跳楼牧师的恶行恶榜样
不要为“基督徒”自杀（杀人）能否得救的无聊辩论浪费心力，首先需要认识这位假牧师、假基督徒及其组织的邪恶亵渎败坏。这跳楼的人虽然有牧师头衔，本质上不过是一个宗教干部、金牛犊祭司，是与神为敌的耶罗波安宗教系统高干。所以不是基督徒，也不是一般不信的群众，而是神所憎恶的仇敌，他不是因为跳楼成为假信徒，而是从来就是假信徒，假教师，勇敢一跳为他的假信徒生涯画上了一个重重的句号、惊叹号、着重号，再也没有机会翻盘。
这个组织、堂会，近年来屡屡明确表态自己的性质，如官方代表高调强调“姓中不姓西”，升国旗、唱国歌、红歌，在十字架旁边挂当代领袖像（这种暗讽当今圣上是该被钉十架的强盗的高级黑低级红行为艺术，证明这一波的运动是下面人自发的跟风的谄媚当今圣上的拍马屁行动，这种削尖脑袋挖空了心思想出来的拍马屁术一定是拍在马蹄上。该撒早晚会明白过来这种低级红的讽刺含义。所以发起推到这一波针对教会运动的领袖们一个也不得好死。）等等，仍然混在其中赖在其中，甚至妄想拯救改造这种金牛堂会宗教组织的人，一定是假基督徒，从来没有悔改相信重生得救。
这人的跳楼并不是某些基督徒认为的是“一时软弱”，而是他要作“殉道者第一”，要作中国教会的谭嗣同，以死逼使当局变法改善宗教政策。他是因为自己的骄傲和愚昧献身，是为虚荣的魔念殉道，而不是为基督殉道。所以这人是故意犯罪，是因骄傲虚荣故意杀人（杀己）。因为80、90年代的威逼利诱，大批在家教会聚会的信徒加入三自会，带来三自会三十年的繁荣，但是其本质本色并不会也没有因为家教会的人加入而稍有改变。最近几年让金牛三自会不像教会，是神对华人信徒的怜悯，让软弱无知的他们更容易分辨出这组织的反动邪恶亵渎败坏，而这跳楼的人倾毕生心力智慧要把这邪恶的堂会伪装成教会，好勾引欺骗更多人加入这沉沦灭亡的系统，他是为魔鬼效力，最终他是被魔鬼掳去，更可看作是被耶和华剪除。因为就算他活着，也是为了让三自金牛会更“像教会”，可以迷惑勾引更多的不信者假信者糊涂信者加入那使人灭亡的邪恶宗教系统，更加与神为敌，更加作恶。
更为邪恶的是，他要把自己伪装打造成某种属灵英雄榜样，迷惑诱惑千万人效法他的恶行死路，杀人献身给金牛魔鬼。所以，对一切美化这人邪恶行径的基督徒和福音媒体组织，都要警惕分辨其背景，恐怕多数是为魔鬼效力唱赞歌的。例如，对华援助协会是通过支持各种异端邪教来破坏华人教会的邪恶机构，又是中美双面间谍组织，也是三自与家教会的双面掮客，除了通过支持各种异端邪教破坏来破坏国内教会，为统战效力，拥有豁免特权，也被美帝收买推自由宪政，有偷渡通道，因而能很好的伪装，在北美和国内受到普遍欢迎，不过也有拿捏不准时，例如包德宁只身闯派出所希望和官方接触，要促进灵恩派被扶正合法化，就是傅希秋发热心从中作梗帮倒忙没能如愿。他们是干坏事的，而且是和众多知名牧师合伙干坏事。凡与他们来往密切的没有一个屁股干净，都是些异端邪教不务正业之邪恶歹毒之徒。这位跳楼牧师的新闻由对华援助协会首发，证明他们平时就有勾搭，因而被当局警惕为难是理所当然的。 虽然这跳楼牧师与混在教会里妄想使我国变色的造反牧师势力早有勾结，当局仍能使其任职三自主席和政协委员，反映了我党的博大胸怀忍耐宽容治病救人精神政策，也反映了这位跳楼牧师从前工作出色，是颗好苗子，是当局争取的对象。相反，在信仰上则证明了他是完全反动，完全不认识神，从来都是敌对神，残害神的教会。外人可以不知道，他却不能装作不知道：80年代，各地基层政府把抓基督徒拘留，逼教会和家属交罚款赎身作为创收和出政绩的方式，90年代河南女子拘留所里，常常有超过一半是农村教会传道人和基督徒，而这都是跳楼牧师和他的组织告密出卖甚至直接抓捕。
有些人认为也许跳楼的人落到一半心里忽然信了，或者咽气前一秒钟也许悔改得救了，因此不能判断他是否得救或灭亡。这样的观点完全违背圣经，证明这样想的人不认识神，不认识圣经真理。“罗马书10:14然而人未曾信他，怎能求他呢?未曾听见他，怎能信他呢?没有传道的，怎能听见呢?”基督耶稣的救赎福音只能由听信徒传讲十字架与复活的福音（读圣经）而信，不可能因为坐在树下顿悟领会，或者天上掉下来一个苹果砸醒了。不会有信徒飞到半空中给跳楼落到一半的人传福音，所以他绝不可能在落到一半时悔改得救。从罪恶和灭亡的网罗里挣脱出来信靠救主耶稣基督需要强大的意志力、理解力、行动力、决断力，那种妄想及时行乐到了病床上快咽气时再信主的人是把自己推到最危险的处境，到那时候完全没有信的可能。
蔡少琪院长（建道）和邢福增院长（崇基）是香港最著名的不信派牧师，热衷于政治事件动态，喜欢挑动教会与当局对立紧张。他们对大陆教会的意见立场都是错误的，是误导的。
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从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵
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《王怡引路送信，猎人定向打击——王怡牧者联署的属灵性质》
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《王怡所拜的邪灵对华人教会的辖制和迷惑》
https://servantmoses.wordpress.com/2019/01/31/王怡所拜的邪灵对华人教会的辖制和迷惑/
《当为自己哭泣：致被王怡之灵迷惑辖制者》
https://servantmoses.wordpress.com/2018/12/21/当为自己哭泣-致被王怡之灵迷惑辖制者/
《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音》
https://servantmoses.wordpress.com/2019/06/02/%e6%8f%90%e6%91%a9%e5%a4%aa%e5%87%af%e5%8b%92%e7%9a%84%e5%81%87%e7%a6%8f%e9%9f%b3/
https://mp.weixin.qq.com/s/8DFWBhudFVN_04ipoXrVMg《华人教会“群”像》
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《倪柝声》
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《灵恩派》
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《唐崇荣》
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《归正宗》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d8074945fc0ea25e3c0e3
《成都秋雨王怡牧师》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d80b8b685ecc984473ec8
《远志明》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1ca5e314ed0d80569e69c62a2b7b1680
《华人教会“群”像》（备份）
传回耶路撒冷
传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧
moses
【辖制迷惑败坏了整整一代华人的“华人最后一棒”“传回耶路撒冷”命定，是灵恩派邪灵撒但魔鬼的诡诈谎言。】
据行家说，传回耶路撒冷是纯中国特色的传教大行动，是最后收割的壮举，是全球差传的最后一棒，是神命定给华人的荣耀任务，这些讲法最能激起华人的民族自豪感，因此，受到很大热捧。据他们说，这个运动的异象起源自上世纪四十年代西北或山东的尚处于襁褓中的一两个基督教团体和几个幼嫩新生命的冲动，后来因为环境不合适中断了几十年，到了最近一二十年，因为这种口号被污秽不堪的灵恩派利用，又传到国外华裔中，被一批有文化的名望人所劫持，所以死灰复燃，演成了一场轰轰烈烈的闹剧。他们的讲法大概是我们华人基督徒不能只吃不拉，受了西方传教士的恩惠，也应该有所回报表示，就把福音再往西边传吧，传遍最后接受福音的阿拉伯人住的地方，一直传到耶路撒冷，完成福音传遍全球的大使命，然后迎接耶稣基督的回来。随着时间的递进，他们的一个个预言和大计划相继失败，丑态百出，最近又改口说，传回耶路撒冷不是传教运动的结束，而是开始，中国基督使徒应该先把福音传回耶路撒冷，再从耶路撒冷传出来，传遍全世界，就这样兜圈子玩。
实际上这个运动来自当代灵恩派全球首席使徒彼得·魏格纳——灵恩派异端的大掌门，得到的用来取代大使命的“10/40之窗异象”，是灵恩派异端邪灵的出品（彼得·魏格纳宣称2001年进入第二个使徒时代，与假使徒凯利一起创立国际使徒联盟（International Coalition of Apostles），自任当代全球首席大使徒，开始批量工业化全球性按手生产使徒和先知，只要交钱或接受他们的邪说，都可以被封为不同级别的使徒或先知。所以从他出来这一支灵恩派异端基本上都被他封为使徒——亚洲使徒、欧洲使徒、全球使徒等等，有些是他的弟子按手封的。）彼得·魏格纳与背道先生葛培理牧师发起洛桑运动，并与鲍乐森等人在洛桑巴别塔会议上推出这个10/40之窗新启示，然后具体落实为“传回耶路撒冷”运动，立刻受到热捧。王永信等最早参与洛桑的华裔名人东施效颦创办了“华福”，也引进洛桑的10/40、传回耶路撒冷异象，这些人伙同国内流窜出去的灵恩派异端分子“天上人”“张荣亮”等和一群名望人（例如边云波老前辈、戴家子孙繼宗）拿来用中国元素包装后，就成了一个从华人中起源的美丽故事，也忽悠成了神对华人不可抗拒的命定。成为华人的命定后就对华人有了辖制的权柄，谁敢不接受这个命定，就是不顺服神，不爱民族同胞，不遵行大使命。因此就在华人教会中畅行无阻，成为主旋律。福音派不定交鬼通灵的灵恩派为异端，反而作灵恩派异端的保护伞，与灵恩派同流合污，于是传回耶路撒冷就成了华福的主题曲，成了大使命中心的招牌菜，成了华人教会的大方向——与主耶稣基督颁布的大使命背道而驰。
不管他们怎么说，我们用圣经为试金石，马上就看出这个运动的本质是撒但邪灵主导的抵挡主耶稣再来的闹剧。
1、这异象出自人的骄傲和撒但的欺骗。传福音是圣灵主导的工作，人只不过是配角。宣传这口号的人却妄图用人的策划运动“为荣耀君王预备道路”、“重建大卫的帐幕”、“重新接上被折下的橄榄枝”，“迎接以实玛利回家”等等振奋人心的大手笔，劫持圣灵工作的方向，牵着圣灵的鼻子走，这是控告圣灵比他们愚蠢。——这是狂妄与亵渎。
2、这异象与大使命的方向背道而驰。大使命说得很清楚，福音要从耶路撒冷开始，传向地极。无论福音书还是使徒书信从来没有说过要外邦教会往回传到耶路撒冷。大航海时代后的全球差传运动是符合圣经的，并不是把福音传回耶路撒冷，而是传向地极。犹太人全民族悔改是圣灵自己在末世的大浇灌，不是外邦教会的工作（结34章，罗11：26）。——这是不务正业。
3、这异象是拦阻主耶稣的再来。主耶稣有权柄在任何时候回来。外邦教会的任务是填满以色列人缺少的数目，而不是拿以色列人来充外邦教会的数目（罗11：25）。这个缺少的数目谁也不知道是多少，只有神知道，所以谁也不知道主耶稣什么时候再来。传回耶路撒冷运动者却规定在他们没有成功之前，主耶稣没权利回来。（或者他们的福音传回耶路撒冷后主耶稣不得不再来）。）——这是抵挡神。
4、这异象是对末世论的错误认识。虽然对于末世论有几种解释，但最传统和正统教会普遍接受的乃是灾前被提，就是说，主耶稣再来时，第一阶段先到天上接走新妇外邦教会（包括已睡的圣徒复活被提），然后是地上的大灾难，以色列人在大灾难前段认出被他们所扎的拿撒勒人耶稣就是他们世代盼望的弥赛亚而悔改接受福音，以十四万四千以色列传教士为骨干的以色列人凭着他们坚强的信心、毅力、勇气、智慧和高科技迅速将福音传遍全地，也因为传福音受到全世界不信的人迫害，全世界敌对以色列人和以色列人之神的国家民族联合起来进攻以色列，危难之时，主耶稣带着千万圣徒从天而降，拯救以色列人。然后幸存的以色列人和大灾难中信了以色列人所传福音善待以色列人的外邦人活着进入千禧年国度。传回耶路撒冷运动者却把以色列人全民归主放在了教会被提之前。——这是无知。
5、这口号是体贴肉体的软弱，想走捷径缩短十架苦路。主耶稣耽延不来，把我们放在十架苦路上熬炼，一方面是给更多人有机会悔改得救，一方面是要炼净我们，配得荣耀冠冕。（彼后3：9）高喊传回口号者却违背神的心意，想让主耶稣早点来，得救的人少点就少点吧，让他们少受点洋罪就好了。——这是自私。
6、这口号是属灵的急躁症。自己生命不成熟就想担起属灵的重担，自己脚跟没站稳就想拉起别人，还没有学会走就想飞跑。这种急躁症和施洗约翰在监里时催促主耶稣发动革命是一样的：我受够了这监牢的待遇，你不是弥赛亚吗，怎么还不动手，要等到什么时候才起义，不知道我在这里遭罪吗。——这是幼稚。
7、得到异象高喊口号者大多数自己并不去学阿拉伯语言，而是鼓动别人去献身，他们想自己不动一个指头，把重担放在别人的肩上，还要落个领袖头羊的名号。——这是欺骗。
今天参与“传回耶路撒冷”运动的主要是国内灵恩派五大家、哭重生、天上人派、台湾灵恩派、南韩灵恩派等等，说要派十万宣教士到耶路撒冷去，这要花很多钱，所以他们给人的观感就是这运动只是到处找钱，到处鼓动人奉献。他们的目的乃是劫财。还有一批认为没有天国，没有地狱，没有审判，没有悔改的文化名人兴风作浪推波助澜，胃口更大，说要兴起百万华人宣教士，进军耶路撒冷，除掉耶稣迟延不来的借口，妄图早点把耶稣接回来帮他们在地上建立天国，挽回他们民运政改失败丢的面子。当然也有些老实人是被忽悠跟着瞎起哄的，或者有些名人被人利用来作招牌了，求主怜悯他们。愿人们小心分辨，不要中了仇敌的诡计。
【转】平安家信
慎思明辩
永生神的众教会神的仆人使女们平安：
“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。”（林前14:29）
一、慎思明辨是圣经的命令
1、慎思明辨的意思
慎思明辨是什么意思呢？这个词在词典和辞海里都没有，只有在和合本圣经里才有，现在的和合本是一百多年前外国宣教士们参考英文、希伯来文、希腊文多种手抄本和翻译本翻译过来的，从1919年发行到现在将近一百年了，到现在这本圣经在中国教会中还是“很有权威的”，也就是说到现在还没有另一种翻译本可以取代它。“慎思明辨”这个词是当时很多翻译圣经者挖空心思硬拼出来的 ，慎：就是谨慎、仔细、慎重，思：就是思想、思维、思考等 ，明：就是明明白白、清清楚楚，辩：就是辨别，辨识、分辨。除了和合本以外，在和合本以后的一百年以来还有别的翻译本，如：朱宝惠牧师把它翻译成“讨论”，苏铁迪、赵世光牧师翻译成“辩察”，鲍会园牧师主编的新译本圣经翻译成“衡量”，许牧世翻译的现代中文译本翻译成“小心辨察”，吕振中译本译为“明辨”，思高翻译本译作：“审辩”。和合本也是根据多种译本翻译的。马丁路德曾说，研读圣经若不回到原文，简直是犯罪，今天我们若要查原文就有很多的困难，但究竟原文的“慎思明辨”是什么意思呢？原文希腊文在新约就用了十九次之多，有的地方翻译成“疑惑”、有的地方翻成“分辨”、有的地方翻成“争辩”、还有的翻成疑心、审断等等；原文主要是两个字拼成的，第一个是（经过），第二个是（审判断定），就像法官在审判台上审断案件一样严肃认真，例如马太福音十六章第三节主耶稣回答那个法利赛人的话就用了“分辨”这个词，早晨天发红、又发黑、你们就说、今日必有风雨。你们知道“分辨”天上的气色、倒不能“分辨”这时候的神迹。（太16:3）这里的“分辨”就和“慎思明辨”是同一个词。
又如太21:21节耶稣回答说、我实在告诉你们、你们若有信心、不“疑惑”、不但能行无花果树上所行的事、就是对这座山说、你挪开此地、投在海里、也必成就。这里的“疑惑”也和“慎思明辨”是同一个词，还有很多在这里就不多举了，原文的意思就是经过判断，经过审判的意思。只有圣经是神所默示的话，是放之四海皆准的真理，是不受时代社会转型改变的，是基督徒信仰的根据，辨别真假的准绳，是基督徒行事为人的准则，除了圣经以外，任何人说的话，讲的道，写的书，做的光盘，在网络上发表的文章，信息不可能百分之百的都对，都完全，总有不足之处，如果是没有名望的一般信徒讲对讲错都无关大局，如果是有名望的传道人、大牧师、大博士、大教授、大步道家，讲对讲错就会举足轻重了。他们讲的信息里可能有真有假，真真假假，如果不慎思明辨就真假难分，就如在我们日常生活中遇到的假新闻，假电视、假报道、假酒、假烟、假化肥、假奶粉、假钞票、假车、假牌、假药。越是名牌的东西假冒的就越多，所以我们要特别小心谨慎，慎思明辨，因为这个时代是个大迷惑的时代。那迷惑人的常常祭起不可论断的大棒吓唬老实的基督徒，但是主的命令是要我们慎思明辨。他们的尾巴已经露在外面，如果还不分辨，就是糊涂了。
2、主的命令
我们的主在世的时候就早已提醒我们要防备假先知，防备披着羊皮的狼，“你们要防备假先知。他们到你们这里来、外面披着羊皮、里面却是残暴的狼”。（太7:15）明明是狼为什么披上羊皮呢？为的是想骗人，不叫人防备他，好钻进羊圈残害羊群，因为羊往往起初只看见羊皮，没看见狼凶恶的真面目，一旦发现已经晚了，羊群已经被害了。所以主谆谆的告诉门徒要防备假先知。就是叫门徒时时擦亮属灵的双眼，识破魔鬼的诡计，免得上当受骗。
“且有好些假先知起来、迷惑多人”（太24:11）“因为假基督、假先知、将要起来、显大神迹、大奇事。倘若能行、连选民也就迷惑了。”（太24:24）
特别在我们所处的这个大迷惑的时代，我们更要谨慎防备，慎思明辨。那么我们究竟要防备明辨什么呢？在这里我们列举几点，作为大家参考。
二、 当慎思明辨防备的事例
1、小心陷入追星族——名人效应
