  张伯笠为严家其施洗
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e5bca0e4bcafe7aca0e59d9fe5a293643636736347643456.png

  2023年

  2023年1 月，林慈信牧师宣布，按当局指令，他和陈佐人掌执的中华展望事工退出中国。证明陈佐人牧师破冰失败，铩羽而归。
  https://wp.me/p9stD2-1UD

  2023年9月，还没死的唐崇荣牧师亲赴美东搞《告别会》，老将出马拚了老命为川普助选，并留下遗命：2024年一定要投川普。

  《唐崇荣牧师遗训》
  https://wp.me/pb5o8r-10f

  《生命季刊》等大外宣尽数出动登场，为川普助选。
  https://www.youtube.com/watch?v=IbRCHwxtO9M

  2024年

  以唐崇荣牧师的哥哥作属灵后台，去美敌国开教会养老的孙海英低调回国述职。

  2024年6月3日，法轮功神韵被揭露违法，《大纪元时报》首席财务官关卫东因涉嫌洗钱案被逮捕。

  鼓吹假基督徒高智晟的民阵副主席筹建中国民主党的间谍唐元隽被FBI逮捕了！唐元隽、王有才、朱虞夫和王炳章都是中国民主党。
  https://www.youtube.com/watch?v=0ivpmLf50Og

  胡赵基金会秘书长王书君间谍罪名成立；总裁李进进被杀后被张伯笠追认为基督徒。
  https://www.youtube.com/watch?v=GWiEFvwWS3A

  2025年

  美国对TikTok应用禁令生效。川普总统用行政命令为TikTok续命。

  法轮功神韵舞蹈团在纽约遭刑事调查。
  https://servantmoses.wordpress.com/wp-content/uploads/2024/12/e59bbee5838f_2025-02-10_221311782.png

  今月揭露傅希秋拥有多套豪宅，被傅希秋恐吓诈死。掀起揭露海外民运政庇黑幕运动。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e582854637547684588.png

  傅希秋简历
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e582854637547684586.png

  张伯笠被揭露拥二十套房产，生病不能出面挺傅希秋。
  https://cnchurch884052424.wordpress.com/wp-content/uploads/2025/03/e582854637547684589912.png

  川普王下令关闭川粉集中营“美国之音”“自由亚洲”“自由欧洲”等媒体。
  https://servantmoses.wordpress.com/wp-content/uploads/2024/12/e59bbee5838f_2025-02-10_221311782.png

  川普下达遣返令，黄川粉惶惶不可终日。《MAGA福音是诡诈福音》
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  2025年10月9日-10日，金明日牧师领导的锡安教会全国各分堂纷纷遭当局统一行动袭击，30余名牧者同工及信徒骨干均遭传唤、失联和刑事拘留；10月10日，金明日牧师在北海市的家中亦被警方抓走，次日即被以涉嫌“非法利用信息网络罪”刑事拘留。成为2025年9月当局发布《宗教教职人员网络行为规范》新规后的第一个样板案例。
  《金明日牧师的明日》https://wp.me/pb5o8r-1RK

  2025年10月底，张伯笠死了儿子，董良杰制作MTV把张伯笠父子放在熔岩般的硫磺火上烧烤，为豺狼张伯笠的一生恶行做了准确总结。
  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  

  9 12 月, 2025

• 王怡牧师的教皇梦

  成都秋雨假先知王怡牧师的教皇梦

  【编注：远志明同志领导主持的2008一代人见证的敌基督旧金山共识过去十年了，未见过一个华人教会的人为此公开悔改，标志着大家仍在享受那一代人与传异端的统战政工干部、强奸惯犯淫乱交欢二十年的甜蜜恋情。王怡是远志明之后神许可兴起来试验假信徒的尺子，假先知王怡的口就是邪灵出口，王怡的邪恶亵渎歪曲言论所掳掠的都是冒充基督徒的假信徒和软弱糊涂徒。教会出此妖孽，竟然一片感恩赞美喝彩，可见华人教会的荒凉悖逆可哭哀况。成都秋雨并不是教会，而是用恐吓虚谎欺骗辖制网罗信徒作人质，作为与官家讨价还价谈判筹码资本的黑社会组织。固然秋雨的信徒是可悲的，他们被欺压欺骗辖制甚至没有读圣经理解圣经的资格，但是他们喜欢虚谎虚假虚荣，被王贼描画的天国乌托邦吸引而献身这种虚假的理想，也是自己的愚昧和罪恶，必要担负自己拜假神别神的痛苦和亏损。求神怜悯他们，使他们能醒悟也有勇气脱离秋雨王怡所拜邪恶诡诈的邪灵魔掌，真正归回圣经真理，认识信靠独一救主耶稣基督，过谦卑顺服的圣洁生活。

  雁荡归来弟兄所写的揭露秋雨王怡的信息是目前所见到的最深刻准确的，也是仅有的。神能兴起这样的肢体勇敢揭露秋雨王怡的邪恶诡诈亵渎罪恶，实在是怜悯华人教会。特此转载，希望大家能看到传播查验而醒悟。虽然秋雨王怡被逮不能再随便信口海喷瞎侃迷惑众人，但是神的用人仅能帮大家到此，不可能帮忙揭露王怡的属灵错谬和危害，仍然需要忠心的主仆勇敢起来为主的真道争辩，帮助迷羊归回正道。再次感谢雁荡弟兄的忠勇和美好恩赐，愿主记念他的忠心和圣工。这样的信息必然招来秋雨王怡斗犬的疯狂围攻（如图），甚至软弱糊涂徒也会群起指责说论断定罪分裂没爱心，然而若能救出来几个，是值得的。在此友情提醒一下为王贼打抱不平的好汉，假先知王怡既是被邪灵附体，连他自己都常常搞不清说的做的那些出于自己，那些是邪灵让他说的，没点属灵功底更是难以分辨，凭你们的三脚猫功夫来辩论，王大主教会把你们当成猪队友，不领你们的情，你们倒是替魔鬼站台，在撒但面前抢功。明智的做法是彻底弃绝王怡大主教的所有亵渎弯曲邪恶言论，完全抵挡一切出自王怡贼的迷惑辖制。

  假先知王怡用他那被狗吃得剩不了多少的良心发明了“良心神学”异端，被大家一片叫好。用他那黑恶之心作为信仰和道德的最高标准，实际上就是以自己为标准，以自己为神，由此可以知道王怡发出的能量绝不是肥胖白面书生的稚气，而是那古蛇附身，邪灵附体，被鬼附的二百五武疯子乱砍乱砸，如不加以限制，破坏很大。感谢神，使用他的用人（罗13:4）让王疯子暂时消失，让大家清净一下，清醒一下。

  秋雨王怡平时不肯承认自己是地上不配有的属天的圣洁教会，而是反复强调吹牛他们是有法律赐予尊贵权利的民间组织，隶属民政系统，宗教部门和法规管不着，求什么得什么，这次他们也是被以非法民间组织的名义坚决打击取缔驱逐，虽然挺吓人，却扯不上什么宗教逼迫。实际上是神借着地上权柄洁净保守赐福他的软弱教会。但是这群人嘴一歪，不再强调自己是民间组织，而是满世界叫屈乞怜说他们遭遇教案。秋雨王怡声明说他们不是搞政治，而是搞宗教，以颠煽性质定案也不合适，因为就算给他个总书记委员长总理什么的，他王怡也看不进眼里，他的野心绝不只是满足于把这一党这一国这一族压在屁股底下，而是妄图拥有统治天界、地界、教界、俗界的教皇般的权柄，这国只不过他的教会天国权势之下不起眼的小附庸而已，王怡若不是要做上帝，就是魔鬼撒但的化身了。难怪刘同苏同志指示说王怡案是超越的，地上的法律和权柄办不了他。所以秋雨王怡对教会的破坏力量足以抵上十万宗教干部，如果官家真要为难破坏教会，会很好地重用这样好用的工具。所以最有可能的就是以重判轻罚掩人耳目，秋雨王怡很快就能出来继续为祸教会，顶多掉几根汗毛。神家的守望者揭露提防王怡的错谬亵渎邪恶迷惑破坏任重道远。（moses编注）】

  

  王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说

  ——王怡《作长老的弟兄们》分析

  作者：雁荡归来  

  2015-11-28

  王怡近期发表不少论教会的文章，明目张胆为他在教会的独栽专制和霸权地位编造依据，更让他的教皇梦昭然若揭。

  大家知道，王怡醉心于世上该撒的政权，进教会前就打着“民主”旗号致力于政治夺权。但很不幸运，他并没有成功进入政界。后来进到教会，他的政权梦并没有破灭，反而把教会当作实现他权柄的舞台，强调教会政府论思想（认为教会就是政府），把教会当作一个“政治共同体”（“政治共同体”是王怡惯用语。他认为：“执事的设立，意味着教会开始成为一个“政府”。——王怡《作长老的弟兄们》）来统治。

  早在2005年，王怡刚进教会不久就掌权坐首位，不愿听道，而痴迷于权柄。2006年，他和余杰受到美国总统布什的接见，他们向美国诉求的仍然是他们的政治梦想。（他们说：“我们将会见的布什总统，不仅是一位掌握世上最大权柄的领袖，……帮助中国无数因主的名被羞辱、被捆绑、被下狱的弟兄姊妹因真理得自由。”“通过布什总统向中国的众教会发出美好的信息。”——余杰在见布什前所做的祷告文，2006年5月12日修定，可以看出，他们是去美国拜布什。）

  其实，王怡大嚷大叫人权、民主，只不过是他夺权的一个幌子。他在骨子里是彻底的专制主义，他独裁专制的丑恶嘴脸在教会统治中暴露无遗。与世上独裁君王相比，王怡所不同的是他打着上帝的招牌搞专制。他故意曲解圣经，谬解圣经，为独裁专制作说词。

  前段时间有弟兄向我推荐王怡前几年（2013年8月10日）的讲道《作长老的弟兄们》（原文链接：http://weixin.niurenqushi.com/article/2015-04-18/3258220.html）。这篇讲道原是为教会长老选举而讲，但王怡为其独裁专制捏造圣经依据，把他的诡辩术发挥到极致。

  这篇讲道中，他对圣经真理随意歪曲演绎，连圣经中最明确、最基本的事实也被他随意篡改、荒谬曲解。最后为绝对化他的权柄，甚至否定三位一体核心教义，提出所谓的“位格破碎论”，亵渎三一真神。

  这些险恶与亵渎都是王怡自己供述出来的，是有真凭实据的。

  王怡的打手们，如果你们想为王怡辩护，也请以圣经为依据来进行反驳。卑劣的骂街是无益的，那样只能显明你们同王怡一样邪恶。

  以下做些简要分析。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  《聚会处七大使徒及其结局》

  聚会处七大使徒及其结局

  

  

  

  

  

  

  

  请参考：

  要看出他们是假的（启2：2）

  《成都秋雨王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》

  要看出他们是假的

  《成都秋雨之福教会王怡长老牧师《九十五条》批判》（雁荡归来）

  成都秋雨之福教会王怡长老牧师《九十五条》批判

  重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》

  重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》

  成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆

  《灵恩派和改革宗强调国度化的目的与王怡《九十五条》的属灵性质》

  秋雨王怡牧者联署的属灵性质

  《基督徒追求政治宗教自由就是拜偶像》

  基督徒追求政治宗教自由就是拜偶像

  《华人归正宗改革宗异端的本质》

  华人归正宗改革宗异端的本质

  《六四不是出路，当信救主耶稣基督》

  《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  http://moses.my-place.us/p/203

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
  https://wp.me/p9stD2-pn

  《慎思明辨–华人教会“群”像》
  https://wp.me/P9stD2-2

  《华人教会四十年》
  https://wp.me/p9stD2-2XH

  《家庭教会老资料库》（下载地址）
  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  《家庭教会老视频》（网盘下载）
  https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/

  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
  https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/

  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
  https://wp.me/p9stD2-2LP

  《三元论和预定拣选论》
  https://wp.me/pb5o8r-1MO

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://moses.my-place.us/p/264

  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
  https://wp.me/p9stD2-1Ri

  《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
  https://wp.me/p9stD2-1zI

  《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
  https://wp.me/pcR1p0-6l

  《刘同苏第三路线邪道》
  https://wp.me/pcR1p0-A2

  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
  https://wp.me/pcR1p0-wU

  《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
  https://wp.me/pcR1p0-8U

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-ks

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
  https://wp.me/pb5o8r-Xr

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/aE7-quwd6s8

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
  https://wp.me/p9stD2-2T4

  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
  https://wp.me/p9stD2-2O6

  《使徒保罗身上的刺》
  https://wp.me/pg6lk7-eY

  《华人归正宗改革宗异端的本质》
  https://wp.me/pb5o8r-1o8

  《唐崇荣牧师遗训》
  https://moses.my-place.us/p/428

  《唐崇荣归正宗假福音》
  https://moses.my-place.us/p/453

  《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
  https://moses.my-place.us/p/488

  《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
  https://moses.my-place.us/p/617

  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
  https://wp.me/pcR1p0-vG

  《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
  https://wp.me/pcR1p0-tk

  《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-6T

  《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
  https://wp.me/pcR1p0-Xz

  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
  https://wp.me/p9stD2-o2

  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
  https://wp.me/p9stD2-2qa

  《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《生命季刊》王峙军的前世今生
  https://wp.me/pb5o8r-uP

  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
  https://wp.me/pcR1p0-1nV

  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
  https://moses.my-place.us/p/668

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
  https://wp.me/pcR1p0-mL

  《从假先知王怡牧师的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
  https://moses.my-place.us/p/756

  《谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
  https://moses.my-place.us/p/737

  《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
  https://wp.me/pcR1p0-17m

  《林慈信牧师哀歌》
  https://wp.me/p9stD2-1UD

  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
  https://moses.my-place.us/p/557

  《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人》
  https://moses.my-place.us/p/646

  《范学德的假爸爸神》
  https://wp.me/pcR1p0-4e

  《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-DE

  《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
  https://wp.me/pcR1p0-wf

  《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
  https://wp.me/pcR1p0-VH

  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
  https://wp.me/pcR1p0-3S

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
  https://wp.me/pcR1p0-1rK

  《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
  https://wp.me/pcR1p0-ij

  《倪柝声对中国教会的贡献》
  https://wp.me/pgDrMH-1w

  《聚会处七大使徒及其结局》
  https://wp.me/pcR1p0-jM

  《倪柝声偷梁换柱的基督论》
  https://wp.me/pcR1p0-lG

  《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-o6

  《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
  https://wp.me/pcR1p0-qS

  《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
  https://wp.me/pbeIyY-1Y

  毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
  https://wp.me/p9stD2-1FA

  《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
  https://wp.me/pcR1p0-Em

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://wp.me/pcR1p0-1ud

  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
  https://wp.me/p9stD2-2wx

  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
  https://wp.me/p9stD2-2J6

  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
  https://wp.me/p9stD2-2KV

  《没有明日的金明日牧师》
  https://youtu.be/CalN6X45lsc

  《从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/P2-QyLBNAPk

  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
  https://youtu.be/p6bGe1Rzllg

  《如云见证200年.rar》合辑
  https://img.968188.xyz/2025/11/如雲見證200年(电脑版).rar

  《家庭教会老资料库》（下载地址）
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  《家庭教会老视频》（网盘下载）
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  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》合辑下载地址：
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  《唐崇荣牧师遗训.MP4》
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  《唐崇荣牧师博士的性格分裂和一口两舌.MP4》
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  《唐崇荣归正宗假福音-上集.mp4》
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  《唐崇荣归正宗假福音-下集.mp4》
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  《没有明日的金明日牧师.MP4》
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  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/8a7bb8694797634866c5d0429f04458e.mp4

  《王怡的声明是向党向国向主席的效忠书.MP4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–上.mp4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
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  《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4
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  《倪柝声对中国教会的贡献.MP4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
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  《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
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  《揭开于宏洁的真面目.mp4》
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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://img.968188.xyz/2025/11/从张伯笠死儿子看到的审判——华人教会还要死多少儿子才能学会怕神 .mp4

  《雅和博仁教心学异端王志勇身上的邪灵诡诈手段》
  https://img.968188.xyz/2025/11/仁教心学异端王志勇身上的邪灵.mp4

  《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
  https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4

  

  

  

  

  

  

  

  

  9 12 月, 2025

• 王怡的国王梦

  关于《王怡九十五条》的一些提醒

  王怡及其教会变着花样招有关部门的嫌，除了挺生而出运动、守主日运动、祷告日运动、办学运动等等花样百出，博人眼球的折腾外，又搞出来个惊世骇俗的《九十五条》，想与马丁路德先贤媲美。和以前不同的是，以前都是以他们的改革宗教会名义把这些活动作为文化使命的实践，这次则是以中国家庭教会的名义，来头陡然提高不少，也使所有家庭教会不能置之身外。莫以为你没有参与制定这《九十五条》就能侥幸免责，上头怪罪下来是不会分青红皂白的，因为王怡把大家都代表了，你不表态，就是默认了被代表，在这事上有份，脱不了干系。（https://www.cclifefl.org/View/Article/4248 ）就像那一代人在旧金山见证了敌基督的共识。如果你像陈鸽牧师一样憋着不发一言，就会让人觉得你是他们那一代人，在他们敌基督的份上撇不清楚。

  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
  https://wp.me/p9stD2-2qa

  丑人多作怪，王怡自以为很高明，能弄出些新鲜花样，人们没见过的名堂，实际上都是拾人牙慧捡人残羹，所有这些运动都是人家早就玩过的。例如柴玲女士爆料的她自己推行的反计生反堕胎运动是被远志明强奸后从远志明得到的授意，反一胎化拯救女童运动则是从灵粮堂的灵恩派邪灵领受的任务。这些都和王怡的挺生而出运动类似，祷告日则是取自赵天恩牧师设立的“神州祷告日”。这个《九十五条》也是模仿前人之作：1998年在赵天恩牧师怂恿下，灵恩五大家之一张荣亮等牵头，联合恢复派、哭重生等各种灵恩性异端教会发布《中国家庭教会信仰告白》，成功地把有关部门打击呼喊派的战火引向了家庭教会。（https://h.land/post/388 ）王怡玩的都是别人玩过的老把戏。可见王怡自以为很聪明，其实不过是愚妄人自己以为而已。

  王怡既然要狂妄地代表所有家庭教会，公然自封为家庭教会之王之领袖总代表来发布公告，就不能不揭一下他的老底了。首先王怡的秋雨教会并不是教会，而是一个叫做中国改革宗长老制教会中央区会的异端属下的一个黑社会组织，成都秋雨的会众也不是基督徒，而是被欺骗诱惑掳掠欺压威吓辖制的人质，被用来作为叫板要挟当局的资本，他们虽是自己甘心情愿作人质，也不能因此在神面前合法化。这个改革宗长老教会中央区会是赵天恩牧师的中国福音会挑头，在统战部门的帮扶下以改革宗之名，以灵恩派为手段，以不信派为本质，联合灵恩派、呼喊派、重生派、不信派和统战政工特务而组建的异端组织，打着改革宗（归正宗）旗号，要领导家庭教会浮出水面，以双轨、三势、合一、妥协、杂烩、本色化、处境化等策略一统华人教会置于该撒及其背后属灵势力麾下，达到彻底破坏铲除家庭教会的目的。秋雨和守望都是该组织属下的会员组织。该组织效仿宋明清中央集权下的封建割据权力体系和天主教的金字塔权利模式，自上而下设立了“议会，总会，分会、大区、小片……”，並且层层按立，分为“牧师、长老、执事…”，各据一方，分兵把守禁止外来传道人到此事奉。分会把信徒的捐款，一级级层层上交，区会再交给总会，总会的核心领袖再往下发，工人则按职位大小，牧区大小多少“按职称论价—-发放工资”来分配。该异端用改革宗神学包装过的现代派新神学不信派改头换面的“新加尔文主义”为神学指导，结合灵恩派的实用主义成功神学魔鬼福音和天主教大合一巴别塔淫乱运动，打造出了一个让有野心和反骨的华人信徒喜爱的异端。该异端看谁不顺眼就定其为亚米念主义，为国内教会带来巨大破坏混乱分裂。王怡并不是上帝呼召出来的传道人，而是该组织的余杰先生（统战卧底）施洗，通过该组织的笔试、面试等严格考核成为牧师，封为圣职的，本质上是该组织分会的黑老大。王怡纠结一帮匪徒在成都建立秋雨教会组织，以“妄图推翻现在的没有神的政权，让他们信‘五要点神学’的人掌权，在中国建立一个像美国那样想信什么教就能随便信的合法国家”这样宏大的革命目标和使命作为筹码要挟该撒组织权柄，要争取到和该撒组织平等谈判的权利，使他们教会能在民政部门顺利登记而不是在三自组织登记，从而得到民间组织的合法地位，受到该撒权柄和法律的保护。王怡只是该组织的小毛虫，因为肯卖命，人气迅速蹿升，成为领袖，也吸引很多混在教会的假信徒稗子的追捧。

  王怡的属灵出身是赵天恩牧师创办的中国福音会系统。赵天恩牧师是受到华人基督徒广泛尊敬的赵中辉牧师的公子，年轻时候报读某神学院神学硕士因为坚持“信心在重生之先”被拒收，在另一家又因支持灵恩派被驱逐。这不是公说婆说都有理的宗派分歧，而是说明赵天恩牧师当时并没有尝过重生的滋味，不知道桔子是甜的，只是从理论上推测葡萄是酸的甜的。从其后来一贯坚决地支持灵恩派等众多异端来看，赵天恩牧师一直都没体会到重生的滋味，而是把灵恩派的邪灵当成了圣灵来拜。这样一位没有重生经历的牧师对华人教会的破坏性影响几十年来深远巨大，几乎可与被灵恩派邪灵浇灌充满的倪柝声见高下。赵天恩牧师除了竭尽全力支持灵恩派邪灵，还一辈子致力于把耶和华上帝封为中国传统封神榜的首位大神，捡起解放前和解放后的本色化运动剩饭，要造中国人自己的上帝和耶稣，同时以“三化异象”作为总战略，指导家庭教会与官方捣乱，同时在合一的战略下又想勾结三自吃官饭的，客观上逼迫陷害了家教会。（按照中国福音会的官方解释，“三化异象”是赵天恩牧师有感于中共“口号治国”的威力，为中国事工取的一个响亮口号，为国内灵恩派五大家、哭重生、呼喊派、改革宗等教会提出的战略方向。所以三化异象不是出自圣灵，而是出自无神教邪灵和灵恩派邪灵，是对金牛犊威荣和该撒权势的羡慕垂涎。赵天恩牧师坦言三化异象的最终目的是基督徒参政，也就是现代灵恩派的最高目标—-“转化世俗七大山头”作巴比伦山大王。）所谓中国改革宗归正宗教会运动，始作俑者就是赵天恩牧师，一开始的目的是为国内教会提供神学教育装备，让神学知识理论武装泥腿子枪杆子，成为不可战胜的天国勇士，后来竟然自成一派要在中国建天国，成了革命组织，走上异端之路。赵天恩牧师把唐崇荣博士引荐给华人教会，唐博士用归正宗福音运动代替改革宗这个土气的名字，实际上都是一回事。所以主导赵天恩牧师的就是灵恩派邪灵和造反作乱的邪灵，王怡正是继承了这两个邪灵。

  王怡没作牧师之前是搞法律的，与维权律师组织有关系，多数冒充基督徒，这个维权律师组织与改革宗教会人员有瓜葛，多年来为召会呼喊派、灵恩派、三自派、安息日会的出头椽子撑腰，通过支持各种异端邪教，破坏教会，对抗政府。正统教会不自己伸冤，不争取世俗权力，不可能与这个维权律师组织有业务关系。这个维权律师组织也以死磕造反精神闻名，与海外间谍机构关系密切，例如中美双料间谍机构“美国对华援助协会”（傅希秋，曼德-郭宝胜等。对华援助协会是双面间谍组织，也是三自与家教会的双面掮客，通过支持各种异端邪教来破坏国内教会，既为统战效力，拥有豁免特权，也被美帝收买推自由宪政，有偷渡通道，因而能很好的伪装，在北美和国内受到普遍欢迎，不过也有拿捏不准时，例如2013年灵恩派狼头包德宁只身闯派出所希望和官方接触，寻求灵恩派被扶正的可能性，就是傅希秋发热心惊动华府要救人从中作梗帮倒忙没能如愿。他们是干坏事的，而且是和众多知名牧师合伙干坏事。）王怡与维权律师成员一样有反骨，成为牧师以后不是学会了顺服，而是为他的造反精神披上了神圣的外衣，成了天赋造反权力，神赐革命使命。所以王怡写的说的都是歪曲圣经和神学理论为他的造反思想作辩护支持。他搞的反堕胎守主日祷告日办学无一例外都是为了找社会的茬、碰瓷，为他的造反找借口，让人觉得他造反有理。王怡玩的所有这些运动都和基督教会基督福音无关，在现今环境下也不可能有什么成效，他的目的就是要捣乱、找茬、碰瓷，好让他造反有理。

  所以不用看，九十五条都是利用上帝和圣经真理之名义，美化王怡的造反事业，歪曲福音和教会任务。相比十五年前那些没多少文化的灵恩派弄出来的《中国家庭教会信仰告白》，王怡这九十五条逊色多了，简直不一个层次。现在的年轻人谁不能翻翻书百度一下复制粘贴一下就凑够95条，不要以为自己能搞出个95条有什么了不起，结果只会贻笑大方，得罪上帝。

  不过话说回来，王怡这孩子还是挺实诚的，有多坏就把自己表现得多坏，不像那些躲在海外办个大会忽悠别人把福音传回耶路撒冷，与主耶稣要求门徒把福音从耶路撒冷起传到地极的命令对着干，自己却不动一个指头，还装得圣人一样的伪君子相比，这是可贵的品质，只不过他从来没有听过真正的福音，从一开始根基就是坏的，也不可能学到好样子。求主怜悯这孩子，让圣灵光照他，能认识主耶稣基督和真正的福音真理，摆脱灵恩派邪灵和造反反叛的邪灵欺骗辖制，成为主耶稣基督喜悦的门徒。

  《慎思明辨–华人教会“群”像》
  https://wp.me/P9stD2-2

  《华人教会四十年》
  https://wp.me/p9stD2-2XH

  《张展被抓》
  https://www.youtube.com/watch?v=c_2QWL0tUbQ

  《当为自己哭泣——致被王怡身上邪灵迷惑辖制者》
  https://wp.me/pb5o8r-4Q

  《柴玲苦命》
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/ya436210.png

  《千古笑柄》
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/ya436211.png

  《赵天恩封神榜》
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/oioy0110.png

  《三化异象》
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/089ou10.png

  文化使命的属灵来源
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/uaai10.png

  《起底华人归正改革宗异端》
  https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/zuunye10.png

  《王怡邪灵根源》

  

  王怡的国王梦

  灵恩派和改革宗强调国度化的目的

  与假先知王怡《九十五条》的属灵性质

  撒但竟然愚蠢到认为自己可以和上帝同等，可以坐在上帝的位上自称是神，接受世人和天使的敬拜。可见欺人者必须先自欺，最后掉在自己所挖的陷坑里。“学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。”所以撒但的差役也和牠差不多的智商，免不了要作皇帝梦、上帝梦。而且这些罪恶的人是起初上帝按自己的形象造的，装起神来比撒但更方便，甚至他们的野心比撒但更大，乃是要作上帝的神，对上帝指东使西呼来唤去作他们的菲佣。

  皇帝是管理国家的。有了国家才需要有国王皇帝，而教会最高位的是仆人，不甘心卑微的牧者领袖要作皇帝梦，造神和造皇位，就必须要强调教会的国度性质，把教会变成国家。灵恩派是直接敬拜那冒充圣灵冒充上帝的邪灵魔鬼，所以最强调教会国度化。要在地上建天国的归正改革宗强调自己是教会国度代表，则是宣示他们和该撒是国与国之间的关系，有平起平坐的谈判权力。国内教会国度化的风行是由被灵恩派邪灵充满的倪柝声首先强调，被与金牛教滥交的滕近辉牧师提升到系统性神学理论的高度，由一手抓灵恩一手抓改革宗的赵天恩牧师实践推广开来的。
  （与国内灵恩派的“国度”观念同步的，国外灵恩派擅长传讲的“国度”教义以不同名称描述——复原运动，或者国度神学等等，源自多伦多圣笑的假先知温约翰，指：医病，异象和神迹等，也就是灵恩派邪灵邪火彰显传播玷污到的地方。所以灵恩派讲“国度”，追求国度，就是要通灵交鬼。这与圣经中启示的神的国、天国毫无关系。任何人给你讲“现在是国度时代了”，你就知道异端邪教邪灵来找你了。）

  王怡是混进教会的大狐狸，是被一个叫做改革宗长老制教会中国区总会的异端组织推出的招牌性领袖之一。王怡纠结一帮匪徒在成都建立秋雨教会组织，以“妄图推翻现在的没有神的政权，让他们信‘五要点’神学的人掌权，在中国建立一个像美国那样想信什么教就能随便信的合法国家”这样宏大的革命目标和使命联合统一华人教会，并以此作为筹码要挟该撒组织权柄，要争取到和该撒组织平等谈判的权利，使他们教会能在民政部门顺利登记而不是在三自组织登记，从而得到民间组织的合法地位，受到该撒权柄和法律的保护。所以成都秋雨教会是用恐吓诬陷虚谎等手段欺骗辖制牢笼信徒作人质，作为与官家谈判资本筹码的邪教反党黑社会组织，并不是基督教会，只是假冒成教会的样子而已。

  王怡太年轻，太没有属灵资本，要想作教会国度的王，就得玩出点花样。在我国环境下，对王怡来说，最方便捞到的属灵资本就是以信仰名义住几年监狱，然后就能以为“主受苦的仆人”身份作见证，那时候连老练人都要被迷惑了。所以他歇斯底里地找茬碰瓷想让当局办他，上帝就是不作美，不让当局收他入监。《九十五条》标志着他的耐心崩盘，耗不过神和他的用人，所以作鱼死网破状破釜沉舟，却把自己是假师傅是豺狼的本质彻底暴露了。所以我们要提前揭露他即使被收监，也是自己作死，自取刑罚，不是为主受苦。

  王怡及其所属的改革宗不在神为我划定的批判界限里面，对九十五条的闹剧也没有什么兴趣，只是因为预感王怡被收监的日子近了（是因为宗教政策的变化，要从不断壮大的三自会影响力下手把教会中国化，因此二十年来一直被统战部门当作香饽饽使用，来招安家教会的归正改革宗被冷落了。归正改革宗走狗烹的命运是注定的，该撒绝不可能信任他们这些半真半假吆喝宪政民主收买民心，为皇上找小鞋穿的知识人），为了防止以后更大的迷惑，需要揭露辖制王怡的灵恩派邪灵，所以对九十五条中灵恩派邪灵虚谎诡诈的花招做一些点评，希望教会里的老实人有些警醒。有警醒的弟兄已经对九十五条的反动本质做了详细的揭露，值得我们尊敬和重视。特别是“雁荡归来”弟兄写的《秋雨之福教会“九十五条”批判》、《王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说》、《看哪，假先知王怡来了——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》、《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》等信息最值得推荐，大家可以百度一下查阅。

  《揭露假先知》合辑（雁荡归来）

  https://www.dropbox.com/s/xm0k039vi1bk3n8/%E6%8F%AD%E9%9C%B2%E5%81%87%E5%85%88%E7%9F%A5%E7%8E%8B%E6%80%A1%EF%BC%88%E9%9B%81%E8%8D%A1%E5%BD%92%E6%9D%A5%EF%BC%89.rar?dl=0

  王怡是完全不认识基督的假基督徒，是与神为敌的豺狼牧师，是破坏教会的邪恶长老，是妄称神名的假先知。王怡是打着传扬基督的旗号反基督，以反抗该撒政权的方式效忠涎慕该撒的权势。王怡里面充满的是灵恩派狂妄堕落反叛虚谎的邪灵，是魔鬼安插进教会的稗子，是敌基督安置在教会的马仔。从其引以为傲的《九十五条》完全可以看清他的邪恶面目。一切以正面方式吹嘘传播王怡九十五条的人和组织都被充满王怡的邪灵玷污，若不悔改，必在其罪恶上有份，包括被人们认为纯正的生命季刊。https://www.cclifefl.org/View/Article/4248