近代世界上有不少人不知不觉成为追星族，就是成为世界各种明星的崇拜者、粉丝，什么球星、歌星、影星等等，各人投其所好，爱什么就追捧什么明星。可是这种风气不知不觉也吹进了某些教会中，使某些盲从的弟兄姊妹和同工开始注重名人效应，成为教会的追星族，一听说某人以前是搞政治的，某人是搞民运的，某人是高干子弟，现在信了耶稣，就开始吹捧起来了，不管他们的信仰是否真实，讲的道是否纯正，就一味地吹捧跟随，前些日子有人问我说，某某牧师是刘伯承的儿子是否属实，我说教会没有设组织部、人事局，去内查外调，就算是刘少奇、刘伯承的儿子又怎么样，在神面前同样都是罪人，没有例外，人人平等，其实有些所谓的名人，往往就像商业宣传名牌货一样被炒作起来的。现在教会的追星族，一听说是名人就觉得与众不同了，什么大牧师、大博士、大布道家，大仆人等等，大家以为只要是名人就不错，其实名人也会错，甚至错的更大、更重。张家坤姊妹曾说：“往往领人走错路的，就是这些名望人。又说名望害了名望人。”中国有句老话叫：“人怕出名猪怕壮”人一出了名，就往往看重自己的名超过主的名，不知不觉就落进撒旦所设的网罗里去了。所以我们不要成为教会的追星族，去追随那些名望人，那样是很危险的，就是神所重用的仆人，他们讲的道，走的路，行的事、我们更要慎思明辨，以圣经为准则来衡量他们讲的是不是纯正，真正神的仆人我们要尊重，但不要过于圣经所记，更不要代替主的位置，唯有主耶稣基督是我们一生要追随的对象。
2、福音传回耶路撒冷运动没有圣经真理的根据和支持
2004年，海外有个王永信牧师，在他主编的《大使命》刊物当中提出一个新的口号：叫《福音传回耶路撒冷运动》，国内国外有的教会和工人不加分辨盲目的随从，海外差传使团OMF称这个运动为“伟大的异象”，另外，在C牧师主编的《中国心》刊物中，后来也提到福音《传回》耶路撒冷，有的弟兄姊妹可能要问，福音《传回》耶路撒冷有什么不对啊？向耶路撒冷传福音不错，若说《传回》有什么圣经真理的根据啊？圣经从来没有叫人《传回》耶路撒冷，主耶稣颁布的大使命也没有命令把福音《传回》耶路撒冷，反而命令从耶路撒冷开始直传到地极，诸位神的仆人不要忘记，这个大使命主自己说是直到世界末了的，并没有一句话一个字叫《传回》耶路撒冷。如果是主的命令，怎么在这个大使命中主自己忘了说呢？
《传回》异象的说法前后不符互相矛盾。
W牧师主编的《大使命》双月刊2004年4月49期大意是这样讲的： 1942 年 11 月 25 日，有个马可牧师得到了一个“遍传异象”，他当时是陜西凤翔西北圣经学院副院长。他在祷告中看到一个大水池，水从四面八方流进去，但一直装不满，因池底有洞，水又不停地流出去，于是他在灵里与神对话，他问主说：“主啊！这是甚么意思？”主回答说：“我不只要中国教会担负起传福音到新疆的责任，我更要你去完成大使命，将福音传遍天下。” 传到新疆，传遍天下没有错，但W牧师的杂志讲的是《传回》耶路撒冷。
可是五年后在C牧师主编的《中国心》2009年4月至6月大意是这样说的：（回归耶路撒冷已经在中国沉寂了近六十年的光阴，突然2008年底网路上一则消息再次触动中国基督徒的心。）1942 年 11 月 25 日晚上，是遍传福音团的特殊之夜，这一晚福音团发起人领受了组织《福音传回耶路撒冷》福音团的使命与异象，神在他祷告之际，以突然而轻微的声音向他说：“新疆福音之门早已打开，要进去传福音！”
令人不解的是04年到09年才相隔五年，异象的内容就变了吗?怎么由传遍天下居然变成传回耶路撒冷了呢？稀奇的是，两种刊物讲的是同一个人同一件事，但差别太大了，今天参与《传回》运动的就是哭重生派、灵恩派、和南韩的灵恩派在那里推波助澜。说要派十万宣教士到耶路撒冷去，弟兄姊妹请想想耶路撒冷到底有多大的地方、本身又有多少人啊？ 不过六、七十万人，去那么多人怎么安置啊？再说十万宣教士得有十万宣教士的后盾资金啊，他们说派十万的目的是什么，只有神和他们自己知道了，当年戴德生向我们这么大的中国传福音还没派几万呢，会不会《传回》耶路撒冷是人自己发起的呢？是不是人为的炒作呢？之所以“传回”运动又在当今的中国教会中热闹起来，令人不得不怀疑。这是因为现今是一个大迷惑的时代。各种异端邪说，假预言、假异象、假道理到处横行泛滥；我们在面对形形色色，各式各样似是而非的预言、异象、教训，务要慎思明辨。
3、正在推行的大陆改革宗派
在道理上他们讲加尔文的五要点，就是五点教义：——（1）. 人全然败坏（2）. 无条件的拣选（3）. 有限的救赎（4）. 不可抗拒的恩典(5). 圣徒的保守/坚忍
加尔文神学强调神的绝对主权，这本没有错，但这是圣经的一面真理，他们忽略了圣经的另一面真理，就是人的责任。只从有限的救赎，和不可抗拒的恩典这两条看，人灭亡，人没有责任，因为是神叫他灭亡的，人不信耶稣，人也没有责任，因为耶稣没有为他死，在大陆加尔文的神学里，人就像机器人一样，得救灭亡都没有自己的责任，这种讲法明显不合圣经的真理，因为圣经的真理是两面的，因为圣经明明说 ：“他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。（约壹2:2）又说：他愿意万人得救、明白真道”。（提前2:4）
“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下；只是你们不愿意 ” （路13:34）
“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生”。约3:16
这些经文充分说明神的心愿和人的责任，圣经的教训是，神有主权，有恩典，有公义，人也有责任，在人看，好像矛盾，在神那里并不矛盾。
甚至把社会关怀、文化使命，也列为大使命的一部分，其中有的说文化使命就是大使命，把地上的国建成基督的国，(弟兄姊妹请想想，人能建立神的国吗？更何况是在地上呢，)想把世界变成天国，王x说：高举“纯正的教义，敬虔的生活”的大旗，以个人重生的生命为基点，重建教会与国家。摘自王x《基督教圣约世界观神学原理传习录》
根据圣经预言，我们知道这个世界在主再来之前只会越来越败坏，不会越来越好，因为主说：挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。（路17:26）
他们讲的是一套，做的又是另一套，从中国的北方到中国的南方他们都在封官把守，划分势力范围，建立他们的改革宗派，还仗着某某名人做遮盖，说T某某说的等等。是不是拉着虎皮做大旗呢？是不是另有目的呢，这个只有神和他们自己知道了。所以我们要慎思明辨。
4、第三路线——推动教会登记合法化
最近几年以刘同苏牧师为代表的一班人，在许多地方推动家庭教会向有关方面登记合法化受保护，被家庭教会称为“第三路线”，刘同苏牧师经常在基督教刊物和网站上发表文章，说明登记的好处，他的观点就是：家庭教会是人民团体的一部分，向有关方面登记的目的是为家庭教会争取“合法权利”，好得到有关方面的保护，使家庭教会“浮出水面”，“落地生根”，但他们的真正目的是什么我们就不得而知了，只有他自己知道，神知道。在他的号召下还真有一部分牧师和教会积极响应，还为虎作伥竭力鼓动别的教会主动到有关方面去登记争取合法化受保护。但是他们的做法明显不合圣经的真理，因为教会是属神的，只属于耶稣基督的，教会不是一个民间组织和人民团体，圣经清楚地告诉我们教会是基督的身体，教会的头是耶稣基督，而不是什么政治势力、人民团体。神对教会拥有绝对的主权！教会必须像新妇对丈夫忠贞一样地对基督耶稣忠贞。难道天地的主不能保护他的身体？不能保护他的童贞女、新妇吗？难道看顾小麻雀，数算我们头发的天父不能保护他的儿女吗？刘同苏牧师所说的主不是我们所信的主，刘同苏牧师所说的教会也不是圣经所说的教会，以北京守望教会为代表，他们把“城造在山上”说成是教会大型化，正规化的根据，是他们不懂解经呢？还是有意歪曲圣经呢？根据圣经主耶稣的话，真正的教会是不被世界承认和保护的，相反却是被世人和世界恨恶的，因为主说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先、已经恨我了，你们若属世界、世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。主耶稣曾对彼拉多说，我的国不属这世界，你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话”。（约15：18-20）
很明显，我们的主受审的时候并没有为自己争取“合法权利”；历史告诉我们，耶稣所处的时代，是罗马政权非常强调法治的时代，不像现代的法治只在文字上，执行的时候还要内外有别、法外有法。所以神的众子民务要慎思明辨，免得上当受骗。
5、旧金山共识
一代人的见证，在08年底由三百多位传道人在美国旧金山发表了一个旧金山共识。
《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我们祈祷”。这是代表他们的信仰宣言。咋看起来面面俱到，然而令人诧异的是，其中只字不提基督“道成肉身”“童女生子”“基督再来”、“末日审判”、等真理， 或者是忘了？自己的信仰内容怎么会忘呢？就算是一般信徒能忘，作为传道人也忘了？就算一个传道人忘了，三百多位传道人也都忘了？是否有意无意的把重要的信仰教义漏掉了呢？弟兄姊妹，这样不完全的信仰，我们是否能认同呢？没有“道成肉身”“童女生子”“基督再来”、“末日审判”、的基督是什么基督呢？是否藉着共识企图修正我们基本的信仰呢？
6、合一侍奉——又称联合侍奉（某些地区称为大行政）
我们来看圣经中讲的合一，约翰福音十七章整章都是耶稣的祷告，尤其在约17：11—23 “使他们都合而为一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”。
这里我们看到，真正的合一，是神使我们合一，是神作的，不是人在那里作的，神作的是在主里面的合一，生命的合一，不是组织，行政，形式上的合一，人作的是联合不是合一。
近来有很多人在倡导合一、联合。叫什么合一宣教，联合礼拜，就是组织合一、行政合一、侍奉合一，奉献合一，宣教合一，礼拜合一，还有宗派合一等等，最后不管信仰合不合圣经，甚至倡导，基督教、天主教、灵恩运动、家庭教会、三自会都要合一，现在有人已经这样做了，并且正在做，弟兄姊妹，当你听见或看见这样的事发生，就更当防备、慎思明辨了，
主以弗所书4:1–6 “用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”。（弗4:3—6）
从这段经文中看到，真正的合一，是神已经赐给我们的，也就是当我们重生得救的那一天起，神已经把合一的生命赐给了我们，我们的责任是竭力保守已经有了的圣灵所赐合而为一的心。真正的合一不是我们去争取去努力做到的，更不是形式上的、组织上的、财政上的、管理上的，那种所谓的合一，是人的做法，不是圣经的真理，只能是统一管理、统一领导，甚至可能是一个大杂烩。
“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”。（弗4:14-16）
圣经早已提醒我们，末世是个大迷惑的世代，不仅外面有患难逼迫，里面还有异端邪说的搅扰，真真假假，真假难分，以假乱真，幼稚的群羊就像属灵的孩童一样，真假不辨，是非不明，狼羊不分，轻而易举的就上当受骗，被引到邪路上去了，后果十分可怕。因此，作为与主同工的仆人使女们，必须谨慎自守，警醒祷告，慎思明辩，免得入了迷惑。对任何人讲的道、写的书、做的光盘和在网上发表的言论，都必须加以慎思明辨，就像谨慎有见识的庇哩亚人那样。（使徒行传17：11-12）要特别注意那些陌生来历不明的人。
第一、 听他所讲的是不是合乎圣经真道。
第二、 看他所行的是不是合乎圣徒的体统。
第三、 核实一下他的个人身份来历和他说的是不是相符。
第四、 不要轻易接待他，也不要把教会同工和会众的个人资料泄露给他。
第五、 更不要叫他站教会的讲台。
总的来说：要听其言，观其行，知其人，才能防止外贼加内鬼，破坏主的葡萄园，杀害神的儿女，拆毁神的教会。
本文可能挂一漏万，盼望大家提出宝贵意见，并参与其中。
愿荣耀因耶稣基督归于独一全智的神，直到永远，阿们。
与你一起跟随主做工的仆人———王英 老弟兄 等 于远方
请参考：
《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
https://wp.me/pcR1p0-DE《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
https://wp.me/pcR1p0-wf《回顾洛桑，前瞻2000——斯托得(John Stott)》
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https://wp.me/P9stD2-2《华人教会四十年》
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https://wp.me/pcR1p0-lG《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
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https://www.youtube.com/watch?v=gBes9H6yCDE《灵恩派托儿表演》Shill for Charismatics
https://youtu.be/C1uegnc38PU《宋尚节与灵恩派——如何看待老一辈神仆对灵恩派的认识不够彻底》
https://wp.me/p9stD2-2Tu《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
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https://wp.me/p9stD2-2RL《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
https://wp.me/p9stD2-2O6《使徒保罗身上的刺》
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https://wp.me/pgDrMH-2Z《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-xS《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
https://wp.me/pcR1p0-z0《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-Xz《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2《别了，陈鸽牧师》
https://wp.me/peKiAf-hc《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
https://wp.me/pcR1p0-17m《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP《MAGA福音是诡诈福音》，MAGA福音是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
https://wp.me/p9stD2-2Cn《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
https://wp.me/p9stD2-2wx《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
https://wp.me/pcR1p0-1ud《寇世远监督大陆之行–与金牛犊亲嘴》
https://www.youtube.com/watch?v=QCo_dZ8-A6Q
灵恩派使徒先知属灵谱系表
灵恩派使徒先知属灵谱系
对于没有本事“用整本圣经的教训”来分辨假师傅言论教训的信徒来说，有三个比较简单的途径识别假师傅、豺狼、稗子、假弟兄。最可靠的当然是看果子认树，凡是让人不信靠基督十字架救赎之功、复活大能、再来盼望的；使人逃避十架窄路，不单单信靠救主耶稣基督恩典，想凭自己的本事成功发达的；凡是让你信的不是圣经启示的独一真神耶和华、独一救主耶稣基督的，或者让你信很多神的；凡是一贯贪婪、淫乱、说谎的；都可以立即判定为假师傅。问题是豺狼假师傅很善于伪装，很多邪恶果子也不是一两天就能表现出来，不是能马上让人看到的，所以还有更简单的途径提醒信徒提防假师傅，一个是看他们的属灵传承，一个是看他们都和什么人玩，和什么人来往。提摩太学习的真理传承自使徒保罗，保罗又是从主耶稣基督直接领受的真理，所以提摩太虽然年轻，教导的真理信息也是可靠的。假师傅的传承也是同样道理。凡是富勒神学院出来的，都要查验他们是否灵恩派，例如华理克；从耶鲁神学院出来的，都要提防他们与三自的勾搭合作，例如搞三势的刘同苏牧师；对于葛培理，如果知道他的真实身份是共济会高级别会员，他一切离经叛道敌基督的言论就不难理解了。至于古训“人以群分”很容易理解。一切参加访韩圣会到赵镛基那里取经的都与灵恩派脱不了干系；爱修园之友、总理秘书赵晓先生，也是当代灵恩派掌门人彼得魏格纳的生意伙伴，也是唱迦南诗歌的小敏的经纪人；传科学福音的里程牧师则和传了二十多年异端的强奸惯犯远志明牧师是天生地设的一对属灵搭档，哪里出现远牧师，通常都能同时看见里程牧师，所以可以知道里程牧师一定不干净；吕代豪牧师卖弄的医治长短手神迹是跟梁琼月学的巫术，他办的神学院是与爱修园合作的，他又是马英九的属灵军师，所以如果小马哥说信了耶稣，就可以知道是信了爱修园灵恩派的邪灵耶稣。
以赛亚书41：6-7他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说:“壮胆吧!”木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说:“焊得好。”又用钉子钉稳，免得偶像动摇。约5:44 你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢?
同样道理，灵恩派豺狼假师傅也很少有单打独斗的孤胆英雄，大家都是抱团忽悠，团队营销，系统组织，随便揪出来一个灵恩派狼头，都能从这一根藤上拉出一大群狼兄弟、狼崽子。
现代灵恩派表现为两个分支，其实都是一个来源，就是那诱惑人下火湖的魔鬼邪灵撒但。
一个来源是甘坚信所代表的新纪元运动泛神论的“积极思想术”成功神学，这一派的招数通俗地讲，就是人有多大胆地有多高产，没有做不到，只有想不到的“发财神学”，其信仰本质是撒但应许人的谎言：你们能“如神”，说有就有，心想事成。这一派擅长催眠术、冥想、修炼，通常有好口才，擅长忽悠，擅长利用电视网络媒体。他们推广一种甘坚信从地狱里见到的“耶稣”直接得到的信心方程式，可以使人心想事成，美梦成真。（甘坚信自称八次亲身见到“耶稣”，多次下地狱，他写道：“耶稣亲自显现给我[并说]……有任何人、任何地方愿意采取这四个步骤或四个原则，他会永远从我和天父那里得到他想要的。”不论你与基督的关系如何，是不是基督徒，运用信心的律你就会得到想要的结果。这是一道方程式，“任何人可以填入任何东西，包括健康，新工作，新房子，新车，美妻、钞票所有你想要的！”）所以他们是把“信心”当成法术巫术手段，来要挟调动差遣驱使驾驭上帝和各种阿拉丁神明灵界力量。甘坚信的真传弟子是赵镛基、奥夫·艾克曼 ( Ulf Ekman)等，张茂松则是赵镛基的真传弟子，这一支的著名人物还有寇普兰（Kenneth Copeland）、水晶大教堂的舒乐（Robert Schuller）、约尔·欧斯丁（Joel Scott Osteen）、乔伊斯·迈尔（Joyce Meyer）、布永康（Reinhard Bonnke）、华理克、平约瑟（Joseph Prince恩典福音派异端）等。赵镛基创办的汝矣岛纯福音教会是目前世界上最大的灵恩派异端教会。奥夫·艾克曼则自创生命之道圣经大学，桃李满天下，培养出了康希等高才生，周巽正、晏信中均毕业自奥夫·艾克曼的瑞典生命之道圣经学院。这一派的人以贪婪著称，不太重视名分。以非洲、南美事工为重心，也不完全以教会渠道为主，因为无论信仰如何，甚至异教徒和无神论者同样可以运用他们的信心方程式获得成功。这一派以贪婪著称，例如康希、赵镛基等都因为贪财触犯刑律被世俗司法机关判刑。世界十大最富有牧师多数都是这一派的。
另一派是彼得·魏格纳(或译韦拿, Charles Peter Wagner)代表的接纳了印度教邪术、东方观灵交鬼巫术等秘籍的以医病赶鬼为主要特色的权能神学和先知运动，表现为推广医治释放术，权能布道，教会增长、恩膏传递、方言祷告、得胜宣告、说预言做异梦等通灵交鬼催眠巫术为特色的权能布道法（Power Evangelism）和继续添加启示完善圣经的“先知使徒运动”等特色，其信仰本质为神是人的玩偶奴婢马仔，他们可以使用使徒先知权柄把神和天使呼来唤去，指东使西，帮他们医病赶鬼行神迹。如今他们不再满足于健康富有成功的福音，而是转入更高追求的“掌权福音”，要转化七座山头（光明会共济会世界权力金字塔），在世上的七座山头为首掌权。这一派的事工方向偏重于东方世界。这一支派的人全都互相封为使徒或先知，非常在乎属灵权柄名分。（彼得·魏格纳宣称2001年进入第二个使徒时代，这是一件新事。据说在领受这个启示后，他花将近三年的时间查考求证，才自封为“使徒”，与假使徒凯利一起创立国际使徒联盟（International Coalition of Apostles），自任灵恩派当代全球首席使徒，开始批量工业化全球性按手生产使徒和先知，所以从他出来这一支派基本上都被他封为使徒，有些是他的弟子按手封的，也有自封的。）。所以这一派主要在教会渠道内活动，否则他们使徒先知的权柄就派不上用场了。这一派人才济济，实力非常强大，不像甘坚信那一派一样只是耍嘴皮子吹吹牛，骗骗人，而是每个人都身怀绝技，能装神弄鬼，作妖弄法，呼风唤雨，随时可以露一手，让人惊奇（徒8：11）。因为善于交鬼通灵，所以这一派以淫乱污秽见长，性丑闻是这一派大师的特色标签。
彼得·魏格纳首创“巫术神学”（通过交鬼巫术得到神迹奇事医病赶鬼。萨满教乩童起乩、道教黄大仙附体、祖宗作祟、婴灵超渡都被他们说成是圣灵充满、祖先咒诅、堕胎咒诅），“属灵地图”（山海经鬼魂学），“行走祷告”（方相氏赶鬼术）“教会增长学”（拉人头占山头抢羊，福音连锁营销老鼠会），“10/40之窗”（用与大使命背道而驰的传回耶路撒冷代替大使命，经华福包装后成了华人的命定），“合一神学”（建造属灵巴别塔），“发财神学（财富大转移、五鬼搬运法、乾坤大挪移）”“掌权神学”（转化七座山头、在巴比伦作山大王，光明会共济会权力金字塔）。彼得·魏格纳对当代灵恩派的贡献无人能及。是当今所有灵恩派的领路人，灵恩派引用彼得·魏格纳的话多过圣经的话无数倍，他从灵恩派邪灵得到的启示被灵恩派奉为至宝。
开创者除了彼得·魏格纳之外，还有温约翰(John Richard Wimber) 、韦约翰(John white）、鲍勃·琼斯（Bob Jones）、雷克·乔纳（Rick Joyner他和别人不同的是接受了非洲丛林巫医通灵邪术，而不仅是印度及东方巫术）等名人。彼得·魏格纳真传弟子有祈安（Che Ahn）、陈仲辉（爱修园贼首）、梁琼月、周神助（灵粮堂狼头）、张恩年（611灵粮堂蛇头）、邝健雄（大师级使徒，魔术师）等，其他著名人物还有擅长交鬼通灵辛班尼（Benny Hinn，其师傅是女巫师Kathryn Kuhlman）、康麦克（Mike Connell）、泰班利(Todd Bentley)、柯马太(Mathew Kuruvilla)、翟辛迪（Cindy Jacobs）、约翰·凯利（John Kel-ly）、恰克·皮尔斯（Chuck D. Pierce）、腓力·曼都法（ Philip Mantofa从地狱回来的使徒）、柯兰迪（Randy Clark多伦多祝福发起者）、朱植森（朱植森15岁上高中前被灵恩派邪灵充满说方言，18岁开始全职侍奉，一生传讲“圣灵”，是台湾早期的灵恩派铁杆。）、顾其芸（新生命小组教会、得到朱植森、康希的悉心培养）、包德宁（Dennis Balcome）、侯乐道（Rodney Howard Brown柯兰迪的师傅）、比尔·强生（Bill Johnson）、毕迈克（Mike Bickle《琴与炉》《与圣灵相交》《大卫帐幕》《万国祷告的殿》）、白立德（学园传道会）、戴冕恩（David Demian）等。
大使徒祈安继承了彼得·魏格纳的衣钵，2010年接任魏格纳领袖学院校长。马正远则是祈安的弟子，由祈安按立为使徒，根正苗红的邪三代。康希是魔二代赵镛基和奥夫·艾克曼的双料弟子，是成功神学界的奇才。
两支派本身都是同感一邪灵，只是玩法稍有不同，彼此互相交往支持，掺和交融。事实上他们都是在敬拜撒但和牠的差役。
华人大规模系统性的灵恩发展是倪柝声李常受代表的地方教会聚会处，内地会200人专案引进多位灵恩派传教士，例如把山东灵恩大复兴带进山西的巴若兰教士就是灵恩派，巴若兰对倪柝声接受灵恩派邪灵帮助很大，1935年倪柝声在烟台灵恩派聚会中被灵恩派邪灵完全充满，得到复兴。一切支持鼓吹赞美倪柝声的人，通常也是灵恩派、支持灵恩派的或与灵恩派交往很深的，例如边云波牧师后半生竭力支持灵恩派，也竭力支持赞美“神重用的仆人”倪柝声。1970年代后国内复兴的灵恩五大家，除了受倪柝声李常受召会呼喊派遗毒之外，还接受了包德宁、林大中、章启明、朱植森等引进的北美、港台灵恩派邪说邪灵。章启明的以琳书房则为灵恩派书籍光盘传播立下汗马功劳。
香港最早引进灵恩第三波的是蔡元云医生、刘达芳博士、滕近辉牧师等。滕近辉牧师反对灵恩第一波第二波，却支持灵恩第三波，鼓励人们接受学习灵恩第三波。台湾最早的灵恩派除了大陆去的李常受聚会所召会，最有名的就是荣耀秀的锡安堂，江秀琴、林大中、周金海等火红的灵恩派大腕都得到过锡安堂的栽培。
对国内影响较大的海外华人灵恩派是以爱修园和灵粮堂两个蛇头为代表。基本上所有能影响到国内的灵恩派巫女法师都可以和这两个系统扯上关系。例如，林大中与生命河灵粮堂蛇头刘彤交好。台北灵粮堂由擅长神医布道的赵世光牧师创办，李常受召会同工寇世远做过灵粮堂第一任牧师十多年。刘彤的北美生命河灵粮堂是台北灵粮堂周神助在北美的得意之作。张恩年的611灵粮堂则是灵粮堂在香港的大本营（张恩年和梁琼月是魏格纳领袖学院校友，也是梁琼月的学生，曾到梁琼月的丰收神学院进修）。基督之家寇世远监督传承自倪柝声李常受的地方教会聚会所之灵，继任长老寇绍恩则被灵粮堂收买成了周神助鞍前马后的马仔。华神则被灵粮堂安插蔡丽贞全盘转化成为成功神学、灵恩神学的训练营，戴德生的第五代孙戴继宗则成了周神助的铁杆哥们，也和华福的人（蔡元云、刘少康、王永信）沆瀣一气全力推广与大使命背道而驰的传回耶路撒冷的华人命定。
爱修园的干将包括郭美江（二号女巫，擅长驾驭神，擅长讲信耶稣捡钻石）、梁琼月（已自立门户，医治释放术的奇才，擅长讲信耶稣长金牙）、周金海（先锋官、爱修园名嘴，）、樊鸿台（主推团队医治，组团忽悠，从天主教会领受灵恩派邪灵，跳槽到爱修园得到重用，成为爱修园台柱）、何志勇（顶梁柱，善于聆听神的声音、琴与炉邪术）、祝瑞莲（琴与炉）、陈仲辉（黑老大）、朱秋全、麦约翰（通灵交鬼巫师，爱修园最后的王牌）、吴霆、李俋萱、張建中等。
灵粮堂系统的骨干有周神助（总舵主、已退二线）、区永亮（舵主，在任）、张恩年（香港611）、刘彤（北美生命河灵粮堂）、寇绍恩（被周神助收买的基督之家监督）、周巽光（周神助之子，约书亚敬拜团团长）、腓力·曼都法（从地狱回来的使徒，少女杀手）、马正远（祈安按立的使徒，饶舌歌手，擅使莲花指敬拜撒但，禁欲主义者）、玺恩（约书亚敬拜团主唱，何耀珊徒弟）、白崇亮（奥美黑公关董事长，灵粮堂智库）。
江秀琴在吴勇长老创办的南京东路礼拜堂信主受洗，那时候刚上高中，在南京东路礼拜堂有八年的聚会和参与事奉，然后在荣耀秀教士的锡安堂（台湾最早的灵恩派教会）被灵恩派的邪灵充满，学到《内在生命建造》（一种观灵术）和《安静等候神》（一种通灵术）两种秘技。并得了先知毕迈可《琴与炉》的真传。又集两派之长，自成一家，也成了更邪恶的一个。江秀琴把两派的魔鬼道理用圣经词汇完美包装得几乎天衣无缝，无人能及，擅长讲饶恕、合一，因为人们很少对其提防，所以对国内的危害也是最大的。
林大中：林大中与江秀琴是荣耀秀锡安堂的同门师兄，合作密切。因为在内地传道较早，时间较长，去的地方较多，在呼喊派和灵恩派教会中有很大影响，他“带着圣灵的恩膏与能力”，每到一个地方，就让那个教会的人一大片一大片“倒在圣灵中”。产生的果效令其他想进入内地的灵恩派大师羡慕不已。林大中1961年出生于台北，12岁受洗于长老会信友堂。1991年，30岁时于美国圣荷西华人宣道会，爱德华米勒牧师（Dr. Edward Miller阿根廷复兴的发起人之一，把灵恩派邪灵带进阿根廷）特会中领受灵恩派的灵洗，被那邪灵充满。1992年就带着那邪灵的恩膏与能力，带领敬拜与传道祷告的服事，急切地进入中国。次年开始与包德宁牧师（开放后最早进入内地的灵恩派大师）同工，积极地参与中国宣教事工，使各地家庭教会被他带来的灵击倒（特别是呼喊派）。虽然没有神学院的正规培训，但他谦卑务实的作风，携带的可怕的邪灵能力，神奇的神迹奇事，受到人们的热烈欢迎。1996年成立大卫的帐幕事工，全职投入服事中国、台湾、北美各地教会。林大中因为支持家庭教会，反对三自，被国内家庭教会看作自己人，赢得广泛信任和欢迎，却是披着羊皮的豺狼，为阴间开了又广又大的门，危害无法估量。
美国福音派的泥菩萨救主 https://mosescheng.blogspot.com/2019/12/blog-post.html 《女魔头与男救主–美国福音派的泥菩萨救主》
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《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
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《福音书房》
《周联华易的神学》
《寇世远监督大陆三自行》
Charismatics out of evil spirits, Charismatics worship evil spirits
Charismatics Fabricated Lies and Deceitful Tricks
《启发课程的错误根源和坏果子》
《妻子–荣耀的帮助者》是真理包装下的陷阱是毒草
《再思灵恩：一群交鬼也勾引人，交鬼却以为在事奉神的人》
《这不过是灾难的起头—-神为什么降下瘟疫》
《起底华人归正改革宗异端》
教会靠谁保护
教会靠谁保护
王英老弟兄
永生神的众家中的教会，主的仆人使女们，亲爱的父老弟兄姐妹，主内平安：
由于多方面的原因，一拖再拖到今天才给你们回信，唯求您们在主内多多的包容了。众所周知的原因虽然咱们的“心里话”和“真理问答”已经在2003年10月起消失在黑夜里，但是神却给咱们开了一个更宽大更有功效的门（使用网络和VCD、DVD现代科技），可以使咱们更便于“交通”，“对话”了。当然，少不了您们的代祷托住这无用的老仆人，使咱们的大方向仍然是按照广大教会的需要谈谈一些不见得人人中听的“心里话”，讨主的喜悦，急教会之所急，尽量及时地和大家一起来慎思明辨，当前令人困扰，感到迷惑的道路、真理和生命的问题。
近两三年来，总的形势仍然是“外有患难，内有搅扰”，因此咱们务必谨慎自守警醒祷告免得入了迷惑。大致上来看就是“登记合法化”，“合一、联合事奉、团队精神”，“传回耶路撒冷”，“季三赎”……等问题。限于篇幅这次只能讨论“登记合法化受保护”了。
据北方教会反映，有一位海归派的刘同苏牧师，在网上接连发表了文章并且作了VCD“凯撒与上帝的疆界”，把他的观点广为流传，在有些地区，有些教会造成困扰，甚至造成分裂。为了和众教会一起“慎思明辨”（慎思明辨的原意是由经过和审判、判断两个词组成，就是俗话说半信半疑的意思）起到“兼听则明偏听则暗”的作用。我把双方面的看法简要列下供参考，也请大家仔细核对作者原文以免以讹传讹之嫌。
一、赞成刘同苏牧师的一方认为：
1、耶鲁大学是美国名牌大学，派去那里深造的学者不简单，那文章从文化、宗教、社会历史政治法律、内容丰富学识渊博是全方位的论文。