  《生命季刊》王峙军的前世今生
  https://wp.me/pb5o8r-uP

  《生命季刊的顶级诡诈，，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  所谓华人归正宗改革宗异端的组织性有两层含义：一种是政治性的，指我党统战组织对这宗人的领导控制利用，因为这一层是松散性的关系，以致于大家无法看透他们有组织关系，擅长抓特务的刘刚先生提出了“战略特务”概念一扫迷茫 https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/iziooe10.png 为反统战事业再立奇功；一种是指灵里的组织性，因为所有的异端邪教都服从鬼王撒但，所以他们并不是只传播华人归正宗的预定拣选文化使命改朝换代异端邪说，而是凡是异端邪说他们都传，并不挑食，这让人们难以确认他们的所属归正宗组织宗派属性。
  这里为普通基督徒提供几个识别该宗的简单方法（识字多文化高的闪，你们最该知道的第一条是：天国里不会有一个“文化基督徒”，只有你们看不起的基督徒）：
  1、凡是传讲把老天爷、昊天上帝当成基督教的神耶和华上帝来信的人，全是。这是我党解放前就开始一贯执行的宗教工作策略（本色化），只要我党权柄存在，这条就不会变。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最准确可靠最简便方法。https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/eaaioi10.png
  2、搞教会房地产运动，把城建在山上解释成盖大房子的人，全是。这是故意解错圣经，不是蠢，而是坏，是执行任务。https://wp.me/pb5o8r-1o8
  3、把预定拣选当成福音来传的，全是。预定拣选的属灵事实是神学中的一条，不是主耶稣让传的福音核心。这种以偏概全是别有用心，不是正常知识思维。http://simp.ly/p/Dl8bcG
  4、凡是讲三化异象、文化使命、社会转型、改朝换代的人，九成九是。https://wp.me/pb5o8r-10f
  5、讲第三路线、经文写在城门上、民政登记的人，九成是。https://wp.me/pcR1p0-A2

  

  

  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
  https://wp.me/p9stD2-1Ri

  《我们对家庭教会立场的重申》

  （王怡九十五条）

  出于顺服基督、持定元首并为神的全家尽忠的愿望，本教会诸位牧师、长老，基于对圣经真理的认信，并尽力寻求圣灵的引导，定意发布关于“中国家庭教会立场”的下列九十五条论点。欢迎任何公开承认主基督为人类及个人唯一救主的信徒，提出书面的辩论意见；（编注：这是幌子，噱头。实际上王怡及其羽翼对各类批判意见都是塞耳不闻我行我素或者极尽谩骂攻击拉黑。）本教会亦愿意独自或联合其他认可此论纲的其他基督教会，以下列论纲为据，与中国各级政府及其职能部门在任何合宜的地点、时间，并以任何合宜的方式，开展和平对话。（编注：这才是目的，他们是以教会国度代表人身份，与该撒的国度平等谈判，宣示自己地位和权柄。）

   （王怡并不是申明他们自己教会的立场，而是毫不客气地代表家庭教会，代表教会国度与该撒国度对话。这是一个从“不愿做平信徒”的牧师的伟大理想宣言。）

  （家庭教会在圈子里曾经是一块金字招牌，如今则被呼喊派、灵恩派、哭重生、归正改革宗等等搞得烂臭。王怡及其所属的改革宗高举家庭教会，并不是迷信家教会是免死金牌，而是因为政治使命使然。归正改革宗被统战部门相中，利用价值就是为了收编家教会置于该撒及其背后属灵势力的麾下，归正改革宗所玩的双轨、三势、合一、妥协、杂烩、三化、公开化、本色化、处境化等策略无一例外都是为了这个目的。所以改革宗和王怡高举家庭教会旗帜，是为了有饭吃，否则他们立即会成为丧家之犬，没了主子。  

  大纲：
  1-17条，上帝的主权和圣经的权威
  18-31条，上帝的律法和基督的救赎
  32-39条，反对“基督教中国化”
  40-44条，教会是基督的身体和国度
  45-72条，两个国度的关系与政教分立
  73-95条，反对“三自运动”与持守福音使命

  （编注：从这个大纲可以看出，王怡申明的立场和其他教会的信仰立场宣言性质不同，不是对上帝、对基督、对教会对救恩真理的信仰立场宣言，而是对该撒宗教政策的立场宣言，是反对国家宗教管理的檄文，是向该撒国度宣示自己的教会国主权，妄想以对等国度地位与该撒权柄对话。他的心思完全在地上，羡慕的是该撒国度的威荣，希望效法取代之或者被招安。）

  (王怡接受的是赵天恩牧师创办的中华福音会传播的灵恩派邪灵和改革宗造反派反叛的邪灵。九十五条的行文章法完全错乱荒谬，丑态百出，并不是一个曾经的大学教员、法律工作者应有的水平，而是一个荒谬愚蠢顾头不顾尾的邪灵彰显；相反，文中各种篡改，混淆，模糊，颠倒，偷换，倒置，臆断等等高明邪乎的思维逻辑特色，也绝不是一个涉世未深的白面书生的心计，应该是附在王怡身上的邪灵狡诈阴险作为。邪灵是说谎骗人的，我们只能以警惕的心猜测王怡想要表达的原意做一些评论，不能按着邪灵的思路被引诱。)

  01、 当圣经说，“只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他”（林前8:6）。这意味着，上帝是中国人唯一之上帝，中国的疆域、历史、文化和一切事物，皆由宇宙中独一的上帝所创造、赐予、掌管和监督。

  02、 圣经又说，“因为只有一位上帝，在上帝与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2:5）。即是说，上帝在万世以先的独生子、来到世上成为罪人样式的耶稣基督，是中国人唯一之救主和生命的主宰。

  03、 当圣经说，“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”（创1:27）。这意味着，每一个中国人都是上帝照自己的形像创造的。并且中国的各民族和地上的万族一样，都是始祖亚当的后代。

  04、 在我们的灵魂深处，都具有上帝的形像，即每个中国人和其他各民族的人一样，都同等地具有人的位格、尊严和公义、仁爱的神圣价值。

  05、 因此在本质上，每个人都由上帝亲自统治，人不能奴役人，欺凌人；并且，若非上帝的授权和允许，人不被他人统治。

  （编注：魔鬼要勾引人敬拜他，所使用的手段除了给人暂时的利益享受虚荣妄想外，最重要的手段就是窃取三一神创造、护理、救赎之工，据为己功，欺骗人们把应当归给上帝的赞美敬拜献给魔鬼。九十五条一开始就把魔鬼的这个邪恶手段暴露无遗。所以我们即使一厢情愿地认为王怡不明白自己是替魔鬼说话，也应该知道魔鬼撒但切切实实地在使用王怡。）

  （正像魔鬼引用圣经支持牠的歪论一样，01条的推论所用的经文完全是误用歪曲圣经。林前8：6是对基督徒说的，而不是对世俗外邦人，其中的“我们”是指基督徒，不包括中国和外国的非信徒。圣经明说，不信父神耶和华和他儿子耶稣基督之人的父是魔鬼【约8：44】，显然他们所创造的文化和祖宗所传流虚妄的行为、今世的风俗也是魔鬼文化【弗2:2】。王怡邪恶地把属魔鬼的华夏文化（源自巴别塔偶像魔鬼崇拜的文化）说成是上帝创造的，一方面是污蔑上帝创造了魔鬼和魔鬼文化，把上帝魔鬼化，一方面则是把上帝的创造功劳归给魔鬼。只有被魔鬼所附的人才能有这等诡诈伎俩，可见辖制王怡的邪灵何等邪恶猖狂。一切不信主耶稣基督的中国人，都是属于这世界之王魔鬼，并不属于上帝，主耶稣基督道成肉身也不是为了要救一切中国人，按照王怡所标榜的改革宗神学，主耶稣来是救他自己的百姓，是指神所预定拣选能信靠他儿子耶稣基督的人。）

  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》https://wp.me/p9stD2-1Ri

  （王怡说 “耶稣基督，是中国人唯一之救主和生命的主宰。”表面上是强调主耶稣是独一的救主，实际上是在取宠不信的人，为后面的普救论埋下伏笔，让他们觉得不用信也能被上帝拯救，因为神只为他们预备了一位救主，而且已经预备了，他们等着被救就行了。说耶稣基督是中国人唯一之生命主宰就更扯了，人家根本就不接受耶稣是主，怎么可能让耶稣基督来主宰自己的生命呢，门都没有；同时上帝对不信不属他的人，虽有赐给日光雨露的恩典，总体说来还是任凭他们以自己和魔鬼为生命主宰，预备审判时宰杀【彼后2:12 但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。箴16:4 耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造。】。若耶稣基督是中国不信之人的生命主宰，他们被审判下地狱时耶稣基督就难辞其咎了：是他主宰的不好吗！任何中国人都要为自己的故意犯罪和故意不信耶稣基督负完全责任，王怡则要把他们不信的黑账偷偷记在上帝身上——如同犯罪后的亚当向神狡辩：是你造的那个祸水女人绊倒了我。）

  （承认自己是亚当的后代，就是承认自己是罪人的后代，是在罪孽里生的；在母亲怀胎时就有了罪；一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话；并且活在世上没有指望，没有神。这是我们祖宗和当代不信的同胞打死也不干的。所以过去他们情愿说自己是龙子凤孙、豚儿犬子，是鸟兽之属；如今则喜欢按着科学说是猴子猢孙，仍是禽兽之类。王怡陈述中国人是有上帝形象的被造人，目的不是把中国人引回到上帝面前，而是为了给造反找借口，是为了“不被他人统治”，可见王怡引用圣经的目的就是为了歪曲圣经真理，为他的造反革命事业披上神圣外衣，是天赋造反权力，为神造反有理。说每个人都是上帝亲自统治，更是荒谬，是为该撒等统治阶级（神的佩剑、用人）唱赞歌，作该撒的鹰犬。自从始祖亚当犯罪，魔鬼就窃取了统治世界的权柄，利用罪和死亡在上帝许可的范围里统治普天下属世界的。魔鬼对主耶稣说“因为这（万国的权柄荣华）原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”【路4：6】，虽然魔鬼是说谎的，主耶稣并没有反驳他，因为魔鬼说了一半的事实（撒但说“我愿意给谁就给谁”是僭越上帝的主权，“交付我”基本符合事实）。上帝又定了规矩：“犯罪的是属魔鬼”【约壹3：8】，神任凭故意犯罪一直犯罪的人归给魔鬼管辖，怎么能说“每个人都由上帝亲自统治”，而且神也任凭万国各行其道，让他们在享受上帝创造护理的恩典中思想寻求神。）

  06、 当圣经说，“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的”（罗13:1）。这意味着，中国社会的一切权力，无论是家庭的、社会团体的，还是政府的，最终都来自上帝。一切官员，包括最低级的官员，在本质上都是上帝的“命官”。

  07、 因此，任何人之所以尊重和服从法律，任何下级官员、社团成员及家庭成员之所以尊重和服从来自更高权威的命令，唯一正当的理由，因为这是上帝所设立、命令和喜悦的。

  08、 因此，在终极的意义和个人的良心上，每个人、特别是那些拥有各样权柄的人，都必须对自己的行为，直接向“永生的上帝”（来10:31）负责，并最终将接受他公义的判决。

  09、 唯独上帝和上帝的话语，是个人良心的主宰。任何人间的、世俗的法律、命令和意见，都不能免除一个人的良心在“至高的上帝”（创14:19）面前的道德责任。

  10、 为此，每个人都享有良心的自由和责任，对来自国家、家庭和其他社会组织的一切权力、主义和命令，基于上帝和上帝的话语，作出个人的审查和良心的判断。

  11、 只有当一个人的良心，顺从上帝和上帝的话语，“从心里遵行上帝的旨意”（弗6:6）时，这个人对他人的顺服和对法律的尊重，便被视为对上帝的顺服和尊重，而不是对人间权势的臣服。因为他们“甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人”（弗6:7）。

  12、 当圣经如此说，“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提后3:16）。这意味着，唯独圣经是上帝无误的话语，是教导每一个中国人认识上帝的旨意和命令的唯一准则。

  13、 这意味着，离开了圣经，我们将最终无法判断一件事的是非善恶，无法对圣经以外的一切次要的和世俗的权柄和标准，作出良心的裁决。我们也无法确定自己对他人和世俗权柄的顺服，到底是顺服上帝的、蒙他喜悦的结果，还是放弃人格和尊严的、对人的奴役的屈从。

  14、 一旦当我们离开圣经、而遵循圣经以外的标准和权威而行事时，就如同上帝的仆人马丁·路德所说，我们的良心，既不道德，也不安全。

  15、 任何相信上帝或不相信上帝的中国人，在他们内心，都有一个最高的道德标准或价值观，即使这个价值观是模糊、错误和善变的。人们总是用这个最高的准则，去衡量一件事的是非对错，指导或评价自己和他人的行为。

  16、 任何一个中国人、或任何中国的世俗权柄和势力，若将圣经以外的任何标准、主义和命令，强加于他人，或禁止人们以圣经为最高准则对这些标准、主义和命令进行良心的评断和审查，而要求人们毫无保留地相信，和盲目地服从，都是在毁灭人类的良心和理性，并攻击上帝对人类良心的统治。

  17、 任何人若自愿地相信和服从某种违背圣经的标准、主义和命令，乃是背叛了良心的真自由，活在被奴役的和敌对上帝的生命状态中。他们或者对此浑然不觉，或者对此有所察觉，但都习惯了以各种方式压制自己灵魂的痛苦。

  18、 为救我们免于这种痛苦，上帝曾在古时亲自介入并藉着以色列人的历史，拯救他们脱离埃及人的奴役，并藉着他所拣选的领袖摩西与他的百姓立约，颁下被称为“十诫”的律法，使以色列人藉以认识上帝公义圣洁的旨意，并认识使自己良心不安的一切罪。

  （编注：同样的伎俩，王怡为了推出邪恶的良心裁定论，声东击西引用圣经中论述顺服的经文，然后把他的不顺服歪嘴成上帝赋予的权利，是上帝的旨意。王怡把他值不了几个钱的“良心”高高捧起来代替神的律法，即使谎称“基于上帝和上帝的话语”，但裁决权仍然在于“个人”和“良心”。因此所谓良心裁定论，不如说是私心决定论、自己决定论，目的是自己决定善恶，以自己为神，就是那古蛇煽动夏娃你们能“如神”“能知善恶”的阴谋。）

  （说一切官儿本质上都是上帝的“命官”，似乎说得过去，但说“是上帝所设立、命令和喜悦的”，就是胡说了。明显的神任凭百姓选立扫罗，并非喜悦，神让亚哈等一个一个恶王作北国以色列王，也不是神喜悦的。很多时候，神任凭“恶人吞灭比自己公义的”却静默不语，好像没看见【哈1:13】。犯罪的百姓需要神怒气的杖亚述来管教，同样对假信的稗子和豺狼，上帝会用什么也不信的人来揭露他们，并非上帝喜悦无神论者。）

  （王怡似乎在高举圣经，贬低世俗法律和权柄的地位，但是目的是把圣经作为工具，强调“良心裁决”的决定性。这样虽然是他邪恶不道德善变的良心让他造反，对抗权柄和法律，却可以把责任推给圣经和上帝，说是上帝让他造反的。）

  19、十诫的第一诫说，“除了我之外，你不可有别的上帝”（出20:3）。如同新妇只有一个丈夫，灵魂也只有一个君王，教会也只有一个元首。

  20、 这意味着，无论任何人，想要成为我们生命中的君王，想要以自己的意志代替上帝的意志，或要求我们无条件地服从、敬拜和歌颂——无论是我们的妻子、父母、儿女，还是一国之政府、政党；无论是流着眼泪，还是带着刀剑；这样的意志和要求在本质上都是宗教性的，即要求成为一个家庭、一间公司或一个国家的“神”，要求人们在良心中的效忠和顺从。

  21、 这样的意志和要求在道德上是邪恶的，既反对上帝，也反对一切人。屈从这样的意志和要求，是同样邪恶的、拜偶像的行为。

  22、 十诫的其他诫命，均以第一诫为根基和宗旨。如主耶稣所说，“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22:37-40）。

  23、 又如另一处圣经所说，“命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的”（提前1:5）。然而，包括中国人在内，没有一个人凭自己而能有“清洁的心和无亏的良心”，也不能自发地产生“无伪的信心”。没有一个人能完全遵行上帝爱的命令，即使透过任何方式的刻苦、敬虔的宗教生活也是不能。

  24、 因为自从全人类的始祖亚当（和夏娃）背约（何6:7）以来，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3:23）。这意味着在过去的中国和现在的中国，都没有一个义人，没有一个人在本性上不是全然败坏、以至于不能自救的。

  25、 中国人的盼望和万族的盼望一样，在于上帝不但藉着律法之约，“叫人知罪”（罗3:20），更亲自为他所拣选的百姓预备了救赎之约，特要藉着一位弥赛亚（基督）的受苦（赛53章），赦免一切信他之人的罪（约3:15）。并且，上帝要浇灌他的恩典，使凡被拣选之人在圣灵中重生（约3:3），得以相信这位弥赛亚和他的救赎之工。

  （编注：王怡似乎被自己的良心绕糊涂了，或者被那邪灵蒙糊涂了。上面才说一切权柄和官儿都是上帝的命官，人顺服这些权柄和官人就像顺服上帝一样光荣，这里则风向一转，同样的权柄成了邪恶的，同样的顺服成了拜偶像，这是拿上帝玩，把上帝比作偶像背后的权势吗？对于王怡诡诈的从顺服到奉神旨意造反的歪论可以参考“雁荡归来”所写的《秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论；（三）——良心神学批判》https://belovedmoses.blogspot.com/2019/11/blog-post_1.html

  （王怡说本性上完全败坏的中国人竟然盼望弥赛亚救主，这纯属睁眼说瞎话和公然敌对圣经教导。圣经明说我国人“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”【弗2:12】虽然上帝让我国出了一个红太阳一样的救星，但我国人连小屁孩也知道从来没有救世主，要创造人类的幸福，全靠我们自己！我们要做天下的主人！我国人饱暖思淫欲饥寒起盗心，根本没什么盼望，有二锅头涮羊肉吃饱不饿就满足了，今朝有酒今朝醉，管他明天天塌地陷，肚皮就是我们的神。王怡说的是美国人的盼望，根本不是我们同胞的光景，明显是崇洋媚外，白口撒谎。）

  （王怡说没有一个中国人能完全遵行上帝爱的命令，即没有无亏的良心时，并不是要传扬圣经真理，而是要让人们明白，只有他们信“神”的人，他们被拣选的人，他们改革宗的人，他们秋雨的人，他王怡才有无亏的良心，才有资格作良心的裁定，否则就成了全国人亏着良心作自我裁定。简直，王怡的诞生给我国人带来了希望，就像杨兴权律师说的：五千年华人，等来了王怡。）

  26、 在2000余年前的犹大伯利恒，从童贞女马利亚而生的耶稣就是基督（弥赛亚）。圣经宣称，他“与父原为一”（约10:30），他与上帝同在，他就是上帝（约1:1）。

  27、 圣经曾预言，万国都在等待这位救世主的来到，“好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩”（诗67:2）。又预言说，基督要作王治理万国（诗47:8），因“他是管理万国的”（诗22:28）。既说万国，明显包括了过去和现在的中国。

  28、 旧约的先知也预言说，这位基督将以一种惊人的方式，即与世界的权势完全相反的方式，来拯救罪人脱离世界、肉体和死亡的权势。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）。

  29、 这一系列关于弥赛亚的预言，已成就在耶稣基督身上。他既作为圣洁无罪的上帝，又作为罪人的代表和上帝选民的替代者，被世上的权势审判，在罗马帝国的十字架上受难，钉死，埋葬，降在阴间，第三天以上帝的大能从死亡中复活。

  30、这一基督教信仰的核心信息，被称为福音。福音不但意味着个人与上帝的关系，因基督的一次献祭而被重新恢复；也意味着一个上帝的国度的来临，地上的一切君王、国度和百姓，都被命令要听从这个福音，其中包括了中国。

  31、 正如使徒保罗所说，“上帝在从前的世代，任凭万国各行其道”（徒14:16），又说，“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒17:30-31）。这里的万国、世人和万人，也都包括了中国。

  （编注：“与父原为一”是主耶稣的自我宣称，王怡却只说是圣经的宣称，这是他们改革宗的风格：高举圣经代替基督。虽然比灵恩派高举捉摸不定，谁也看不见的“圣灵”有点谱，实际上玩法是一样的，因为圣经是他们识很多字读很多书能讲很多神学的改革宗才能解释准确讲得有深度的，也就是他们说了算。）

  （基督作王治理万国是千禧年和永恒国度里的事情。王怡强解说万国包括了过去和现在的中国，这是自取灭亡沉沦的节奏。如果像他们吹嘘的那样，王怡代表改革宗的很高级别水平，那么王怡这样的改革宗是标准的异端毫无怀疑了。29条则是标准的异端教导，王怡故意要把福音的内容讲得和别人不一样，乃是存心制造自己的福音，发明自家的福音，而不是传承福音传扬福音。这样的存心和作为是出于那敌基督的。主耶稣被埋第三天，是父神让他复活的，并不是王怡说的他自己以上帝的大能从死亡中复活。所以我们可以肯定王怡是根本不认识主耶稣基督的基督徒，他所传讲的是假基督，是邪灵冒充的耶稣。灵恩派为了敬拜冒充圣灵的邪灵，吹嘘那邪灵厉害，把罗马书8：11“叫耶稣从死里复活者的灵”去掉“者”字，说成是圣灵让主耶稣复活，而不是父神，这是灵恩派邪灵的诡计，和王怡这里耍的手段相同。）

  （30、31则生硬地把25条“被拣选”变成了普救论，同时也妄称上帝的国度命令，假冒上帝编造命令，扯起白谎。上帝的律法和国度都是为他自己的百姓预备的，王怡却要求“地上的一切君王、国度和百姓”都要听福音命令，暴露出他觊觎巴比伦权势埃及王权的野心，为他利用教会国度统治世俗政体和世界作理论基础。王怡所说这些福音、核心信息都是自己山寨的，并不是传统的福音真理，很容易分辨，在此不予赘述。）

  32、 上帝曾藉着中国的文化和先祖的智慧，向我们彰显了他的存在。因为藉着所造之物，他的永能和神性是明明可知的（罗1:20）。如圣经说，因着上帝的慈爱，和我们的益处，“然而上帝为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒14:17）。上帝也曾藉着中国文化对于仁、义、道、德的追求，向我们彰显了刻在我们残存良心中的律法的功用（罗2:15）。

  33、 然而，上帝不偏待人（罗2:14），他并没有在中国的历史、文化中，赐下基督以外的救赎之路。因为中国人和一切没有律法的外邦人一样，“他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”（罗1:21）。

  34、 不但如此，中国人长久以来，活在敬拜偶像、却不敬拜上帝的邪恶文化、膜拜帝王和崇尚权力的专制主义、以及“大道不存、而有德焉”的道德自义之中。这三种文化至今捆绑和塑造着中国的人心和制度。

  35、 因此，我们和其他民族一样，受到圣经无情的指控：“他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1：28-32）。

  36、 因此，任何人若在基本教义、圣经神学和教会论上，主张或要求某种形式的“基督教中国化”，乃是敌对和否定耶稣基督的、反基督教的行为，必落在上帝公义的咒诅和审判之下。

  37、 这种“基督教中国化”的主张或要求，包括声称在中国的传统文化和宗教中，存在着对圣经所启示的那位独一上帝的敬拜，或包含着与耶稣基督的救赎相似及相通的救恩之道；或主张在中国的传统文化和宗教中，包含着某种独特的、上帝在圣经之外的关于救赎的启示；或主张大公教会的基本教义，必须或需要与中国的文化传统或中国现实的社会、政治制度相适应；或以某种“宇宙的基督论”取消历史性的基督，而主张中国传统中包含着基督的救赎之道；或以“因爱称义”等与中国传统相契合的道德主义信条，淡化或否定基督在十字架上的代赎。

  38、 教会必须反对“基督教中国化”，即反对以文化扭曲福音，以政治捆绑信仰，以不信上帝的中国传统，割裂认信上帝的大公教会传统。

  39、  这不包括教会在践行真理的形式和传扬福音的行动上，对中国文化和传统的某些尊重，及个人和教会在利益上甘愿接受文化的限制。如使徒保罗所说，这一切都是为着福音的缘故，“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人”（林前9:22）。

  （编注：王怡继续胡编滥造他们的改革宗神学、家庭教会信仰内涵，把他们的异端教导暴露得一清二楚。稀罕的是无数自称和被称为牧师、传道人、学者、基督徒的人对这样的下三滥异端叫好不歇，不知他们居心何在，究竟是想敬拜辖制王怡的邪灵，还是要捧红王怡这个英雄偶像。）

  《当为自己哭泣——致被王怡身上邪灵迷惑辖制者》https://wp.me/pb5o8r-4Q

  （中国的文化和先祖的聪明是用来叛逆上帝，教导人们拜偶像拜魔鬼的。上帝通过普遍启示彰显他的存在是通过他创造护理的世界和人残存的良心理智，不是通过各民族的本色文化。全世界各民族包括我国的文化和先祖都是“故意不认识他，不感谢他，不把他当作神荣耀他，他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”

  《昊天上帝是一只鬼》https://wp.me/peKiAf-gt

  王怡强调中国传统文化彰显上帝的存在，一方面要误导人们把中华文化传统中敬拜的鬼神当成上帝，勾引人们敬拜魔鬼，一方面是为了迎合“中国化”的主旋律，为了饭碗。事实上与王怡说的相反，我们狡猾虚伪的祖先不是用上帝的良心律来认识荣耀上帝，而是利用上帝仁义道德的良心律实现他们人生通达成功，他们和王怡一样邪恶，都是把上帝和上帝的律法当成实现自己齐家治国平天下理想和私利的工具，而不是认识上帝，敬拜上帝，荣耀上帝。）

  （与王怡说的刚好相反，“神不偏待人”乃是指上帝给各民族都赐下了信靠耶稣基督而得救赎之路，不是王怡说的“没有赐下耶稣基督之外的救赎之路”。33条有“因为”，但前后的内容毫无因果逻辑关系，只是把一堆风马牛不相及的事实和论点堆砌在一起，强逼它们互相关联彼此因果。王怡这样故意歪曲混乱错解误导人只能证明他存了心铁了心要缪解圣经，混乱真理，歪曲真道，与神为敌，自甘堕落，害人害己。）

  （34条，捆绑中国人不能认识敬拜上帝的是罪，王怡却把一切问题都归结于文化，特别是专制文化。这是现代改革宗不信派的风格：一切都是文化的错，不是罪的问题，福音处境化就是最佳解药，这是混乱福音，是异端。

  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》

    https://wp.me/pcR1p0-3S ）

  （同样的，王怡前嘴说，后嘴忘。刚说了中国文化是上帝用来彰显自己存在的媒介，接着就架起大炮攻击中国文化的黑暗。王怡攻击否定中国文化是为了否定“基督教中国化”，贩卖他们的“中国基督化”。也许年少的王怡并不知道他所卖命的“三化异象”和领导三自金牛会的无神教权势推广的“中国基督化”是同样的属灵来源，当初赵天恩牧师正是在中共“口号治国”的威力震撼下得到启示，为国内灵恩派教会和改革宗教会提出了响亮的“三化异象”口号，作为他们的战略方向，所以这个“中国福音化，教会国度化，文化基督化”的三化异象同样来自无神教背后灵界权势的启示。撒但的国是不会自相纷争的，王怡之流拿“中国基督化”与“基督中国化”对骂，是撒但导演的双簧戏、苦肉计，目的是迷惑看戏的人，让他们误认为总有一方是高明的，是正确的，实际上无论选择支持哪一方都在撒但的魔掌里。

  《警惕撒旦的苦肉计》https://wp.me/p9stD2-gl  ）

  40、从十字架上复活的基督，亲自拣选了使徒，并与天父上帝一同赐下圣灵（约14:26），亲自设立了教会（太16:18）。基督以自己所流的宝血，与教会立了新约。这教会如今不限于肉身上的以色列人，而是由一切公开认信、受洗之人所组成，其中包括在中国的信徒。如圣经所说，“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝”（启5:9）。

  41、 圣经宣称，复活的基督得回了上帝所造的整个宇宙和世界的统治权柄。“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首”（弗1:21-22）。主又说，“天上地下所有的权柄，都赐给我了”（太28:18）。

  42、 既说将万有服在他的脚下，显然那服在基督脚下的，也包括中国；既说天上地下所有的权柄，显然那赐给了主耶稣的权柄，也包括中国政府与社会的权柄。

  43、这意味着，无论在中国有多少基督徒，也无论中国采用何种政治制度，无论中国政府及其他社会势力对福音的态度如何，中国社会如今已处在基督的主权之下。在属灵的实质上，是复活的基督，而非地上的君王、政党、文化及财富，治理和掌管着这个国家的历史与人心。

  44、 并且，圣经称教会为“基督的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:23）。因此，基督的教会虽然分散在各国之中，却不属于任何国家。教会乃是一个眼睛看不见的国度，效忠于基督的主权之下。教会虽然被国家视为一个宗教组织，但教会与国家的关系，在本质上是两个国度的关系。

  45、 在教会历史上，称这两个国度的关系，是“上帝之城”与“地上之城”的关系，或属灵国度与属世国度的关系，或一个“已然而未然”的永生的国度与一个“现存而终将消亡”的今生的国度的关系。

  46、主耶稣被钉十字架之前，曾向审判他的罗马总督宣告，“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”（约18:36）。这表明基督的国度高于地上的国度，也表明基督的国度，在末日审判来到之前，暂时不以强制和武力行使对世界的管辖权，而以极大的慈爱和宽容，允许地上的政权保留他们手上的刀剑权柄。

  47、 基督作为全地君王的主权，如今只藉着教会对福音真理的传扬，而在信徒重生的信心和依据良心而行的信仰实践中，真实而大能地得以彰显。当罗马总督再问耶稣说，“那么你是王吗”，主耶稣在回答中，再次论到这一属灵国度的权柄，“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话”（约18:37）。

  (编注：通过反对“基督教中国化”引向政治斗争后，王怡口口声声强调基督和教会的权柄和权力地位，甚至把政权和世俗社会所有权柄都置于基督与教会权柄之下，似乎大义凛然，豪气冲天，英雄伟岸，这是最鼓舞人心，也是王怡最能迷惑真假基督徒的魅力所在。然而，王怡的诡计则是，表面强调的是基督和教会的权柄地位，但在地上代表基督和教会权柄的是他，他们牧师长老领袖，所以中国政府与社会的权柄也同样应该服在他王怡脚下，在属灵的实质上，是他王怡等，而非地上的君王、政党、文化及财富，治理和掌管着这个国家的历史与人心。)

  （这一段最能让华人基督徒叫好兴奋的胡话完全是魔鬼的口水痰涎，王怡继续忠实地作魔鬼的传话筒，为这些话叫好的人都是在赞美魔鬼敬拜魔鬼，不管人牛皮吹得再大，不管你在教会混得资历有多深，你的基督徒身份一定十分虚假。主耶稣是从坟墓里复活，不是王怡说的“从十字架上复活”，【唐博士也喜欢说耶稣从十字架上复活】，空坟墓是主耶稣复活的记号，十字架是主耶稣被钉死的记号，王怡说基督从十字架上复活是要把主耶稣未必真死过（当然也未必真复活）的魔鬼意思放在人们心口，如果不敌挡，撒但必定会住进你的心里。主耶稣基督是拣选门徒建立教会，王怡眼中只有“使徒”，因为基督在教会里设立的职分“第一是使徒”，可见王怡眼里只留恋权力，只想作头为首当黑老大，不肯作平信徒谦卑仆人，这和灵恩派的假使徒假先知是一个德性。）

  （王怡描述的教会完全与基督教会不同，若不是假教会就是敌基督的教会。王怡说“教会如今不限于肉身上的以色列人”，从语法上讲这话是为了突出肉身上的以色列人是教会的基础，这显然不是我们的主耶稣基督的教会。教会是从信主耶稣是基督的犹太人开始的，而不是指肉身上的以色列人。这样的教会观显然不是正统改革宗的立场，被改革宗捧为自家英雄的王怡传播这样的异端观点，竟然受到改革宗家人欢呼赞美吹捧，并不是他们是瞎了眼，而是像王怡这一类的华人改革宗（归正宗）本身就是异端，是敬拜假神，传播错谬神学虚假福音的。王怡说教会“是由一切公开认信、受洗之人所组成”，当然是错误的，“暗暗地作门徒”也能蒙主怜悯纪念。他强调的是“公开”，当然他的意思不是指信徒在人和灵界面前因信勇敢地承认主耶稣基督圣名，而是鼓动信徒在媒体、网络上，到宗教局、派出所门口去寻衅滋事，宣告自己是信耶稣的，免得人家不把他们当作基督徒尊重。）

  《华人归正宗改革宗异端的本质》https://wp.me/pb5o8r-1o8

  （王怡一遍又一遍强调基督的权柄包括中国政府和社会的权柄，并不是为基督捧场，而是暴露了他的目标是后者，是巴比伦的权柄、该撒的威荣、埃及的势力。王怡的手段乃是利用教会和基督作为工具跳板，实现他代表教会国度代表基督“治理和掌管着这个国家的历史与人心”的野心虚荣，曲线建国救国。王怡强调教会与地上国家是国与国的平等关系，不是在拔高教会的地位，而是把比天庭地位还高的教会贬低到与世俗政体组织一样的低俗卑劣黑暗。当然王怡强调教会是国、国度，真正原因是自卑，希望通过这样的吆喝，想要外邦人承认他、他们这些教会国度的代表人、大使（使徒）有与该撒国度平等对话的权利，希望得到尊重和重视。归正宗（改革宗）的这种留恋羡慕世俗权力的贪婪欲望必定让他们与“转化七大山头”，做世俗巴比伦山大王的灵恩派同谋合流作恶，因为都是同样的邪灵的主导。归正宗（改革宗）大腕宣称灵恩派与他们是同感一灵手足弟兄，即使看不起灵恩派通灵交鬼的拙劣丑态，仍然在大方向大战略上保持清醒，认得他们的同伙。）