2、宣道会在美国也是有一定影响力的，他们按立的牧师要求有一定的程度，现在又派回到中国培训、教神学，那是洋为中用见多识广便于中国教会和国际教会接轨。
3、（为了便于识别刘牧师的原文，我们把它打成斜体字）刘牧师经过多方面的分析、综合研究，指出……“一个信仰组织接受国家和法律管辖的基本表现，就是注册为法人团体，并遵守国家权力，关于社团的规定………这不仅符合圣经的教导，也顺应了教会发展的需要……取得合法的形式，是未来福音在中国社会里面普遍传播并进而影响社会主导价值观的基本条件，最后，随着进入主流社会，家庭教会在规模上渐渐大型化，教会的结构足趋于正规化………总之注册不仅符合圣经对教会在社会中生活的基本教导，也是教会在主流社会里面向外拓展和内部建造的基本条件………”。刘牧师从古今中外教会历史中指出今后中国教会的方向。
二、不赞成刘牧师观点的一方认为：
1、耶鲁大学虽然是美国名牌大学，但是耶鲁的神学院却是有名的“新派神学”集中地。著名的三自会全国秘书长李储文牧师（文革中被红卫兵歪打正着撕破了披着羊皮的外衣老牌地下党，曾任上海国际礼拜堂主任牧师，文革后委任香港新华社付社长，外事部高级顾问……）以及丁光训主教等都是四十年代起派到那里深造的。宣道会早在八十年代就和三自合作啦，所以刘牧师派回国培训教神学，是否另有任务不得而知，那文章也不象是圣徒所写，倒象是政法学者所写，因为文章中几乎看不到圣灵的工作，看不到神的手，看到的只是人的工作当权者的恩赐，“如何把握神的手，在过往历史里面，为我们准备的这种可能……必须经历反合性的辩证运动，而这类运动的之上典范就是耶稣基督……唯有以道成肉身进入一种文化，信仰才可能作为内在因素从里面更新文化……当已经道成肉身，在西方文化中的基督教面对中国文化的时候他必须在一次道成肉身……”。这种提法完全背离圣经真理也违背教会历史，两千年福音广传中主耶稣只一次道成肉身完成神的救赎计划，根本没有一而再再而三的道成肉身，刘牧师所讲的道成肉身的基督并不是我们所信的主。（希伯来书10：10－14）
2、刘牧师文章的手法东拉西扯虚张声势，显得通今博古，无暇可击。但是几乎找不到圣经根据，不像丁光训主教倚老卖老明目张胆的篡改圣经真理，把因信称义改成因爱称义，把教会的大使命篡改成和社会主义建设发展相适应为社会主义服务，难怪被有关当局吹捧成中国特色的新神学思想。中国教会今后必须依此办理。当我们用圣经真理对照，不难发现刘牧师把中国教会定性定位成“……中国国内的民间社会组织已经达到26万多……” 教会不过是民间社会组织之一。“中国家庭教会并不是一个力图推翻现存国家权利，及其法律秩序的敌对集团，而是在国家权利管辖之下，法律秩序之中的信仰团体……”照这个论点来看比丁光训高明多了，好像说若不注册登记就是“力图推翻……的敌对集团”。好厉害！这和五十年代的“抗美援朝三自革新运动委员会”巧妙的改成“抗美援朝三自爱国运动委员会”如出一辙，凡不参加三自的就是不爱国，凡不爱国的就是反革命，这一来就可以名正言顺的进行镇压，有形的教会消失了，教会一切的产业、学校、大学、神学院、医院……统统收归国有，大批圣徒传道人遭到镇压（1950年6月到1953年12月，短短三年半中被杀的超过一万，被劳改管制超过六万，他们的家属亲友受牵连的不计其数）。
3、在刘牧师的长篇大论“政教关系或登记问题上帝与凯撒的疆界”一文中，明明是“神的物当归给神”。居然被他说成是“是在国家权力管辖之下法律秩序中信仰团体”，直接和圣经矛盾。刘牧师所说的教会不是圣经中的教会（不是我们的教会！）。
我们看了听了双方对刘牧师的教会观有不同的看法，也是正常的，“公说公有理婆说婆有理”。那么我们还是看一看刘牧师文章里到底是怎么说的罢（可惜我手头上找不到刘牧师的VCD。）由于这封短信篇幅太小，为尊重作者的版权声明，我不能也不必全文转载，只能摘要的挑出文章的重点供大家讨论。
“近两年来，教会的登记问题渐渐引起了家庭教会内部的普遍关注。这种广泛的关注表明家庭教会意识到登记已经成为了现实的可能性，对于家庭教会，登记不再是关于遥远未来的遐想…
…文化的深层需要……殉道者的血永是信仰进入一种文化的先导。十字架的殉道生命不仅为教会打开文化的大门，也保证了进入文化大门的仍然是教会自己。……中国家庭教会之所以有可能取得合法存在的权利，不仅仅是基督徒自身奋斗的结果，也是中国社会内部逐渐确立个人权利结构的产物……中国民间社会组织已经达到26万之多……中的一个。在此社会环境里面。硬性禁止某个民间组织，一定会面对极大的社会阻力……如果中国的执政当权者仍然是意识形态化的政党（即信奉共产主义的共产党），则其与家庭教会的冲突就是信仰的冲突，从而从本质上是无法解决的。无论其走向民主，还是维持专制，中国家庭教会都有可能进入合法的状态……“该信仰活动就在国家权力的管辖之下，应当接受法律规范的调节。一个信仰组织接受国家和法律管辖的基本表现，就是注明为法人团体并遵守国家权力关于社团的规定。……这不仅符合圣经教导，也顺应了社会和教会发展的需要……”。自2006年3月1日新修订的全国宗教管理条例颁布以来，许多家庭教会在不同省市严格地按照法规的规定以严谨的法律文书提出申请注册，至今尚无一个被批准的案例……由于它们触犯了现行注册制度的一个不成文的隐性规定：加入官方教会（即“三自”教会），成为教会注册的必备条件。该隐性规定不仅不符合圣经的基本教导，也违背了政教分离的现代宪政原则，甚至直接抵触于现行中华人民共和国宪法的规定……”。
今天有圣灵一直住在我们心（生命）里时时引导。然而由于我们人性的软弱又往往会对圣灵的引导迟钝甚至误解，以致会迷失方向。对于教会整体来说有我们的大牧人主耶稣基督已经得胜而坐在天上，他的眼目时刻不离开地专注在教会（你我）身上，继续走在这条窄路上已经近二千年之久了，还将继续带领走下去直到见主的面。主再来前黑夜已深白昼将近的时候，撒但的搅扰，世俗的诱惑、各方面的压力……难免令人心烦意乱，心惊胆战，灰心疲倦、打盹睡觉。为了避免迷失大方向，向着标杆直跑，只有向那些久经考验的前辈请教（老马识途）我们只要跟着羊群的脚踪去，必能达到荣美的家乡，（雅歌书1：8；哥林多前书11：19；10：6，11）回到圣经找答案就可以避免走弯路、错路。神的话──圣经就是我们脚前的灯路上的光呀！
就目前教会反映较突出的文章，和各位一起来作些重点的“慎思明辨”（以圣经为标准，经过判断）。那就是到底历史的真相如何？教会是不是人民团体？我们所信仰的神是怎样的神，以及教会今后的方向？……其余的深入研究不是咱们“平安家信”的范围，希望你们格外严格要求平安家信，使这小小的短信能一如既往的作好守望者的服事。
1、登记合法化受保护并不是“近两年来……渐渐引起家庭教会内部的普遍关注……不再是关于遥远未来的遐想……”。事实是五十年来一向执行着的政策，只不过随着大气候形势的发展表现不同的形式、名称而已，太远的不说，改革开放以来，从八十年代初起，先由各地（省市……）试点“自行制定”了大同小异的规章制度，然后再由上而下全面执行，中央下达的十九号文件、六号文、144号文、145号文……真的是三令五申，文件的中心，就是家庭教会必须按文件规定登记合法化，受到法律保护，不接受保护是非法活动！但却遭到教会的普遍抵制，才一而再再而三的改变方式名称……引羊离圈，这和1957年“引蛇出洞”相似。早在1993年夏天的“平安家信”中咱们就专题讨论过，那时“合法化受保护”的事了，新文件不过是换汤不换药而已。
活在人世间，有两方面的事是无法改变的，（1）就是神的事、神的话不变。（2）人的历史不变，诚如俗语说“早知如此何必当初”。正说明对已经的过去之无奈。教会为何不识抬举，敢于抵制那三令五申的“受保护”？正是基于以上两方面的的原因，具体来说，作为教会（整体）不敢私相授受把神的物归给凯撒，触犯神的震怒；其次也是五十年来的惨痛教训使之不敢重蹈覆辙。为此，教会宁可得罪人而不敢得罪神（箴言29：25 耶利米哀歌3：27－38）。
2、教会是什么团体？一提团体就会想到一群人的组织，有一定的组织纲领，形式、活动、场所，为着同一个目标而奋斗……。教会从表面上来看似乎是一群人聚聚散散，又是查经、祷告，又是敬拜传福音，不是在张家就是在李家，没有固定的场所和有形的教堂（新约圣经中从来没有教导建造有形的圣殿，甚至连记载都没有）……然而，回到圣经中去对照，原来教会和人民团体有本质上的区别：“教会”，希腊文原来由“从，出”和“称呼，呼召，叫”两个词组成，是指会，会众、聚集、聚会、聚集的人。众人/呼召出来的……。然而到了马太16：18主耶稣亲说“……我要把我的教会……”从此属于主亲自呼召从世界中分别出来的众人就有了一个崭新的定义“教会”。因此在和合本的114次中，考虑到上下文被翻译成教会103次，会6次及其它。“聚会”，希腊文也是由“同着，在一起”和“带领，引导”两个词组成。新约中前后出现过59次，考虑到上下文和合本翻译成聚集27 次、聚会9次、收在3次、收拾起来3次、积储3次、收聚、收藏……。然而，到了马太福音18：20……“有两三个人奉我的名聚会”从此就有别于其它任何人群的会，因为“那里就有我在他们中间”了！也就是说，只要真正是奉主耶稣的名（就是属于他的）聚会，就是由主在其中同在并且带领，引导着。这以上两处的经文务请各位记牢，因为关系到教会的性质（或者说是定位）教会乃是神民（组织）团体，不是人民团体。
回到圣经中来查考，教会乃是神的家（提摩太前书3：15） 神的殿（哥林多前书3：16）神的子民（罗马书9：25；提多书2：14）神的群羊（彼得前书5：12）。甚至把教会定性（定位）是基督的身体（以弗所书1：23）基督的新妇（启示录19：7；21：2）羔羊的妻（启示录21：9）主的童贞女（哥林多后书11；2）……。也就是说教会只是专属于神的，圣经用的词“是”而不是“好比”“比喻”。意思是千真万确，是100％绝不含糊，绝无掺杂！并非有人所说既是属于神又是属于凯撒的。难怪自中世纪（第三世纪）以来，那种政教勾结的天主教会，被持守真理的人责之为“属灵的淫妇”，进入了“教会的黑暗时期”了。主耶稣在面对那些陷害他的犹太教领袖、法利赛人和希律党奸细的人明确的回答“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（马太福音22：15－22；马可福音12：13－17；路加福音20：20－26）。这就使我们清楚知道，当神的子民们活在地上的日子里。作为单独的个人，都是地上的人民，归凯撒所管辖，然而作为教会整体却只属于神。我们都必须面对两种不同性质的事物，一种是属地的当归给凯撒，一种是属神的当归给神，黑白分明。至于有人花言巧语，把教会定位为“中国国内的民间社会组织26万之多”……中的一个，我们站在神儿女的立场上绝对无法苟同，正如把耶稣基督降世救赎罪人说成是“唯有以道成肉身进入一种文化”，把合法存在的权力说成是“基督徒自身奋斗的结果”……同样是一个虔诚的基督徒无法接纳的论调。
3、谁保护谁？圣经是咱们信仰的根基和柱石（提摩太前书3：15 ）是神的话是永不改变的真理，离开了圣经我们就如走夜路，在雾海中航行，迷失了大方向。十六世纪以来的宗教改革，很大的贡献就是高举圣经唯独圣经，使真理扎根在圣徒心中才结束了“教会黑暗时期”。教会既然是只属于神的，难道神不能负教会的安全责任，还需要一个抵挡神的势力来加以保护？那样的神和土地、菩萨、观音……人手所造的神又有什么区别？（撒迦利亚书4：6）。世界上哪一个势力（希伯来文原意：军兵、钱财、权势……）能维持两千年之久呢？亚述、巴比伦、希腊、罗马……唐宋元明清……十五世纪以来崛起的大国葡萄牙、西班牙、荷兰、英、法、德、俄……不都象走马灯似的一个个走了过场呢？几乎颠覆欧亚大陆的希特勒、斯大林、东条……不都象戏台上的演员那样表演一番，烟消云散了……教会是靠他们保护了两千年之久吗？（诗篇146：3－4；使徒行传17：26－28）。
我们所尊为大的耶和华乃是真神，独一无二的神，是全能者，是永活的主，是万王之王万主之主（但以理书4：17……），是任何时代直到永远坐在天上的主（诗篇29：10－11）你我和这位为羊舍命而天天为我们祷告的天地之主关系是一对一的绝对密切，如果我们的神不能保护他自己的身体、子民、儿女，我们的主不能保护他的羊群、新妇、童贞女，我们倒不如信马列主义好了，因为听到一些风声雨声惊涛骇浪就害怕，而去投靠那些朝三暮四，说变就变的人花言巧语，那不是舍本求末吗？和以色列人拜巴力有什么区别？投靠人保护的教会不是真教会。三心二意的新妇脚踩两条船的童贞女，乃是淫妇。（列王记上18：20－24；约翰福音15：1－5；诗篇91；启示录2：18－29；启示录13：11－18……）
4、前车之鉴：古今中外有哪一人，哪一个势力能保护教会两千年之久。可能有人会提到“文化深层”或者其它比较著名的个案大概是君士坦丁（也译成康士坦丁）曾下令保护基督教会，一时之间教会复兴，人头济济，教堂林立，钟声响彻云霄真的是“教会在主流社会里面向外拓展和内部建设”“顺应了社会和教会发展的需要”了……。然而未必人人都知道，当他立基督教为“国教”的同时却是实行一个“宗教信仰自由”的制度多种异教和平共处，而君士坦丁本人，更是身兼二职，既是异教的大祭司，同时又是基督教会的主教的主教，若说他在利用基督教作为工具来加强自己统治地位，稳定罗马大帝国的局势，还是比较客观公道的。教会也就从此政教勾结走下坡路变了质进入“黑暗时期”了。
五十年代以来，大逼迫大患难中，那些著名的教会领袖，赵紫宸，江长川（为蒋介石施浸的，江守道之父），陈崇桂，倪柝声，贾玉铭，魏以撒，敬奠瀛……在威胁利诱下（箴言29：25；罗马书16：18），纷纷参加总理亲自主持建立的“抗美援朝三自革新（爱国）运动委员会”壮大了他的声势。1950年布道家顾仁恩在青岛被捕后下落不明，（称得是腥风血雨空前的无产阶级专政），等到大势稳定，从1952年倪柝声失踪起，到1957年那些曾投机或被迫进入三自的贾玉铭、陈崇桂。敬奠瀛……戴帽的失踪的……纷纷落马……正应验了圣经的教导（诗篇16：4；撒母耳记上2：30下） “飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。相反，在狂风暴雨中神却保守了以王明道等人为代表的一代忠仆“七千人是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的”（列王记上19：18）。可怜那些名望人，在教会严重关头却把教会带向歧途，至终晚节不保身败名裂，诚如神的使女张家坤所说“……名望害了名望人”。然而，早期教父特土良所说“殉道者的血是教会的种子”，这正是主的预言（约翰福音12：24）。那些用生命和血泪见证主道的圣徒及其家属们就成了当代中国教会空前大复兴的种子，并非是“明君”给予的恩赐，也不是“基督徒自身奋斗”而“取得合法存在的权利”，乃是圣灵自己的工作藉着一代忠仆的事奉成就了今天“野火烧不尽春风吹又生”的现实状况，因为永活的神作元首（头），所以主的身体（教会）也就必然是具有无比的生命力，是超越时间（2000年之久）和空间（从耶路撒冷直到地极）的。
5、教会面对的现实及未来的遐想：当我反复的阅读那两篇第三势力代表作后，大致可以理出一点点头绪来。明明教会是信仰问题是神的物，作者却一开始就把读者带往人本主义的错路上走了，诚如问道于盲，明明该往西走，他却硬说是往东走继续讲下去左转右转头头是道……不过是转弯抹角的摆迷魂阵牵着读者的鼻子走而已。不能因人们讲的头头是道（并非圣经中的道理道路）就误以为是有理。我们不必也不可能了解第三势力那些代表人物的个人背景。到底如王明道等七千人是神的仆人？还是如李储文牧师、丁光训主教等人是差役？只能也只应从他们所结果子对教会所起的作用是建立？是拆毁？来认识他们的真面目。（马太福音7：15－20）虽然文章中一再的总结说，“向有关方面登记合法化受保护符合圣经教导”却并未列出该教导的圣经出处（载在何卷书几章几节？）我们反复查考圣经也未找到把神的物归在凯撒去求得保护的经文。
至于说到“也顺应了社会和教会发展的需要……”。倒是像丁光训近年明目张胆提出的口号（被有关当局吹捧为“新神学思想的里程碑”）“与社会主义建设相适应”实在是异曲同工不谋而合。若教会果真按他们的方向发展“进入主流社会，……规模上渐渐大型化，教会结构趋于正规化……”那就真的是大杂烩芥菜长成了大树，成了飞鸟（污秽的灵）搭窝藏污纳垢之所了，就如同今日的英国国教圣公会那样，同性恋的也可以作牧师，历史上欧洲一小群虔诚的基督徒，为了逃避国教的迫害，投奔怒海，逃亡到美洲，才有了今天的美国。（马太福音13：31－32）。
说到信仰自由虽是“宪法”给予公民的权利，而在具体“管理条例”中却又变成了“非法活动”。原来实际存在着的“隐性规定”在起着作用，说得清楚一些就是“内外有别”给外人给国际看到的是“宪法保护人民宗教自由”。实际执行的却是法外之法（规定、条例）“非法活动”。说白了就叫“说一套作的是另一套”这并不是什么机密，而是几十年来一贯执行的“内外有别”政策。既然“至今尚无一个被批准的案例”那么登记合法化受保护岂不是画饼充饥，自欺欺人并不存在的空中楼阁吗？
亲爱的父老弟兄姐妹们，（1）黑夜已深，白昼将近，任他千方百计咱们有一定之归神的物归给神，咱们务必警醒祷告，谨慎自守，用圣经真理、神的道好好的装备（诗篇11：3；使徒行传20：28－30；以弗所书4：14；6：10－18）准备迎接属灵的争战，回到圣经中找答案。这条十字架窄路已经走了两千年啦，还须继续跟着咱们的大牧人走下去，直到见主的面。
（2）与主同工的仆人使女们哪，切切弄清你们的本分，是仆人不是主人，别再犯那些忘乎所以的陈崇桂、江长川、倪柝声……等名望人的错误，竟然自己作主把教会当作礼物送给假神，‘以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的’），他们的愁苦必加增”。（诗篇16：4）把基督的新妇童贞女登记改嫁作无神势力之妻呀！也别自作聪明把教会（基督的身体）改头换面乔装打扮成为三分象人七分象鬼的宣传花瓶呀！忠仆王明道生前说过：“头错了一切都错了。”
（3）主清楚的教导是“灵巧象蛇”（马太福音10：16－18）“两三个人无论在哪里，奉主的名聚会”（马太福音18：19－20）而灵恩派及浙江某些地方教会招摇生事，惹火烧身，害己害人，把教会暴露出来，唯恐不成被打击的目标（马太福音12：19 ）面对“三定”只能是三不定，化整为零（分苗移植），切莫再作小孩子偏听偏信、把海市蜃楼当成是神的保护。把神的教会以神为本，改成民间组织以人为本，以致迷失大方向。（以弗所书4：14 ）
（4）那位为教会舍命的主，既是天地的主，早已应许了教会（约翰福音14：18；马太福音10：19－30 ；路加福音12：6－7 ）我们所面临的苦难，并不能超过他的恩典，为的熬炼我们的信心，那时松时紧，或风吹草动或惊涛骇浪……都与我们有益处（希伯来书12：7-13；雅各书1：2－3；彼得前书1：6－7）迫使我们步步的依靠他，忍耐等候看到并经历他的保护（诗篇57：1；诗篇66：10-12）。至于求得人的保护，只不过是引羊上钩的饵，和1957年反右“引蛇出洞”是同样的策略，那怕只要会掰手指头数数目的小孩子，数一下那些规定条例中有几次“保护”“保障”，对比一下有几十次的“管理”，就一目了然到底保护是真？辖制管理是真了。至于说迄今为止仍然是意识形态化的当权者，能真的保护教会，只怕是白日说梦“遥远的遐想”。若说和国际接轨重视人权，从未听说哪一个先进国家专门设宗教局管理教会，对教会组织教务、财务等等全方位的加以控制。国外教会向政府登记和“合法化保护”完全无关，那只不过是关乎奉献的免税方面而已。请用加倍的仔细慎思明辨。这封平安家信的内容，若以为好，请尽量和广大教会分享，版权归主欢迎翻印（复制）是咱们一向的态度，也请您指出我们的错误，帮助我们提高服事的质量，更加忠心有见识地彼此守望，和众圣徒配搭建立基督的教会，完成主的托付。
唯愿赐平安的主赐下分辨的灵随时随事亲自给您们平安，使我们更好地彼此相顾激发爱心勉励行善、不可停止聚会……，既知道那日子临近，就更当如此。（希伯来书10：24－25）直到见主面的日子。阿们！以马内利。
和您一起与主同工的王英 等敬上
公元 2007年4月
不要跟随有名望的人作糊涂人（节选）
王国显
在事奉主的事上，没有一个人有权柄改变事奉的基本法则。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚麽相交呢？光明和黑暗有甚麽相通呢？基督和彼列有甚麽相和呢？信主的和不信主的有甚麽相干呢？神的殿和偶像有甚麽相同呢？因为我们是永生神的殿。”（林后六14-16上）主要住在教会中，主要在教会中行走，他不允许他以外的人、事、物来代替他在教会中的地位。不让主有作主地位的工作，就不是事奉。这些年来，不少中外基督教有名望的人，热衷外表的工作，珍惜一些虚假的工作机会，竟然背弃神的法则，忘记自己曾经给人的教导，与神所不能接受的宗教组织挂钩，还大言不惭的说，他们是追随主的工作。说真的，他们这些人追随工作是对的，但所追随的不是主的工作，而是他们自己所想要的工作。“三自会”也好，“基协”也好，统称为“两会”也好，从他们建立时开始，就不是作教会该作的，而是毫无保留的作政治的工作，为无神论者办理摧毁教会的工作，执行无神论者的“团结、教育、限制、消灭”的宗教策略。经过了文革，改革开放制造了不少宗教信仰自由的假象，但是“三自会”的本质一点也没有改变。虽然不再以凶暴豺狼的面目出现，但是像羊羔的形像掩盖不了说话像龙的事实。中国教会受摧残，“三自会”逃不了主要的责任。
海外有名望的人的迷糊
中国大陆的政权藉著“两会”在海外的基督教圈子中大作政治宣传，为要确定“两会”是中国教会的唯一代表，把教会当作一个政治战场，用尽各种方法美化“两会”的功绩，确立所谓“合法宗教活动”，这是极其荒唐的事，谁给基督的教会设立代表性呢？“合法”与“非法”的根据又是甚麽呢？这些宣传的技俩，也确实打动了一些急功近利而忘记了圣经真理的有名望的人，发表一些误导人的道理，也规划了一些行动，迷糊了好些海外基督徒的认识，同时让统治者振振有词的实行摧残真正教会的动作。以葛培理的名为号召的“东门国际传道会”，用了差不多两年时间的协商，与“基协”达成了一项协议，在中国开设短基神学训练课程，目的在吸收家庭教会年青一代的同工参加，给他们制造与“三自会”接近的机会，进一步在可见的将来，促成“官办教会”与“家庭教会”的合一。再没有比这个更糊涂的想法，一个曾经给神使用的人，怎麽会堕落到这样的地步呢？在几年前的《东门通讯》上，他宣称他馀生的负担就是要促成“官办教会”与“家庭教会”的联合。这些年来，葛培理的言行已经大大的离弃了圣经真理，渐渐深入到政治活动的圈子里去，九七年六月份的Foundation月刊第二十页上发表的一篇电视访问记录，葛培理很郑重的说明，不管甚麽宗教，佛教也好，回教也好，当然少不了天主教，人不必认识主耶稣，也不必念过圣经，没有听过福音也不是问题，都可以得救。葛培理好像忘记了“除他以外别无拯救”的真理。他的言行偏离真道。
也就可以理解了。神把这样一个有名望的人放在我们眼前，正是给我们学一个属灵的功课，我们究竟是跟随主？还是跟随一个有名望的人呢？保罗在安提阿没有容让彼得作偏离真道的见证，给我们在事奉主的路上提供了一个严肃的榜样。今年七月，在纽约的夏令会上，滕近辉先生在会上交通到“真理的两面”。在一次的交通里，他提到合一与分别，指出了教会历史上的问题，“应分不分，应合不合，当分而合，当合而分”。他提到分别的需要，更说了七个必须合一的理由。他所说的话，我们都能说“阿们”。只是他转到实行的应用，我们就没有办法说“阿们”了。因为他所指出的实行是有特别的目的。基本的难处乃是在他的实行并不依据他交通出来的真理。他的合一是注意了宗派形成的历史，而不重视现今“两会”的人所作的真相，只看信仰的教条，而忽略人现在实际所作的是甚麽。原来他交通这信息的
目的，表面上是肯定现今中国的家庭教会，实际是为“三自控制”作辩护。这种想法正是如今流行的“双线路线”所鼓吹的，一手要抓家庭教会，另一手也不放开“三自教会”，说甚麽“神也保守了『三自教会』的信仰。原来『三自教会』的领袖是新派神学的。但经过了近几十年，『三自教会』很明显的，主流的信仰是纯正的福音信仰，…神的恩典两边都有，神在那里工作，圣灵在那里工作，我们也在那里工作，也在那里事奉。…”我真不知道这些有名望的人从那里知道神在“三自教会”里工作？是他们给宣传的数字蒙骗了？还是故意忽略“三自会”的真正效用？也对“三自会”从开始到现在的所作所行故意视而不见？近些年来，对中国福音工作出现了“双线路线”，也许是出於人的无知，不懂无神论政权的宗教政策与运作；也许是出於人对工作的热心，也许是出於个人的利益和满足，或许还有其他的原因，许多为“三自会”宣传的团体与个人都冒出来了。但是不管有多少这样的团体与个人出现，都不能抹掉主所定规的事奉基本法则。
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陈鸽平衡术
陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底
（moses点评）
我国人玩中庸、圆滑、世故、江湖、八面玲珑、谁也不得罪的手段有悠久历史传统。谁敢在我国人面前吹嘘自己是平衡高手，难免有点班门弄斧、关老爷面前耍大刀的难堪。我曾写过一篇《陈鸽牧师之邯郸学步》指出陈鸽牧师想学唐博士那样骂遍天下还能得到普天下赏识一口两舌绝技的不现实性和危险性，因为大部分人都看不懂那篇信息是借着批驳陈鸽论王怡观点（陈鸽：“首先，我要申明：王怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。……我再强调：他与我的不同，不是敌我矛盾（正统与异端之争），乃是教会内部分歧。”）造成的迷惑误导危害，重点在于揭露王怡的豺狼假师傅面目，反而被大家误解为我的重点是反对陈鸽，打击陈鸽牧师，所以就主动删除了那篇信息；另外一篇借着批驳陈鸽论葛培理和唐崇荣的《陈鸽牧师的诡诈》https://wp.me/pcR1p0-Xz，又被大家视为针对陈鸽，而错失真正的焦点敌人唐崇荣牧师博士。此事证明混在教会里的人有太多看热闹不嫌事大的闲杂人，渴慕真理真相的基督徒太稀少了。
最近，陈鸽牧师发出一篇《“反改革宗”也要反思（陈鸽）2019-5-26》https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/1204.html 的信息，可以看作他这一段时间连续发出的论王怡、唐博士、改革归正宗系列信息的总结和平衡之作。陈鸽牧师仍然强调的是一贯的“圣经的平衡”，像对待灵恩派那样也把改革宗（归正宗）分成极端派和温和派（这种分法完全出自魔鬼的欺骗和个人主观愚昧，完全没有标准和依据），而且承认自己因为玩“平衡”成了夹心饼干，受到改革宗和反改革宗的一致反对。我想这结果或者证明陈鸽最喜欢玩的“圣经的平衡”是他最不拿手的，几乎把自己玩掉进去了；或者证明反对他的改革宗和反改革宗人士都不喜欢他所“平衡”的圣经。
当然服事神，传讲圣经真理、救主基督的福音并不是看人的面子，也不需要谄媚讨好人，即使大家都反对，只要明白清楚自己是忠于神、忠于圣经就不必悲哀（提后1：15）。遗憾的是陈鸽牧师阐述的观点却显示出更多的是靠头脑知识经验和臆猜虚构，既不符合历史与现实，也在灵性上显出极大的盲目，这种没有圣灵光照带领的“平衡”是相当危险的。
《华人归正宗改革宗异端的本质》https://wp.me/pb5o8r-1o8
《基督教和谐控制计划-尘埃落定！现场讲解陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙强奸犯远志明、同性恋者唐崇荣和假先知王怡的！》 【备份：点击下载查看】
情甘自弃、行恶在主前：
《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
https://cheng.my-place.us/p/444《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://cheng.my-place.us/p/454《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