  转化七大山头
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  唐文化使命七山
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  文化使命的属灵来源
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  (表面上王怡在辛辛苦苦拓展基督的权柄，把世俗世界一切东西都置于基督主权之下，实际则是把一切脏的臭的都往神的圣洁国度里拉，用来玷污败坏腐化神的家。邪灵的诡诈也无处不在，表面上是高举基督的权柄，实际上是暗渡陈仓偷梁换柱，勾引人服在虚空虚妄的魔鬼权下。例如，“教会乃是一个眼睛看不见的国度，效忠于基督的主权之下。”这句话似乎是要人们效忠于基督，但是基督只是定语，主权才是王怡要强调的，王怡并不是要拜基督，而是拜基督的权力；邪灵则更进一步，虚晃一枪，勾引人拜向“基督的主权之下”的不知道是什么的虚空玩意效忠，即把人们从基督本体勾引向一个完全不确定不可知的虚空主体。这种招数是一切拜邪灵之人都用得纯熟的看家功夫，例如《倪柝声偷梁换柱的基督论》http://mosescheng.blogspot.com/2015/04/blog-post_28.html 当然不是他们自己有这样的心计，而是他们拜的邪灵给他们的聪明。)

  （重要的事情说三遍，我只说两遍，留一次给你鉴查悔改。再说一遍:凡是为这一段魔鬼的胡话叫好陶醉，甚至作为教会战略方向，战斗目标的人和教会都是在赞美魔鬼、敬拜魔鬼，没有例外。）

  48、 为此，当中国的执政掌权者这样问教会，你们的基督是王吗？你们的信仰是要反对政府或干预政治吗？我们也如此给出三个回答：

  49、 第一，我们回答说，上帝的国度已经来到中国，这是刀剑的力量不可阻挡的。因为这一国度，正是通过上帝的独生子、我们的救主耶稣基督在十字架上被刀剑所杀而来到的。杀戮和逼迫只能促使这一国度在中国的成长。因为十字架正是教会和福音的奥秘。既然教会是基督的身体，每一次对真教会的杀害，都必将带来死而复活的力量。

  50、 第二，我们也回答说，教会在中国，从前并不属于中华民国，现在也不属于中华人民共和国，将来也不属于将来的任何政权。教会在本质上，顺服任何政府的刀剑权柄，不以武力反抗现存的政权，也不应寻求行政的特权或以强制力去影响社会。因为上帝将“佩剑”的权柄赐给了政府（罗13:4），而没有交给教会。“所以，抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命”（罗13:2）。

  51、  但这并不意味着，信徒个人，在面对来自政府或他人的暴力或其他非法侵害时，被剥夺了上帝和法律赋予他们的、与其他公民同等的公民权利，即以一切合法的途径表达抗议、反对，并行使身体的正当防卫。教会并不要求他的成员在任何情形下，放弃对任何非法侵害的抵抗和反对。

  52、 尽管，出于信心而放弃一切肉身的抵抗和反对，乃是主所喜悦的，也正如主所行的。但这样的选择，唯独出于个人的信心和良心，才有敬虔的价值。

  53、 第三，我们也如此回答，正如政府被上帝赋予了“佩剑”的权柄，管理人类的社会秩序；教会也被同一位上帝赋予了福音的使命，特为给真理作见证，呼召那些属真理的人听从主耶稣的教导，离弃偶像，单单敬拜独一的上帝。

  54、 如前述，教会如果抗拒政府“佩剑”的权柄，僭取强制的力量，便是抗拒上帝。同样地，政府或任何社会组织、个人，若以行政权力抗拒教会传扬福音、敬拜上帝的属灵权柄，便是抗拒上帝。教会有责任予以私下或公开的责备、谴责，清楚讲明这些罪行的可怕后果，并以基督的慈爱呼召他们的悔改。

  55、 圣经将基督赐予教会的这一属灵权柄，称为“天国的钥匙”。基督对他的教会说，“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（太16:19）。

  56、不但如此，基督更命令他的教会，往普天下传他的福音，“直到地极，作主的见证”（徒1:8）。耶稣复活之后，升天之前，进前来，“对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:18-20）。

  57、 这表明，地上没有任何国家，有正当的权力阻止教会以合符圣经的方式传扬福音，或禁止教会差遣的传道者进入不同的疆域举行崇拜或从事宣教活动。除了基于对社会秩序和公共利益的管理，而对公众施加的普遍而平等的限制外，教会不应受到政府基于宗教原因的歧视、审查和限制。因为教会传扬福音、敬拜上帝的宗教自由，来自主基督亲自的授予。任何侵犯和剥夺这一自由的行为，都是敌基督的邪恶行为，难免地狱的烈火和上帝公义的愤怒。

  58、这表明，教会也没有任何权力，亦不能以遵守圣经之外的世俗法律、主义和命令为藉口，放弃或削减这一使命，或将这一关乎人类灵魂和永恒结局的尊贵、荣耀的使命置于政府、机构和个人的审查和控制之下。

  59、这一福音使命的不可缩减的含义，包括了在世上任何民族、地区、社群、性别、阶级和文化之中，传扬基督的福音，建立基督的教会和对独一上帝的敬拜。教会不能接受任何人、任何势力对福音使命和教会传道的范围、人群、年龄、行政区划等，进行禁止或歧视性的限制。

  60、 这并不包括，教会在特定的社会和文化中，必须接受的交通、安全和其他制度或技术条件对宣教的事实上的限制。当历史条件不能支持教会从事更大范围、更多方式和更好果效的传道事工时，教会当以极大的忍耐和同等程度的迫切，祈祷、等候和致力于历史环境的改善。

  61、 但在任何情形下，教会若主动地、公开地削减这一使命，配合当地政府或社会文化对福音传讲和公共崇拜这一人类神圣事工的剥夺、限制和歧视，或因着世俗权柄的压力而对福音事工进行自我审查，教会便是公然卖主，背叛了基督赋予教会的使命，亵渎了“上帝奥秘事的管家”（林前4:1）的尊贵位分。

  （编注：这一段是魔鬼利用王怡要把你教坏。主耶稣教导说：“可13:11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。” “路21:14-15所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。”王怡一党却编造了一番革命理论让你拿去应付当差做官的，这样的小聪明必定会失败。）

  （王怡胡乱解经，强解错解“天国钥匙”，翻来覆去折腾属灵权柄、信仰权力与顺服政府的辩证关系，为自己的造反寻找借口，为自己闹革命披上神圣外衣，把自己的野心说成是上帝的命令和托付，表面上铮铮铁骨，大义凛然，实际上狼子野心。王怡强调教会的传福音使命，不是为了天国事业，而是因为出门传福音最能找到宗教管理部门、派出所的茬，能碰到瓷，表现先礼后兵的儒雅风度。如果你“立志作安静人”（帖前4:11）老老实实本本分分作基督徒，不去找国家的茬，不捣社会的乱，王怡绝对看不上眼。）

  王怡天国钥匙权
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  （王怡拿着教会的权柄和该撒的权柄讨价还价，据理力争，似乎有礼有节，非常感人，不过傻瓜也知道基督教会不可能再像天主教一样成为凌驾于国家之上，成为国家上层建筑。王怡折腾的最终目的不过是盼望被招安，得到国家承认，成为不用背上三自臭名的注册合法教会。这是国内改革宗教会的终极理想。他们玩得再花哨，也不过这点出息。所以他们成都秋雨的人并不是基督信徒，而是人质，被王怡等恶贼挟持作为与官家谈判的资本筹码，虽然他们是甘心的，很可怜的，但是也很难醒悟回头，即使上帝用很大的苦难也无法帮他们醒悟，因为他们太假了，太谎了。）

  62、 在两千年的教会历史和世界历史上，这两个国度的关系，即教会拥有的“天国的钥匙”权柄与政府拥有的“刀剑”权柄的关系，被普遍称为“政教分立”的原则，或二元主义的政教观。

  63、圣经中记载，主耶稣回答犹太人是否该向罗马政府纳税的问题，主说，“凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝”（太22:21）。这意味着，第一，在这个堕落的世界上，仍有一些事物，被基督特别地称为“上帝之物”。同样，在今天的中国，也存在着“上帝之物”。这正是人类的盼望，也正是中国的盼望。

  64、第二，基督宣称，“上帝之物”不同于“凯撒之物”。并且，上帝之物高于凯撒之物。因为上帝之物不在凯撒的权柄和统治范围以内。这一问答发生在基督被钉十字架上之前，基督尚未从死而复活、得着荣耀和权柄，但他仍然要求将“上帝之物”直接归给上帝，而不是归给凯撒。

  65、 第三，当基督指着一枚银钱如此说时，他亦宣称“上帝之物”与“凯撒之物”，乃是重叠的或并存的。即在一枚银钱之上，同时存在着上帝之物和凯撒之物。凯撒之物是外在的，上帝之物是内在的。凯撒之物关乎金钱和利益，而上帝之物关乎灵魂和敬拜。

  66、在此，基督区分了地上的两种权柄——尽管这两种权柄最终都来自他的主权。一种“佩剑的权柄”是上帝赐给政府的，目的是为了上帝自己的荣耀和公众的利益，叫他们可以管理一切涉及金钱和利益的事，并有责任保护和鼓励行善的，处罚作恶的。即使政府滥用了这一权柄，使教会和信徒的外在利益遭受重大损失，但如果只是利益和肉身的损害，教会虽可据理力争，依法申诉，但这仍不能免除教会及其成员顺服政府的责任。因为没有涉及到“上帝之物”。

  67、但另一种“执掌天国钥匙”之权柄，是上帝单单赐给教会的，即一切关乎人的敬拜、信仰和良心的事务。这就是基督所说的“上帝之物”。教会是保存这一上帝之物的群体，被称为“基督的执事”（林前4:1）。这一上帝之物是整个人类社会、包括中国社会及每一个体的希望所在。

  68、 任何政府和社会组织，都无权管理和判断人的良心、信仰和宗教，世俗的权柄仅以处置和维护个人的身体、财产和公共利益及秩序为不可逾越的界限。在任何意义上，基督信仰都不是一国之政府的宗教事务。任何政府机构及其工作人员，均无权干预、审查或指导教会的教义、教职和一切福音事工，更不能僭取和约束教会的讲道和圣礼。

  69、 尽管外在之物与上帝之物，有时因为重叠而不容易分辨。但基于在基督里的良心自由，教会可以接受一切外在利益有可能的损害。在必要的时候，为着福音的缘故，也当鼓励信徒有信心和勇气接受生命的丧失。因为外在的丧失和降卑，正是十字架的真义。如基督所说，“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（太10:39）。

  （编注：政教分离是精明的世俗政治家提出来协调政治与教会关系的策略，希望教会和政体井水不犯河水，让上帝只审判教会的人，不找他们政治家的麻烦。这种讲法某种程度上符合圣经的原则，例如神让祭司出自利未支派，君王出自大卫支派，可以避免政教合一权力集中一身之上而迅速腐败，不过事实上这样的制度在充满诡诈奸猾贪婪的罪人面前也未必能起作用，因为他们可以互相勾结，一同作恶堕落。王怡发明的是“政教分立”，不是分而治之，而是分而立之，重点不在分，而在于“立”，是“教会的天国钥匙权与政府的佩剑权柄的二元并立”，就是哪怕政治不承认他，他也有权利自己独立树立教会的国度和权柄。政教分离是强调政治怎样对待教会，王怡的“政教分立”则是树立教会国度和权柄来玩政治。王怡强调该撒以及该撒的物都包括在上帝之物的范围里，是重叠的，是为了自己的方便，想分立则可以分而立之，不给好看就统而治之，利用基督和教会的国度权柄把政治玩弄于股掌之间。可见王怡及其教会不是要分别为圣，而是要立于世俗污秽之中，鹤立鸡群，显得自己高一等。）

  70、福音的奥秘，在于基督的死而复活，颠倒了这个堕落世界的原则，即这个世界以外在的、物质的与武力的力量，为最高的力量。人的罪性与败坏，使我们沉迷于这种种情欲与肉体的力量，无力自拔。唯独基督的代赎，败坏了这一掌死权的力量，使信他的人罪得赦免，重获生命与自由。

  71、 因此，福音的神学，就是十字架的神学。福音的国度，就是十字架的国度。在任何时代、任何政权下，十字架不但始终是教会传讲的信息，十字架也必然是教会传讲这一信息的方式。

  72、 无论在任何情势下，教会总当靠主恩典，至死忠心，绝不能将“天国的钥匙”权拱手相让，献与短暂的政治或经济权势，或与政治权势互相勾结，混淆上帝之物与凯撒之物。否则，教会不但得罪和背叛了主，也出卖了人类的灵魂和中国社会仅存的希望。

  73、 在涉及“天国的钥匙”权时，众使徒都教导我们说，“顺从上帝，不顺从人，是应当的”（徒5:9）。为此，我们反对教会和圣职人员在中国的下列行为，不能不视其为可耻的背教行为：

  74、 如：接受政府和无神论政党对圣职人员的任何形式的政治审查、资格审查、审批、考核、培训、登记和金钱资助；圣职人员同时在政府、政党或政治机构中担任职务，或按立那些同时在政府、政党或政治机构中担任职务的人士为圣职人员；组织、参加、传讲政府、政党或政治机构的政治学习、讲话，在圣而公之教会中推动、贯彻各类政治运动；在福音事工、公共崇拜和圣礼施行上，接受政府、政党和政治机构对年龄、区域、方式、数量、内容的审查和限制；在最首要的圣道传讲上，接受政府、政党和政治机构的要求或压力，对福音信息进行删减、淡化和自我审查；任何否定《圣经》权威性或公开接纳异端教派的行为；配合、参与对持守福音信仰的真教会及其成员的迫害；配合、参与对来华宣教士和普世宣教运动的诬蔑、控告和迫害；在教会中公开举行敬拜偶像的聚会或仪式，如升国旗，颂唱革命及世俗歌曲、诵读政治领袖的讲话等。

  75、 那些曾经和正在出卖教会的天国钥匙权，混淆凯撒之物与上帝之物，参与对真教会的迫害，并妥协福音信仰的地方堂会及圣职人员，当求主怜悯，赐下胜过世界的信心，并向主悔改、归正；或许主有莫测的恩典，收回他的怒气，仍旧恩待他的百姓，使他们被遮盖在基督的宝血中，能至死忠心，得着生命的冠冕（启2:10），也未可知。

  （编注：露出狐狸尾巴后，王怡的狐臭越来越明显，开始强调“天国钥匙权”，与世俗政体展开了一场震撼心魄的天国钥匙争夺战。王怡心中只有权力，当然他不明白天上赐下的权力，也沾不着政治权力的边，只会自欺欺人做一番权力梦，在愿意以他为王的所谓教会里意淫一番。王怡这只大狐狸混进教会，目的就是要得到在世俗政治体系里没机会沾边的权力，教会的人傻，很容易把天国钥匙权交在他手里让他炫耀一下淫威。王怡所得到的天国钥匙权不仅是“人类的灵魂”的希望，也是“中国社会仅存的希望”，当然更重要的是向教会里的人耍威风，因为虽然他觊觎世俗权力，人家却没几个把他当根葱，只当作小丑看看玩玩，只有教会里的人才会对他手上的“天国钥匙权”甘拜投地，把他当成宝贝，撒但的座位就这样在教会立起来了。

  王怡天国钥匙权
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  王怡高举十字架，却完全不知道十字架的属灵实质，而是把十字架当作降妖除魔的法器，吓唬世俗权力部门的木头玩具手枪。他们切切想要的宗教自由社会，正是他们不愿走十架道路，不肯因十架道路受苦的证据。当然，如果他不讲十字架，大家立刻会分辨出他的假来，为了迷惑人，王怡不得不高举强调他最讨厌的十字架。）

  倪法器宝血
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  76、 我们认为，在中国持续半个多世纪的“三自爱国运动”，是一部分教会积极或消极地与无神论政府配合的、一场敌基督的运动。因为它意图割裂大公信仰和大公教会，否认一个高于地上万国的基督国度，而企图建立一个依附于政权的“民族主义教会”。这是撒旦的阴谋，为要在中国拆毁主基督的教会，使真信仰沦为假宗教。

  77、但主的意思却是好的（创50:20），藉着持续半个多世纪的政治逼迫和教会的大分裂，反而兴起、成全和保守了中国家庭教会，在以下三方面持守福音信仰和十字架的道路：

  78、 第一，笃信《圣经》无误，是教会和信徒的全部生活及判断一切事物的最高准则；第二，坚持“基督是教会唯一之元首”，不在福音真理及一切圣工上接受无神论政府的领导和干预；第三，坚持“政教分立”，即教会的天国钥匙权与政府的佩剑权柄的二元并立，在政府的权柄范围内顺服掌权者，在属灵权柄的范围内持守良心的自由。

  79、我们认为，“三自爱国会”和“基督教协会”是由政府控制并垄断的宗教行业公会，是一个屈从于政治势力的事业单位，是敌基督的代理人。这两个机构都是“假教会”，是属于世俗国家机器的一部分，而不是主基督教会的一部分。因为“教会”的实质不是被君王控制的、某种政治制度下的宗教组织，而是一个上帝亲自在万国、万族、万民和万代中拣选出来的，承认和信靠一个看不见的基督国度的、属灵的圣约群体（约18:36）。

  80、同时，即使在“三自”系统内，也始终只有一间一间的教堂（宗教活动场所），而没有作为独立社团法人登记的“地方堂会”。所有的会堂，都被一个邪恶的、效忠于凯撒的行业公会控制着。只有这个行业工会，才能获得政府颁布的法人资格。因为撒旦的诡计，正是要消灭“地方堂会”。只有抹煞了地方堂会的自主与独立，才能组建“假教会”，夺取教会的天国钥匙。

  81、 我们认为，在今天的中国，只有彻底脱离“三自”系统，彻底弃绝与凯撒的共谋，唯独按着圣经和主耶稣的大使命，宣告信仰，重选圣职，重立教产，重数余民，才能重建一间一间真实和独立的“地方堂会”。

  82、 教会必须以死相争的，不是看得见的民事权利和法律地位，而是看不见的天国钥匙和福音的权能。教会不可放弃的、最重要的产业，不是会堂，不是存款；而是上帝所托付的“奥秘事”，即主所赐下的圣道、圣职和圣礼。

  83、 教会一旦在圣道、圣职和圣礼上沦陷于肉体，依附于势力，屈从于政治，教会就将敬拜归给了假神。教会就失去了基督的新妇最美、最荣耀的品质，就是圣洁；以至于沦为淫妇，不再是主的教会。

  84、 要言之，上帝一面授予政府佩剑的权柄（罗13:1-13），管理属世的事务，维护外在的身体秩序与和平；一面授予教会天国的钥匙（太16:19），传讲福音，施行圣礼，判断属灵的事务，成为“上帝奥秘事的管家”（林前4:1）。

  85、 这意味着，一方面，政府无权干预和判断公民的信仰和良心，无权控制和干预教会的教义、圣职、崇拜和福音的宣讲。另一方面，教会及其圣职人员也无权干预或参与政府的运作，无权僭取和行使任何行政权力。

  86、 这不包括，基督徒个人作为公民，与其他不信教或信仰其他宗教的公民一样，有权行使他们所享有的选举权与被选举权及其他政治权利。基督徒不应因其信仰，而在考试、入学、就业、升职、评奖、教育、科研、发表言论、担任公务员或领导干部等各方面被剥夺或限制其权利。然而，教会的圣职人员一旦担任政府或政治职务时，教会有权要求他们放弃或辞去圣职；担任政府或政治职务的基督徒，一旦被教会选举担任圣职人员时，教会亦有权要求他们辞去所担任的政府或政治职务。

  87、因此，教会不能接受无神论政党的统战部门和政府的宗教局对宗教自由的干涉；不能接受在主基督的教会之上有“业务主管部门”；不能接受“宗教事务”构成政府职能的一部分；不能接受以国家为界限的“自传”原则和以地区为界限的“定片、定点、定人”的诡计；不能接受所谓“宗教自主”的政治方针。

  88、因为真正的“宗教自主”，就是惟独以基督为主，以圣经为主。在基督以外的任何“自主”，都是对主的反叛，是出于那恶者。真正的“自传、自养”，就是信与不信不能同负一轭。“义和不义有什么相交呢，光明和黑暗有什么相通呢，信主的和不信主的有什么相干呢，基督和撒但有什么相和呢”（林后6:14-15）？  

  89、换言之，宗教事务永远不属于“中国”，也不属于地上任何一个短暂的政权；真宗教（敬虔）属乎主基督，属乎全地，也属乎每一个信徒的良心。

  （编注：王怡历数三自的罪恶，义正词严，给人一种看门英雄的伟岸形象。不过说别人黑，不能证明自己白，王怡正是通过挑别人毛病来给自己壮胆，显得自己最正统。平时他们一年一度在人权白皮书问题上嘲笑该撒说别人不帅来掩盖自己的丑，轮到他们这些玩民主宪政的改革宗革命党发声，玩法竟然一模一样。可见那些认为王怡这类信“神”的人掌了权就能把我国怎么怎么样的人眼光太差了，王怡既不是忠诚的基督徒，也不是有天下为公正大光明品德的开明政治家，而是纯粹一个流氓无赖泼皮傻大胆，如果上帝让王怡们掌权治理我国人，大家不知道要倒什么样的血霉。）

  90、为着尊敬君王、顺服在上掌权者，教会愿意并期待着中国对宗教团体管理体制的转变，并迫切地为掌权者祷告，为国家领袖和所有官员祈求基督的恩典和宽恕。

  91、 一旦中国政府愿意放弃对教会的教义、教职和福音传讲的干预和控制，教会乐意接受政府基于公共秩序和公共利益的、对教会外在秩序的行政监管，包括接受教会作为独立的宗教团体在民政部门的登记制度。

  92、 政府对教会外在秩序的管理，只要不侵犯到信仰的实质，教会就有责任予以尊重和顺服。教会作为一部分社会成员的集合，也愿意接受政府基于各种技术和物理条件给予社会团体的限制，只要教会所受的限制，不违背圣经且与其他社会团体所受的限制是平等的，教会就有责任予以尊重和顺服。

  93、 在政府尚未改变“政教合一”的思维模式，仍将宗教事务视为政府内部事务，粗暴侵犯教会的天国钥匙权，并不允许地方堂会在民政部门独立登记之前，教会必须持守上述家庭教会的立场，一面顺服政府合法的、普遍的行政管理，尊重政府佩剑的权柄；一面以非暴力的方式，进行良心的反抗，走十字架的道路，坚守教会的主权和信仰自由，保护信徒的良心自由。

  94、 并且，无论得时不得时，教会都要竭力传播福音（提后4:2）。因为人可以被捆绑，上帝的道不被捆绑（提后2:9）；仆人可以被杀，但恩主已经复活。

  95、 1955年6月，中国家庭教会的前辈、主的仆人王明道发表《我们是为了信仰》一文，成为他和一部分中国教会拒绝参加“三自运动”的公开宣言。当年8月8日凌晨，王明道和妻子刘景文及其他数位同工一起被捕。随后，那些效法王明道先生、持守古旧福音、拒绝加入“三自”的各地信徒和传道人，亦纷纷被捕，被政府定性为“王明道反革命集团”。今年，是王明道被捕60周年和“王明道反革命集团案”60周年。至此，我主耶稣基督的教会在中国，承受政治逼迫亦达60年之久。为此，本教会发布九十五条论点，为着重申我们所认同和隶属的中国家庭教会的信仰立场，并在政府和社会公众面前，怀着敬畏的心，为教会辩护。

  以我们主耶稣基督之名。阿门。

  （成都）秋雨之福归正教会 

  主后2015年8月18日

  (编注：末了王怡终于亮出自己的底线，只不过喊出的价码比该撒能给他的要高一些，与那些彻底妥协者本质上并没有什么区别。王怡的最终目的，就是通过强调教会的权柄，喊出更高的价码，实现“作为独立的宗教团体在民政部门的登记”，这就是他们这个改革宗长老教会中央区会及其体系内所有区会共同的奋斗目标：勾引教会纳入该撒及其背后属灵势力之下。所以我们可以毫不客气地认为他们是60年来魔鬼用来破坏教会的那股恶势力的另一种包装，是仇敌换了一个马甲而已。)

  （虽然王怡及其宗派组织如此折腾作死撒泼打滚闹到最后，最终目的不过就是在民政部门成功登记，他们终究只有这点出息，但是他们身上的邪灵和背后的魔鬼权势诡诈邪恶却远远超过人们的眼见。那邪灵的邪恶目的是误导信徒认为不在宗教管理部门登记只在民政部门登记就可以脱离无神教的势力范围和金牛教的晦气名分，似乎民政局不归该撒管，在民政局登记就能免于被招安，这是何等的自欺。地球人都知道民政局和宗教局都是无神党政权之下的平行行政机构，民政局长并不比同级别的宗教局长官阶更大，王怡之流傻傻地认为能在民政局登记更有面儿，纯属脑残。）

  姓中金牛
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  （王怡把逼迫教会的罪责完全扣在政府头上，正是贼喊捉贼的表演。上帝设立政府和该撒作他的用人，是为了他百姓的益处，虽然这些用人不可能忠于上帝的托付，反而会为难杀害主耶稣和神的百姓，逼迫教会，亵渎反对上帝的名，然而上帝严重警告基督徒，他们的仇敌首先是自己家里的人和混在教会的豺狼、稗子、闲杂人: 约13:18‘同我吃饭的人，用脚踢我。’出卖主耶稣的正是貌似跟从他多年的可靠门徒犹大，逼迫破坏家庭教会的祸首，并不是政府，而是那貌似信基督混在教会里的贼：过去的吴主席、丁主教和当今的远志明、刘同苏、赵晓、王怡同志等。）

  （他们拉来主仆王明道为脸上贴金，这和葛培理强行拜访主仆王明道一样，是强玷圣徒的清白。他们高举王明道，却不照着主仆的警诫去遵行真理。主仆若在世必会对他们发出同样的警诫：“加略人犹大的门徒阿，你们住口罢。你们效法你们的老师犹大，用亲嘴卖耶稣，还以为我不明白么？”）

  （编注说明：本文无意从神学方面揭露王怡的大狐狸本相，只从他身上邪灵的诡诈揭露魔鬼的诡计和王怡的邪恶用心、下三滥革命理想。因为他是以改革宗的名义散布这种蹩脚的异端言论，首先败坏的是改革宗教会的正统名誉，如果连改革宗的人都不出来护教，而是跟在王怡屁股后面喝彩，把这种小丑当英雄我们也只能看笑话了。另外，王怡在这九十五条中阐述的神学观念是稍微读点圣经甚至没有读过圣经的人都能看出错谬的，那些为这九十五条喝彩的牧师传道人基督徒，绝不是因为缺乏神学知识教导而被王怡忽悠了，乃是因为他们的心偏于邪，甘心为王怡身上的邪灵喝彩，赞美那邪灵，对这类人，再多的神学知识都是妄为，他们既未打算向神忠心，就必被王怡身上的邪灵利用愚弄。）

  《华人归正宗改革宗异端的本质》https://wp.me/pb5o8r-1o8

  《生命季刊》王峙军的前世今生https://wp.me/pb5o8r-uP

  《当为自己哭泣——致被王怡身上邪灵迷惑辖制者》https://wp.me/pb5o8r-4Q

  （可以看出王怡这九十五条粗制滥造，未熟而落。神许可这九十五条仓促出台，是为了显明支持赞美王怡九十五条的人和支持参与远志明大侠旧金山一代人敌基督共识的人是同一批，他们从未悔改，即使神让远志明强奸惯犯的形象全球直播，也从未有一个人悔改，他们是见了棺材也不掉泪的好汉，铁了心作恶到底，要给上帝一点颜色看。上帝也只能任凭他们，到时候上帝会说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”）

  

  

  

  2008年这个会议，是同一拨人，同一个会议，却有四个名字和用途：老一代人见证与交棒、发布敌基督的旧金山共识、记念六四二十周年、推出08宪章。所以学理科的以眼见为实作真理标准的文化人要特别小心，撒但是个演戏伪装变脸高手，凡是你想看到的样子，撒但魔鬼都能给你模仿出来。当然学文科的追求如诗如梦如幻境界，魔鬼更容易骗到。圣经讲到真理是能眼见能摸到能感知体会到之外，特别强调了信心的作用：约20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”——对神的话（道）——使徒先知所传所记的圣经见证的救主耶稣基督（又名真理、真实者）的信心，才是识破魔鬼迷惑胜过世界的秘密武器。你对独一救主耶稣基督的信心如果是假的，就很难站立得住，早晚得上当受骗。

  

  请参考：

  《华人归正宗改革宗异端的本质》

  华人归正宗改革宗异端的本质

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆-2》

  成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆

  《成都秋雨王怡牧师的声明是向党向国向主席呈上的效忠书》

  王怡牧师效忠书

  王怡引路送信猎人定向出击–《谨防家贼：王怡的牧者联署性质》

  秋雨王怡牧者联署的属灵性质

  《成都秋雨王怡九十五条批判》

  秋雨王怡九十五条批判

  《王怡牧师长老的教皇梦–王怡的诡辩和亵渎》

  王怡牧师的诡辩和亵渎

  《看哪，假先知王怡来了——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）

  看哪，假先知王怡来了

  《绝对主权论与三位一体神学思辨》

  https://www.dropbox.com/s/3n1n2gv9ri5r8ns/%E7%BB%9D%E5%AF%B9%E4%B8%BB%E6%9D%83%E8%AE%BA%E4%B8%8E%E4%B8%89%E4%BD%8D%E4%B8%80%E4%BD%93%E7%A5%9E%E5%AD%A6%E6%80%9D%E8%BE%A8.pdf?dl=0

  重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》

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  《生命季刊》王峙军的前世今生

  《生命季刊》王峙军的前世今生

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  http://moses.my-place.us/p/203

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
  https://wp.me/p9stD2-pn

  《慎思明辨–华人教会“群”像》
  https://wp.me/P9stD2-2

  《华人教会四十年》
  https://wp.me/p9stD2-2XH

  《家庭教会老资料库》（下载地址）
  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  《家庭教会老视频》（网盘下载）
  https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/

  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
  https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/

  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
  https://wp.me/p9stD2-2LP

  《三元论和预定拣选论》
  https://wp.me/pb5o8r-1MO

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://moses.my-place.us/p/264

  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
  https://wp.me/p9stD2-1Ri

  《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
  https://wp.me/p9stD2-1zI

  《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
  https://wp.me/pcR1p0-6l

  《刘同苏第三路线邪道》
  https://wp.me/pcR1p0-A2

  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
  https://wp.me/pcR1p0-wU

  《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
  https://wp.me/pcR1p0-8U

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
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  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/aE7-quwd6s8

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
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  《没有明日的金明日牧师》
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  《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
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  《华人归正宗改革宗异端的本质》
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  《唐崇荣牧师遗训》
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  《唐崇荣归正宗假福音》
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  《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
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  《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
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  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
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  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
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  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
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  《生命季刊的顶级诡诈，MAGA福音是诡诈福音》
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  《生命季刊》王峙军的前世今生
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  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
  https://wp.me/pcR1p0-1nV

  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
  https://moses.my-place.us/p/668

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
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  《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
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  《林慈信牧师哀歌》
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  《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
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  《天不收地不留的陈佐人牧师》
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  《范学德的假爸爸神》
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  《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
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  《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
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  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
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  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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  倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
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  《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
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  《倪柝声对中国教会的贡献》
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  《聚会处七大使徒及其结局》
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  《倪柝声偷梁换柱的基督论》
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  《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
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  《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
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  《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
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  毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
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  《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
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  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
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  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
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  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
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  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
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  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
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  《从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
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  《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
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  《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4
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  《倪柝声对中国教会的贡献.MP4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/a36a4eb5c0c4efe332f143f43f58be1b.mp4

  《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/ad2cccfce8993382d241dd8181db873a.mp4

  《揭开于宏洁的真面目.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/d959607fa62c2a90141247d1b6cd6ae8.mp4

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《雅和博仁教心学异端王志勇身上的邪灵诡诈手段》
  https://img.968188.xyz/2025/11/仁教心学异端王志勇身上的邪灵.mp4

  《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
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  《华人教会“群”像》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《倪柝声》

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  《灵恩派》

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  《唐崇荣》

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  《归正宗》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d8074945fc0ea25e3c0e3

  《成都秋雨王怡牧师》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d80b8b685ecc984473ec8

  《远志明》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1ca5e314ed0d80569e69c62a2b7b1680

  《华人教会“群”像》（备份）

  https://chchxun.gitbook.io/hua-ren-jiao-hui-qun-xiang/

  《华人归正宗改革宗异端的本质》

  华人归正宗改革宗异端的本质

  《六四不是出路，当信救主耶稣基督》

  六四不是出路，当信救主耶稣基督

  《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》

  致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  魔幻美利坚，现在是牧师讲MAGA，政治家讲福音，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯。MAGA神学的终极目标就是基督徒参政执政，MAGA神学就是福音派的“七山掌权神学”，它是白人至上主义的新包装，是异端，是敌基督。

  
  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
  https://wp.me/p9stD2-2J6
  

  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
  https://wp.me/p9stD2-2wx
  

  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
  https://wp.me/p9stD2-2Cn
  

  《Erika Kirk亵渎错误的饶恕巫术》
  https://wp.me/p9stD2-2Hd
  

  《女魔头与男救主–美国福音派的泥菩萨救主说谎王》
  https://wp.me/p9stD2-20M
  

  《John MacArthur约翰麦克阿瑟牧师的破口》
  https://wp.me/p9stD2-1Cu
  

  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
  https://wp.me/p9stD2-2KV
  

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://wp.me/pcR1p0-1ud

  9 12 月, 2025

• 从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵

  从假先知王怡牧师的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵

  先有不信的人把王怡党羽类比为ISIS，又有信的人把王怡之流比作奋锐党，于是王怡的护法们坐不住了，有人跳出来声讨说：对待王怡的态度是大是大非问题，王怡是主所安排的，有大任务大工作的，王怡的道路就是基督的道路，反对王怡的就是假基督徒，就是犹大，就是敌基督。

  这样的声明类似于宣战，说明在反对王怡和欣赏支持王怡之间没有中间状态，要么反对王怡作敌基督，要么赞美拥护跟从王怡作真正的基督徒。因为我是反对王怡的，我对王怡的定性是：“成都秋雨王怡牧师是货真价实的假先知、假师傅、假基督徒，是翻墙打洞混进教会的大狐狸，是与神为敌的豺狼牧师，是破坏教会的邪恶长老，是假冒基督之名的诡诈传道人，是歪曲圣经的假教师，是妄称神与人子之名的假先知。王怡敬拜的是自己和魔鬼，王怡身上所附的是邪灵，王怡的口就是邪灵的出口。”“王怡是撒但差役魔鬼爪牙该撒孝子，以造反为伪装实际是效忠该撒，以教会维权为名破坏教会，以传扬改革宗为噱头混乱福音亵渎上帝基督。”按照王怡党声明的那样，我应该属于敌基督、犹大。但是我并没有论战的感动，只希望从王怡的几个祷告来证明王怡身上所附的是什么来路的邪灵。改革宗归正宗大佬和灵恩派狼头都喜欢高调宣称他们是同感一灵，是手足弟兄，我们就举例来证实他们所说的大实话。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  请参考：

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  http://moses.my-place.us/p/203

  《华人归正宗改革宗异端的本质》
  https://wp.me/pb5o8r-1o8

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
  https://wp.me/p9stD2-pn

  《慎思明辨–华人教会“群”像》
  https://wp.me/P9stD2-2

  《华人教会四十年》
  https://wp.me/p9stD2-2XH

  《家庭教会老资料库》（下载地址）
  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  《家庭教会老视频》（网盘下载）
  https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/

  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
  https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/

  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
  https://wp.me/p9stD2-2LP

  《三元论和预定拣选论》
  https://wp.me/pb5o8r-1MO

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://moses.my-place.us/p/264

  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
  https://wp.me/p9stD2-1Ri

  《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
  https://wp.me/p9stD2-1zI

  《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
  https://wp.me/pcR1p0-6l

  《刘同苏第三路线邪道》
  https://wp.me/pcR1p0-A2

  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
  https://wp.me/pcR1p0-wU

  《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
  https://wp.me/pcR1p0-8U

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-ks

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
  https://wp.me/pb5o8r-Xr

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/aE7-quwd6s8

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
  https://wp.me/p9stD2-2T4

  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
  https://wp.me/p9stD2-2O6

  《使徒保罗身上的刺》
  https://wp.me/pg6lk7-eY

  《华人归正宗改革宗异端的本质》
  https://wp.me/pb5o8r-1o8

  《唐崇荣牧师遗训》
  https://moses.my-place.us/p/428

  《唐崇荣归正宗假福音》
  https://moses.my-place.us/p/453

  《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
  https://moses.my-place.us/p/488

  《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
  https://moses.my-place.us/p/617

  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
  https://wp.me/pcR1p0-vG

  《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
  https://wp.me/pcR1p0-tk

  《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-6T

  《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
  https://wp.me/pcR1p0-Xz

  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
  https://wp.me/p9stD2-o2

  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
  https://wp.me/p9stD2-2qa

  《生命季刊的顶级诡诈，MAGA福音是诡诈福音》
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《生命季刊》王峙军的前世今生
  https://wp.me/pb5o8r-uP

  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
  https://wp.me/pcR1p0-1nV

  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
  https://moses.my-place.us/p/668

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
  https://wp.me/pcR1p0-mL

  《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
  https://wp.me/pcR1p0-17m

  《林慈信牧师哀歌》
  https://wp.me/p9stD2-1UD

  《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-2P

  《天不收地不留的陈佐人牧师》
  https://wp.me/pcR1p0-ap

  《范学德的假爸爸神》
  https://wp.me/pcR1p0-4e

  《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-DE

  《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
  https://wp.me/pcR1p0-wf

  《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
  https://wp.me/pcR1p0-VH

  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
  https://wp.me/pcR1p0-3S

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
  https://wp.me/pcR1p0-1rK

  《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
  https://wp.me/pcR1p0-ij

  《倪柝声对中国教会的贡献》
  https://wp.me/pgDrMH-1w

  《聚会处七大使徒及其结局》
  https://wp.me/pcR1p0-jM

  《倪柝声偷梁换柱的基督论》
  https://wp.me/pcR1p0-lG

  《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-o6

  《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
  https://wp.me/pcR1p0-qS

  《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
  https://wp.me/pbeIyY-1Y

  毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
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  《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
  https://wp.me/pcR1p0-Em

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://wp.me/pcR1p0-1ud

  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
  https://wp.me/p9stD2-2wx

  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
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  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
  https://wp.me/p9stD2-2KV

  《没有明日的金明日牧师》
  https://youtu.be/CalN6X45lsc

  《从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/P2-QyLBNAPk

  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
  https://youtu.be/p6bGe1Rzllg

  《如云见证200年.rar》合辑
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  《家庭教会老资料库》（下载地址）
  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  《家庭教会老视频》（网盘下载）
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  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》合辑下载地址：
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  《唐崇荣牧师遗训.MP4》
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  《唐崇荣牧师博士的性格分裂和一口两舌.MP4》
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  《唐崇荣归正宗假福音-上集.mp4》
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  《唐崇荣归正宗假福音-下集.mp4》
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  《没有明日的金明日牧师.MP4》
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  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆.mp4》
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  《王怡的声明是向党向国向主席的效忠书.MP4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–上.mp4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
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  《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4
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  《倪柝声对中国教会的贡献.MP4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
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  《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
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  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《倪柝声：倪柝声神学思想发明的是造神和造异端的快捷方式，聚会处地方教会系统就是华人教会的异端邪教孵化器孕育所》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80269115ed43bd6fed79

  《灵恩派：灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵，灵恩派的所有敬拜方式都是通灵交鬼》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d802b97a1f1f0d99b9554

  《唐崇荣：唐崇荣牧师是活着时候被神弃绝，活活下阴间的活样板，也是传“福音”给别人，自己却被弃绝的活标本》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80fda32df8e8703003a9

  《归正宗：华人归正宗改革宗造反宗是为了作异端而生，也是作为异端而存在发展壮大，并被统战政治力量完全掌控利用的异端》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d8074945fc0ea25e3c0e3

  《王怡牧师：成都秋雨假先知王怡牧师是完全不认识基督的基督徒，是与神为敌的牧师，是破坏教会的长老，是妄称神名的假先知。王怡敬拜的是自己和魔鬼，王怡身上所附的是邪灵，王怡的口就是邪灵的出口。王怡的口说的是邪灵的话，是故意歪曲圣经。》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d80b8b685ecc984473ec8

  《远志明：远志明是上帝兴起来用作量度试验假信徒的尺子，量一量自己离远志明越近，一定与主耶稣越远》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1ca5e314ed0d80569e69c62a2b7b1680

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》（备份）

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  《华人教会“群”像》（国际网络备份）

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  8 12 月, 2025

• 成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质

  谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质

  《四百牧的国》

  【按语：牧者联署名单消极意义上当然是送情报，积极意义则提醒我们要提防这些人，他们都是不愿踏踏实实老老实实作安静人，只管站住看耶和华神为我们成就大事，而是一个个相信自己能翻出十万八千里筋斗云赢得满堂喝彩的神人；他们本来不用信神，说自己信，只是给耶稣面子，显扬自己是有信仰有品位有追求有理想有道德有立场的优秀人。

  属灵方面，这样的名单握在别人手里，就是授人以柄，无论什么时候说起来，都是不光彩的一笔黑历史。例如，2008年远志明同志召集了三百多位华人名牧在旧金山达成了那一代人见证的敌基督性质的《旧金山共识》，后来，远志明强奸惯犯的本相全球曝光，也没有一个人敢起来和远志明同志、和那一代人的共识划清界限，那张三百牧的名单把大家套牢了，十多年来没有一个人敢露头说后悔了。如今同样的伎俩，四百牧在假先知王怡先生发起的牧者联署上签了名，所以虽然当代假先知王怡牧师的邪恶亵渎言论屡屡被揭露，即使王怡牧师以“人子”身份冒充基督和先知传达发出了“耶和华如此说、耶和华对我说、耶和华让我说、就知道我是耶和华”的哀歌哭丧假预言（这是王怡牧师以基督和先知身份在传达耶和华神的口谕），咒诅中国人民和当今君王不得好死，也没有一个敢反水、反悔，他们的名字早已和假先知王怡牧师捆绑在一起借着网路传遍了全世界，再也洗不干净了，这些人只能跟着假先知王怡狼一条路走到黑，不肯回头。】

  王怡引路送信，猎人定向出击

  ——牧者联署的属灵性质

  上个月，以王怡等改革宗和灵恩派领袖为首的人发起了一场签名联署运动，妄想靠展示自己人多势众的威慑力，对拆十字架关教堂行动产生影响，吓住那些人不敢再动手。一个月下来，只有区区四百多个人签名，与他们平时吹牛说自己人有几千万、几个亿相差甚远。就算每人手下有一千人，也不过四十万，若有一万人，也不过四百万。王怡一党如果想凭这四百条枪起事，在9千万无神教党员的汪洋里立刻会被淹没得找不着踪影，尸骨无存。

  这样的签名运动近年来很流行，是外帮政客运用盲目民意绑架社会认识和政府行为的有效手段，在某些民主帝国非常有效。基督教界也搬来他山攻玉之石，效法这种人海战术，比声音，拼嗓门的战略，希望影响信仰内容和宗教政策。所以这种签名联署行为是来自世界的手段，是出自世俗的智慧，是从人血气诡诈的热心，不是从圣经原则而来，不是从圣灵感动而来。当然也免不了世界之王撒但在其中所动的手脚。例如联署开头说“我们是中国的一群基督徒，被至高的上帝拣选，成为祂卑微的仆人，并在各城各乡作基督教会的牧者。”这就是广开救恩之门，不管什么阿三阿猫，只要在上面签个名，就被拣选成了“基督徒、上帝的仆人、牧者”，可以用这身份招摇撞骗、自夸欺人。事实上热心签名的人都是些灵恩派、不信派、天主派、以及各种梦想出人头地不务正业的异端邪派，经过签名联署运动一洗白，都成了为主受苦的荣仆，坚持真理的英雄、为信仰献身的好汉。可见王怡、洪予健被撒但拿来做枪杆子，替邪灵卖命多么卖力，多么得力。

  这一招虽然在美帝那样的国家有点用处，但我党根本不吃这一套。1950年代倪柝声搞签名运动想跟我党斗，结果惨败，就是教训。王怡长老牧师大主教这么聪明的人竟然重蹈覆辙，乃是被邪灵愚弄的结果。

  耶和华神严严吩咐不准数点利未人。这些搞签名的人则平时吹嘘他们一伙的有几千万几个亿，“浮出水面”能吓死人，临事就让人签名显示实力给XX点厉害看。这样做的效果和对方的登记运动引蛇出洞诱羊离圈一网打尽目的不谋而合，简直是做内应，就像FBI现在能拿着千人名单抓人一样的作用。如果不是因为浙江这些年走第三路线、双轨登记，让他们的十字架都有证可查，拆起来也没那么方便顺当，光是摸底调查就得耽误几年时间。他们发动签名联署，出卖教会暴露信徒，得罪上帝，是搬石头砸自己脚。虽然客观上是为撒但效命，为对方卖力，但对方并不会领他们的情，不会给他们好果子吃，仍然把他们列在专政对象里时刻提防。

  结21:21因为巴比伦王站在岔路那里，在两条路口上要占卜。他摇签(原文作“箭”)求问神像，察看牺牲的肝。22在右手中拿着为耶路撒冷占卜的签，使他安设撞城锤；张口叫杀，扬声呐喊，筑垒造台，以撞城锤攻打城门。23据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。——他们以为该撒纵容下面拆木架是“用脚踢刺”、“神必毁坏那人”、“摸神眼中的瞳人”，没想到人家决心如此之大，连美帝的面子都不给，摧枯拉朽般拆了个干净，而且都是有证受保护的。“那人”不但没被毁坏，反而升官发财了。正应验了“赛10:5 亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。”他们因为不信，也不知道自己得罪的是圣洁公义的耶和华神。对方则是“上帝的佩剑”，执行上帝交付的职能，洁净教会。

  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  想当年北京守望在刘元帅儿子、总理秘书小赵指示的“建山上之城”教会房地产运动路线下首先闹事，要建大房子，办大教会，要“浮出水面”申请登记。官方要他们在宗教局登记，他们非要在民政局登记，于是谈不拢。这场闹剧的本质原因是双方对信仰问题的性质看法有差异。无神党认为他们信得已经很真，可以算作基督教信仰，应该属于宗教性质，归宗教局管。他们自己则谦卑地认为自己还不够圣洁，还算不上属天的、属基督的荣耀教会，顶多只能算一群对基督教有兴趣的人聚集在一起研究圣经，探讨教会路线，寻求改变人心改变社会出路的民间社团组织，只配在民政局登记注册，取得社团法人资格，享受相关权益和保护。不给登记就算国家违宪，他们要变天，让“大写的基督”来改朝换代，重写历史。但说他们闹这么大动静要通过改天换地想达到的目的，只不过是为了能成功登记，并不是要敌对社会，和大家过不去，而是“消极不合作”“和平地抵抗”，不算谋反。虽然他们只有这点出息，你却应该明白就算他们革命成功，重开纪元，也是为了追求和保障自己的社团权力利益，不是你想象的那样要为你创造想信基督教就能随便信的社会环境。现在跟他们信的不一样，就被定为亚米念异端往死里骂，到时候他们掌了权、得了势，你再敢对他们稍为忤逆，还不知道要怎样收拾你呢！

  他们为了显示人多有实力，给某某点颜色看看，就不准信徒分散开聚会敬拜，所以找不到能乘得下所有人的大房子，只好幕天席地露天敬拜，以为是给了XX难看，让XX在全世界丢了人。那时候，洪予健牧师在国外搞了一个签名运动声援力挺守望教会。那次签名运动海内外响应者寥寥，华裔更少，热心签名的都是些不知真相不明底里的老外。于是洪予健讲了一场《容我的百姓去》介绍评价守望事件，将自己不信派的反贼狰狞可怖面目暴露无遗。洪予健演讲中主要引用的是成都秋雨教会王怡牧师的观点和提供的情报，大骂不敢签名的（海外）基督教人士被中共吓破了胆，不敢发声支持正义。如果有人看过这场演讲还认为洪予健是基督徒、是牧师，就应该查验自己里面有没有圣灵，认识不认识主耶稣基督，是不是属于神，怎么可能一点属灵的分辨力都没有呢？

  洪予健牧师记吃不记打，这次又在海外发起了《与秋雨一同站立》签名运动，来响应王怡的签名联署，一个月下来只有七十几个人签名，折尽面子。说明这些人的虚假信仰、虚伪行为逐渐被大家识破，只是他们自己还不知丑，仍然要赖在台上表演出洋相。

  王怡及其一党的人常常强调，他们是属于另一个国的人， 他们那个国比中国高级，中国想过好日子得看他们的脸色，他们那个国也比中国大，而且把中国包括在他们那国里，如果不给他们好看，他们就要起来用那国占领统治这国。他们的领袖见证说，他们这国里有灵恩派，有天主教徒，有无神党员赵晓等，可热闹了。2008年刘同苏牧师发表《上帝与凯撒的疆界》，作为他们的建国宣言和宪章，开启他们的建国大业。他们想利用教会力量建一个天国，统治天界、地界，让中国的凯撒作他们的分封王，不服气，就让耶稣来改朝换代，他们自己作凯撒，实行民主宪政，好让教会都能顺利在民政局登记。

  主耶稣则说：“我的国不属这世界”，基督徒的身份则是：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。（腓3:20）”这个所谓的中华国只是在圣经上完全找不到名字的将被主耶稣“用铁杖打破”（诗篇2：9）的万族万国之一。基督徒既属于主耶稣基督的国，就要从这世界之国分别出来，从这将要被打碎的国逃亡出来，免得玉石俱废。所以基督徒并不和王怡在同一个国里，要来占领这国。洪予健牧师这次又发起的《一同站立》运动，注定比上一次守望时更失败，所以你若不签名，要做好被洪予健牧师痛骂的心理准备。如果你被洪予健牧师骂中，是那吓破胆不敢签名的，不要气馁，倒要庆幸和他们不在同一个没有基督的国里，为自己也许在基督的国里而感恩。不要与他们同谋，不要与他们同行恶事。

  有肢体指出：主耶稣乃是“受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:23）“他被欺压、在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地、又像羊在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口。”（赛53:7）所以，那种多人联名抗议逼迫的方式实在不是效法主耶稣所立下的榜样，而是效法属世的的方法。

  这些人满世界诉苦，并不是让无神党难看，而是在抱怨上帝选错了佩剑，让他们这些笃信五要点神学的精英白白受苦。实际上他们没几个人吃太大的苦头，只不过像旷野里的以色列人一样，还没有渴到，就抱怨没有水。我们不笑话他们没有受苦的心志，而是感慨他们的不信。有人反问我为信仰受过什么苦，我这一把朽骨头和软弱信心固然不配为主受苦，可惜他们这些“配”的人却一百个不情愿，满世界乞怜求安慰。他们这样故意夸大信基督的危险性，似乎信了基督作救主就会被满门抄斩一样，是为了恐吓慕道友和非信徒，拦阻人信主耶稣；也是为了夺去基督徒心里的平安，让他们只看环境，而是不注目于神的权能、信实、慈爱。我敢打赌就算你愿意现在就信救主耶稣基督，也保准没人会罚你一分钱，没人会让你写一个字检讨。

  管点闲事有点记性的人都该知道，这一波被管制的人，就是几年前该撒登大基时唱赞歌说遇到了明主，连皇后都会唱哈里路亚，认为教会熬出了头，新世纪是华人教会的世纪，大国盛世几亿基督徒，丝路福音，传回耶京的那一宗人。他们弯起舌头说谎，自己却最先尝了苦果子，这些人根本是不信派或邪派。这些人从来就是说谎的、自相矛盾的。把属天的教会作为属地的民间团体向民政局登记，是王怡革命造反的最终目的，就这点小事，王怡却要通过改朝换代来实现，闹这么大动静，说明目前现实根本不可能登记成功，除非有暗箱操作，像浙江被拆的有证木架受到了短暂保护一样，他们却到处宣扬浮出水面、合法化、公开化，完全是狼子贼心，要使不甘心作非法基督徒，总是梦想被扶正的老实人，陷入登记运动的网罗，耗费掉本该献给神的心血，枉费在自以为义的抗争中。他们明知不可能却怂恿人去冒险试探当局、试探神，当然不是为了教会和信徒的好处，而是为了破坏教会。

  他们见一计不成，忽悠不了牧者，就向信徒下手，推出了一个《门徒宣言》签名运动，让信徒越过教会管理，自己直接签名，妄想挑起信徒与教会牧者之间的矛盾对立，分裂破坏教会。有些人热心关注牧者联署，无奈自己只是普通信徒，没资格签字牧者联署，这下好了，谁都可以“吭一声”，秀一下大名。所以这一招更狠，迷惑面积更大，大家不可不防，千万不要上当。虽然他们给签名的信徒封了个“奉神旨意蒙召作耶稣基督仆人的众门徒，蒙受上帝极大的恩典，成为天父的儿女并主基督国度的子民，按照上帝的教导在世上敬虔度日，荣神益人，并向万国万民传扬上帝恩惠的福音”的冠冕，大家也不要上当，这是撒但给你灌的迷魂汤。

  对教会危害最大的仇敌从来不是外人，不是无神论者，而是家贼。玩灵恩交鬼邪术的、传造反革命改天换地的，为金牛犊呼喊派恢复派洗白担保的，垂涎天主教权势搞联合的，玩世俗潮流化jesus fashion的，推行心理安慰家庭情感体贴肉体的，等等，都是混在教会的家贼，是危害教会最大的仇敌。例如唱着河南小调的灵恩派把一个个不识几个字没进过城的村妞变成只“为中国”不顾家、要救国救民的女汉子，形成一股让人厌恶的歪风，是该刹刹这股邪气了。

  

  【请参考：】

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  http://moses.my-place.us/p/203

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
  https://wp.me/p9stD2-pn

  《慎思明辨–华人教会“群”像》
  https://wp.me/P9stD2-2

  《华人教会四十年》
  https://wp.me/p9stD2-2XH

  《家庭教会老资料库》（下载地址）
  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  《家庭教会老视频》（网盘下载）
  https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/

  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
  https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/

  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
  https://wp.me/p9stD2-2LP

  《三元论和预定拣选论》
  https://wp.me/pb5o8r-1MO

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://moses.my-place.us/p/264

  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
  https://wp.me/p9stD2-1Ri

  《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
  https://wp.me/p9stD2-1zI

  《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
  https://wp.me/pcR1p0-6l

  《刘同苏第三路线邪道》
  https://wp.me/pcR1p0-A2

  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
  https://wp.me/pcR1p0-wU

  《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
  https://wp.me/pcR1p0-8U

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-ks

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
  https://wp.me/pb5o8r-Xr

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/aE7-quwd6s8

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
  https://wp.me/p9stD2-2T4

  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
  https://wp.me/p9stD2-2O6

  《使徒保罗身上的刺》
  https://wp.me/pg6lk7-eY

  《华人归正宗改革宗异端的本质》
  https://wp.me/pb5o8r-1o8

  《唐崇荣牧师遗训》
  https://moses.my-place.us/p/428

  《唐崇荣归正宗假福音》
  https://moses.my-place.us/p/453

  《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
  https://moses.my-place.us/p/488

  《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
  https://moses.my-place.us/p/617

  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
  https://wp.me/pcR1p0-vG

  《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
  https://wp.me/pcR1p0-tk

  《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-6T

  《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
  https://wp.me/pcR1p0-Xz

  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
  https://wp.me/p9stD2-o2

  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
  https://wp.me/p9stD2-2qa

  《生命季刊的顶级诡诈，MAGA福音是诡诈福音》
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《生命季刊》王峙军的前世今生
  https://wp.me/pb5o8r-uP

  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
  https://wp.me/pcR1p0-1nV

  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
  https://moses.my-place.us/p/668

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
  https://wp.me/pcR1p0-mL

  《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
  https://wp.me/pcR1p0-17m

  《林慈信牧师哀歌》
  https://wp.me/p9stD2-1UD

  《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-2P

  《天不收地不留的陈佐人牧师》
  https://wp.me/pcR1p0-ap

  《范学德的假爸爸神》
  https://wp.me/pcR1p0-4e

  《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-DE

  《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
  https://wp.me/pcR1p0-wf

  《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
  https://wp.me/pcR1p0-VH

  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
  https://wp.me/pcR1p0-3S

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
  https://wp.me/pcR1p0-1rK

  《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
  https://wp.me/pcR1p0-ij

  《倪柝声对中国教会的贡献》
  https://wp.me/pgDrMH-1w

  《聚会处七大使徒及其结局》
  https://wp.me/pcR1p0-jM

  《倪柝声偷梁换柱的基督论》
  https://wp.me/pcR1p0-lG

  《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
  https://wp.me/pcR1p0-o6

  《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
  https://wp.me/pcR1p0-qS

  《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
  https://wp.me/pbeIyY-1Y

  毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
  https://wp.me/p9stD2-1FA

  《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
  https://wp.me/pcR1p0-Em

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://wp.me/pcR1p0-1ud

  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
  https://wp.me/p9stD2-2wx

  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
  https://wp.me/p9stD2-2J6

  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
  https://wp.me/p9stD2-2KV

  《没有明日的金明日牧师》
  https://youtu.be/CalN6X45lsc

  《从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/P2-QyLBNAPk

  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
  https://youtu.be/p6bGe1Rzllg

  《如云见证200年.rar》合辑
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  《家庭教会老资料库》（下载地址）
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  《家庭教会老视频》（网盘下载）
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  《没有明日的金明日牧师.MP4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
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  《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4
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  《倪柝声对中国教会的贡献.MP4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
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  《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
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  《揭开于宏洁的真面目.mp4》
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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《雅和博仁教心学异端王志勇身上的邪灵诡诈手段》
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  《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
  https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4

  《华人归正宗改革宗异端的本质》

  华人归正宗改革宗异端的本质

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
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  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《倪柝声：倪柝声神学思想发明的是造神和造异端的快捷方式，聚会处地方教会系统就是华人教会的异端邪教孵化器孕育所》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80269115ed43bd6fed79

  《灵恩派：灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵，灵恩派的所有敬拜方式都是通灵交鬼》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d802b97a1f1f0d99b9554

  《唐崇荣：唐崇荣牧师是活着时候被神弃绝，活活下阴间的活样板，也是传“福音”给别人，自己却被弃绝的活标本》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80fda32df8e8703003a9

  《归正宗：华人归正宗改革宗造反宗是为了作异端而生，也是作为异端而存在发展壮大，并被统战政治力量完全掌控利用的异端》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d8074945fc0ea25e3c0e3

  《王怡牧师：成都秋雨假先知王怡牧师是完全不认识基督的基督徒，是与神为敌的牧师，是破坏教会的长老，是妄称神名的假先知。王怡敬拜的是自己和魔鬼，王怡身上所附的是邪灵，王怡的口就是邪灵的出口。王怡的口说的是邪灵的话，是故意歪曲圣经。》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d80b8b685ecc984473ec8

  《远志明：远志明是上帝兴起来用作量度试验假信徒的尺子，量一量自己离远志明越近，一定与主耶稣越远》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1ca5e314ed0d80569e69c62a2b7b1680

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》（备份）

  https://chchxun.gitbook.io/hua-ren-jiao-hui-qun-xiang/

  《华人教会“群”像》（国际网络备份）

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/2065e314ed0d801b9ba2f4bdfc6d2911

  8 12 月, 2025

• 王怡的声明是向党向国向主席呈上的效忠书

  《要看出他们是假的》

  成都秋雨假先知王怡的声明是向党向国向主席呈上的效忠书

  成都秋雨假先知王怡牧师的声明实质上是向党向国向主席呈上的效忠书，要表达的重点是自己从来没有篡党夺权颠覆反叛的企图，以后也不会有造反的野心，以前的疯癫言行只不过是为了在教会里混，为了作牧师长老传道人教会领袖不得已而为之的即兴表演，是做给信徒看的。钦差刘同苏牧师也批示说王怡案是超越的，要特事特办。相信我党的高人能明白个中奥妙。

  因为给自己挖的坑太大，善良的有识之士试图证明这份声明并非出自王怡牧师的手笔，或真实心理写照，而是言不由衷。但是王怡的教会和众多王怡的亲信知己挚友同伙都一致证明这个声明是王怡精心预备的信仰答卷，是在神、人、天使、世界、魔鬼面前的真实见证。

  

  《我的声明：信仰上的抗命》

  王怡牧师

  根据圣经的教导和福音的使命，我尊重上帝在中国设立的掌权者。因为废王、立王，都在于上帝。为此，我顺服上帝对中国历史和制度的安排。

  作为基督教会的一位牧师，我从圣经出发，对社会、政治、法律诸领域，何为公义的秩序和良善的治理，皆有自己的理解和看法。同时，我对中共政权迫害教会、剥夺人类的信仰和良心自由的罪恶，充满厌恶和痛恨。但是，一切社会和政治制度的改变，都不是我蒙召的使命，也不是福音被赐给上帝百姓的目的。

  【编注：箴30:20 淫妇的道，也是这样，她吃了把嘴一擦，就说:“我没有行恶。”

  这些人惯常说谎，早已良心麻木，虽然有关部门拼命地删除王怡反动言论行为的罪证，我们仍能找到无数白屏黑字的证据证明王怡牧师存着歹毒的恶心盼望这国一夜倾覆，并且也一直实践着用他的“原子弹祷告术”妄想颠覆这国。证明王怡不但妄想着，也一直实践着想把这国这政权像灵粮堂转化总统府为自己别墅一样，变成他们自己教会国度权下的附庸。如今王怡说自己“顺服”，是把大家当傻子，不过还真有愿当傻子的，例如守望金牧师说“这也是我的声明”。

  如果王怡的声明说的是实话，就证明十多年来，他一直不务正业，而是在利用教会实现他蒙召之前的理想：使这国这政权一夜倾覆，彻底颠覆。证明他十多年来一直在悖逆自己的“召命”。而且一直是明知故犯。】

  

  因为，一切现实的丑陋、政治的不义和法律的专断，都显明了耶稣基督的十字架，才是每个中国人所必须的、唯一的拯救。也显明了真正的盼望和完美的人类社会，并不存在于地上的任何制度和文化的改变中，而单单在于人的罪恶如何被基督白白赦免，得着永生的盼望。

  【编注：王怡把国人无望必死生活残状归咎于外部环境，而不是他们自己的罪，这便是混乱福音，混乱真道。】

  作为一位牧师，我对福音的笃信和对众人的教导，及对一切罪恶的责备，都出于基督在福音里的命令，出于那位荣耀君王的无法测度的爱。每个人的生命都如此短暂，而上帝如此迫切地命令教会，去带领和呼召任何愿意悔改的人向他悔改。基督如此迫切的、乐意赦免一切从罪恶中回转的人。这是教会在中国的一切工作的目的，就是向世界见证基督，向中国见证天国，向属地的短暂生活见证属天的永恒生活。这也是我本人所蒙的牧职呼召。

  【编注：如果王怡牧师只指出习先生是罪人，必死，需要基督的救恩，可以强词说符合圣经，但是王怡同时骂当今圣上是病猫，就不符合圣经了。要知道美帝才是纸老虎，神所拣选的当今皇上不是空空的佩剑，发起威风来，他十万个王怡也抵挡不了。王怡牧师纯属被鬼附的二百五，亵渎神，玷辱基督圣名，咒诅君王，是违背圣经的邪道，该死。

  王怡专门点习总名字，并不是为了给他传福音，而是赤裸裸地挑衅，仗着自己的背景是上帝（张凯语），后台强硬，叫板习总是病猫，该死的猫，有本事出来遛遛过招。目的和结果就是为教会带灾，引火烧教会。

  王怡混乱福音，祸害教会的罪比别人更甚千倍，却只知指责别人。王怡以这国的救主自居，认为这国的福祸要看他们脸色，心里惦记的只是让她这样或那样倾覆。】

  为此，我接受和尊重中共政权是上帝所允许的暂时的统治者，如同主的仆人约翰·加尔文所说，邪恶的统治者是上帝对邪恶的人民的惩罚，目的是催逼上帝的百姓向他悔改。为此，我乐意在身体上服从他们的执法行为，如同服从主的管教和训练。

  【编注：王怡引用属灵前辈的话说（待求证）这国的恶政是为了收拾这国的恶民，是上帝的旨意。似乎很神学正确，但他说这国邪恶不义是为了逼使国民屈服于基督的十字架和救赎，等于把上帝说成了耍小心眼玩鬼花招征服中国人的小人，王怡以自己的小人之心揣测比拟上帝奥秘高深的心意，是毫无敬畏之心的亵渎。圣经记载，约6:44主耶稣说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”约12:32 我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶31:3 古时(或作“从远方”)耶和华向以色列(原文作“我”)显现，说:“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。慈爱的父神耶和华上帝是用他独生爱子舍命流血替死代赎的爱吸引人来信服救主耶稣基督而蒙恩得救享永生永福，而不是王怡从其恶毒心思臆猜耍心眼用苦难收拾国人不得不服。苦难不是通往十字架的有效途径，甚至会使人更加刚硬不信。王下6:33“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢?”启16:9；11；21人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。】