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https://cheng.my-place.us/p/462《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://cheng.my-place.us/p/460《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/p9stD2-1qX《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2《反改革宗》也要反思
（陈鸽）2019-5-26https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/1204.html
我的立场
正如我曾说过：我不是什么“改革宗”，也不是什么“归正派”，但是早在“改革宗”风波吹进中国之前，压根儿我就站在马丁路德改教（Reformation）因信称义的立场，又极欣赏加尔文（JohnCalvin）的“基督教要义”，也很喜欢“讲道王子”司布真（C.H.Spurgeon）爱不释手的 “天路历程”（作者：约翰班杨JohnBunyan）；更愿意效法英国清教徒（Puritan）敬虔、佳美的脚踪，并为上帝在华人当中兴起的唐崇荣牧师感恩，因为我们的信仰，与历世历代、先圣先贤都是一脉相承的。从古至今，基督徒皆持守“唯独圣经”、“唯独基督”、“唯独恩典”、“唯独信心”、“唯独神的荣耀”。这五个唯独（FiveSolas）是《改革宗》信仰的精华、圣经的教导、纯正的教义，我们为什么要反对呢？
林后 13:8 我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
【编注：陈鸽牧师首先亲自见证华人（大陆）“改革宗”并不是500年前改教更正复原运动的传承，也不是200年前马礼逊、戴德生等传来的福音派，而是陈鸽牧师信主后才有的，是半路掉下个林妹妹，是从斜道里杀出来的一宗人，是近三十年才兴起的一阵妖风。【请参考《为什么大陆没有传统改革宗（林慈信）》https://www.youtube.com/watch?v=VSazE6ppBno 】。却又说华人改革宗（归正宗）的精神领袖唐崇荣博士和他一样是“与历世历代、先圣先贤都是一脉相承的”，不知道唐博士会不会认同这睁眼瞎话，或者会因为陈鸽牧师越俎代庖而生气。因为唐博士的远大理想是打造自己品牌的归正宗神学和王国，甚至连“改革宗”这样的土气名号都看不上，而自称归正宗、归正福音运动，唐崇荣牧师博士做的是新事，造的是新神。陈鸽牧师的观点并不基于对华人教会现实的观察调查，而是凭着臆想虚构，基于自己的美好理想和盼望，所得到的结论难免让人感觉不甚可靠。 】
物极必反
自21世纪以来，唐崇荣牧师发起的《福音归正运动》已经传遍了中华大地，广受知识分子的欢迎，加尔文神学亦名噪一时，成了教会的热门。然而，这条“精英路线”，也产生了不可避免的副作用，导致一些学习《改革宗》者（尤其年轻人）心高气傲，夜郎自大，目空一切，唯我独尊，藐视尊长，更带来了教会的嫉妒、纷争，再加上一些维权“牧师”的利用，如今《归正运动》已经声名狼藉，人人谈虎色变，甚至有一《反改革宗》运动兴起，积极地抵挡唐崇荣和加尔文。
【编注：经过近二十年的酝酿发展，渐成气候的华人归正宗领袖们2007年在唐崇荣牧师博士的支持下，成立了“国际归正福音团契”，明确了以识字读书多的华人，特别是以后六四一代文化人为掳掠目标；所用的手段就是用捏造神学漫灌、文化使命鸡血、爱国与民族主义情结煽动等等。所以自以为识几个字，到了教会还擅敢自称“文化基督徒”的汉语信徒有祸了，这是个为你们量身定制的异端。如果你觉得自己虽不才但总算个文化人知识分子，一般会躲不过这祸，早晚得上钩。
标榜自己是改革宗（归正宗）的人，不屑于承认自己是基督徒（普通基督徒），心态上与灵恩派异端标榜自己“属于基督，不是基督教徒”（不是基督教的基督徒，大约是异教邪教的假基督假耶稣的信徒）是同样的自傲心态。华人这一波的改革宗（归正宗）信徒与灵恩派信仰和玩法并没有二致，只不过是灵恩派的另一种马甲，把灵恩派邪灵的花哨玩法换个一种风格包装，甚至因为高傲刚硬自欺聪慧，这所谓的改革归正造反宗的人比灵恩派分子更“没救”。因为陈鸽牧师虽然高调反对一些灵恩派狼头，对灵恩派邪灵却毫无认识，所以对华人改革宗的本质也难以清楚认识，这二宗是同样的属灵来源。 】
《没有明日的金明日牧师》
《没有明日的金明日牧师.MP4》
https://img.968188.xyz/2025/11/1dec98628f404e023f3ad9c00ed19792.mp4两极分化
如今基本上，中国教会已陷入两个极端：要不就热火朝天，万马奔腾，热衷于改革运动；要不就对《改革宗》极其反感，不屑一顾，嗤之以鼻。这两派针锋相对，水火不容，甚至彼此定罪。《改革宗》定反对者为“亚米念派”异端；反对者定唐崇荣和加尔文为“双重预定论”异端。这二个阵营如今在国内：针尖对麦芒，势不两立，不共戴天。
其实，两者都偏颇了，甚至走火入魔了，我们需要的是圣经的平衡。
不断归正
谁敢说自己完全归正了？谁敢夸口：“我的教会最归正？”
去年（2018），有一个刚从美国改革宗《威斯敏斯特》神学院毕业的年轻人问我：“你什么时候开始归正的？” 我一时愣住，啼笑皆非，只能说：“每一个真正尊重圣经的人，一定会走在不断归正的路上。”
“五个唯独”不是《改革宗》的专利，乃是圣经的原则（罗 3:21-27）。每一个重生的基督徒，都应该不断地除旧更新，回归圣经。不是学会了《要理问答》就什么都懂了，也不是接受了《四大信经》或认同了《五大要义》就马上归正了，不，归正的过程乃是一生之久，所有的基督徒都应该不断地归正，“改革宗”没有错！
小孩耍大刀
然而，当《改革宗》传入中国时，的确，有些野心家借此拉帮结党，树立山头，建立了自己的巴别塔；还有些凶暴的豺狼也借此推波助澜，引进极端、甚至异端的教训（平约瑟的“恩典神学”就搭上了“改革宗”的顺风车）；更有些政治阴谋家也借题发挥，提倡社会公义、推行民主宪政，借此来实现他们地上国度的抱负（注1）；还有些幼嫩的信徒，尤其是精英人士，得到了正统的教导，生命却没有跟上去，生活也没有好见证，只有理性上的认知，却没有心灵的归正，结果，如同小孩玩大刀，乱砍、乱杀、乱批判，就败坏了《改革宗》的名声。
【编注：陈鸽牧师一贯顽固地认为华人改革宗归正宗不是整体性宗派性的偏差错谬，只不过是王怡、王志勇等几颗老鼠屎搅臭了一锅好粥。事实上，就算很老实不太坏的人一旦进入或接触这一宗，立马骄傲起来，趾高气扬起来，横起来刺起来凶残起来。没有一个人因为学了该宗博大精深的神学书而叹服“深哉，神丰富的智能和知识”，变得谦卑顺服，而是都因为觉得自己是“正宗”、最正宗，除了唐博士之外，再不把什么人放在眼里，高兴时甚至敢把历代圣徒都一起打进地狱里去。发明了“仁教心学”异端的他们宗大佬总结说他们宗是“杀人宗（骂死人宗）”，根本培养不出他们那样的谦谦君子。这些歪果子证明了华人改革宗归正宗实在是一颗坏树。就连很外行的无神党也能看出这一宗人的果子与全能神、极端灵恩派、马可楼、三赎基督、韩国众异端邪教的果子类似。 】
醉汉持荆棘
因此，我曾写过一篇文章《极端改革宗对中国教会的危害：“知识”取代爱心》（注2），引用了（箴 26:9）来描绘中国改革宗的光景：“箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。”
“箴言”是古人的智慧结晶、是前辈的至理名言。然而，当它出自于“愚昧人的口中”时，反而会带来极大的祸患，“好像荆棘刺入醉汉的手”一般，因醉汉手持荆棘，不但伤害自己，更会刺伤他人。照样，一个愚昧人也可能利用圣贤的箴言、前辈的智慧，来掩饰自己的私欲、个人的野心，更败坏别人的信心，因而导致害人害己、两败俱伤的惨痛后果。
【编注：把灵恩派分成极端灵恩派来反对，温和灵恩派来亲近接纳，是当今教会极大的愚昧、自欺与骄傲，是邪灵最大的欺骗。这种分法完全没有标准、没有依据，完全主观，完全无益。陈鸽牧师在推行这种错误方面当居祸首。无论装成仁义光明天使的温和灵恩派邪灵，还是凶神恶煞凶相毕露的极端灵恩派邪灵，都是同样来路的邪灵，所有的灵恩派都出自邪灵撒但魔鬼，都是要敬拜邪灵，都是异端，是邪教。同样的，华人改革宗归正宗人士无论温和一些极端一些，都是不愿作基督徒，不屑于与普通基督徒为伍，他们是另一宗教徒，是异教徒，是假基督徒，是异端。】
滥用的法宝
可叹，今天中国教会中，就有这么一大群耍大刀的小孩、持荆棘的醉汉。他们打着《改革宗》归正的旗号，一面传讲古人的信条与信经，一面又在各处教会中拉帮结党、制造分裂。当然《改革宗》有优良的神学传统，汇聚了多年来、古圣徒信仰之精髓，也融入了加尔文教义的智慧。然而，当这把“宝刀”落入这些人手中时，反成了危险的利器。他们借此攻击他人，党同伐异，排斥异己。凡不与他们同道的，都被定为“亚米念派，勾引人入教”，甚至不得救，结果搅的教会一分为二，甚至四分五裂、七零八落。
因噎废食
其实，这不是归正神学本身有什么大问题，乃是领受者出了问题。正如哥林多教会的嫉妒纷争，不是保罗、矶法、或亚波罗的教训有问题，乃是听道者的响应出了问题。我们应当对症下药，即本着圣经来“教训、督责、使人归正、教导人学义……”（提后3:16），而不是一竿子打翻一条船，彻底否认“归正神学”，或抹黑加尔文、唐崇荣，甚至抵挡圣经教导的“预定论”。这岂不矫枉过正，因噎废食了吗？
林前1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。12……你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。
物极必反，既然，有人极力推崇改革宗，那么，就有人竭力反对改革宗；有人过分高举加尔文，就有人奋力抵挡加尔文；有人成为唐迷、唐粉，就有人成为唐牧师的冤家、对头。
【编注：虽然陈鸽牧师声称自己不是改革宗归正宗，当然改革宗归正宗也不会要他这样逮谁骂谁却没有几个博士证的主儿，但是他的观点却和改革归正宗领袖不谋而合。洪予健牧师被问到为什么他们宗曲高和寡时，忿忿地回答，不是他们讲的不好，而是听众观众水平太差，素质太低，欣赏不了他们高大上的玄幻神学名堂。陈鸽牧师也同样认为归正神学根本不是“无知小民”普通小老百姓能听懂领受的玩意儿，是给神一样的信徒玩的阳春白雪，是他们高手大腕才能玩得转的东西，普通基督徒只有被他们欺负的份。所以虽然陈鸽牧师声称自己不是改革宗归正宗，却不能撇清长期为该宗鼓吹站台的罪恶，无法洗净一贯推崇假师傅唐崇荣博士牧师的丑恶言行。】
反改革宗
《反改革宗》运动以王英大哥为代表，他为此不厌其烦地录制了五十集讲道，来反对加尔文的预定论；另有香港一名“谭有”的“俄巴底亚行动”也发表了许多文章来抵制加尔文；又有一笔名叫 Moses Servant 的也撰文攻击改革宗；网上还有一个叫Nobody的“圣经辅导”也定唐崇荣为“假师傅”；陈远明《欧洲双月刊》的毁谤攻击就更不用提了；更有一名“思想者”也发表一系列文章：“为什么说加尔文主义就是异端”，“人们误会了加尔文吗？”“预定论教义简史及评析”，“驳某些加尔文主义者的消极遗弃说”，将司布真、唐崇荣、林慈信，与加尔文一起归入“双重预定论”的行列，全都定为异端邪说。
2018我写了一文 “陈鸽在主里劝唐崇荣牧师”（注3）。之后，许多反唐崇荣、反改革宗、反加尔文的，都来拥护我，认同我的观点，以为我跟他们是一个阵线的，但我明确表态，我与他们的立场截然不同。我对唐崇荣是主里建设性的劝勉，而他们对唐牧师却是拆毁性的攻击，并非同一战壕。
【编注：虽然都反灵恩派，却不一定是同样背景和目的，同样的，都反对改革宗归正宗，却完全不是同样的属灵来路。例如陈远明《欧洲动力》是最嫡系最正宗最王牌的无神教统战战线据点，Nobody姊妹是神特选的揭露灵恩派邪恶错谬的战士，王英大哥是当之无愧的家庭教会守望者。Moses Servant不知道是什么东西。陈鸽牧师把许多完全不同来路背景的反改革宗者并列，只能让人感叹外行的看热闹，不明就里，只能见人之所见，完全没有属灵的眼光。 陈鸽牧师这种无知不是软弱、不是幼嫩，而是真正的属灵无知，完全的灵里黑暗，实实在在地为撒但魔鬼效力，所以奉劝陈鸽牧师及时收山，免得绊倒别人，也自己取祸。
至于陈鸽牧师多年一贯地向大陆家庭教会推荐当代华人假师傅之首唐崇荣牧师博士，可称为恶之大者。不了解背景的历史信徒请参考：
《华人归正宗改革宗异端的本质》
https://wp.me/pb5o8r-1o8《唐崇荣牧师遗训》
https://wp.me/pcR1p0-WO《唐崇荣归正宗假福音》
https://wp.me/pcR1p0-aR《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-xS《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
https://wp.me/pcR1p0-z0《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
https://wp.me/pcR1p0-vG《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
https://wp.me/pcR1p0-tk《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
https://wp.me/pb5o8r-6T《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-Xz《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
https://wp.me/pcR1p0-17m《林慈信牧师哀歌》
https://wp.me/p9stD2-1UD《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP 】夹心饼干
早年我也曾用爱心劝勉王英大哥，不要矫枉过正，不要“将小宝贝与脏水一起倒掉”（注4），没想到，多年的老友竟然与我反目为仇，在他所支持的《基要派纯正家庭教会》公众号上公开批评我是最“阴险”、最“迷惑人”的改革宗。