  我同时相信，中共政权对教会的逼迫是极其邪恶的犯罪行为。作为基督教会的牧师，我必须对这样的罪恶发出严厉的和公开的责备。我所蒙的呼召，也要求我以一种非暴力的形式，在和平和忍耐中，去违背那些违背了圣经和上帝的一切人间法律。我的救主基督也要求我，喜乐地承受违背恶法的一切代价。

  【编注：王怡在这里炫耀自己的弱智，吹牛自己发现了天大的秘密，他觉得只有自己看出无神党邪恶犯罪，只不过是自己少见多怪，用他小学四年级的文采责备别人时暴露的却是自己的愚昧和错谬反动。无神党不过是这与神敌对的世界之权世界之灵属下的一种新生力量而已，虽然他们在利用挖掘人性之恶方面比以往的人更登峰造极，也不过是自古以来各种与神为敌伎俩的重演而已，日光之下没有新事，唐宋元明清民国共和国都有针对基督教基督徒的诽谤逼迫杀害，和今日世界并没有区别。王怡无知无识，井底之蛙，没开过眼界，觉得自己发现了新大陆，真不知羞耻。“林前5:13 至于外人有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”王怡分裂教会，私设法庭，把异己王华生赶出教会，才是他作为牧师长老权力范围内的本分。】

  但这并不意味着，我个人和教会的抗命行为，是任何一种意义上的维权行为或公民不服从的政治行动。因为我完全无意于去改变中国的任何制度和法律。作为牧师，我唯一关心的，乃是信仰上的抗命，所带来的对罪恶人性的震动，和对基督十字架的见证。

  作为一位牧师，我的抗命行为是福音使命的一部分。基督的大使命要求我们对世界的大抗命。抗命的目的不是改变这个世界，而是见证另一个世界。

  【编注：王怡说自己煽动颠覆对抗当局的行为不是政治行为，而是宗教信仰行为，乃是为了给上帝和教会泼脏水，说他的造反颠覆是神赋造反使命，教会天生天性有叛乱权力。】

  因为教会的使命，仅仅是成为教会，而不成为任何世俗体制的一部分。从消极的角度说，教会必须将自己从世界分别出来，避免让自己被这个世界体制化。从积极的角度说，教会的一切行动，都是努力向这个世界，证明另一个世界的真实存在。圣经教导我们，在关乎福音和人类良心的事务上，只能顺从神，不能顺从人。因此，信仰上的抗命和肉体上的忍耐，都是我们见证另一个永恒世界和另一位荣耀君王的方式。

  【编注：王怡时刻不忘吹嘘自己发明的“良心神学”异端。王怡把他值不了几个钱的“良心”高高捧起来代替神的律法，即使谎称“基于上帝和上帝的话语”，但裁决权仍然在于“个人”和“良心”。因此所谓良心裁定论，不如说是私心决定论、自己决定论，目的是自己决定善恶，以自己为神，就是那古蛇煽动夏娃亚当“如神”的阴谋。

  参考《秋雨之福教会“九十五条”批判（三）良心神学批判》

  https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/10/14/秋雨王怡九十五条批判/ 】

  这是为什么，我对改变中国的任何政治和法律制度并不感兴趣，甚至对中共政权迫害教会的政策何时会改变也不感兴趣。无论我活在现在或将来的任何政权之下，只要世俗政府继续迫害教会，戕害唯独属于上帝的人类良心，我就将继续信仰上的抗命。因为上帝赋予我的全部使命，是藉着我的一切行动，好叫更多的中国人明白，人类和社会的盼望，仅仅在于基督的救赎，在于上帝超自然的恩典掌权。

  如果上帝决定藉着中共政权对教会的迫害，来帮助更多的中国人对前途绝望，带领他们经历信仰的幻灭与荒漠，从而认识耶稣，并不断熬炼和建造他自己的教会。我十分乐意顺服上帝的安排，因为他的安排总是慈爱而美善的。

  【编注：本来这次运动一开始只是针对耶罗波安设立的金牛犊教，和能上得了台面投靠金牛犊有证受保护的三势教会（好让多年来混在这里面靠谎言说“这是耶和华的殿，这是耶和华的殿”安慰自己是信神的人醒悟，虽然他们仍然能找出更多的谎言让自己混在这里面而心安理得引以为傲，上帝却对他们仁至义尽），对乱如牛毛，无章可循，没有头绪，无从下手的家教会并没有多大影响，但是秋雨王怡之流，搞了个牧者联署，把大家都拎出来晾着，盛情难却，有关部门只好领了这人情，可以顺水推舟顺藤摸瓜，一打一个准，再不动手就不好意思了。王怡牧师刚宣布不再接受新的联署签名，就出事了，因为相对来说没有利用价值了。（11月29日周四，牧者联署义工组发出公告，将在12月10日发出“牧者联署”的圣诞最终版，之后将结束2018年的牧者联署，不再征集和发布新的签名。12月9日就找不着王大牧师了。）究竟谁是破坏逼迫教会的，这个帐很难算吗？不傻的人用不了三分钟就能算出谁破坏教会更多一些。没了向导，相关部门只好把每一次运动都不能幸免的荣桂里15号揪出来打击一番收兵，于是天下太平，四海升平，只剩下抵制圣诞节让大家看热闹了。

  无神党执政七十年来投入大量行政资源消灭封建迷信，打击异端邪教，扫除文盲，普及科技文化，为基督教的百倍增长创造了环境，而且使国家富强繁荣，让人民“仓廪实而知礼节”，更有力气和文化寻求真正的信仰生活。没有瞎眼的人都能看到这种神迹，基督徒应当感恩神的奇妙作为。

  王怡指控外人害教会的罪，目的是要掩藏自己作家贼破坏教会的罪，自显为义。】

  正因为我的一切言行，并不寻求和期待社会和政治层面的任何改变；我对一切社会政治的权势，也不再存畏惧之心。因为圣经教导说，上帝设立政府的权柄，是叫作恶的人惧怕，不是叫行善的人惧怕。信耶稣的人，并没有作恶，也就不应惧怕黑暗的权势。尽管我是常常软弱的，但我笃信这是福音的应许，是我殚精竭虑，要在中国社会传扬的好消息。

  我也明白，这恰恰也是中共政权对一个不再惧怕它的教会充满了惧怕的原因。

  【编注：王怡认为自己是“最配”为信仰受苦的，可惜多年来极尽碰瓷滋事之能事，想让无神党抓他判几年，捞个“为主受苦的仆人”冠冕，却不能如愿。王怡已经蜀驴技穷，玩不出新花样，年年都是老套路，到了节令出来表演一把，害得政府浪费大量行政资源配合他表演。因为他是为邪灵效力，被魔鬼当枪使，自然也被世界和世界势力所利用，甚至被世界喜爱受保护。】

  如果我被关押或长或短的时间，能够帮助掌权者减少他们对我的信仰和我的救主的惧怕，我十分乐意以这种方式来帮助他们。但我知道，唯有当我对一切迫害教会的罪恶说不、并以和平的方式抗命时，我才能真正帮助掌权者和执法者的灵魂。我渴望上帝使用我，以失去人身自由的方式，来告诉那些让我失去人身自由的人，有一种比他们的权柄更高的权柄存在，也有一种无法被他们关押的自由，充满了耶稣基督死而复活的教会。

  无论这个政权对我加以怎样的罪名，泼以怎样的脏水，只要这罪名指向我的信仰、写作、言论和传教行为，那不过都是魔鬼的谎言和试探。我将一概予以否认，服刑而不服法，伏法而不认罪。

  并且我必须指出，对主的教会和一切相信耶稣基督的中国人的迫害，才是中国社会最邪恶、最可怕的罪恶。这不但是对基督徒的犯罪，也是对一切非基督徒的犯罪。因为政府粗暴而残酷地威胁他们、阻拦他们来到耶稣面前，世上没有比这更罪大恶极的事了。

  【编注：王怡这恶人先告状。明明是他的疯癫言行让外邦人看教会和基督徒的笑话，使基督和教会在外邦人中有了臭名，玷辱神的名，让人对基督和教会失望，却说是“他们”拦阻人信主。

  王怡常常故意夸大形势严峻可怖，目的不仅是为了抹黑当局，更是为了恐吓慕道友和非信徒，拦阻他们信基督，让他们觉得信耶稣似乎就会被满门抄斩而退步。同时他这样煽风点火抹黑盛世，也是为了夺去基督徒心里的平安，让他们只看环境，而不是注目于神的权能、信实、慈爱。

  王怡最擅长炫耀的《为国家祷告》并不是但以理、尼希米那样的承认“我们和我们的先祖犯了罪，得罪了神；我们所作的是邪恶”，为国家民族堵破口，而是为了控诉“他们”行了恶，流了学生们的血，为了显扬自己是“义”的一方，对方是“恶”的，应该被上帝击打制裁，让他们笃信五要点神学的人上台。】

  如果有一天，这个政权被上帝亲自颠覆了。不会有其他原因，必然出于上帝对这一罪恶的公义的刑罚和报复。因为在地上，从来只有千年的教会，没有千年的政权。只有永远的信仰，没有永远的权势。

  关押我的人，终将被天使关押。审问我的人，终将被基督审问。想到这一点，主使我对那些企图和正在关押我的人，不能不充满同情和悲伤。求主使用我，赐我忍耐和智慧，好将福音带给他们。

  【编注：王怡说：“主使我对那些企图和正在关押我的人，不能不充满同情和悲伤。”这有几分是真心话，就像他一直宣称的对派出所民警“我们没有恨”、“神爱世人”等等（其实他一次次碰瓷滋事到派出所门口祷告都是为了故意置基层民警于不义），相反来说，王怡牧师最仇恨的是基督徒，就是那些“胆小鬼”，“吓破了胆”，“拜凯撒偶像”，不跟他们起来滋事造反颠覆的信徒，咒诅他们是敌基督、亵渎神，也常常盼望他们多多被杀，多多殉道，好逼使基督早点再来接他王怡到荣耀里，到宝座上与基督一起作王。

  王怡牧师直接的祷告就是求神使世界逼迫教会的暴风雨来得更猛烈些，让信徒作死“殉道”更多一些。王怡牧师从来不是求神顾念教会微弱，信徒软弱，保守教会免于试探（试炼），而是滋事谋反，自取刑罚，吹牛是骡子是马出来溜溜过过招，要过一把英雄瘾，更要连累教会，从而帮助对方破坏教会，消灭信徒。】

  使我妻离子散，使我身败名裂，使我家破人亡，这些掌权者都可以做到。然而，使我放弃信仰，使我改变生命，使我从死里复活，这些世上却无人能做到。

  【编注：数年前神给我感动，这宗人是宁死不悔改的。因为他们认为自己是比掌握宇宙真理的人更宇宙真理的真理，完全不需要悔改，只需要去吓唬别人悔改。基层灵恩派多数是被骗，吃过苦头尚有醒悟可能。归正改革宗的人都是做领袖的，最真理的，都是自欺的，永远也不会回头。谁能唤醒装睡的人呢？可怜有生之年看不到他们有任何改变了。

  * 2008一代人见证了敌基督的《旧金山共识》，无神教利用归正改革宗统战教会的阴谋彻底暴露，无一人悔改；

  * 神用权柄部门拦阻大家去建洛桑巴别塔，无一人悔改；

  * 守望金天明被管制，教会搞房地产开发梦破灭，无一人悔改；

  * 唐博士男宠绯闻，偶像跌落神坛，无一人悔改；

  * 传异端邪说二十年的远志明强奸公案全球公开，无一人悔改；

  * 张凯律师电视认罪，揭露海外反华势力利用教会，无一人悔改；

  * 浙江拆有证的十字架，消灭这些年三势双轨的硕果，让这些依靠埃及法老芦苇杖的人扎了自己的手，无一人悔改；

  * 最大的金牛坛主祭官顾约瑟被管制，显示无神党为了整肃自家人“不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了”的决心，无一人悔改；

  * 强硬关闭河南灵恩派教会，断绝你们想借助灵恩派人多势众给XX点颜色看看的痴梦和后路，无一人悔改；

  *打掉成都秋雨假先知王怡牧师黑社会组织，无一人悔改。

  ……

  *张伯笠死了儿子，无一人悔改。

  天啊，要看，地啊，要听，这些人有多厉害，谁敢惹他们！

  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》

  https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/10/05/唐舰长的归正宗战舰/ 】

  既然如此，尊敬的官长们，停止作恶吧，这并不是为我的益处，而是为你们和你们子孙的益处。我苦苦地劝你们住手，因为你们何必为我这样一个卑微的罪人，而情愿付上永远沉沦地狱的代价呢？

  耶稣是基督，是永生上帝的儿子。他为罪人而死，为我们而复活。昨日、今日，直到永远，他都是我的君王和整个世界的主。我是他的仆人，为此被羁押。我将温柔地去反抗一切反抗上帝的人，我将喜乐地不服从任何不服从上帝的法律。

  2018年9月21日初稿，10月4日修订，被羁押48小时之后由教会发布。

  【编注：王怡说自己是基督的仆人，基督是“整个世界的主”（而不是基督徒所称呼的天地之主、万有之主），这是王怡一贯的一直地对耶和华神和主耶稣基督的蔑称，可见王怡处心积虑要把耶和华神和主耶稣基督贬低到与世界之主撒但魔鬼相等的地位，抑或王怡历来所认识所追求所敬拜的就是冒充父神和基督的撒但魔鬼。证明王怡的整个心意都在世界和世上一切的权势。所以王怡牧师一直都称他的君王“耶稣”是世界的主，而不是像基督徒一样称主耶稣基督为天地之主、万有之主，并不是表达自己的卑微不配，而是要恐吓那些收拾他的人打狗要看主人，就像小李子回老家向邻居炫耀说自己是皇帝家的奴才来吓唬那些穷老百姓，显扬的是十足的骄傲霸气。王怡声称自己是耶稣的仆人，却不称耶稣基督为主，而是称这位“耶稣”是他的君王，目的是炫耀他是这位“世界的主”——“耶稣”君王身边的重臣，要用这牛逼身份来吓唬人。其实，就算像王怡声称的自己是厉害的牧师，按照圣经规定，牧师只不过像放羊的，若算个官，也不过是个羊倌。

  王怡及其教会、抓王怡的、支撑王怡理想、方向的灵界力量都是同一个来源，即无神论之灵、世界之灵、魔鬼邪灵。这些年来王怡碰瓷滋事，就像一个到处放火烧房子毁家具想引起家长注意的熊孩子一样，成功地让家长知道了还有这么个坑爹的货，虽然免不了一顿打屁股胖揍，相信王怡心里却像熊孩子一样美滋滋地如愿以偿被关注了。

  多年来，混进教会的大狐狸王怡牧师朝思暮想能以信仰名义坐几年牢，然后以“为主受苦”的英雄仆人形象威风八面好迷惑人，这次如愿，乃是成就了王怡多年追求的属灵经历镀金计划，等王怡再出来后，那迷惑更大了。求主怜悯华人教会，兴起人来关注揭露王怡及其教会的邪恶本相，使人们免受其欺骗迷惑，为华人教会作守望的人。

  按照王怡的声明，他并没有为难当局的企图。事实上，当局也没有彻底毁灭他的意思，找到这么好用的实在人并不容易，只不过希望他按着上面的意思和需要来闹，不要动不动乱点炸药包。所以用不了多久也许就能谈拢价码，或者王怡被流放海外读神学博士，到更容易被忽悠被统战的海外人士中间执行任务，或者在有所限制的条件下继续胡言乱语，妖言惑众，煽动钓鱼。

  虽然如此，借用一句江湖行话：出来混总是要还的。就算是苦肉计，也免不了黄盖被打得皮绽肉烂。用不了多久就会流传出王怡牧师瘦了的图片，让人心疼不已。以前政工干部远志明同志为灵恩派的笔杆子张义南牧师担保说：张义南对政治一点兴趣也没有。运动来了，张义南还是被拘留，没能免牢狱之灾。如今就算有钦差刘同苏同志的批示说王怡案超越，要特事特办，王怡牧师还得老老实实在里面多呆几天，暂时不能出来。总要演得像真的一样。只有一点是比较困难的是，王怡不像金天明牧师做梦建大房子之前基本上是清白的，没什么劣迹，而王怡进教会作牧师之前就长期有反动言行，劣迹斑斑，怎样自圆其说，是个难题。所以结果可能是王怡什么也不说，不为自己辩护，也不上诉，显得更加高深莫测，令人敬畏钦佩。无论如何，这次赞美王怡的，批判王怡的都被噤口，王怡的疯癫言论行为逐渐淡出人们的眼界耳畔，这是耶和华神报应的时刻，拆毁了王怡这只大狐狸挖教会墙角的工程。

  王怡《九十五条》把自己身上的邪灵本相暴露了底掉，仍被王怡忽悠欺骗的人，乃是甘心被他和他身上的邪灵欺骗愚弄，若不是假的，也是糊涂徒。王怡文章中多得不能胜数的错别字病句错句逻辑不通前后矛盾，似乎他的语文课是体育老师教的，那些有好几个文化证自认为是玩博大精深加尔文改革宗神学的人们为王怡九十五条的喝彩，显然不是对这种小学四年级水平的文采叫好，而是为他身上附的邪灵喝彩。我们也可以知道这些为王怡喝彩的人完全是不信派，心里没有圣灵的光照警醒。这份声明可以看作王怡的信仰答卷，把自己身上的邪灵，秋雨的邪教本相更深刻地暴露出来，仍然为王怡喝彩的人，有祸了。

  有人说这次王怡牧师赢定了，无神党输定了。无论结果是王怡为信仰殉道，还是以“为主受苦的仆人”光辉形象出来继续为祸教会，都是名利双收。我却要指出，他们虽然彼此不合（可14：56；路23：12），却都是服侍同一位主，就是王怡说的“世界之王”、“世界之主”。（moses编注）】

  附：何谓信仰上的抗命

  我坚信，圣经没有赋予任何政府部门管理教会和干预基督徒信仰的权柄。因此，圣经要求我，以和平的方式，在温柔的反抗和积极的忍耐中，充满喜乐地，去抵制一切迫害教会和干预基督徒信仰的行政和司法措施。

  我坚信，这是一种信仰上的抗命行动。在迫害教会和抵挡福音的现代极权国家中，信仰上的抗命是福音运动不可避免的一部分。

  我坚信，信仰上的抗命是一种末世性的行动，是在短暂的罪恶之城，对永恒的上帝之城的见证。抗命的基督徒，以十字架的道路和方式，效法那位曾钉十字架的基督。和平的抗命，是我们爱这个世界的方式，也是我们避免成为这个世界的一部分的方式。

  我坚信，圣经要求我，在实践这一信仰上的抗命时，必须倚靠基督的恩典和复活的力量，遵循两个不可逾越的底线。

  第一是内心的底线，对灵魂的爱，而不是对肉体的恨，是信仰上的抗命的动机。对灵魂的改变，而不是对环境的改变，是信仰上的抗命的目标。在任何时候，如果外在的逼迫和暴力，夺走了我的和平和忍耐，使我内心对那些逼迫教会和欺辱基督徒的人，生出了怨恨和苦毒，这一信仰上的抗命就失败了。

  第二是行为的底线。福音要求信仰上的抗命必须是非暴力的。福音的奥秘是以积极的受苦，来替代身体的反抗，并甘愿承受不义的刑罚。和平的抗命，是爱与饶恕的结果。十字架意味着在不必受苦的地方情愿受苦。因为基督拥有无限的反抗能力，却忍受了一切羞辱和伤害。基督反抗这个反抗他的世界的方式，就是在十字架上，向一个将他钉死的世界，伸出和平的橄榄枝。

  我坚信，基督呼召我，在这个抵挡福音和迫害教会的政权下，以一生的服侍，来实践这信仰上的抗命。这是我传福音的方式，也是我所传福音的奥秘。

  主仆王怡

  2018年9月21日初稿，10月4日修订，被羁押48小时后由教会发布

  【编注：王怡大主教坚信的不是基督耶稣钉十字架并死而复活，而是一些革命行动纲领和价值体系，牵强于圣经基督教信仰，妄称圣洁公义上帝之名。】

  剥下假先知王怡牧师的羊皮

  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
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  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
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  《王怡牧师长老的国王梦：秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
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  《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
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  《四百牧的国——秋雨王怡牧者联署的属灵性质——引路送信》
  https://wp.me/pcR1p0-ud

  《当为自己哭泣——致被王怡身上邪灵迷惑辖制者》
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  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
  https://wp.me/pcR1p0-3S

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  秋雨假先知王怡牧师

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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
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  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
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  《慎思明辨–华人教会“群”像》
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  《华人教会四十年》
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  《家庭教会老资料库》（下载地址）
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  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
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  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
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  《三元论和预定拣选论》
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  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
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  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
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  《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
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  《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
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  《刘同苏第三路线邪道》
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  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
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  《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
  https://wp.me/pcR1p0-8U

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
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  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
  https://wp.me/pb5o8r-Xr

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/aE7-quwd6s8

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
  https://wp.me/p9stD2-2T4

  《没有明日的金明日牧师》
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  《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
  https://wp.me/p9stD2-2O6

  《使徒保罗身上的刺》
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  《华人归正宗改革宗异端的本质》
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  《唐崇荣牧师遗训》
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  《唐崇荣归正宗假福音》
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  《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
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  《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
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  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
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  《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
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  《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
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  《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
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  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
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  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
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  《生命季刊的顶级诡诈，MAGA福音是诡诈福音》
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  《生命季刊》王峙军的前世今生
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  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
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  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
  https://moses.my-place.us/p/668

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
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  《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
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  《林慈信牧师哀歌》
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  《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
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  《天不收地不留的陈佐人牧师》
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  《范学德的假爸爸神》
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  《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
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  《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
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  《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
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  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
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  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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  倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
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  《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
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  《倪柝声对中国教会的贡献》
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  《聚会处七大使徒及其结局》
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  《倪柝声偷梁换柱的基督论》
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  《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
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  《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
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  《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
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  毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
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  《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
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  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
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  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
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  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
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  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
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  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
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  《没有明日的金明日牧师》
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  《从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
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  《如云见证200年.rar》合辑
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  《家庭教会老资料库》（下载地址）
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  《家庭教会老视频》（网盘下载）
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  《唐崇荣牧师遗训.MP4》
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  《唐崇荣牧师博士的性格分裂和一口两舌.MP4》
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  《唐崇荣归正宗假福音-上集.mp4》
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  《唐崇荣归正宗假福音-下集.mp4》
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  《没有明日的金明日牧师.MP4》
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  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆.mp4》
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  《王怡的声明是向党向国向主席的效忠书.MP4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–上.mp4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
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  《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4
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  《倪柝声对中国教会的贡献.MP4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/624d737bd7f9a270b151da66d28c18de.mp4

  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
  https://img.968188.xyz/2025/11/a36a4eb5c0c4efe332f143f43f58be1b.mp4

  《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
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  《揭开于宏洁的真面目.mp4》
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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《雅和博仁教心学异端王志勇身上的邪灵诡诈手段》
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  《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
  https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4

  《华人教会“群”像》

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  《唐崇荣》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80fda32df8e8703003a9

  《归正宗》

  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d8074945fc0ea25e3c0e3

  《成都秋雨王怡牧师》

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  《华人教会“群”像》（备份）

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  8 12 月, 2025

• 成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判

  成都秋雨假先知王怡牧师的假预言批判

  【转评：温州“雁荡归来”弟兄对成都秋雨王怡牧师的假先知、豺狼、盗贼本相的揭露信息是最深刻到位，最彻底的，也是仅有的。这是神对华人信徒的怜悯，兴起这样的战士，冒着大家一致的厌恶和责骂，能本着圣经真理，有理有据冷静客观地把被污鬼附身邪灵灌满的假先知王怡牧师羊皮剥掉，使其豺狼鬼魔面目曝光，让大家清醒警惕，不再跟着这王怡老妖亵渎神，羞辱基督，破坏教会，败坏信徒。愿有主耶稣基督真理圣灵帮助的人珍惜传播这样的信息，为真道争辩，帮助被迷惑的肢体。因为某些黑暗势力对秋雨王怡一党的保护，这样揭露批判王怡的信息在国内网上无法存活，只能寄居海外网络。实在的，海外华裔信徒更应该认清楚假先知王怡豺狼的邪恶亵渎，为自己曾经吹捧这样的狼子贼寇而悔改：你们并非为王怡大英雄喝彩，而是为他身上的邪灵唱赞歌。

  雁荡归来弟兄写了《看哪，假先知王怡来了——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》，这是仅有的一篇论及秋雨教会王怡牧师假先知邪恶可憎面目的信息。自称基督徒的人可以根据这篇信息为自己打打分。如果看过这篇信息，仍然认为秋雨王怡牧师是为神忠勇的英雄，那么不用等到审判的时候，现在就可以给你打零分，知道自己是假基督徒。

  王怡文章中多得不能胜数的错别字病句错句逻辑不通前后矛盾，似乎他的语文课是美国体育老师教的，那些自认为是玩博大精深加尔文改革宗神学的人们对王怡这哭丧假预言的喝彩，显然不是对这种小学四年级水平的文采叫好，而是为他身上附的邪灵喝彩。
  王怡语言表达上的诡异，荒诞与混乱错谬，也是显明他假先知本相的有力证据。撇开神学和圣经不谈，只这一条，已经足以证明王怡牧师是假先知。我们也因此知道这些为王怡喝彩的人完全是不信派，心里没有圣灵的光照警醒。这份假预言可以看作王怡假先知身份的铁证，把他自己身上的邪灵，自己的邪教本相更深刻地暴露出来，回避这个证据或者或者仍然为王怡喝彩的人，有祸了。】

  看哪，假先知来了（之一）

  ——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判

  （一·序篇）

  作者：雁荡归来

  2018年，是王怡和成都秋雨圣约教会不同凡响的一年。

  先是5.12教案，引起轰轰烈烈的震动，惊动美国国务院为之发声呼吁。接着是华西区会设立法庭，公开审理王华生一案，搞得有声有色。看那架式，竟像个真法庭似的，竟还下达了正式判决书。虽然在执行判决过程中，出现了一些波折，被人质疑审判程序不合法，但在王怡的授意下，华西区会委派的几个执行官还算勉强执行了下来。尽管如此，华西区会法庭做得还是有点不够理想，远远没有5.12教案为王怡挣的面子大，反而让王怡丢了些脸面。

  也许是为了挽回王华生一案丢失的脸面，王怡又出一招——模仿1950年代初在全国发动的加入三自的签名运动，王怡也在全国范围内发起一个牧者签名运动，也想搞得轰轰烈烈一点。但没想到这招似乎也不够理想，全国仅有400多名牧者与他联署。也许是为了弥补牧者联署的不足，秋雨教会的丁书奇（编注：这个丁书奇自诩王怡的斗犬、王怡的麦克风）又发起门徒联署，呼吁全国信徒签名。如有信徒所在教会的牧者不同意他们签名，就鼓励信徒离开这个教会。这个丁书奇似乎还搞过“抱骨灰盒传福音”的招数，并在网上广而告之，被人戏称为“行为艺术”。真是高潮迭起，一波接着一波，好不热闹。

  要说秋雨圣约教会2018年的顶峰事件，这些还都不算。在这些高潮迭起的事件中，要说顶峰，还当算2018年9月11日王怡在美国脸书上发表预言，直接冒耶和华的名咒诅中国（下文详谈，后附预言全文）。

  到了2019年初，王怡和秋雨圣约教会进入另一个高潮阶段——以王怡“成功被抓”为标志的12.9教案。这一事件有点不得了，竟然引起世上著名君王（美国）为之呼吁，海内外无数信徒为之呐喊，还有加拿大教会专门开演唱会为之歌咏。王怡引发的这一轰动已不是2018年迭起的高潮所能比拟的。

  有一点需要说明一下，就是说王怡“成功被抓”，似乎有点让人费解。说他“成功被抓”，是说他渴望被抓已久，但长期未达目的，这次终于成功。这种说法，在王迷们看来似乎会有点阴暗。但如果结合王怡近些年来的一贯表现，也就不难理解了。

  【编注：王怡最擅长炫耀的《为国家祷告》并不是但以理、尼希米那样的承认“我们和我们的先祖犯了罪，得罪了神；我们所作的是邪恶”，为国家民族堵破口，而是为了控诉他们行了恶，流了学生们的血，为了显扬自己是“义”的一方，对方是“恶”的，应该被上帝击打制裁，让我们笃信五要点神学的人上台掌权，为教会能顺利登记创造条件。这是控告，不是祷告。】

  

  先说6·4祷告日。王怡故意选择6·4这个敏感的日子作为秋雨教会为国家祷告日。每年6·4，王怡也被派出所象征性地叫去一下，落个受逼迫的名声，确实为王怡挣来不少政治资本。但那毕竟不算正式被捕，炒得次数多了，也渐渐失去了新鲜感，不大能为王怡赚来更多的声誉。王怡更盼望当局正式逮捕他来获取更大的政治资本。于是他就抓紧碰瓷，找茬，制造一系列事件，似乎当局不抓他，他就不会善罢甘休。不信，你看他的一系列行动。

  一 王怡在网络上一再公布自己的电话，住址和身份证号码，公开向当局叫板示威，叫当局来抓他。

  二 5.12教案期间，在派出所把秋雨圣约教会的会友放出来之后，王怡又亲自带领他们夜围派出所。

  三 为了对抗，王怡一贯宣扬信徒去死，不死就不算信主。他说：

  王怡微博：

  2014-6-9 10:10来自微博 weibo.com

  @主仆王怡

  人的一生，总归到死。殉的意思，就是为何而死。每个人的结局，要么是殉道，要么是殉葬。国家，机构，文化，主义，公司，理想，都要求你殉葬。而福音要求你殉道。与复活的耶稣基督一起去死，就是殉道。与终将灭亡的事物一起去死，就是殉葬。（参见雁荡归来新浪博文《王怡荒诞解经记一）

  【编注：中国的鬼有些奇怪，好像是做鬼之后，也还是要死的，那时的名称，绍兴叫作“鬼里鬼”。——《鲁迅·且介亭杂文末编·女吊》

  王怡是在赵天恩牧师创办的中国福音会系统加入教会按牧封为圣职的。赵天恩牧师一生致力于中国福音化文化基督化等三化异象，要把耶和华神、主耶稣基督封为中国封神榜里最高位最大的神，实际上他们所谓的信耶稣就是敬拜道教儒教魔鬼邪灵。王怡说的这个复活了（投胎转世）还会死经常死的“耶稣基督”就是鲁迅先生描述的中国传统封神榜里某类“鬼里鬼”冒充了基督耶稣，不是基督徒所敬拜信靠的死而复活不会再死的主耶稣基督，证明王怡是敬拜邪灵魔鬼，是被鬼附邪灵充满的乩童巫师神汉穿了羊皮披上毛衣，假冒先知牧师长老传道人，勾引诱惑人敬拜魔鬼邪灵撒但。】

  在他们举办的“大使命训练中心”的讲道中，王怡更是直接宣传“蒙召去死”：

  

  王怡宣扬的不是怎样“为主而活”，而是“蒙召去死”，真让人担心是不是有点“人体炸弹”的味道？

  【编注：王怡剽窃了ISIS的教义来忽悠这些被呼召作死士的小孩子。主耶稣说：“我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10；约20:31）王怡诱骗这些小孩所服侍的要人自己作死并忽悠人去死的主，不是基督徒所信的救主耶稣基督，而是那“起初就是杀人”的魔鬼撒但。】

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
  https://wp.me/p9stD2-2T4

  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  王怡热衷宣扬信徒去死，自然盼望被抓，所以一再贴出自己的电话，住址和身份证号码，公开叫嚣，向当局“亮剑”，让政府来抓他。

  不过，当局抓不抓他，王怡的目的能不能实现，我们并不感兴趣，因为这些都是政治的事情。我们关注的是王怡亵渎真理，败坏教会的邪恶。

  我知道这样一说，马上就有“王迷”们反扑过来，他们厉声呵问：你能离开政治吗？世界上谁能离开政治呢？

  （编注：“王迷”们最推崇王怡说“你哪只眼看见政治，就把哪只眼挖掉，你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。”来争辩说他们的政治行动不是搞政治。这不但是此地无银三百两的故意说谎，而且是自取沉沦的强解圣经。圣经上这句话的意思和应用与王怡的说法正好相反。首先这节经文是用来查验自己的，不是去要求别人，然后，看见王怡的癫狂行为是搞政治而避之反对之，正是不致下地狱或许能得永生所必须的，相反，看不见王怡搞政治才是瞎了灵眼或者没有灵眼。）

  他们这样一问，似乎很有道理，也确实能问倒不少反对教会参与政治的人，因为我们每个人也确实无法完全脱离世上的政治。接着他们就大讲特讲教会信徒应当参与政治，主持世上的公道，建造“山上之城”。

  

  

  不过，面对他们的呵问，我们也要反问一句：你能离开水吗？世界上谁能离开水呢？

  结论是世界上谁也离不开水。那么，教会就搞水吧，因为我们都离不开水。这是何等的荒唐！

  其实政治也好，水也罢，都是人在世上离不开的。但这些都不是属灵的核心领域。他们故意把属世的与属灵的搅混在一起，然后以属世的代替属灵的当作教会的导向。其阴险与邪恶之用心，不可不察。