我腹背受敌，两头不讨好：一方面王怡的《改革宗长老会》抵挡我，另一方面王英的《反改革宗》也反对我。但感谢主，虽在两“王”之间，我却蒙万王之王的眷顾直到如今！
可叹，人太容易偏激，要不就极左（高举改革宗）、要不就极右（反对改革宗）。我们真需要神的怜悯，保守我们谦谦卑卑，一生尊主为大，始终注目基督，眼目不至旁夺。
【编注：玩“平衡”的却难平衡。这种感伤是因为仍是在看人，没有看神。陈鸽牧师自信“蒙万王之王的眷顾”，我却要奉劝之，既然你对谁都无益，如此劳苦搞些草木禾秸安慰自己有什么价值呢？！】
彼得的鉴戒
一不留心，我们就会模糊焦点，不再定睛仰望基督，反而看重人过于神，彼得就曾犯过这样的错：他在山上，看见耶稣荣耀的彰显，又看见先知的光彩，就情不自禁转移了目光，说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」
【编注：《福音中国》www.fuyinchina.com/ 是异端安息日会的官网之一。陈鸽牧师的信息、视频中长年大量使用有《福音中国》标志的图片，证明陈鸽牧师灵里对异端的敏锐性堪忧。即使这些作品出自同工之手，他也不能脱责。】
伟人崇拜
注意！彼得将主耶稣与先知们并列，平起平坐。今天的《改革宗》也犯了同样的毛病，他们把加尔文、唐崇荣（还有司布真、钟马田、约翰欧文、麦克阿瑟、爱德华兹……）都放在主耶稣的神坛上来尊崇，还把先圣先贤们制定的信经、信条、信仰告白、要理问答，放在《圣经》同等的地位上来学习，他们本末倒置、喧宾夺主了！
因此，天上有声音出来责备彼得：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」唯独基督，配得一切的荣耀、尊贵、颂赞！（注5）
【编注：“他们”把唐崇荣博士放在神坛上，难道只是“他们”的问题吗？岂不也是唐博士所追求的荣耀吗？
王怡如此拍马屁，竟被唐博士公开称赞公开举荐他是“中国最受欢迎的王怡牧师”，而不是责备，难道陈鸽牧师不知道吗？请参考《陈鸽在主里劝唐崇荣牧师（10-3-2018）》https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/131.html
陈鸽牧师对华人改革宗归正宗的异端错谬行为歪论装聋作哑，装作不懂不知道，就以为长期替该宗鼓吹不算罪恶。事实上在上帝面前“无知”就是最大的罪恶之一，更罔谈他是故意无知，故意不去查验了解，而且他是以教导人的身份故意“无知、不懂”，必受更重和审判。】
太 17:8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
人算什么？
我不是加尔文的粉丝，更没有把人偶像化，只是敬重这一位尊重圣经并持守真道的弟兄，为他感恩。我们不当抹黑他、贬低他，也不当高举他、神化他；只要凡事以神的眼光，根据圣道的标准，不卑不亢，看得合乎中道，保持圣经的平衡。不但对加尔文如此，对唐崇荣、王明道、宋尚节、司布真、奥古斯丁、马丁路德、爱德华兹、保罗华许，甚至对摩西、以利亚、彼得、约翰、保罗都是如此。他们不过是引人归主的仆人而已，人算什么？
林前 3:5 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
正如主耶稣教导我们的：
路 17:10 这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。』
又如施洗约翰说的：
约 3:30 他必兴旺，我必衰微。
还有使徒保罗说的：
林前 4:6 弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？
林前 1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31 如经上所记：『夸口的，当指着主夸口。』
诗 15:1（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。
注：《陈鸽论改革宗》https://www.jidufuyin.net/
注1：陈鸽论王怡：一个穿着牧师外袍的律师
注2：极端改革宗对中国教会的危害：知识取代爱心（陈鸽）
注3：陈鸽在主里劝唐崇荣牧师
注4：改革宗：明确的反对或爱心的劝勉（陈鸽）
注5：基督：唯一的标杆
参考：
从心归正（陈鸽）10-1-2018
陈鸽论王怡：中国改革宗长老会：渐渐误入歧途
为什么不按圣经先私下与王怡交通呢？（陈鸽）
陈鸽论王怡：一个行侠仗义的“牧师”（2018-5-29）
陈鸽论王怡：一个穿着牧师外袍的律师（2018-3-11）
陈鸽在主里劝唐崇荣牧师（10-3-2018）
陈鸽论唐崇荣：华人属灵伟人最大的败笔（2020-2-5）
《反改革宗》也要反思（陈鸽）2019-5-26
《造次有理！？》（陈鸽）2018-6-10
约翰派博（John Piper）致命的弱点（陈鸽）附录一：《华人改革宗归正宗起底》
《华人归正宗改革宗异端的本质》
https://wp.me/pb5o8r-1o8《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
https://wp.me/pcR1p0-3S《唐崇荣归正宗全集》
https://moses.my-place.us/p/635华人改革归正造反宗起底
这一宗人信的不是神的儿子-救主-主耶稣基督，而是某一种“神”。他们遍搜古今中外天上人间先找到了一个特厉害的“神”，最有权力能力的“神”，叫耶和华；然后这位“神”有个儿子耶稣基督拥有了父神的全部能力权柄，也得一起信一起拜。也就是说这和魔鬼的信法是一样的（雅2:19；可1：24；可5：7；太8：29）。这宗人（若真是这宗人信法的人）没有一个是从独一救主耶稣基督真正的羊门进来的（约翰福音10章；约壹2:23），而是从科学、哲学、文化、人道、民主、宪政、人权、自由、宗教、爱国、救国等旁门左道邪门歪路翻墙打洞混进来的，他们不是从基督十字架救赎与复活的救恩重生而来的。当然他们也讲十字架、十架道路，但是含义和圣经启示的十字架舍己为主无我惟主完全不同，乃是指他们为救国救世改天换地改朝换代所受的逼迫和辛苦。从世界角度看，这宗人通常有文化、有才干、有地位、有名望、有胆识、有影响力，都是能识几个字的，从而可以让人对他们首先敬重几分，对他们的邪魔歪理癫狂言行不敢擅加评判，这样更加增加了他们目空一切的嚣张气焰。
这一宗人“高举‘神的绝对主权’，不是为了敬畏神，而是为了窃取神的绝对主权”。好让他们妄称神的名，可以装神弄鬼，假传神旨，以“神的绝对主权”代表身份名义耍威风，欺压信徒，挑衅外邦人世界权柄。他们仗着自己“背景是上帝”（张凯语），甚至外邦权势不找他们麻烦，他们倒要磁瓷滋事，妄称是替“神”（天）行道。
这种以“神的绝对主权”的代表代理人身份的傲慢嚣张气势，在外邦世界面前没有吓到多少人，但是对软弱胡涂信徒的恐吓辖制作用却很明显很有效果。最终他们耍惯了威风，便飘飘然觉得自己似乎是神了，例如唐崇荣博士欣赏支持的王怡长老牧师玩大了，2018年就以“人子”自称，以基督和先知自居，说是“耶和华对我说，耶和华让我说，耶和华如此说，就知道我是耶和华”，传达了耶和华上帝直接的启示口谕，发出了为国人和君王哭丧的《为中国作起哀歌（结25－28章）》，咒诅全国人民死光光，咒诅今上不得好死，显明假先知的狰狞面目和身上邪灵的凶残邪恶，作起基督和先知了。由此可以知道，这一宗信的神是假的，住在他们身上的灵也不是圣灵，而是魔鬼邪灵、灵恩派邪灵。从属灵上区分，这一宗就是灵恩派邪灵的另一种花马甲、另一种表演，本质上仍是灵恩派。
主耶稣讲的山上之城、世上之光、灯台、光与盐都是指基督徒的好行为、谦卑圣洁生活、属灵新生命的自然流露，根本不难理解，一般的基督徒都能明白，文化最高的华人改革归正宗徒则错解为建大房子、搞房地产开发，明显是故意使坏的，而且是宗派性的共同错解，不是一两个人的误解无知，证明这一宗人是有人领导策划着集体作恶，同心走邪路行错谬。
这一宗是宗派性的异端邪路，是从根上就错了，是从开头就是反动的，从灵里就是邪灵，并不是陈鸽牧师代表的那种大多数人所认为的：只是王怡长老、王志勇牧师等几个老鼠屎把这一宗搞臭了。完全相反，这一宗人从最伟大的唐崇荣博士，到最有代表性的王怡长老牧师，到最普通的无名小辈，一开始就受的是邪灵，信的是假神，学的是错谬的神学，这就是一个异端邪教，他们也支持各种邪教异端。就像唐崇荣牧师归正了一辈子没把自己正过来一样，他们宗的神学只会让他们更败坏，更邪恶，更不信，更狂妄，根本不可能像陈鸽牧师苦心期望的那样，认为他们学得深学的好慢慢就好起来了。
这一宗也可以称作“郁金香派”，他们高举加尔文神学“五要点”，认为只要自己知道了五要点，就有了最厉害的神耶和华上帝和耶稣基督作靠山，就可以被预定拣选，就可以一次得救永远得救，就可以随便把看不顺眼的人定为亚米念异端，就可以有和该撒国的王平起平坐讨价还价的地位和权柄。这一宗的名字“归正宗”重点不在于“归”“归正”，而在于“宗”“正宗”。他们不是要归入基督，归回圣经，而是要树立这一宗的势力，标榜这一宗的权威，炫耀这一宗的正统，他们要的只是权、权、权、权力、权柄、权威、权势、权能……。无论他们强调长老治会、还是强调唯独圣经（实际上是唯独自己解释的圣经），心思所想的都是唯我独尊的权、权、权。这一宗也可以称为“三化异象”宗，他们把出自无神教的三化异象当成大使命。
他们这一宗认为只要有人知道“五要点”，嘴上承认五要点，就算他们一伙的。这和不信派的“决志祷告式”信主法、灵恩派的承认耶稣是好朋友信主法、华人看过《游子吟》就算基督徒等等快餐式信主法都是同样的伎俩，是假基督徒工业化批量式生产方法。
他们高举郁金香五要点也是为了广开“救恩”之门，降低作归正宗信徒的标准，让猫猫狗狗都可以自封为“中国最正统的改革宗牧师”“中国最正确的归正宗教会”；只要天天盼着我们亡党亡国，无论什么妖孽鬼怪都能被他们封为“中国最有良心的XXX”。这样做归正宗徒就比按照圣经要求做基督徒容易多了。所以就会有远志明、赵晓、刘同苏这等恶人认为自己知道了五要点，就可以洋洋得意地认为自己是改革宗领袖，可以对家庭教会路线指手划脚，定方向，谋路线，可以认为自己“是神的仆人、牧师长老传道人，拥有豁免特权，只有上帝有资格审判我，不用对任何人交代和负责。”（远志明语）。
这一宗人不会悔改，他们从未悔改，因为所受的是世界之灵，又以绝对主权绝对真理自居，不觉得需要悔改，当然以后也难悔改。只不过他们看别人浑身都是刺，既然要文化使命拯救世界，偶尔觉得需要给别人做个榜样，会在大庭广众之下表演一番悔改的祷告，那是给别人看。他们祷告前祷告后，悔改前悔改后，所作所行所言所写都是一样一样一样的。他们是“没救”的！
这里为普通基督徒提供几个识别该宗的简单方法（识字多文化高的闪，你们最该知道的第一条是：天国里不会有一个“文化基督徒”，只有你们看不起的基督徒）：
1、凡是传讲把老天爷、昊天上帝当成基督教的神耶和华上帝来信的人，全是。这是我党解放前就开始一贯执行的宗教工作策略（本色化），只要我党权柄存在，这条就不会变。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最准确可靠最简便方法。https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/eaaioi10.png
2、搞教会房地产运动，把城建在山上解释成盖大房子的人，全是。这是故意解错圣经，不是蠢，而是坏，是执行任务。https://wp.me/pb5o8r-1o8
3、把预定拣选当成福音来传的，全是。预定拣选的属灵事实是神学中的一条，不是主耶稣让传的福音核心。这种以偏概全是别有用心，不是正常知识思维。http://simp.ly/p/Dl8bcG
4、凡是讲三化异象、文化使命、社会转型、改朝换代等等邪说的人，九成九是。https://wp.me/pb5o8r-10f
5、讲第三路线、经文写在城门上、民政登记的人，九成是。https://wp.me/pcR1p0-A2
《没有明日的金明日牧师》
http://moses.my-place.us/p/151附录二：《陈鸽论王英大哥》
https://www.liangge7.net/gaigezong/308.html
改革宗：明确反对或爱里劝勉？（陈鸽）
陈鸽回复：谢谢弟兄真诚的质疑。
王英大哥是我主里多年的老朋友，更是我所尊重的老前辈。我们在反对三自的立场上是同心一致的，但在【改革宗归正神学】的问题上却有很大的分歧。你说“王英大哥已经明确表示了对改革宗归正神学的反对”（注1），而我却“态度暧昧”“打马虎眼”并且“选择回避”。
其实，我已多次表态了【参考：“改革宗：神化或妖魔化？（陈鸽）”】。
我不是什么“改革宗”，也不是什么“归正派”，但早在改革宗风波（注2）吹进中国之前，我就站在马丁路德宗教改革的立场，也极欣赏加尔文的归正神学，尤其是尊重“讲道王子”司布真，更愿效法清教徒的佳美脚踪，并为神在华人当中兴起的唐崇荣而感恩，因为我们的信仰是与历世历代的先圣先贤一脉相承的。我们都认定“唯独圣经”“唯独基督”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独神的荣耀”，这就是改革宗的精神（注3），我为什么要反对呢？
然而，话又说回来，当【改革宗】传入国内时，的确，有些野心家借此拉帮结党，建立自己的巴别塔；还有些凶暴的豺狼也推波助澜，引进极端、甚至异端的教训；更有些政治阴谋家也借题发挥，提倡他们地上国度的理想（注6）；还有些幼嫩的信徒，得到了正统的教导，生命却没有跟上去，生活也没有好见证，只有理性上的认知，心却没有归正，结果，如同小孩玩大刀，乱砍、乱杀、乱批判，就败坏了改革宗的名声，令人听见就摇头（注7）。正如你说的，给中国教会带来了非常大的“搅扰”。
其实，这不是归正神学本身有什么大问题，乃是领受者出了问题。（正如哥林多教会的嫉妒纷争【注 5】，不是保罗、矶法、或亚波罗的教训有问题，乃是听道者的响应出了问题。）我们应当对症下药，即本着圣经“教训、督责、使人归正、教导人学义……”（提后3:16），而不是一竿子打翻一条船，彻底否认“归正宗神学”，甚至抹黑加尔文或唐崇荣。这岂不是因噎废食吗？