  本系列文章以《看哪，假先知来了》为题，批判王怡的假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》，向教会揭露王怡败坏真理，亵渎上帝的假先知嘴脸。

  本系列文章拟从逻辑语病问题，基要真理等方面入手，揭露王怡冒耶和华的名发预言的邪恶本质及其阴险的政治目的。本篇可作为序篇，先谈点另外的话题。

  

  2018年9月11日，王怡直接以耶和华之名在美国发预言咒诅中国。也许王怡是故意选择9.11这个特别的纪念日。

  其实，王怡擅长装神弄鬼，由来已久。早在2006年，王怡和余杰在对华援助协会傅希秋的操作下，受到美国总统小布什的接见。当时美国总统要接见的人本来还有郭飞雄。但在会见之前（2006年5月8日），王怡和余杰对郭飞雄说，“我们经过向上帝祷告，决定不让你参加。”（参见雁荡归来新浪博文《王怡拜的是哪个庙里的神？》）就这样，他们就把小布什决定会见的郭飞雄开除了。这就是著名的“余王拒郭”事件。其实，当时王怡受洗还不到半年（王怡受洗是在2005年圣诞节），但被小布什一接见，名声在中外教会一夜窜红，国内国外邀请讲道，着实把王怡忙得不亦乐乎。中国当局对王怡也放得很宽，似乎在2017年以前，王怡出入国境都是畅通无阻。

  

  不过，这次王怡发预言，搞得更大发了，干脆直接冒耶和华的名咒诅中国，文中常常出现“耶和华如此说”这样的句子，后面的文字也常放在引号里面，作为直接引语，似乎耶和华直接说过这样的原话。

  这样的文字让真正的基督徒看了，不免要心惊肉跳。也让我们十分震惊，王怡何竟如此地胆大包天？

  按着我们的理性推想，即使一个刚信主没几天的人，即使在真理上很无知，但凡他存有一点敬畏神的心，也不敢这样直接冒耶和华的名说话。

  天主教神学中尽管有所谓的“教皇无误论”思想，但也没有一个叫教皇胆敢直接冒耶和华的名发预言。

  众多异端，甚至沦为邪教的流派，也不敢这样做。

  然而，王怡这个大名鼎鼎的牧师，曾受过美国总统的接见，名声达于海内外，甚至被众多王迷们拜为偶像，竟然敢直接冒耶和华的名发预言。

  发生这样的事，是所有人按着理性都无法理解的。

  我曾经这样猜想，既然这事凭着理性我们无法接受，王怡发预言应当有灵界的作用。

  我也曾想，王怡败坏真理，亵渎上帝，虽然明目张胆，不加掩饰，由来已久，但众多的王迷们仍然疯狂地追捧王怡，已达到“要王怡，不要圣经”的地步，似乎完全失去了理智。虽然有些人批判王怡，把王怡的邪恶赤裸裸地揭露在他们眼前，但他们不仅没有丝毫的警醒，反而邪恶地咒诅批判王怡的工人。既然依据圣经真理理性地批判王怡，对他们已起不到作用，反而引起他们疯狂的反扑。也许灵界在起作用，超乎理性地让王怡直接冒耶和华的名发预言，叫王怡假先知的邪恶嘴脸不证自明，赤裸裸，原原本本地自我暴露出来。这下，那些执迷不悟的王迷们也许会幡然悔悟。让他们认识到，他们崇拜的王怡竟是一个败坏教会的假先知。这样，也不用别人揭露批判，王怡自己就赤裸裸的供认出来，他是一个如假包换的假先知。应当是灵界的作用使然。

  我承认，我曾经这样猜想过。然而，后来的事实证明我的猜想是错的，现实并非如此。王怡不证自明的假先知面目并没有使太多的王迷们幡然悔悟。不仅如此，竟然还有为王怡的假预言辩护的。他们的辩护理由无非是说王怡发预言是文学手法，是比喻或者应用。也许他们自知他们的辩护苍白无力，也没有人把这样的辩护诉诸文字，只是口头狡辩一下而已。

  至于与王怡联署的400多名牧者，则扮演了“瞎子”的角色。他们心里当然明白，绝不能为王怡的假预言唱赞歌，但也不忍心揭发王怡假先知的面目。王怡假先知的嘴脸虽然不证自明，但是千万不能说出口。一旦说出来，他们这400多人的处境将是何等的尴尬？他们参与的轰轰烈烈的签名运动竟是和一个假先知联署。于是，400多位联署者一致表现为缄默不语。

  这多少有点像《皇帝的新衣》的故事，小孩子若没有说出皇帝的赤裸真相，其他人是不会说出来的。

  这让我想起王怡曾多次说过的话：

  “基督徒在这个社会，必须是哪个说出皇帝没有穿衣服的孩子。”（参见王怡《什么是教会的良心自由，和信徒的言论自由》，另见雁荡归来新浪博文《王怡的福音》）（编注：这里“哪个”之误，是王怡的原文。按照正确的语法，用“那个”更合理。）

  显然，这个教导在指出王怡这个假先知的真相时失灵了。

  400多位牧者选择做“瞎子”，众多的王迷们因着王怡被捕，更加疯狂的追捧王怡。王怡似乎成了很多教会的精神领袖，也成了世界级的教会英雄，给中国教会带来更大的危害。

  看来，王怡的假先知面目虽然不证自明，还是需要用圣经真理来揭露批判，让王怡的邪恶嘴脸暴露在众人面前。

  本篇先写到这里，作为序篇，没有谈到多少实质性问题。下一篇也不多涉及神学问题，先谈王怡假预言的语病逻辑问题。

  王怡的逻辑之混乱荒诞，语病之低劣，可先参考本人博文《九十五条批判一·语病问题》。

  

  

  

  

  

  附：王怡《为中国作起哀歌（结25－28章）》

  （https://m.facebook.com/earlyraincovenantchurch/posts/283157422411131）

  【秋雨圣约教会】facebook     （脸书·美国）2018.09.11

  【读经灵修】王怡牧师 | 为中国作起哀歌（结25－28章）

  人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？耶和华责备万国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗？

  人子啊，你要向那厉害的国说出我的预言，用我口中的剑攻击他们，说：“你们当听主耶和华的话。因耶和华如此说，我的圣殿在你那里被亵渎，我的教会在你们中间被掳掠。因你们男女老少都说，啊哈，啊哈。所以，我要把你们交给西方人，又把你们交给东方人。把你们交给匈奴，又把你们交给海盗。看哪，拿弯刀的要从北方来，拿短剑的要从海上来。因为你拍手，顿足，焚烧我的十字架在屋顶，又把歌颂我的书巻投入列火。我也要这样将你投入火中，使你在万国中忽然败亡。我必除灭你，你就是知道我是基督，是永生神的儿子”。

  人子啊，我的箭已在弦上，却忍住不发。我的使者已在路上，不至于徒然返还。你要向中国发预言，使老年人和少年人都听见。说，主耶和华如此说，“看哪，中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异。那藐视我的在哪里呢，那在我的圣城聚集，攻打神的儿子；将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。中国的王啊，你若下到阴间，有推罗的王和西顿的王迎接你。那些被我所灭的王都要起身，他们要鼓掌，说，你怎么也到这里来了。我们还等着你崛起，为我们伸这沉沦的冤呢”。

  人子啊，为你的国哭泣吧。因上帝的儿子也曾在客西马尼园哭泣。若他的苦杯被神挪去，你们今日岂不成了荒场吗？你们中间怎能有一人存活，不至灭绝呢。你们中间岂能有一间房屋被立起来，岂能有一颗粮食在地上找到呢。因耶和华如此说，“我的怒气，要向那不承认我儿子之名的国发作，我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。看哪，从北京到广州，从山东到新疆，人必倒在刀下，大地必跳跃如牛犊。你尽管说自己地大物博吧，我却要使海浪涌上来，吞没你的三分之ー。你尽管称自己历史悠久吧，我却要让父亲不认识儿子，女儿大了也不知道她祖母的名字。因为你在我的教会、就是我的儿子遭殃的时候，说啊哈，啊哈，教会已成废墟，我好开发新的楼盘。为这个缘故，我必与你为敌，使许多国民起来喧嚷，又叫你的儿子，就是你独生的儿子，散尽你的家业，又同娼妓一起逃到地极。然而，这还不能止住我的怒气，我又要使外邦的人涌进来，用船坚炮利，打破你古老的门户”。

  人子啊，你要为中国作起一首哀歌，因为现在仍是拯救的时候，恩典的大门何时关上你知道吗？殉道者的数目何时填满你知道吗？千万天使何时随着曾被杀的羔羊降临你知道吗？人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改，我就后悔不降我所说的灾，也未可知。所以你要向中国说，“看哪，你的城门要被攻破，你的王子要遮住他的脸，像妇女一样逃亡。你的大厦将倾，像从未有人住过的房子一样。你一时之间聚集起来的财富啊，就是你与万国交易所得来的，就像烟火在空中，不过一霎那就消失了。我也要使你们中间的好声音止息，就是一切歌颂的声音，使你们的耳朵成为摆设，又使你们的眼睛没有什么可看的。那广大的平原啊，那茂盛的高山，我必使他们成为净光的磐石，就是老鼠也不能在上面行走。中国啊，你不再被建立，不再被忍受，因为这是主耶和华说的”。

  人子啊，你尽管来和我辩论吧。我岂没有为中国开一条出路呢，我岂没有差遣我的使者在你们前面行呢。只是我的先知被你们杀害，我的使徒被你们驱逐。有的死在狱中，有的用手枪抵住后腰，有的被污名所伤，有的被谎言所杀。我的殿在中国被拆毁，我的仆人在中国被捆绑，我的话语被中国被审査。这一切岂没有报应吗？耶和华难道是不公义的吗？

  人子啊，你尽管大哭一场吧。难道为中国人而死的不是我吗，难道如母鸡孵出小鸡、使亿兆黎民得以幸存的不是我吗？是谁在甘肃降雨，又是谁使日头照在桑干河上？是谁解决了温饱问题，是谁帯来了半个世纪的和平？难道不是我耶和华吗？不是因我的怜悯，才使一个邪恶的民族成为我的鞭子，又使一个黑暗的国家成为我的器皿吗？这一切你们谁作过我的谋士，我又和你们谁商议过呢。我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁，这岂不是出于我耶和华吗？救恩难道是从你们而出吗，是从孔子和毛泽东而出吗？人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来。

  人子啊，你要为中国作起哀歌，说，耶和华如此说，“你自古以来有名的城邑，东方最坚固的城墙，现在何竟毁灭了？你数不过来的子民，一切住在那折叠之城的人，为什么如此惊恐？连你周围的群岛，你一切用钱结交的弟兄，见你归于无有，就都惊惶。你的悠久名声，为何不再存留于世，你的历代典籍，为何找不到一个诵读者？那一切贪图你的钱财、前来与你交易的人在哪里呢？那接连成帮、为你运货的码头在哪里呢？你不是曾说，你全然美丽，光荣正确吗？你不是曾说，你凡事富足、极其荣华吗？你的资财、物件和储蓄，在你破落的日子，都要沉在海里。因为有我大力的使者，要举起你来，如举起一块巨石，扔在海里。世上的民都要哀号，说，有何国如中国？有何城如京城，在海中竟成为寂寞的呢。这还不止，因你的人民也要一起沉下去了。就是一起说啊哈、啊哈的人民。因为这一国，要成为万国的惊恐。世上的君王想起它的时候，都要面带愁容，甚是恐慌”。

  人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，“因你心里高傲，说我是神，我是天子。然而你虽自比神，也不过是人，并不是神。我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。因为一切不认识我的王，都在同一个地方。然而在伊甸，你也曾智慧充足，全然美丽，有哪样聪明我不曾给与你呢，有哪样宝石你不曾佩戴在身上？受造之物所能拥有的一切，都在你受造之日预备齐全了。那时你岂不在发光的宝石中间来往，在万物的仰慕顺服中、得享你当有的一切荣耀吗？你却试图登上神的宝座、与至高者抢夺，可惜你的高傲败坏了你的智慧，你的悠久不再是你的荣耀，反成了你的罪证。千百年来，你亵渎我的圣所，坐在我百姓的宝座上，要到几时呢？中国的王啊，我要与你为敌，要使瘟疫进入你的左边，又使血流在你的右边。我要追讨你一切流人血的罪，也要你吐出一切的死人来。当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华”。

  人子啊，主基督在他的大使命中，岂没有指着中国所说的话吗？主基督吩咐万国都要悔改，岂没有包括中华各族在内吗？主指着自己说，当他被举起来的时候，就要吸引万民来归他，岂不也指着华夏说的吗？人子啊，主耶和华如此说，“我的箭已在弦上，却忍住不发。岂不是愿意万人得救，不愿一人沉沦吗？你要专心为中国作起哀歌，因你的哀歌不够哀，我的福音就在中国被轻看了。然而主的血岂是白流的呢，主的话语也必不落空。看哪，在九州，只有哀恸的人有福了。在诸夏，主的福音，也只给那些灵里贫穷的人。看哪，唯有他们要承受地土，唯有他们将称为神州之子。当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神”。

  

  （【编注：如果王怡牧师只指出习先生是罪人，需要基督的救恩，可以强词说符合圣经，但是王怡同时骂当今圣上是病猫，就不符合圣经了。要知道美帝才是纸老虎，神所拣选的当今皇上不是空空的佩剑，发起威风来，他十万个王怡也抵挡不了。王怡牧师纯属被鬼附的二百五、武疯子，亵渎神，玷辱基督圣名，咒诅君王，是违背圣经的邪道，该死。

  王怡专门点习总名字，并不是为了给他传福音，而是赤裸裸地挑衅，仗着自己的背景是上帝（张凯语），后台强硬，叫板习总是病猫，该死的猫，有本事出来遛遛过招。目的和结果就是为教会带灾，引火烧教会。

  在王怡这份以假基督假先知身份假冒耶和华神之名，以耶和华神的口吻发出的预言中更是恶毒地咒诅当今圣上是撒但，会被虫咬死，会被臣子暗杀，会被八国联军擒获消灭。所以习近平若不整死王怡，就不是男人。然而，正如我指出的《王怡牧师的声明是向党向国向主席呈上的效忠书》https://wp.me/pcR1p0-1nV ，要表达的重点是自己从来没有篡党夺权颠覆反叛的企图，以后也不会有造反的野心，以前的疯癫言行只不过是为了在教会里混，为了作牧师长老传道人教会领袖不得已而为之的即兴表演，是做给信徒看的。神的用人、仆人巴比伦王（耶43：10）并不会忠心地帮上帝除掉祸害教会的妖孽，相反他们和王怡一样效忠顺服事奉的是世界之王，虽然表面上彼此不和，却都是属灵里的友军，一同与耶和华神救主耶稣基督为仇为敌。所以，不久王怡就会被放出来，完成他的属灵经历镀金计划，以“为主受苦的仆人”身份迷惑老实人，那时候迷惑就更大了。】）

  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
  https://wp.me/pcR1p0-mL

  看哪，假先知来了（之二）

  ——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判

  （二·逻辑语病问题）

   耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。  ——诗篇12：6

  本篇是批判王怡《为中国作起哀歌》（后附全文）系列文章的第二篇，第一篇为序篇，基本没涉及神学问题。本篇谈王怡预言的逻辑语病问题，也不过多涉及神学问题。

  当然，我不是故意在语言文字上兜圈子，也想直接在真理上进行分辨，批判。无奈，王怡这篇预言语病太多，逻辑混乱，低端错误惨不忍睹，甚至连最起码的标点符号也不会用。更严重的是，王怡荒诞错乱的语病并不是单纯的文字表达问题，其中暗藏着混乱真理，亵渎神名的邪恶，很有必要专门指出来。

  2015年写作《九十五条批判》系列的时候，也是从语病入手（参见《九十五条批判一·语病问题》）。那里说，王怡是网络写手起家，文字功力太差，惯常犯些十分低端的错误，而又喜欢出来卖弄。当时劝他抓紧找个小学语文老师补补课，等学会了最基本的语句表达再出来卖弄风骚。现在看来，王怡并没有听从劝告，也没找语文老师补课，还是出来卖弄。而且这一次的卖弄比当年的《九十五条》更加猖狂放肆。《九十五条》是王怡以秋雨之福教会名义企图代表中国家庭教会发表的“纲领性”文件，而这篇预言，是王怡以耶和华的名义与口气发预言，直接发表在美国，已不是丢人不丢人的问题，而是亵渎神的名的问题。

  另外，我们在这篇预言中发现，王怡的语言问题已非单纯的，低级的语病问题，还表现出十分诡异的特点，混乱搅扰的荒诞色彩非常明显。不得不让人怀疑，恐怕里面有灵界的作用，已不是简单地补补课就能解决得了的。

  诗篇说：耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。（诗12：6）

  王怡语言表达上的诡异，荒诞与混乱错谬，也是显明他假先知本相的有力证据。

  因这篇预言中的语言错误太多，我们只能选取几处指出来。

  一  题目

  《九十五条批判一·语病问题》第一条指出的也是题目。那里说，分析题目显得太残忍，但对题目出现的逻辑问题，又不能不指出来。《九十五条》的题目是表达的逻辑问题（参见《九十五条批判一·语病问题》https://wp.me/pcR1p0-GD ）。而王怡这篇预言的题目问题则是属灵的诡诈。

  王怡预言的题目是：

  《为中国作起哀歌（结25—28章）》

  他在“为中国作起哀歌”后面加上（结25—28章），一并作为预言的题目，表现出十分诡异的特点。诡异之处在于：

  他的预言与以西结书25—28章到底是什么关系？

  如果单纯从题目的表达形式上，我们实在看不出他的预言和以西结书25—28章的关系。我们只能推想一下，不外乎以下几种含义的可能：

  一、王怡的这篇预言也是以西结书25—28章的内容

  但是，我们翻开圣经，发现以西结书25—28章并没有这些内容。

  二、王怡的这篇预言，可以与以西结书25—28章并列

  也就是说，以后印刷圣经，要把王怡的这篇预言印在以西结书里面。因为如果单纯从王怡预言的表达形式来看，也是耶和华直接说的话，而且形成完整的篇章。

  三、王怡的这篇预言可以代替以西结书25—28章

  就是说，以后印刷圣经，要把原有的以西结书25—28章的文字去掉，换成这篇预言。

  四、王怡的这篇预言，是模仿以西结书25—28章写的

  这是最多的理解与解释，似乎很能说得过去，但在属灵上，却是最不靠谱的。理由如下：

  1、王怡并没有在任何地方注明他是模仿以西结书25—28章写的，括号也没有表达模仿的功能。

  2、这篇预言单纯从语言表达形式上看，通篇是耶和华直接说的话，并没有模仿的痕迹。虽然在预言中多处出现“耶和华如此说”这样的语句，也不能说明他是在模仿以西结书25—28章，因为整卷以西结书及其他先知书也常有这样的语句。

  3、不可模仿上帝的口气以上帝的名义说话。这一点无需多说，以上帝的名义说自己的话本身就是亵渎，是想自己做神，如撒旦一样。

  以上四种情况，都是我们从理性上无法理解的。我们不得不推想，如此诡异怪诞的表达，是不是有灵界的作用？

  二  第一段

  人子啊，耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？

           ——王怡《为中国作起哀歌》

  这是王怡发预言的第一句话。在预言题目的诡异表达形式上，我们实在看不出王怡究竟想表达什么意思，但他一开口发预言，第一句话就暴露出他的凶相。

  第一句话他用了圣经（和合本）中一个惯用的表达句式：岂……吗？

  这种句式在形式上是反问，实际上所表达的答案是明确的。

  “耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？”

  他要表达的意思是：

  耶和华在圣经中，确实有明确的指着中国所说的话。

  但是，我们翻开圣经，并不能发现王怡这篇预言中直接指着中国所发的咒诅或类似的话语。

  为什么呢？是圣经漏掉了吗？还是耶和华并没有把这些话赐给以前的先知们，而单单赐给了当代的“先知”王怡呢？

  王怡说，“耶和华在圣经中，岂没有指着中国所说的话吗？”而圣经上又找不到这些话，这是不是意味着：

  以后印刷圣经，要把这些话添上？

  三  第五段

  人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改，我就后悔不降我所说的灾，也未可知。

          ——王怡《为中国作起哀歌》

  这是两句话。第一句王怡说，耶和华让他“昼夜不断的说，也要穿州过府”（这里“的”字用错，应当用“地”），不是让他传福音，而是让他传“噩耗”。我们感到十分荒诞恐惧。这里牵涉神学真理问题，不是本篇讨论的重点，我们会在后续的文章分析。现在，我们来看第二句：

  “或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改，我就后悔不降我所说的灾，也未可知。”

  依据这句表达的意思，我们先做善意的推想：

  因为王怡“昼夜不断的说，也要穿州过府”地传“噩耗”，可能会带来很多人悔改。这时，耶和华可能会改变想法，就不降灾难下来临到人们。

  这是善意的推想，这应当是好的信息。

  但令人感到诡异的是，耶和华又说：“我就后悔。”

  这让我们十分不解，耶和华啊，你不降灾下来，后悔什么呢？不是你所希望的吗？

  你本来可以早降灾，毁灭这些人。你偏要派个王怡“先知”过来，“昼夜不断的说，也要穿州过府”地传“噩耗”，让很多人悔改了，你就不临灾。那你后悔什么呢？你若后悔，为何不在这些人悔改之前趁早毁灭他们呢？或者根本不派王怡“先知”来传“噩耗”。

  这些信息意念已是十分混乱，而非单纯的逻辑问题。但是，这还不算完，他接着又来四个字：“也未可知”。

  你看，本来就已乱得理不清头绪，再给你来个“也未可知”，更是乱中添乱，麻中缠麻。实非一般理性可为。

  四 第三段

  人子啊，我的箭已在弦上，却忍住不发。我的使者已在路上，不至于徒然返还。

             ——王怡《为中国作起哀歌》

  这里也是两句话，诡异混乱如同上一条。

  第一句说，“我的箭在弦上，却忍住不发。”是说耶和华的惩罚还不施行，是等待人们悔改。如有悔改，就可能不降灾惩罚。

  但第二句却说，“我的使者已在路上，不至于徒然返还。”“使者”，是指耶和华派去施行惩罚的使者，“不至于徒然返还”，意思是不至不施行惩罚就回来，即一定会施行惩罚。

  如此，不禁让人困惑，既然“不至于徒然返还”，一定要施行惩罚，为何还“忍住不发”呢？

  五  标点符号

  王怡在这篇预言中，不仅逻辑混乱，语言表达荒诞怪异，就连最起码的标点符号也不会用。早在《九十五条批判一·语病问题》中，我就指出过同样的标点符号错误，但他仍然不改，依旧照犯。标点符号的用法本来是小学二三年级的教学内容，我们本没有责任给王怡补习这方面的功课，但看他在这篇预言中犯的错误竟然还是低级到如此惨不忍睹，我们不得不再次给他指出来。希望王怡以后在卖弄文字的时候，能改正这些错误，真正掌握标点符号最基本的用法。

  1、第三段

  主耶和华如此说，“看哪，中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异。那藐视我的在哪里呢，那在我的圣城聚集，攻打神的儿子；将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。中国的王啊，你若下到阴间，有推罗的王和西顿的王迎接你。那些被我所灭的王都要起身，他们要鼓掌，说，你怎么也到这里来了。我们还等着你崛起，为我们伸这沉沦的冤呢”。

          ——王怡《为中国作起哀歌》

  （编注：“凯撤”的撤字是别字，乃王怡原文之误。下同。）

  这一段把耶和华说的一段话放在引号内，作为直接引语。引的话有好几句，都是完整的句子。从文字表达上来说，如果引号内引用的不是词语，短语或短句，而是完整的句子，引号内句子的标点符号也应当是完整的。而王怡这段话的末尾，引号内最后一个句子没有标点符号，却把引号内最后一句的句号放在了引号外边。这就显得十分怪异，不伦不类。

  同样的错误还有很多，全篇预言中所有直接引用耶和华的话的段落都犯了这样的错误，第二，三，四，五段，第八，九，十段，都是这样标点的。

  2、用句号或逗号代替问号

  这篇预言中，很多句子明明是问句，王怡却不用问号，而用句号或逗号代替问号。如：

  第三段：“那藐视我的在哪里呢，那在我的圣城聚集，攻打神的儿子；将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。”

  第四段：“你们中间怎能有一人存活，不至灭绝呢。你们中间岂能有一间房屋被立起来，岂能有一颗粮食在地上找到呢。”

  第六段：“我岂没有为中国开一条出路呢，我岂没有差遣我的使者在你们前面行呢。”

  第七段：“这一切你们谁作过我的谋士，我又和你们谁商议过呢。”

  第九段：“你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。”

  等等。

  六  第六段

  我岂没有为中国开一条出路呢，我岂没有差遣我的使者在你们前面行呢。只是我的先知被你们杀害，我的使徒被你们驱逐。有的死在狱中，有的用手枪抵住后腰，有的被污名所伤，有的被谎言所杀。我的殿在中国被拆毁，我的仆人在中国被捆绑，我的话语被中国被审查。

              ——王怡《为中国作起哀歌》

  这段话，既有标点符号错误（前面已指出），也有严重的概念逻辑错误和基本的语法错误。

  1、神学概念与逻辑错误

  “只是我的先知被你们杀害，我的使徒被你们驱逐。”

  王怡这是模仿圣经上的话。经上说：

  “所以神用智慧曾说：‘我要差遣先知和使徒到他们那里去，有的他们要杀害，有的他们要逼迫。’”（路11：49）

  圣经上这话是对法利赛人和律法师说的，并不适合中国。

  在旧约中，先知是向以色列民传讲神的话语的，是神的代言人。著作先知（即先知书的作者）的作品是可以进入圣经的。在这个意义上，所有的旧约先知没有一个是被中国人杀害的。而王怡用耶和华的口气说，“只是我的先知被你们杀害。”是违背历史事实的。

  在新约中，使徒是亲自见过耶稣，可直接为耶稣做见证的。这从使徒行传第一章选举使徒补充犹大位分时所体现出来的原则可以看出：

  “所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们作伴的人中，立一位与我们同作耶稣复活的见证。”（徒1：21—22）

  “他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说　神国的事。”（徒1：3）

  在新约中，使徒是真理的根基，代替旧约先知传讲真理，神把圣道的奥秘启示给他们。

  “这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”（弗3：5）

  “并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。”（弗2：20—22）

  使徒的作品如同旧约先知的著作，是可以进入圣经的。

  “若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”（林前14：37）

  “圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。”（彼后3：2）

  在这个意义上，王怡说使徒在中国被驱逐，也不符合历史事实。

  2、语法错误

  “有的用手枪砥柱后腰。”

  这里“有的”，是指受逼迫的人，指前文说的那些在中国被杀害被驱逐的先知和使徒。从字面来看，王怡表达的意思是：

  那些被杀害被驱逐的先知和使徒拿着手枪抵住（别人的）后腰。

  这话听起来十分荒诞怪异，先知和使徒哪来的手枪呢？

  但是，王怡所表达的就是这个意思。

  其实，王怡或许在这里少了一个“被”字。他可能想要说的是：有的被用手枪抵住后腰。

  “我的话语被中国被审查。”

  很明显，这句完全不通，不值得分析。

  但是，如果抛开语法错误，说“神的话语在中国被审查”，也是不妥的。被审查的应当是人的信仰，思想和行为，神的话语怎么审查？

  七 第九段

  我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。

                ——王怡《为中国作起哀歌》

  这段话也十分荒诞怪异，需要分段分析。

  1、“我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。”

  标点符号错误前文已列出，我们重点看内容。

  耶和华先说：“我要用虫杀死你。”

  但又说：“你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。”

  这让我们十分糊涂，耶和华到底用谁来杀死人呢？是用虫，还是用人？亦或是先用虫再用人？用虫没有杀死，再用人来杀死？

  但他确实又明明说过：“我要用虫杀死你。”

  既然用虫杀死了，还要人来选择：“你要选哪一样呢。”

  我们真不知道，人都死了，还怎么选择“哪一样”死法呢？

  加上“你要选哪一样呢”句末用的是句号而不是问号，更让我们晕头转向。

  如此诡异荒诞的表达，恐怕非常人之理性可为。

  2、“你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？”

  我们不知道，选择去见马克思与选择去见秦始皇，到底有什么区别？

  3、“在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。”

  我们很难想象“如愿以偿”在这里的含义。好像下地狱是有些人梦寐以求的事，下到地狱来，梦想终于实现，“如愿以偿”。如果是这样，对这些人就根本不用传福音了。读来也是十分荒诞怪异。

  八  第三段

  那在我的圣城聚集，攻打神的儿子；将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。

            ——王怡《为中国作起哀歌》

  前文已指出，这里标点符号乱用，用句号代替问号。更大的混乱是这句话所表达的事实与逻辑。

  首先，钉耶稣十字架，凯撒不是官方的执行者，官方的执行者是本丢·彼拉多。王怡的表述与史实不符。

  再者，假使凯撒是执行者，但凯撒只是一个人，怎么能在圣城聚集呢？而王怡却说：

  “那在我的圣城聚集，攻打神的儿子，将他钉在十字架上的凯撤在哪里呢。”

  我们真不知道，凯撒一个人怎么“聚集”？

  九 第二段

  我也要这样将你投入火中，使你在万国中忽然败亡。我必除灭你，你就是知道我是基督，是永生神的儿子。

               ——王怡《为中国作起哀歌》

  王怡在这里说：“我必除灭你，你就是知道我是基督，是永生神的儿子。”实在让我们摸不着头脑。

  先知书中在神宣告审判刑罚后，有时说，“你们就知道我是耶和华。”王怡似乎是模仿这一句。但仔细读来又不是。

  先知书上说的是“就知道”。

  王怡说的是“就是知道”。多了一个“是”字，语义大不相同。

  先知书上说的是“我是耶和华”。

  王怡说的是“我是基督，是永生神的儿子”。

  其中有很大的搅扰和混乱。

  1、三位一体神学耶稣基督的位格问题

  这个问题为神学问题，不是本篇讨论的重点。我们将在后续文章中讨论。

  2、“就是知道”

  “就是知道”，我们只能理解为“即使知道”，“尽管知道”的意思。

  那么，王怡在这里表达的意思似乎是：

  耶稣基督一定要在万国中除灭中国，使中国“在万国中忽然败亡”。即使中国知道基督，“是永生神的儿子”，也没有用，因为他说“我必除灭你”。

  十  第五段

  使你们的耳朵成为摆设，又使你们的眼睛没有什么可看的。那广大的平原啊，那茂盛的高山，我必使他们成为净光的磐石，就是老鼠也不能在上面行走。

                 ——王怡《为中国作起哀歌》

  我们很难理解，“眼睛没有什么可看的”是什么意思？

  圣经上说：“所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。”（太13：13）“看也看不见”，并不是说没有什么可看的。因为无论什么景象，都是可以看的，哪怕是最悲惨的景象，甚至是完全的黑暗，都是可以看的（除非瞎子），只是看见看不见罢了。事实上，王怡接下去描述的景象，都是可以看的，而且可以看见：“那广大的平原啊，那茂盛的高山，我必使他们成为净光的磐石，就是老鼠也不能在上面行走。”

  十一  第三段

  看哪，中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异。

             ——王怡《为中国作起哀歌》

  这一条也分析“看”字。

  “看哪”，这个短语往往用来提醒读者，引起读者关注，有强调和提醒作用。但在“看哪”之后表达的内容，应当是眼睛可见的表象或景象，是直接的可观对象，而不是经过理性研究才能得出的主观判断或分析。这里，王怡在“看哪”之后表达的不是表象或景象，而是“中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异。”这里的“无异”，是需要经过主观的分析研究才能得出的结论，而不是直接可观的对象。用“看哪”起头，也是十分荒唐。

  十二  第八段

  你自古以来有名的城邑，东方最坚固的城墙，现在何竟毁灭了？你数不过来的子民，一切住在那折叠之城的人，为什么如此惊恐？连你周围的群岛，你一切用钱结交的弟兄，见你归于无有，就都惊惶。你的悠久名声，为何不再存留于世，你的历代典籍，为何找不到一个诵读者？

                ——王怡《为中国作起哀歌》

  这里是说中国受到的惩罚，表述的是“现在”的情景，因为他说：“现在何竟毁灭了？”下面提到了中国的“历代典籍”，属中国传统文化。

  他说：“你的历代典籍，为何找不到一个诵读者？”

  显然，王怡在这里的表述又与事实严重不符。现在，中国的历代典籍并不是找不到一个诵读者。不用说，现在还是有人诵读中国历代典籍的。不仅如此，近些年还不断兴起“国学热”。

  另外，我们还十分惊叹王怡的一口两舌。他在2015年发表的《九十五条》的第一条就说：

  “上帝是中国人唯一之上帝，中国的疆域、历史、文化和一切事物，皆由宇宙中独一的上帝所创造、赐予、掌管和监督。”

  他把中国文化看成是上帝创造，赐予，掌管和监督的。既然中国文化是上帝创造赐予的，又有上帝的掌管和监督，从王怡表达的字面意思来看，应当不会出现太大问题（对《九十五条》第一条的批判，参见《九十五条批判五·神学问题》）。但在这篇预言中，王怡又以耶和华的口气咒诅中国文化。

  我们真不知道，王怡为何会如此善变？

  这篇文章已经写得很长，虽然王怡这篇预言的错乱还有很多，但也只好就此打住。

  

  

  

  看哪，假先知来了（之三）

  ——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判

  （三·先知与预言）

  众先知和律法说预言，到约翰为止。（太11：13）

  神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。（来1：1—2）

  本篇是批判王怡《为中国作起哀歌》（后附全文）系列文章之三，前两篇均未过多涉及神学问题，本篇开始从神学角度讨论王怡的预言。

  从神学角度思考王怡的预言，我们首先面临的一个问题是，王怡的预言到底是真预言还是假预言？

  假如王怡发的预言是真预言，这些话真是耶和华启示王怡说的，并且以后还要添加在圣经里，我们如此论断，罪就大了。

  如果王怡发的是假预言，但我们不加分辨，任凭其搅扰教会，败坏真理，亵渎神的名，这样的罪也是我们承担不起的。

  这样，判断王怡预言的真假性质就显得尤为重要。

  当然，我们可以从王怡预言的荒诞怪异错乱的语病判断它的真假，也可以从福音真理角度来判断。因为他自己声称，耶和华要他“昼夜不断的说，也要穿州过府”地传噩耗，而不是传扬耶稣基督的福音。但是，我们在本篇文章中还是决定从上帝启示圣言的进程和圣经的全备性来判断王怡假预言的性质，揭露假先知的丑恶面目。

  一、 王怡预言的迷惑性

  王怡惯常披着教会的外衣，打着属灵的旗号来搞属世的政治活动。比如他设立的六四为国家祷告日，明明是纪念六四政治运动，却打上“祷告”的属灵标签。2016年，王怡鼓动秋雨会友造假酒，标牌“铭记八酒六四”，以此纪念六四，致使符海陆被抓，撕破了王怡属灵的面纱，暴露出纯粹的政治目的，根本与灵性不相干。5·12汶川大地震，本来是一场自然灾害，与属灵生活没有十分直接的关系，却被王怡炒得风生水起，惊动了美国国务院。

  后来，王怡又把祷告日升级为祷告月，将每年的5·12——6·4定为“为中国祷告月”。但是，2017年，我们看到王怡为宗教改革500周年写的纪念文章《历史是大写的基督》，其中写到他的祷告：

  “我常向主祷告，说主啊，我们受压太重，你能不能伸手，叫这个政府一夜之间瓦解。”

  在这篇预言《为中国作起哀歌》中，王怡又直接冒耶和华的名咒诅中国。

  我们真不敢想象，王怡在为中国祷告日和祷告月中，是怎样为中国祷告的？是祷告求神为中国祝福，还是求神咒诅中国，毁灭中国？

  以前，王怡披着属灵外衣大张旗鼓地搞属世的政治活动，迷惑众多追随者为之激动，为之倾倒。这次发预言，已不是简单地披着属灵外衣，而是直接冒耶和华的名说话，具有更大的迷惑性。

  王怡为了显明他的预言是耶和华亲口说的，用了很多圣经上的语句。

  “人子啊”

  王怡的预言共有十段，每段都以“人子啊”开头，段中也多处出现“人子啊”的字眼。

  根据王怡的表述，“人子啊”，是耶和华对王怡的称呼。

  圣经上出现“人子”称呼主要有三种情况：

  1.耶稣自称“人子”；

  2.以西结书中耶和华称以西结“人子”；

  3.但以理书中耶和华称但以理“人子”。

  从王怡的表达可以看出王怡在耶和华眼中的分量如何。

  “你要向中国发预言”

  王怡在这篇预言中，多次申明是耶和华直接要他发预言。如：

  第2段：“人子啊，你要向那厉害的国说出我的预言。”

  第3段：“你要向中国发预言，使老年人和少年人都听见。说，主耶和华如此说……”

  第5段：“人子啊，你要为中国作起一首哀歌……人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。”

  第8段：“人子啊，你要为中国作起哀歌，说，耶和华如此说……”

  第9段：“人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说……”

  第10段：“人子啊，主耶和华如此说……”

  从王怡的表达方式来看，好像这篇预言从根本上讲不是出于王怡，而是出于耶和华，王怡只是被动地讲出来，而直接发话者是耶和华。好像阿摩司所言：“主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（《阿摩司书》3：8）

  “耶和华如此说”

  这篇预言中，王怡模仿旧约先知书上的语句“耶和华如此说”，并用引号把耶和华的话引起来作为直接引语，从表达形式上看，就是耶和华的原话，王怡只是原封不动地写出来。

  “你们就知道我是耶和华”

  这篇预言中，王怡模仿先知书中耶和华的口气说，“你们就知道我是耶和华。”如：

  第9段：“当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华。”

  第10段：“当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。”

  王怡还在第2段模仿这样的语句，创造性地写出我们不知所云的句子：

  “我必除灭你，你就是知道我是基督，是永生神的儿子”。”（参加《看哪，假先知来了》（之二·逻辑语病问题）

  这样的语句，虽然是王怡模仿耶和华的口气对受审判的中国说的。但在我们读来，似乎也有威胁读到这篇预言的人的味道：如果不相信王怡的预言，后果可想而知。

  从这些表达形式上来看，似乎王怡的预言就是耶和华让他发的真预言。但究竟是真是假，我们还是要回到圣经，以圣经真理来检验它。

  二、 旧约中上帝启示圣言的方式

  旧约中，上帝是通过先知代言的方式启示圣言的。

  （一）先知说预言

  “先知”一词英文是prophet，前缀pro-不是“预先，之前”的意思（前缀pre-是“预先，之前”的意思），而是“为”，“代替”的意思。词根phet是“说”的意思。在旧约中，先知的本义是代言者，而不是预先知道者。出埃及记有记：

  耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替　神，你的哥哥亚伦是替你说话的。”（出7：1）

  其中，“替你说话的”在原文的字面意思即是“你的先知”。从这里能看出“先知”的本义。

  先知作为神的代言者这一职份和功能，在圣经中多有论及：

  “我吩咐你说什么话，你都要说。”（耶1：7）

  “耶和华以色列的　神如此说：‘你将我对你说过的一切话都写在书上。’”（耶30：2）

  “主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（《阿摩司书》3：8）

  “不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。”（亚7：12）

  先知是神所立的，向以色列民传讲他的话语，做他的出口。旧约时期，神的圣言圣道是通过先知向以色列民启示。所谓“摩西律法”，是神通过作为先知的摩西向以色列民颁布的。

  旧约先知分著作先知和非著作先知。著作先知的著作作为圣经书卷进入圣经，非著作先知虽然其事迹和话语被记载在圣经中，但没有著作作为圣经书卷进入圣经。

  先知作为神的出口，传讲的圣道圣言是指向耶稣基督的，也被称为“预言”。因为律法是预表基督的，有时也被称为预言。“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11：13）这里说“律法说预言”，显明了律法的预言性质。这也是所谓“旧约是影子”的含义。因为耶稣基督是实体，在神子道成肉身来到世上之前，影子还是影子，未见实体。

  （二）先知说预言的终结

  经上说：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11：13）

  其实，施洗约翰并没有说预言，因为他已见到预言的实体——耶稣基督，上帝计划的救赎史开始进入具体实施的实体阶段。

  “经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。”（太11：10）作为基督的开路先锋，施洗约翰的主要工作是“预备主的道，修直他的路”（太3：3），而不是预言耶稣基督的到来。

  旧约先知的预言终结于玛拉基书，这是希伯来人认可的。希伯来人认为，玛拉基是以色列最后一位真先知。他们一般相信，以斯拉汇集了旧约正典。以斯拉以后，预言终止，没有预言著作可以进入圣经。

  从新约来看，施洗约翰成为旧约先知预言和基督耶稣的连结点。玛拉基书曾预告，“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。’”（玛3：1）玛拉基预告的这个耶和华的使者就是施洗约翰，因为耶稣说：“经上记着说：‘我要差遣我的使者在你前面，预备道路。’所说的就是这个人。”（太11：10）

  玛拉基书不仅预告了“预备道路”的使者，也宣告弥赛亚“快要来到”：“万军之耶和华说：‘我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。’”（玛3：1）

  新约即以耶稣基督道成肉身降临开头，并指出施洗约翰就是那“预备道路”的“使者”。由此可以显明，旧约先知预言到玛拉基书已经完备，先知预言终结于玛拉基书。

  三、 新约中上帝启示圣道的方式

  当神的救赎计划进入具体实施的实体阶段，耶稣基督道成肉身来到世上，上帝启示圣道的方式也有所改变，不再使用先知作为代言人来传讲神的话语，而是由耶稣直接说出来。

  神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。（来1：1—2）

  这样的启示方式，早在申命记中就已申明出来：

  “我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。”（申18：18—20）

  耶稣基督本身就是道成肉身，也把神的道完全彰显出来。

  “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）

  因而，新约圣经中，再也找不到先知以代言的口气说“耶和华如此说”这样的语句。

  （一）新约时期先知话语的权威

  新约时期仍有先知说预言，但他们的预言已不是指向弥赛亚的到来，因为耶稣基督已经来到，直接启示圣道的奥秘。这时期先知的预言多有预测的成分。如：

  “我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来。到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：‘圣灵说：“犹太人在耶路撒冷要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”’我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。保罗说：‘你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。’保罗既不听劝，我们便住了口，只说‘愿主的旨意成就’便了。过了几日，我们收拾行李上耶路撒冷去。”（徒21：10—15）

  这时期先知的话已没有旧约先知直接传讲神话语的诫命式的权威，保罗也没有听从众人的劝告。

  （二）使徒取代先知的功能

  新约时期，耶稣基督道成肉身来到世上，他本身就是神的道，也表明神的道。

  “耶稣说：‘我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。’”（约14：6）

  “从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）

  新约时期，上帝不再把真理的道托付给先知代言传讲，而是由圣灵动工，使徒们得着圣灵的能力，领受，保存和传扬，成为真理的根基。

  “但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14：26）

  “只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。”（约16：13—14）

  “这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。”（弗3：5）

  “并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为　神藉着圣灵居住的所在。”（弗2：20—22）

  使徒的著作如同旧约先知的著作，可以作为圣经书卷进入圣经。

  “圣先知预先所说的话和主救主的命令，就是使徒所传给你们的。”（彼后3：2）

  “若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令。”（林前14：37）

  （三）神的道的奥秘与核心是显明的福音

  旧约先知预言和律法也是指向福音的，但福音还没有显明，只是影子和预表阶段。新约时期，神的救赎已实施完成，福音彰显出来。

  “但如今，　神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”（罗3：21）

  “神的义正在这福音上显明出来。”（罗1：7）

  所以，新约圣经的核心是显明的福音，福音也是神的道的奥秘。

  四、 对王怡预言的审查

  我们从以下几个方面审查王怡的预言。

  （一）圣经的全备性

  如前所述，旧约先知预言终结于玛拉基书对弥赛亚“快要来到”的宣告，神的救赎史在这一阶段的信息启示已经全备，无需增添也不能删减。

  新约圣经中，耶稣基督道成肉身，来到世上，“住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”及至时候满足，耶稣被钉十字架，神的救恩实施完成，教会在地上建立，直到末日大审判，新天新地来到。这些信息已是完备的，无需添加，也不能删减。

  “我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。”（启22：18—19）

  这样的话记在圣经的结尾处，也意味着圣经的全备性，不可添加，也不可删减。

  而现在，王怡又突然直接冒耶和华的名发预言，是对圣经全备性的挑战，也是对圣道的亵渎。

  （二）旧约预言

  从王怡预言的表达来看，多次出现“耶和华如此说”这样的语句。如前所述，新约时期，上帝不再用先知代言的方式启示真理，新约圣经中不再出现“耶和华如此说”这样的语句。王怡的预言似乎是对旧约的补充。不禁让我们产生质疑：

  1、耶稣说：“众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11：13）

  王怡现在发预言，对耶稣的话是一个严峻的挑战。

  2、新约时期，上帝不再用先知代言的方式启示真理，而是由耶稣传讲和表明。

  “我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。”（申18：18）

  难道耶稣传讲表明的真理不全面，现在上帝改变了主意，决定由王怡代言传讲？

  （三）福音为核心

  新约与教会时期，基督救赎已经完成，显明的福音是圣道的核心。耶稣交付的大使命也是传福音。

  “所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28：19）

  “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）

  而据王怡在预言中表述，耶和华并不是叫他传福音，而是叫他传噩耗：

  “人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。”（王怡《为中国作起哀歌》）

  耶和华不是叫王怡专心传福音，而是叫他专心唱哀歌。他甚至认为，福音能不能传开，有赖于王怡的哀歌唱得够不够哀：

  “你要专心为中国作起哀歌，因你的哀歌不够哀，我的福音就在中国被轻看了。”（王怡《为中国作起哀歌》）

  让我们感到荒诞的是，王怡的预言是不是和耶稣交付的大使命唱对台戏？因为王怡常常和耶稣唱对台戏。比如：

  耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，　神的物当归给　神。”（可12：17）

  王怡在《九十五条》却说：“‘上帝之物’与‘凯撒之物’，乃是重叠的。”（“九十五条”第64条）（参见本人博文《九十五条批判二》）

  由此，可以看出，王怡假先知的丑恶嘴脸是他自己供述出来的，完全是不打自招。

  看哪，假先知来了（之四）

  ——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判

  （四·噩耗与福音）

  “我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1：6—7）

  在前一篇文章（之三·先知与预言）中，我们说过，旧约先知预言与律法都是指向基督的，也就是指向福音。新约圣经更是以福音为核心。当然，基督教信仰的核心也是耶稣基督的福音。但王怡的这篇预言，虽然假冒耶和华的名，却是在歪曲纯正的福音真理，混乱圣道，引人偏离圣经。我们需要以圣经真理来分辨他的邪恶假道。

  一、 噩耗与哀歌

  王怡预言的主要内容是咒诅中国，预言题目就是《为中国作起哀歌》。他说，耶和华不是让他传福音，而是让他传噩耗：

  “人子啊，你要昼夜不断的说，也要穿州过府，让你的同胞都听见这可怕的噩耗。或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改，我就后悔不降我所说的灾，也未可知。”（第五段）

  照他说的，似乎中国人的悔改不是靠着耶稣基督的福音，而是要靠着王怡所传的“噩耗”。因为他说：“让你的同胞都听见这可怕的噩耗。或者他们中间有数不过来的人，愿意披麻蒙灰，向主悔改。”

  神也不是让他专心传福音，而是要他专心唱哀歌：

  “人子啊，主耶和华如此说，‘你要专心为中国作起哀歌，因你的哀歌不够哀，我的福音就在中国被轻看了。’”（第十段）

  照他说的，王怡的哀歌十分重要。“因你的哀歌不够哀，我的福音就在中国被轻看了。”

  听起来，如果王怡的哀歌唱得不好，唱得不哀，福音在中国就被轻看。王怡的哀歌似乎是福音在中国广传的一个重要前提。或者说，千百年来，福音在中国被轻看，没有得到广传，也许是因为没有王怡“先知”唱哀歌。现在好了，耶和华派王怡“先知”来中国专心为中国唱哀歌了，福音在中国就会被重视，福音在中国传扬可能会进入一个新时代。当然，这还有赖于王怡的哀歌唱得哀不哀。

  如此，王怡似乎真的是太重要了。

  如此，谁还敢轻看王怡啊？谁还敢“论断”王怡呢？

  一是因为耶和华亲自派他来中国“昼夜不断的说，也要穿州过府”地传噩耗，“专心为中国作起哀歌”；二是福音在中国的情况还要看王怡“先知”的“噩耗”传得怎么样，“哀歌”唱得怎么样。

  谁要是批判王怡，就是打扰他在中国传“噩耗”，唱“哀歌”，就有可能背上破坏在中国传福音的罪名。

  但是，这毕竟是王怡打着耶和华的招牌说的，究竟是不是神的旨意，我们还是要回到圣经加以分辨，看看圣经是怎么教导的。

  二、 政治“原子弹”（王怡用语）

  这个标题竟然出现了“原子弹”三个字，有可能会把你吓一跳。

  在讨论基督教信仰的话题中，“原子弹”这样的字眼着实显得十分刺眼。但需声明，这不是我的创造，而是王怡的发明。所以有必要在标题注明，免得引起误解。

  “原子弹”是借用王怡的说法，出现在标题中虽然十分刺眼，却有助于说明王怡的实质。

  “原子弹”语出2017年王怡发表的宗教改革500周年纪念文章《历史是大写的基督》。王怡在文章中这样说：

  “我常向主祷告，说主啊，我们受压太重，你能不能伸手，叫这个政府一夜之间瓦解……我说主啊，你在中国有千千万万儿女，都巴不得这一天早日来到。……这是教会的秘密武器，教会的原子弹。”

  王怡祷告的是地上的政治的事情，求主瓦解中国政权，摧毁中国政府。他认为这是“教会的原子弹”。我们认为王怡的这个“原子弹”，主要是针对政治的，可称为“政治原子弹”。所以用“政治原子弹”做标题。

  王怡的这篇预言，继续发射他的政治“原子弹”。只不过不再是以祷告的形式，而是直接以耶和华的名义宣告。王怡可能会认为，这个预言“原子弹”的威力可能要比祷告“原子弹”的威力更大。

  他几乎把基督教信仰的核心教义与核心概念全部指向中国的政治，比如福音，罪，审判，刑罚，救恩，甚至新天新地，明目张胆地改造耶稣和使徒们在圣经中传下来的纯正福音。

  （一）咒诅对象：国家，政党，君王，民族

  按福音真理，因着罪，人应受到咒诅。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”由此，我们得到永生的恩典。

  “经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’”（加3：10）

  “基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3：13）

  但王怡在他的预言中，咒诅的对象不是作为罪人的个人，而是作为世上政治主体的国家，政党，君王和作为整体概念的民族。

  1、中国

  王怡的主要咒诅对象是作为政治概念的国家——中国。他在预言中多处声明，耶和华咒诅中国，惩罚中国。如：

  第二段，“人子啊，你要向那厉害的国说出我的预言，用我口中的剑攻击他们。”

  第三段，“你要向中国发预言，使老年人和少年人都听见。”

  第四段，“我的怒气，要向那不承认我儿子之名的国发作，我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。”

  第五段，“人子啊，你要为中国作起一首哀歌。”

  第六段，“我岂没有为中国开一条出路呢。”

  第七段，“难道为中国人而死的不是我吗。”

  第八段，“世上的民都要哀号，说，有何国如中国？……因为这一国，要成为万国的惊恐。世上的君王想起它的时候，都要面带愁容，甚是恐慌。”

  2、中国当今的执政党

  王怡在预言中虽然没有明确点名咒诅中国当今的执政党，但从他的用词可以清晰看出，他的咒诅明显指向中国当今的执政党。如：

  第八段，“你不是曾说，你全然美丽，光荣正确吗？”

  第九段，“在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。”

  3、中国的君王

  中国的君王，作为个人，也是王怡预言的咒诅对象。如：

  第三段，“主耶和华如此说，‘看哪，中国与我所灭的列国无异。中国的王，与埃及、亚述和巴比伦的王也无异……中国的王啊，你若下到阴间，有推罗的王和西顿的王迎接你。那些被我所灭的王都要起身，他们要鼓掌，说，你怎么也到这里来了。我们还等着你崛起，为我们伸这沉沦的冤呢’。”

  第九段，“人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，‘因你心里高傲，说我是神，我是天子。然而你虽自比神，也不过是人，并不是神。我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。’”

  “中国的王啊，我要与你为敌，要使瘟疫进入你的左边，又使血流在你的右边。我要追讨你一切流人血的罪，也要你吐出一切的死人来。当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华。”

  王怡咒诅的“中国的王”，似乎是笼统的，指向中国历史上的历代君王。但据他对“中国的王”和当今的执政党混在一起咒诅，似乎又明确指向当今执政党的君王。

  第九段，“人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，‘……在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿。因为一切不认识我的王，都在同一个地方。’”

  4、中华民族

  在王怡的预言中，中华民族，华夏，中国人和汉人作为一个整体的群体，也是王怡的咒诅对象。如：

  第一段，“耶和华责备万国，刑罚万族的时候，岂没有中华各族在内吗？耶和华指着推罗、西顿所说的，岂不也是指着神州所说的吗？耶和华向以东人和摩押人所发的预言，岂不也向着汉人所发吗？”

  第七段，“难道为中国人而死的不是我吗……不是因我的怜悯，才使一个邪恶的民族成为我的鞭子，又使一个黑暗的国家成为我的器皿吗？”

  第八段，“这还不止，因你的人民也要一起沉下去了。”

  第十段，“主指着自己说，当他被举起来的时候，就要吸引万民来归他，岂不也指着华夏说的吗？”

  （二）国家政府的罪

  在福音真理中，“罪”主要是指个人的“罪”，“认罪”也是指认个人“自己的罪”，神赦免的罪也是个人的“罪”。

  “世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀。”（罗3：23）

  “他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（注：或作“被　神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道　神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”（罗1：28—32）

  “我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约1：9）

  但王怡在这篇预言中，声讨，咒诅，审判的“罪”不是个人的“罪”，而是作为世上政治主体的国家，政府，政党和君王的“罪”。王怡把政府，政党位格化，明确重点强调的“罪”有如下几项：

  1、教会圣殿被毁

  第二段，“因耶和华如此说，我的圣殿在你那里被亵渎，我的教会在你们中间被掳掠。”

  第四段，“因为你在我的教会、就是我的儿子遭殃的时候，说啊哈，啊哈，教会已成废墟，我好开发新的楼盘。为这个缘故，我必与你为敌。”

  （王怡在这里的表达极其混乱，教会等同于耶稣，教会又与作为建筑物的教堂混淆。因不是本篇讨论的重点，不作详细分析。）

  2、拆十字架

  第二段，“焚烧我的十字架在屋顶，又把歌颂我的书巻投入列火。”

  第七段，“人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来。”

  3、逼迫

  第六段，“只是我的先知被你们杀害，我的使徒被你们驱逐。有的死在狱中，有的用手枪抵住后腰，有的被污名所伤，有的被谎言所杀。我的殿在中国被拆毁，我的仆人在中国被捆绑，我的话语被中国被审査。”

  （三）审判与惩罚

  在福音真理中，神对人的审判以福音为标准，以“信”与“不信”为依据，而且是对个人进行审判。

  “信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。”（约3：18）

  “原来，　神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”（罗1：18）

  “于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：13—15）

  但在王怡的预言中，咒诅和审判并不是以“信”与“不信”为依据，而是以政治为依据。审判对象也不是“各人”（他们都照各人所行的受审判），而是作为世上政治主体的国家，政府，政党，君王等。如：

  第四段，“因耶和华如此说，‘我的怒气，要向那不承认我儿子之名的国发作，我报复他们的时候，他们就知道我是耶和华。看哪，从北京到广州，从山东到新疆，人必倒在刀下，大地必跳跃如牛犊。你尽管说自己地大物博吧，我却要使海浪涌上来，吞没你的三分之ー。你尽管称自己历史悠久吧，我却要让父亲不认识儿子，女儿大了也不知道她祖母的名字。因为你在我的教会、就是我的儿子遭殃的时候，说啊哈，啊哈，教会已成废墟，我好开发新的楼盘。为这个缘故，我必与你为敌，使许多国民起来喧嚷，又叫你的儿子，就是你独生的儿子，散尽你的家业，又同娼妓一起逃到地极。然而，这还不能止住我的怒气，我又要使外邦的人涌进来，用船坚炮利，打破你古老的门户’。”

  第五段，“所以你要向中国说，‘看哪，你的城门要被攻破，你的王子要遮住他的脸，像妇女一样逃亡。你的大厦将倾，像从未有人住过的房子一样。你一时之间聚集起来的财富啊，就是你与万国交易所得来的，就像烟火在空中，不过一霎那就消失了。我也要使你们中间的好声音止息，就是一切歌颂的声音，使你们的耳朵成为摆设，又使你们的眼睛没有什么可看的。那广大的平原啊，那茂盛的高山，我必使他们成为净光的磐石，就是老鼠也不能在上面行走。中国啊，你不再被建立，不再被忍受，因为这是主耶和华说的’。”

  第七段，“救恩难道是从你们而出吗，是从孔子和毛泽东而出吗？人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来。”

  第八段，“你不是曾说，你全然美丽，光荣正确吗？你不是曾说，你凡事富足、极其荣华吗？你的资财、物件和储蓄，在你破落的日子，都要沉在海里。因为有我大力的使者，要举起你来，如举起一块巨石，扔在海里。世上的民都要哀号，说，有何国如中国？有何城如京城，在海中竟成为寂寞的呢。这还不止，因你的人民也要一起沉下去了。”

  第九段，“人子啊，你要告诉中国的王，对他说，主耶和华如此说，‘因你心里高傲，说我是神，我是天子。然而你虽自比神，也不过是人，并不是神。我要用虫杀死你。在那杀死你的虫面前，你还能说我是神吗？你必死在外族人手里，或是死在你的仆人手上。你要选哪一样呢。在那杀死你的人面前，你还能说我是伟大、光荣和正确吗？你是去见马克思，还是去见秦始皇呢？在那烧着硫磺的地狱，你总能如愿以偿……千百年来，你亵渎我的圣所，坐在我百姓的宝座上，要到几时呢？中国的王啊，我要与你为敌，要使瘟疫进入你的左边，又使血流在你的右边。我要追讨你一切流人血的罪，也要你吐出一切的死人来。当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华’。”

  三、 “别的福音”

  早在2015年，我写过两篇文章，《王怡的福音》和《王怡在传福音的谎言》，批判王怡所传的福音不是基督信仰的真福音，而是被改造过的“政治福音”。但是，王怡根本不听劝，“王迷”们仍然陷在王怡“福音”的谎言中，为其拍掌叫好。在这篇预言中，王怡仍然继续混淆纯正的福音，传播假福音，发射他的政治“原子弹”。

  为了他的政治企图，王怡“把基督的福音更改了”（加1：7）。除了上一部分（政治“原子弹”）涉及的罪，审判等问题，王怡更多地在基督教信仰的核心教义上背离了圣经。

  （一）关于罪

  福音真理中，罪主要指个人的罪，而王怡把“罪”政治化，主要指向属世的政治主体，如国家，政府，政党，君王等。（参考上一部分“政治‘原子弹’”）

  （二）关于悔改

  第十段，“主基督吩咐万国都要悔改。”

  为了实现他的福音政治化，王怡故意更改了“悔改”的主体。

  经上说：

  “我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5：32）

  “我告诉你们：一个罪人悔改，在　神的使者面前也是这样为他欢喜。”（路15：10）

  施洗约翰，耶稣，使徒教导的悔改，都是指向人，罪人，悔改的主体是人。而王怡却说：

  “主基督吩咐万国都要悔改。”

  他把悔改的主体换成了作为政治概念的国家。而“国家”是没有位格的政治主体，这样就把福音指向了属世的政治，严重偏离了圣经中“悔改”的教导。

  （三）关于救恩

  第七段，“人子啊，你尽管去告诉中国，救恩只从各各他而出，就是从被你们拆毁的十字架而来。”

  我们读到这句话感到十分荒唐，不禁产生以下疑问：

  如果救恩从被拆毁的十字架而来，那么，十字架被拆了，救恩还有没有？

  如果十字架被拆了，救恩就没有了，我们即使跟着王怡把政府推翻了也没有用。

  另外，从王怡的字面意思解读，还有更荒唐的意思：

  王怡说：救恩“就是从被你们拆毁的十字架而来”。

  按他的字面意思，被拆毁的十字架有救恩，那么，没有被拆的十字架有救恩吗？

  再者，如果说被拆毁的十字架有救恩，当局拆十字架就不是一件坏事，反而是好事，因为救恩“就是从被你们拆毁的十字架而来”（没被拆的十字架可能没有救恩）。

  你看，王怡的语言就是这样诡异荒诞。我们实在猜不透王怡诡异背后真实的意思。合理的解释应当是政治目的。他这样说可能是为了给政府加罪，让大家以为，拆十字架的问题就是救恩的问题，政治问题也是救恩的问题。

  这样，便把救恩问题上升到了“政治高度”（或者说，把政治问题上升到了救赎的高度）。

  （四）关于世上的政权

  第九段，“千百年来，你亵渎我的圣所，坐在我百姓的宝座上，要到几时呢？中国的王啊，我要与你为敌，要使瘟疫进入你的左边，又使血流在你的右边。我要追讨你一切流人血的罪，也要你吐出一切的死人来。当你在万族中仆倒，在列王中败亡，人就知道我是耶和华。”

  王怡好象对中国和中国的君王仇深似海，深恶痛绝。因为王怡说，神对中国的王的审判似乎比列国更重，“你在万族中仆倒，在列王中败亡”。但是，我们在这里分析另一个问题——“坐在我百姓的宝座上”。

  先看“我百姓”，是指信徒还是泛指世人？

  旧约中耶和华说“我的百姓”一般是指以色列民。这里说“我百姓”是不是指信徒呢？如果是指信徒，“我百姓的宝座”似乎有属灵的含义，是指什么宝座呢？

  从属灵意义来看，如果是指神的宝座，不能说成“我百姓的宝座”。因为神的宝座不是百姓的宝座。再者，神的宝座怎么能被中国的王坐上呢？

  如果不是神的宝座，信徒当中还有什么宝座呢？而且还被中国的王坐上了。（难不成除了凯撒的座位和神的宝座，还有一个“宝座”为王怡设立，既能掌管教会也能掌管地上的政治？）

  想来想去，“我百姓的宝座”还可能是指世上君王的“宝座”即属世的政权。

  但是，世上君王的权柄都是出于神的，“因为没有权柄不是出于　神的，凡掌权的都是　神所命的。”（罗13：1）

  政府与君王的“罪”自有神来处理，本来要不着王怡操心。但王怡紧紧盯着世上君王的罪，政府的罪，不惜动用教会的“原子弹”，求神一夜之间瓦解中国政权。看来，王怡盯着“王的罪”是假，盯着“王的宝座”倒似有几分真。

  你看，他都等得有点不耐烦了，大声疾呼：

  “坐在我百姓的宝座上，要到几时呢？”

  王怡虽然是冒耶和华的名这样发问，但这真是王怡自己说的，而不是耶和华说的。因为耶和华若废王立王，根本不需这样大声疾呼，“他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。”（但2：21）

  （五）关于新天新地

  第十段，“人子啊，主耶和华如此说，‘……当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。’”

  根据王怡在这里的描述，似乎是指新天新地永恒的所在，“他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民……”

  这段话有几个问题需要分辨。

  1、“中国的王”与新天新地

  在王怡的预言中，“中国的王”好象罪大恶极，因为他是阻碍新天新地实现的罪魁祸首。好象耶和华只要把“中国的王”审判了，新天新地就能实现。因为他说：

  “当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。”

  好象耶和华专门审判王的罪，并不在乎其他个人的罪。

  2、自己盖房

  “当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。”

  照王怡的说法，在“安然居住，永不移民”的新天新地还要自己盖房。然而，耶稣说：

  “我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约14：２—3）

  难道耶稣预备的地方还不好，还要自己盖房？

  3、“在此”

  “当我向他们的王实行审判后，他们要盖造房屋，坐在葡萄树下，喝自己酿的酒。当他们在此安然居住，永不移民的时候，天上地下凡有血气的，就知道我是耶和华他们的神。”

  照王怡的说法，好象“中国的王”审判后，新天新地就在中国的地盘实现了。因为他说“他们在此安然居住，永不移民”。然而，耶稣说：

  “我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约14：２—3）

  耶稣去“为你们预备地方”的地方显然又不是在中国的地盘。因为耶稣说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”

  （六）关于审判标准

  在王怡的预言中，耶和华审判的对象是世上的政治主体：国家，政府，政党，君王等。审判标准也是政治行为，如拆十字架，逼迫教会等，而不是福音的标准和各人自己的罪。（参考上一部分“政治‘原子弹’”）

  照王怡的说法，好象耶和华并不计较个人的罪，“各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（注：或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，又是谗毁的、背后说人的、怨恨　神的（注：或作“被　神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”（罗1：29—31）而只计较具有政治性质的宗教逼迫事件，未免显得“心胸狭窄”。

  （七）关于圣殿被毁

  我们不能十分清楚地明白，在当局拆教堂和十字架事件中，神究竟有什么旨意？但在历史上，神曾许可约柜被外邦人掳去。耶路撒冷圣殿被毁，神也曾明确宣告祂的旨意：

  “我必将这殿交付外邦人为掠物，交付地上的恶人为掳物，他们也必亵渎这殿。我必转脸不顾以色列人，他们亵渎我隐密之所，强盗也必进去亵渎。要制造锁链，因为这地遍满流血的罪，城邑充满强暴的事。所以我必使列国中最恶的人来占据他们的房屋；我必使强暴人的骄傲止息，他们的圣所都要被亵渎。”（结7：21—24）

  神曾用外邦人或地上的君王与政府亵渎，毁坏圣殿，外邦人或地上的君王作为神的用人，是在执行神的旨意。

  这是值得我们深思的。

  （八）关于逼迫

  王怡在预言中对中国的政治主体进行咒诅，主要原因是对教会的逼迫。表面上显得似乎理直气壮，也赢得“王迷”们义愤填膺。然而，我们不能只听王怡的说法。王怡虽然他打着耶和华的名义说话，但他毕竟不是上帝，他的话毕竟不能取代圣经。我们还是要回到圣经，看看圣经是怎么教导的。

  1、“受患难原是命定的”

  “光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约1：5）

  “世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17：14）

  “免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道，我们受患难原是命定的。”（贴前3：3）

  2、“神看是可喜爱的”

  “为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：10—12）

  “但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:20—21）

  “又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。”（来11:35—38）

  3、“信心经过试验”

  “我受苦是与我有益。”（诗119：71）

  “我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”（雅1:2—4）

  “因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前1:6—7）

  4、兴旺福音

  “从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”（徒8:1）“神的道日见兴旺，越发广传。”（徒12:24）

  “弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”（腓1：12）

  5、策略

  “有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。”（太10:23）

  “你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。”（太10：19）

  6、“只要祝福，不可咒诅”

  “逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12：14）

  7、“乖僻的也要顺服”

  “务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼前2：17—18）

  圣经中这些关于逼迫的教导，与王怡的邪说大相径庭。究其原因，无非是王怡的眼睛盯着的是世上的政治，他传的“福音”是政治化的“福音”。他把福音当作政治的武器，把祷告当作政治“原子弹”。自然，逼迫也是他的重要筹码。为了政治，他敢篡改圣经真理，他敢冒耶和华的名发预言。为了政治，他带领被他迷惑的众人找茬，碰瓷，“寻求”逼迫。

  看来，王怡骨子里很难离开政治。

  看哪，假先知来了（之五）

  ——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判

  （五·国度与政治）

  王怡冒耶和华的名发的这篇预言，从语气和内容来看，似乎是以旧约先知的身份而发，是对旧约预言的补充。在本系列批判文章之三《先知与预言》中，我们已经指出，在新约中，耶稣基督道成肉身，上帝的圣言圣道不再以先知代言的方式传达，而是由耶稣基督表明出来，由使徒记录，保存和传扬，因而新约圣经不再出现“耶和华如此说”这样的语句。

  那么，有一个问题值得我们思考，王怡为什么不假借耶稣的名或使徒彼得，保罗，约翰等人的名义发预言，而是直接冒耶和华的名，以旧约先知的身份发预言呢？

  考查其中原因，应当是在新约圣经中，耶稣和使徒们对教会与政治政权关系的教导十分明确，毫不含糊，很难有空子可钻。耶稣和使徒们尽管面对严酷逼迫的现实，却从不教导信徒干预政治，起来推翻当时统治犹太人的罗马政府。不但如此，反而教导信徒，“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”（太22：21）“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）

  然而，王怡的眼目紧紧盯着政治，盯着凯撒的位子，他的目的是用教会的“原子弹”摧毁当今中国的政权，瓦解中国政府（参见本系列批判四《噩耗与福音》中“政治原子弹”）。但他又很难在新约中找到圣经依据，即使歪曲圣经，邪恶解经，为新约“创造”“政治空子”来钻，也掩盖不了他漏洞百出的诡辩（参见《九十五条批判二·诡诈的顺服论》，《看王怡是如何欺骗冉云飞的》等文章）。因而，王怡一党大多避开新约圣经，而在旧约找“空子”来钻，从旧约圣经为他们的政治神学找依据。

  政治神学派在旧约中找到的圣经依据主要有两个方面：

  1、 旧约先知谴责君王（比如张凯曾于2018年11月1日写作《斥责君王的先知》，12月20日发表）

  2、《弥迦书》六章八节

  其实，新约没“空子”可钻，旧约也是一样，并没有什么“空子”可钻。他们找到的所谓旧约“空子”，完全是歪曲圣经，邪恶解经。

  他们把现今世上的国家等同于旧约以色列，把教会牧者等同于旧约先知作为神的代言人，并强解《弥迦书》六章八节，为其政治神学诡辩。本篇就上述两个方面剖析政治神学的诡诈与荒谬。

  一、 旧约以色列政治

  政治神学派人士主张教会应当干预政治，认为最充分的圣经依据是旧约以色列国的政治，特别是旧约先知责备以色列君王，从而推导出教会应当干预政治，教会的牧者应当肩负起旧约先知的职责，对世上现存的国家政治政权发声。

  其实，这是对圣经的谬解。为了他们的政治目的，他们把世上现存的国家等同于旧约以色列国，他们把自己梦想成旧约代神发言的先知。

  （一）以色列的双重属性

  以色列作为神的选民，与世上其他（外邦）民族和国家相比，具有双重属性。

  1、属地性

  以色列是世界上众多民族之一，就其属地性来看，以色列如同世上其他民族和国家，有自己的领土，宗教，文化和社会结构，甚至曾建立国家政权，有自己的君王和实体性的政治体制。

  2、属神性

  从属地性的表面看来，以色列与世上众多民族和国家没有太大区别，但以色列作为神的选民，在属灵上，则是世界上独一无二的。与其它民族和国家相比，以色列在宗教信仰，社会文化，国家政治体制方面有自己鲜明的特点，在政治政权上则体现为神权政治。

  （二）神权政治：耶和华是以色列的君王

  “耶和华是以色列的王”，不仅体现在属灵的宗教方面，也体现在属世的政治领域。

  1、属灵方面

  包括摩西律法及宗教生活的各个方面。“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19：6）

  2、政治政权方面

  在膏立扫罗王之前，耶和华通过摩西，约书亚等人实施政治，军事等方面的统辖，带领以色列民，实现耶和华对以色列的神权统治。“百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。”（申33：5）

  在膏立扫罗为王之后，以色列表面上进入“王国”时期，但其实仍然是神权政治，表现在君王的膏立，废王立王，驱散被掳等政治事件中，耶和华仍然直接管辖。“我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。”（赛43：15）

  （三）“以色列的王”与“万国的王”

  除了是“以色列的王”，圣经也说耶和华是“全地的王”，地上“万国的王”。

  “耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。”（代29：11）

  “因为国权是耶和华的；他是管理万国的。”（诗22：28）

  虽然如此说，但以色列与地上的万国还是有根本区别的：

  1、以色列民是神的选民，而其他民族不是

  “因为你归耶和华你　神为圣洁的民，耶和华你　神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。”（申7：6）

  2、神的圣言交托给以色列，却没有交托给外邦

  “这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？凡事大有好处，第一是　神的圣言交托他们。”（罗3：1—2）

  3、任凭万国各行其道，却在以色列中间

  “他在从前的世代，任凭万国各行其道。”（使徒行传14：16）

  “以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。”（番3：15）

  （四）神的国度在地上的预表

  从实体性的政治体制和政权行使来看，旧约以色列与世上其他民族和国家的不同在于他的神权政治，其政治体制与政权的行使由耶和华直接统辖。耶和华是以色列的“君王”，在这一意义上讲，上帝掌管以色列的“王权”，以色列是耶和华的国。但这不是终极意义上的神的国度，而只是神的国在地上的预表，具有地上国度的实体性和政治性。

  （五）神权政治中先知的角色

  在旧约以色列历史中，特别是“王国”时期，耶和华对以色列属灵的和政治的旨意主要通过先知代言的形式向以色列民传达，先知承担了神权政治中一定的政治角色。

  （六）政治神学派的偏差

  1、先知谴责君王是直接传达耶和华的话语，是作为耶和华的代言人角色。现今的政治神学派人士并没有这个角色，神也没有托付给教会牧者这样的政治负担。

  2、先知对以色列君王的谴责多是属灵领域和道德品性的腐败，而当今政治神学派对国家政治的发声多是属世的政治问题而非属灵问题。

  3、先知谴责君王不是指向以色列的政治体制，而政治神学派的政治发声主要指向属世的政治体制，如民主制，立宪制，君主制等。

  4、当今世上的国家与政权不能等同于旧约以色列，不具备以色列的双重属性（属地性与属神性）。王怡一党的政治神学派错把当今世上的国当作旧约的以色列，打着以政治为核心的“文化使命”大旗，把自己装扮成旧约先知，大搞政治神学，严重背离了圣经真理。

  二、 新约中神的国度

  “神的国度”的核心含义是指神的旨意运行的领域。

  在旧约，神的国度以以色列民和以色列国的实体性政治体制——神权政体的形式和宗教生活预表出来。

  新约时期，耶稣基督道成肉身，神的国度实际性地降临，不再以旧约以色列——地上的国（实体性，政治性的国度）与神的国双重属性的预表形式呈现，而是以属灵的方式降临与发展，体现出属天性，属灵性，而非属世性，属地性的鲜明特点。

  （一）国度的含义

  新约圣经中，神的国度的含义表现为两个方面：

  1、看不见的非实体性的属灵领域

  在这个意义上，神的国度随着耶稣基督道成肉身而降临。

  “我若靠着神的灵赶鬼。这就是神的国临到你们了。”（太十二28）

  “法利赛人问：‘神的国几时来到？’耶稣回答说：‘神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：“看哪，在这里！看哪，在那里！”因为神的国就在你们心里。’”（路17：20—21）

  2、终极性的新天新地

  在这个意义上，神的国度将在末后大审判之后，圣城新耶路撒冷从天而降，先前的天地都将过去而进入新天新地。

  “我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由　神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪！　神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；　神要亲自与他们同在，作他们的　神。神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启21：1—4）

  （二）神的国度剥离了旧约以色列国实体性的政治体制形式

  终极性国度与当今世上国家属世的实体性的政治体制无关。已经随着耶稣基督道成肉身而降临的看不见的，属灵意义上的国度更不是以属世的政治方式存在和扩展。

  耶稣基督道成肉身，降世为人，神的国度随之降临。作为国度的选民是具有主体性的人，仍然置身于现实中的民族，国家和实体性的政治制度之中，但神的国度乃是剥离了现实的，实体性的政治体制的属灵领域。

  1、犹太人失去了属地的国家主权，而丝毫不影响神的国降临

  在神的救赎计划中，救主耶稣基督“按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗1：3）。然而，耶稣基督道成肉身，降到人间，犹太人却失去了属地的国家主权，没有自己的君王，甚至失去了地上国度实体性的政治政权基础。但属地的国家主权虽已丧失，却丝毫不影响神的国的降临。因为神的国是属灵领域，并不受地上国家政治的影响。

  “从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）

  “我若靠着神的灵赶鬼。这就是神的国临到你们了。”（太12：28）

  2、耶稣否定了用属世的政治军事手段扩展神的国度

  耶稣肉身所属的犹太民族虽然丧失了属地的国家主权，而耶稣和使徒们并没有充当旧约先知的政治角色，没有带领门徒干预政治，推翻罗马政府的统治，甚至并不谴责“凯撒”，反而教导“凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”（太22：21）“在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）

  神的国度已经降临，是纯粹的属灵领域，与属地的实体性的政治体制并无重叠之处。虽然耶稣和使徒们依然置身于现实的政治体制当中，但他们坚决反对利用属世的政治手段扩展神的国度。

  当彼拉多审问耶稣时，耶稣表示他的国度不会与这世上的政治国度争战：

  “我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”（约18：36）

  当彼得一时冲动，用刀削掉了抓捕耶稣的人的耳朵。耶稣并不赞同彼得这种属世的手段，反而责备他说：

  “收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。”（太26：52）

  耶稣听到施洗约翰被杀的消息，并没有组织门徒去政府请愿。“约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。”（太14：12—13）

  新约时期，奴隶制仍然盛行，保罗却不提倡废除奴隶制，反而教导做奴隶的信徒甘心顺服自己的主人。“凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得　神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服事他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。”（提前6：1—2）

  （三）犹太人的误解

  对于已经降临的神的国度，拒绝耶稣的犹太人不能理解，他们的观念仍然停留在属地的国度盼望之中，盼望弥赛亚为他们建立一个地上的政治国度，因而拒绝接受基督的国度降临。新约中的奋锐党就有这样的背景。

  就连耶稣的门徒当初也不明白神的国度不是地上的政治国家，在耶稣复活后和他们聚集的时候，他们还是盼望地上的以色列国。他们问耶稣：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（徒1：6）

  （四）政治神学派的荒谬

  王怡一党政治神学派如同拒绝耶稣的犹太人，不愿接受神的国度的属灵性，不承认神的国度剥离了属世的政治性，与属地的实体性的政治体制并无重叠之处。他们故意混淆神的国度与属世的政治政权。王怡在《九十五条》宣称：

  “‘上帝之物’与‘凯撒之物’，乃是重叠的。”（“九十五条”第64条）

  其邪恶目的就是把神的国与属地的政治政权搅和在一起，以便贪占“凯撒的物”。

  他们紧紧盯着世上国家的政治政权，盯着国家的罪，政府的罪，追求所谓的政治制度上的“宗教自由”，欺骗信徒们把眼目从属灵的神的国度转向属世的政治制度，以为神的国度的扩展还需要地上的政治政权来保驾护航。你看，王怡说：

  “将一个活着的人的名字，写进宪法，这不是修宪，而是毁宪。为这个缘故，取消国家元首的任期限制，这不是元首，而是僭主。
  “政治的宗教化，是违背十诫的邪恶行为，将使国家再次落在以人为神的偶像崇拜中，也使整个民族陷在罪中，惹动耶和华的愤怒和审判。
  “求主显一个兆头，使3000人大代表中，至少有一人，可以凭着残存的良心和勇气，投出一张反对票。
  “求主因着教会的缘故，暂且容忍这恶，在可怕的审判降临之前，为无数怯弱、绝望和愤怒的人，敞开恩典与悔改的门。”（主仆王怡，2018–03–05）

  “求主使我站住，成为掌权者眼中的一根刺。他们若不逮捕我，封住我的口，就不可能全面执行新宗教条例。”——王怡牧师（2018-5-20）

  岂不知，耶稣基督的使徒，神的忠心仆人保罗和彼得在公元一世纪罗马皇帝尼禄残暴逼迫基督徒的时代是如何教导信徒的？

  “在上有权柄的，人人当顺服他。”（罗13:1）

  “你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的仆人。”（彼前2:13—16）

  “你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。”（多3:1-2）

  “务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2:17）

  “你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”（彼前 2:18）

  “逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”（罗12:14）

  “你不可咒诅君王，也不可心怀此念……。”（传10:20）

  “我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（提前2:1—2）

  使徒教导我们“要顺服人的一切制度”（彼前2：13），“那乖僻的也要顺服”（彼前 2:18），因为他们知道，地上的政治政权，国家的宗教制度对神的国度是限制不了的。

  王怡一党的眼目却紧紧盯着世上的政治政权，国家的宗教制度，找茬碰瓷，声讨政府的罪，国家的罪，宣称自己担当起旧约先知“谴责君王”的职责，做了神国宁死不屈的“大英雄”。

  岂不知他们是在败坏真道，亵渎上帝，把基督信仰的核心从神的国拉向世上的政治政权？

  他们在救主耶稣基督交给我们的“福音大使命”的之外又竖起“文化使命”大旗，妄图拯救地上的政治与文化，搅扰“福音大使命”，传播他们“文化使命”的谎言，其实质是自由派神学社会福音的假福音。

  

  

  三、 《弥迦书》六章八节

  “世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。”（弥6：8）

  政治神学派很难在圣经中为其神学主张找到经文依据，惯常拿《弥迦书》六章八节作辩护。其实是对本节经文的谬解。

  他们对“行公义，好怜悯”的解释指向政治和政治制度，认为“行公义”就是改变世上不公义的政治制度，建立公平公义的政治。

  我们考察经文，发现该处“行公义，好怜悯”的本义与政治无关。先知指责的不是以色列的政治政权和君王的问题，而恰恰相反，先知是专门针对宗教仪节——献祭的问题发出的谴责。

  （一）历史背景

  先知弥迦常被称为“穷人的先知”，是与以赛亚同时代的先知。

  “当犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒马利亚和耶路撒冷。”（弥1：1）

  当时撒马利亚和耶路撒冷的腐败已达到极其严重的地步。“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华说：‘耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们！’”（弥3：11）

  1、敲诈勒索

  “祸哉！那些在床上图谋罪孽造作奸恶的，天一发亮，因手有能力，就行出来了。他们贪图田地就占据，贪图房屋便夺取；他们欺压人，霸占房屋和产业。”（弥2：1—2）

  “然而近来我的民兴起如仇敌，从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出，又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。”（弥2：8—9）

  2、厌恶公平

  “雅各的首领、以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉。吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。”（弥3：1—3）

  “雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。”（弥3：9—10）

  “地上虔诚人灭尽，世间没有正直人；各人埋伏要杀人流血，都用网罗猎取弟兄。他们双手作恶；君王徇情面，审判官要贿赂，位分大的吐出恶意，都彼此结联行恶。”（弥7：2—3）

  3、充满诡诈

  “恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗吗？我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？城里的富户满行强暴，其中的居民也说谎言，口中的舌头是诡诈的。”（弥6：10—12）

  4、宗教腐败

  “论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：‘平安了！’凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。”（弥3：5）

  （二）宗教仪节问题——献祭

  虽然当时的社会问题很严重，但《弥迦书》六章八节是专对宗教问题——献祭而说的，这从六七两节不难看出。

  “我朝见耶和华，在至高　神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？”（弥6：6—7）

  这是一位敬拜者向耶和华一连串的询问，询问耶和华献什么祭才能讨他的喜悦。

  在这位献祭者的心目中，要讨耶和华的喜悦关键在于献祭的价码。他列出三个价码，一个比一个高：一岁的牛犊，千千公羊或万万油河，自己的长子。

  从外表上看，这人在神面前跪拜，向神询问献什么祭，表面似乎很属灵，其实暴露出他内心的阴暗与邪恶：

  1、把耶和华当作爱财的神，认为用物质性的祭物可以买通，将敬虔变成商业交易。

  2、在神面前丝毫不提自己的罪。

  3、把祭物层层加码，暗含抱怨神要的太多，甚至残暴地象异教一样拿自己的亲生儿子与神谈价码。

  他的这些阴暗邪恶的意念，都不是耶和华要的。耶和华要的不是表面的假敬虔，而是内在的生命。在这种情况下，我们来看第八节：

  “世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。”（弥6：8）

  耶和华要的不是外表形式上的假敬虔，而是内在的真生命。“行公义，好怜悯”是针对当时腐败邪恶的社会，指人的道德素养和属灵生命而言。

  政治神学派将“行公义”推演成纯政治行为的教导，特指向国家的政治制度，而不顾经文的历史背景，谬解经文。

  【编后记：王怡的粉丝护法党羽疯狂叫嚣“如何对待王怡牧师是大是大非问题，反对王怡就是犹大、是敌基督。”我的观点也是如何认识王怡是属灵立场的大问题，是分别真信徒与假信徒的重要标志。成都秋雨王怡牧师是远志明之后神兴起来量度试验假信徒的尺子，几乎是华人信徒的必考题；凡是推崇吹捧王怡是属灵大英雄而绝不醒悟的信徒，一定是没有圣灵的帮助，没有属灵生命，是假信徒。那些不屑于提及王怡，认为不值一驳的基要派式骄傲，也是为这假先知异端留余地。事实上，我所聚会的教会里一位站讲台的牧师也常常把王怡当作大英雄来吹捧，神就警告要注意这位牧师没有重生，我向神争辩也许他对王怡了解有限，也许只是因为律师同行惺惺相惜，但是神却反对：不对，难道没有圣灵的警戒吗？所以我才明白，对王怡牧师先知地位的认识是属灵原则立场分辨问题，认王怡是真先知的一定是假信徒；要想认识王怡的假先知豺狼面目，则需要圣灵的光照带领帮助。

  王怡代表某宗最高级别的神学水准和方向，是最被看好，最能体现某宗战斗风采的精神代表，所以王怡的问题并不是个人问题，而是代表该宗的整体性质。无神党按照看果子认树的属灵原理，把该宗列为与全能神、极端灵恩派、马可楼、三赎基督等异端邪教同类的宗派，非常客观、有见地。

  感谢主兴起“雁荡归来”弟兄揭露王怡的假先知邪恶亵渎凶残本相，这不是一般神学知识和理性的认识能做到的，而是敏锐忌邪属灵的见识和勇敢的争战。愿大家珍惜这样的信息，感恩神怜悯我们，赐给这样宝贵的信息帮助我们免被假先知王怡迷惑掳掠。】

  

  

  请参考：

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  http://moses.my-place.us/p/203

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
  https://wp.me/p9stD2-pn

  《慎思明辨–华人教会“群”像》
  https://wp.me/P9stD2-2

  《华人教会四十年》
  https://wp.me/p9stD2-2XH

  《家庭教会老资料库》（下载地址）
  https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料

  《家庭教会老视频》（网盘下载）
  https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/

  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
  https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/

  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
  https://wp.me/p9stD2-2LP

  《三元论和预定拣选论》
  https://wp.me/pb5o8r-1MO

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://moses.my-place.us/p/264

  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
  https://wp.me/p9stD2-1Ri

  《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
  https://wp.me/p9stD2-1zI

  《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
  https://wp.me/pcR1p0-6l

  《刘同苏第三路线邪道》
  https://wp.me/pcR1p0-A2

  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
  https://wp.me/pcR1p0-wU

  《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
  https://wp.me/pcR1p0-8U

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-ks

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
  https://wp.me/pb5o8r-Xr

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/aE7-quwd6s8

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
  https://wp.me/p9stD2-2T4

  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
  https://wp.me/p9stD2-2O6

  《使徒保罗身上的刺》
  https://wp.me/pg6lk7-eY

  《华人归正宗改革宗异端的本质》
  https://wp.me/pb5o8r-1o8

  《唐崇荣牧师遗训》
  https://moses.my-place.us/p/428

  《唐崇荣归正宗假福音》
  https://moses.my-place.us/p/453

  《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
  https://moses.my-place.us/p/488

  《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
  https://moses.my-place.us/p/617

  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
  https://wp.me/pcR1p0-vG

  《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
  https://wp.me/pcR1p0-tk

  《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  https://wp.me/pb5o8r-6T

  《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
  https://wp.me/pcR1p0-Xz

  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
  https://wp.me/p9stD2-o2

  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
  https://wp.me/p9stD2-2qa

  《生命季刊的顶级诡诈，MAGA福音是诡诈福音》
  https://wp.me/p9stD2-2Cn

  《生命季刊》王峙军的前世今生
  https://wp.me/pb5o8r-uP

  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
  https://wp.me/pcR1p0-1nV

  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
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  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
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  《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
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  《林慈信牧师哀歌》
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  《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
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  《范学德的假爸爸神》
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  《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
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  《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
  https://wp.me/pcR1p0-VH

  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
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  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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  《没有明日的金明日牧师》
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  《从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
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  《柴玲灵粮堂历险记–上.mp4》
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  《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
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  魔幻美利坚，现在是牧师讲MAGA，政治家讲福音，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯。MAGA神学的终极目标就是基督徒参政执政，MAGA神学就是福音派的“七山掌权神学”，它是白人至上主义的新包装，是异端，是敌基督。
  《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
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  《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
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  《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
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  《Erika Kirk亵渎错误的饶恕巫术》
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  《女魔头与男救主–美国福音派的泥菩萨救主说谎王》
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  《John MacArthur约翰麦克阿瑟牧师的破口》
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  《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
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  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》

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  6 12 月, 2025

• 天不收地不留的陈佐人牧师

  天不收地不留的陈佐人牧师

  开放的大陆因为广阔的大地众多的人口巨大的财富潜力，成为各路野心家冒险家理想家觊觎的追梦淘金之地。当然混在教会里的各类豺狼盗贼假师傅也不会放弃大陆的华人教会这块肥肉，纷纷摩拳擦掌粉墨登场，有赚得名利双收盆钵满盈的，例如开放前就蹲踞香港伺机的包德宁牧师，成为开放后最早潜入内地的灵恩派豺狼，作了灵恩五大家狗头军师，在灵恩派邪灵撒但魔鬼面前抢得头功；又如台湾以琳书房的章启明长老几乎和敏锐的台商同步进入内地，抢得先机，在利用文字影音媒介传播灵恩派邪灵歪理玷污内地教会方面占居垄断性领导地位。当然也有碰钉子的，例如传“老子（老耽）与耶稣同道” 异端二十年的强奸惯犯远志明混得风生水起滋润舒心，没想到栽在一个女人手里，于是发出感慨说：“华人教会的水很深，也很浑”的人生感悟，提醒和他一样要打华人教会主意的同伙掂量估摸一下，不要撞在钉子上（徒26：14）死得不明不白。远志明的同伙同工同党同志在美国当“师母”也牧会的刘同苏牧师就曾被钦定为“北京家庭教会的首席代表”回国开会，侧面领教了一下国内教会的刺：“三句话还没说完，异端、新派、三自代理、政府内奸这一类的帽子已经劈头盖脸扣上来了，还怎么讨论下去。” 发现同内教会对他们这些不可靠的名人警钟长鸣红灯长亮，于是重回美国教会忽悠，而且去了一间异端教会作主任牧师母，也许是感受到还是海外华人假信徒你好我好都好互相拍拍马屁吹吹牛吃吃饭容易摆弄，最近也不怎么来国内玩了，当然也是因为他们依附的政治势力失了势。证明国内教会比北美同胞灵里敏锐得多，对刘同苏这种耶鲁“新派”神学院出身、与三自合作的先锋、不信派宣道会按立的牧师、热心推广第三路线邪道的人高度提防，不给他们这类寻机会的人机会。大陆的泥腿子教会比北美的笔杆子墨水瓶子会友生命更成熟。

  前车掉过的坑后车也会跟着掉。2019年初，唐氏归正宗的二号人物陈佐人牧师（Stephen Chan）就又来撞钉子了。

  2019年春天，陈佐人牧师到三自的福建神学院讲“信望爱”，被赠予校徽，打上金牛烙印。陈佐人把这次访问三自神学院形容为“破冰行动”，意思是说他作为唐崇荣不正宗的二号人物，试图打破唐氏与三自多年来谈不拢价码的僵局，改变唐崇荣牧师博士终生不能在大陆公开“讲经”的窘境与遗憾，是受组织指派的公务出差行动，唐博士应该给他报销差旅费。

  因为陈佐人牧师太出名，他跳这一脚马上就被人盯上了，虽然鼓励喝彩的人多，也有一些敏锐的守望者立刻发出警报，让一些人醒悟认识到多年来被这羊皮狼陈博士骗得走了眼，竟然把这大灰狼当成属灵英雄，于是狠狠地骂得陈博士不能装作没听见。

  被骂后，陈佐人牧师表示自己不怕骂，说自己是从小被骂大的，谁厉害只管来。恺哥（“小唐迷”曾邵恺）也设身处地为陈佐人牧师打气说，对，越被骂越荣耀。不过没几天，陈佐人牧师就改变了态度。大约是为了不连累组织，或者受到了组织压力，需要壮士断腕，陈佐人牧师很快就不再宣传自己是以我不下地狱谁下地狱，第一个敢吃螃蟹不怕被毒死的勇敢精神，代表唐崇荣那个唯我正确永远正确宗奋勇破冰，开辟唐氏归正宗与三自金牛犊合作交流的可能渠道，而是吹牛自己是浪荡神学江湖，功夫天下第一，却无宗无派，没受谁指派，仅为神学兴趣而试图调教金牛会的个人行为。

  从陈氏的社交媒体自拍的照片，几分憔悴一丝凄凉，令人心痛，虽然神学功夫天下第一，也不得不象乞丐一样仰望土财主唐崇荣牧师博士赏个馒头吃。平时，陈佐人牧师对唐博士还是忠心的，从陈佐人为唐博士做的六十大寿广告片，可以知道他对财主唐崇荣牧师博士是由衷的颀赏。可惜这马屁拍在马腿上，人们也是从这个广告片了解到唐博士荣耀圣徒光环下的资产阶级腐朽堕落淫靡奢侈败坏生活方式，过惯了苦日子的穷信徒们大开眼界之余，也被惊得目瞪口呆。这个广告片也成了毁唐者最常引用的素材之一，让唐博士体验了一下“箴26:10 雇愚昧人的，与雇过路人的，就象射伤众人的弓箭手。”

  正像圣经所言，“箴26:11愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗转过来吃它所吐的。” 这次陈佐人又挖坑要埋葬唐博士的一世清名。唐博士最受家教会欣赏的地方是毫不妥协地不与三自合作，在这方面收获的赞誉比讲《金牛教》的陈鸽牧师还多一些。官方要求唐博士在大陆上讲台必须通过三自渠道，不可还价，唐博士则认为三自会里老人多女人多没文化的人多，对这些人“讲经”太掉价。这就造成了唐博士终身未曾踏足大陆家教会讲台的遗憾。所以，若想巴结唐崇荣博士，要讨唐博士欢心，最有效的一招就是能让唐博士站在大陆的非三自教会讲台上海喷一番过把瘾，祛掉唐博士的终身遗憾。这是最能治愈唐博士心病的一招。陈佐人牧师作为唐博士最欣赏最器重的左右手，显然看透了唐崇荣博士的心思，所以将这次福建神学院演讲定性为代表唐氏宗的开路先锋行动。（陈佐人自己辩称，福建神学院不是仅给他这一次露脸机会，而是专门给他开设了一门课程，是长期合作，很给面子的）没想到这次又拍在马腿上，让唐博士在大陆家庭教会里多年维护出来的高大伟岸形象岌岌可危，竟然有轰然倒塌的危险，就连从前最欣赏唐博士的护教姊妹小草也因为陈佐人的与三自金牛亲嘴，怀疑起唐博士的为人和立场作风来。所以唐氏宗弃掉陈佐人牧师和他的“破冰”口号，夹起尾巴想继续装作好人。这下陈佐人失意落魄，感慨自己是浪迹江湖的丐帮，真有点让人觉得可怜兮兮。显然，被三自收编招安暂时还是镜中花水中月，如同要实现共产主义美梦一样不现实；灵恩派被陈佐人牧师的大哥唐崇荣博士骂的狗血喷头，还记仇着呢。靠山山倒靠水水干，如今陈佐人牧师真是成了天不收地不留无宗无派的江湖乞丐。世事变幻，一切理想志向转眼成空，陈佐人牧师感慨人生无常，也是肺腑之言了。只可惜，他这装可怜，不是悔改痛悔，而是像犹大一样后悔自责只能出去吊死是一样的心态。哀哉。

  《华人归正宗改革宗异端的本质》

  《唐崇荣牧师遗训》

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://moses.my-place.us/p/315

  《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
  http://moses.my-place.us/p/203

  《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
  https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865

  《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
  https://wp.me/p9stD2-pn

  《慎思明辨–华人教会“群”像》
  https://wp.me/P9stD2-2

  《华人教会四十年》
  https://wp.me/p9stD2-2XH

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  《家庭教会老视频》（网盘下载）
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  《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
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  《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
  https://wp.me/p9stD2-2LP

  《三元论和预定拣选论》
  https://wp.me/pb5o8r-1MO

  《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
  https://moses.my-place.us/p/264

  《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
  https://wp.me/p9stD2-1Ri

  《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
  https://wp.me/p9stD2-1zI

  《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
  https://wp.me/pcR1p0-6l

  《刘同苏第三路线邪道》
  https://wp.me/pcR1p0-A2

  柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
  《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
  https://wp.me/pcR1p0-wU

  《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
  https://wp.me/pcR1p0-8U

  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
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  《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
  https://wp.me/pb5o8r-Xr

  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
  https://youtu.be/aE7-quwd6s8

  《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
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  《没有明日的金明日牧师》
  http://moses.my-place.us/p/151

  《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
  https://wp.me/p9stD2-2O6

  《使徒保罗身上的刺》
  https://wp.me/pg6lk7-eY

  《华人归正宗改革宗异端的本质》
  https://wp.me/pb5o8r-1o8

  《唐崇荣牧师遗训》
  https://moses.my-place.us/p/428

  《唐崇荣归正宗假福音》
  https://moses.my-place.us/p/453

  《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
  https://moses.my-place.us/p/488

  《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
  https://moses.my-place.us/p/617

  《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
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  《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
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  《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
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  《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
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  《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
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  《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》
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  《生命季刊的顶级诡诈，MAGA福音是诡诈福音》
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  《生命季刊》王峙军的前世今生
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  《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
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  《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
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  《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
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  《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
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  《林慈信牧师哀歌》
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  《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
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  《天不收地不留的陈佐人牧师》
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  《范学德的假爸爸神》
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  《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
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  《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
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  《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
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  《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
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  倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
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  《王怡的声明是向党向国向主席的效忠书.MP4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–上.mp4》
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  《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
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  《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4
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  《倪柝声对中国教会的贡献.MP4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
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  《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
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  《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
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  《揭开于宏洁的真面目.mp4》
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  《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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  《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
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  《认识灵恩派》

  认识灵恩派

  《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》

  灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术

  《看哪，假先知王怡来了——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）批判》》（雁荡归来）

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  6 12 月, 2025