因此，我不能认同王英大哥的立场，况且，他所反对的“绝对预定论”，其实就是宿命论，这不是加尔文的教导，乃是极端加尔文主义的错谬（注4）。换言之，他将极端加尔文派的错怪罪于加尔文与归正神学，就化友为敌了。
最后，我要说：尽管意见分歧，但我们还是主里的肢体。不是仇敌，乃是弟兄。所以，我们当“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4:2-3）
注1：王英：反思改革宗、加尔文神学
http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2017501&do=thread&id=21218《王英牧师论守望批改革宗归正神学与预定论》
https://drive.google.com/file/d/1FNTnkM5ksCwx0QZhZpSu1tA5FRdcLJJT/view?usp=sharinghttps://mega.nz/file/dXpgSbwK#mzUQ1Gj1ZxqKyYsWp3MWHZNjjgbUrv9zq1ZzFBaLSqc
注2：改革宗风波（陈鸽）
https://www.liangge7.net/zhengdaobianxi/312.html注3：唐崇荣：归正运动的回顾与前瞻(一)
http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Reformed_Evangelical_Movement1.htm注4：参考：加尔文派、亚米念派 ：
https://www.liangge7.net/shidaixinxi/805.html注 5：林前1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。11 因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。12 我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
注6：属灵争战：不宜用属世的方法（陈鸽）
https://www.liangge7.net/shidaixinxi/333.html注7：生命与知识（陈鸽）
https://www.liangge7.net/zhengdaobianxi/301.html【编注：陈鸽牧师论王英大哥的这段话，证明王英大哥是大陆教会的守望者，而他陈鸽不是。如果这段响应是陈鸽牧师的真实心声，而不是敷衍，那么就证明了陈鸽牧师是头脑聪明，灵里昏庸，完全看不懂华人教会的属灵方向。陈鸽牧师所谓的与王英大哥是“主里多年的老朋友，更是所尊重的老前辈”，大约是指他年青时在大陆家庭教会服侍时期受王英大哥的劝勉与交通。大陆家庭教会的属灵氛围造就了年青时代的陈鸽牧师，使其多有受益长进。自从被驱逐出大陆后，没了属灵空气的滋养和环境规范，歪脖树的拗劲便在宽松环境里释放出来，越长越歪了。虽然在国外仍多勤勉，却多是做些草木禾秸工作。事实上，神的能力与圣灵不会被地理限制，即使身在美帝，若心与主耶稣与教会同在，仍能做很多切实的工作，若是只看环境只看人脸色，便慢慢退步了。
以前，远东广播向大陆播放的良友电台有一个《心里话》节目，由王英老弟兄主持，专门服侍大陆家庭教会。葛培理访问大陆三自会，由滕近辉牧师陪同，开启了东门宣教事工，立志作三自金牛会与家庭教会淫乱的皮条客，当时滕近辉牧师任远东广播董事主席，作为条件，良友台对三自与家庭问题闭口，并将《心里话》节目永远删除。不久，随着新科技的涌现推广，无线广播被无线电视、互联网、视频播放器等新媒体传播手段替代，很少人听无线广播了。神为王英老弟兄开了又广又大的传福音之门，《心里话》《平安家信》继续通过VCD、电子邮件、网络音频、视频方式坚固内地家庭教会，效果更好，影响面更大了。葛氏则在败坏的道上一败到底，无可收拾。不要怕你传讲的福音信息被雪藏，没效果，只要忠心坚持按着神的心意，按着圣经真理传扬真正的救主耶稣基督十架救赎与复活大能福音。记在圣经里的先知的话和初代教会前辈的言行千年之后还在发挥无比巨大的生命影响力。
王英老弟兄是王明道先生入狱前最后一批紧急培训坚固的年青人之一。虽也有时代局限的软弱，例如，对聚会处倪柝声一派的灵恩派根源性错谬认识不足，也像大家一样错误地把灵恩派分成极端与温和灵恩派等等。因为坚持圣经真理，巴结不了人，进不了出风头人的那个圈子，却因为是用心用爱用忠心服侍，对上一代这一代人的影响，百倍的果效也不至。如今很多两鬓斑白的信徒，每听到“小小教会，像一朵百合花”的赞美，仍是感恩流泪。早年《心里话》的默默浇灌，让神的真道、救主基督的慈爱、圣灵的感动在他们心里牢牢扎下根基，天上的飞鸟、地上的豺狼、世上的风浪都不能夺去那蒙福之信心。
我们应该学习王英大哥的忠心、信心、灵里的敏锐，不要像陈鸽牧师那样耍诡诈、装胡涂。】
《纪念王英大哥》
https://wp.me/p9stD2-346《王英大哥追思会和纪念相册》（视频下载）：
https://www.mediafire.com/file/5vum2rzoq03vepy/《王英大哥音频视频合辑》（有些录音是广播声音，听起来会吃力，但因为重要，还是要珍藏。）下载地址（可在电脑上下载解压缩）：
https://www.mediafire.com/folder/njzsugmjl7fay/王英大哥专辑《王英大哥真理信息在线视频》（海外版）
https://www.youtube.com/@mingyingli3864/videos《慎思明辨》
https://cn.9168688.xyz/%E7%8E%8B%E8%8B%B1%E7%89%A7%E5%B8%88%E6%85%8E%E6%80%9D%E6%98%8E%E8%BE%A9.flv情甘自弃、行恶在主前：
《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
https://cheng.my-place.us/p/444《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://cheng.my-place.us/p/454《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://cheng.my-place.us/p/458《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://cheng.my-place.us/p/462《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://cheng.my-place.us/p/460《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/p9stD2-1qX《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2附录三：《陈鸽论倪柝声》
一个大有恩赐却大有争议的弟兄：倪柝声
陈鸽答复：
在今天的教会论坛上，对倪柝声弟兄，众说纷纭。首先，我以为，我们需要认定他是主内弟兄，不是异端邪说。倪柝声与李常受有本质的不同，不可同日而语。（我不能称李常受为弟兄，因他的三一神论，是奇谈怪论，他更曾教导耶稣是第一位受造者；而倪柝声无疑是主内的肢体。）
【编注：陈鸽牧师对倪、李的意见和唐崇荣牧师博士完全一样，当然也是华人教会最主流最多数最代表性的观点。问题在于对倪柝声与“倪氏翻版copy”（李常受自称），他们是怎样把倪柝声“无疑”成弟兄，而不认同样属灵来源和神学主张的李常受为弟兄。他们的判断分辨标准究竟是事实证据、圣经真理、个人好恶、还是人云亦云？他们从来不明说，不说清楚，顶多只讲李常受的错，从来说不出倪柝声的“对”。除了崇拜倪柝声伟大光荣正确，恩赐大，贡献大，他们绝不会明说倪氏哪儿“对”。他们最擅长用空话、大话、虚话打压人吓唬人。】
论到倪弟兄，我以为要避免两个极端：
一是过分崇拜他，即遮掩他的软弱，将他美化，甚至神化。（聚会处内部的一些弟兄，往往犯了这个“领袖崇拜”的错误。）二是过分贬低他，即夸大他的失败，将他丑化，甚至打倒。（梁家麟等人则犯了这个站在非信徒的立场，抹黑弟兄的错误。）
但圣经则不偏左右：既不隐瞒真相，也不过分责难。一方面神让我们看见大卫的软弱、彼得的失足、摩西的冲动、希西家的骄傲，好叫我们引以为戒。另一方面，神也让我们看见大卫的痛悔、彼得的复兴、摩西的受教、希西家的悔改，好叫我们仍有指望。
所以，我以为，我们当正视倪弟兄的缺点（注1）。他的确在三自问题上有妥协（注3），在神学问题上有偏颇（注2），也在男女问题上有软弱（注4），正如你我一样（既使没有外面行为的跌倒，但谁敢夸口自己内心毫无玷污？）大家同是罪人。然而，感谢主，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。忧伤痛悔的心，他必不轻看。真诚悔改的人，仍大有指望。感谢主，怜悯我们这些悔改的罪人。所以，我们没必要掩饰倪柝声的失败，也不该藐视一个与我们一样蒙恩的罪人。愿荣耀归给那称罪人为义的恩主耶稣基督！
【编注：我也许可以相信陈鸽牧师是“悔改的罪人”，但是倪氏除了留下那张“我为（信）基督而死”模棱两可的字条，没有任何证据显示倪氏对自己出卖教会给金牛、生活缺乏见证、神学异端性质偏差、偷羊分裂破坏教会等问题有任何醒悟和悔改，相反，有更多的证据证明倪柝声是故意犯罪，故意培养异端，而且数十年不悔改不醒悟。而且倪氏已经盖棺定论，再没有自己悔改的机会，陈鸽牧师好心替倪氏悔改并没有功效。】
总之，倪弟兄的长处，我们当效法；他的短处，我们要警惕。不要把他神化，也不要把他抹黑。让我们从神的眼光对待我们的弟兄，也从一个大有恩赐却软弱跌倒的弟兄身上学习一个惨痛的教训：不要因着自己的软弱，叫神的道受拦阻！
【编注：大家轻飘飘把倪柝声的问题说成是“软弱跌倒”，不舍得打碎这尊偶像及其背后属灵势力，甘心在其罪恶上有份，这份勇敢和牺牲精神很感人，却是最愚昧的，也是被灵恩派邪灵挟制的明证。证据和果子证明倪柝声一直是故意犯罪，一直是拒不悔改，一直是故意培养异端，当然他自己也是正宗的异端。】
注：1、倪柝声弟兄的恩赐卓越、著作众多，而且翻成英文，多于任何的中国传道人，所以他在海外教会圈子中，名声远扬，备受尊重。我初信主时，也对他很痴迷，并读了不少他的书籍，受益非浅。但后来听说他的软弱，不知如何面对。最后才学会从圣经的角度，“如何看待有瘕疵的属灵人”（陈鸽）http://larryltpan.blog.sohu.com/107416979.html
【编注：这是谎言，倪柝声除了留下有限的几本文字数据，其他大量所谓的著述基本上都是李常受记录整理组织出版的。所以拥护倪柝声而反对李常受的人会争辩说其中的错误是李常受添加进去的，这为批判倪柝声造成了极大困难。但是他们拥护倪柝声的根据也是这些同样的资料，他们却不觉得自己双重标准，性格分裂。】
2、评倪柝声“地方教会”的立场（唐崇荣）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe30acb0100ec6r.html3、以巴弗见证倪柝声等暗中加入了三自。
http://jesus.bbs.net/bbs/0003/2310.html4、王明道的录音笔录论倪柝声
http://www.voy.com/174951/4/1908.html（11分28秒开始）王明道的原声录音：
http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=1130818291105、引用的是转载的“拙口”的文章，虽不是我说的话，但我认同。（补充一句，“拙口”是邸摩西的笔名，亲爱的弟兄一生忠诚事主，已于2013年 8月11日安息主怀。）
【编注：实际上，李常受确实是倪柝声怪异神学异端思想最忠诚的继承者和实践者。那些说倪柝声是正统而李常受是异端的人，要么是假冒为善的伪君子，根本不尊重倪氏；要么是懒得考察事实，只不过人云亦云的胡涂虫；要么是被灵恩派邪灵弄瞎了心眼；要么是欺骗自己良心的说谎者。可以肯定的是，那些贬李挺倪的人没有一个比李氏对倪柝声更忠心敬重，没有一个比李氏更有才华恩赐，没有一个比李氏对教会的影响（破坏）更大，没有一个更得倪氏信任。所以对于倪李的传承关系，我们更应该相信李常受自称的“倪氏的翻版（copy）”，不能信任那些说倪柝声好李常受不好的伪君子。李常受也郁闷地表示，同样的观点，倪氏口里说出来大家都拥护，他李常受说出来就成了异端。说明人们还是在拜倪神，对他这后起之秀常受主不放在眼里。倪柝声选择李作接班人也是极为聪明的决策，因为北方汉子李常受要比南蛮子倪氏憨直得多，同样的意思，倪柝声只说一二分，稍为点拨一下，并不说透，让人抓不住他的辫子，李氏则傻乎乎地把倪柝声的意思不打折扣地完全表达出来，于是挨打背黑锅的总是李氏，而倪柝声则总是落好人。从李常受召会聚会所把倪柝声的演讲收集整理成书，要使倪氏属灵思想遗产流芳千古的贡献就知道倪柝声选择李接班是多么英明有眼光，其他人绝不可能这么忠心，也没有这样的见识和才华。
陈鸽牧师完全不认识灵恩派邪灵，所以认为是李常受自创了耶稣基督是“受造者”“被造者”的谬论。事实上这么亵渎错谬的荒诞邪说不可能只是出自人的聪明和胆量，而是有那想要高抬自己，妄想窃取基督地位和工作功劳的邪灵在利用人，通过诋毁贬低基督的肉体，达到贬抑基督神性地位和圣洁权柄荣耀能力的目的。这利用使用李常受的邪灵，与浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵是同一个货色。陈鸽牧师认为李常受是异端，却认为被同一邪灵利用使用的倪柝声是“大有恩赐的弟兄”是“无疑的主内肢体”，说明陈鸽牧师也是被这灵恩派邪灵欺骗愚弄弄瞎了心眼，分不清对错是非。陈鸽牧师对灵恩派出自邪灵的本质完全没有认识，所以他的灵恩派信息观点完全没有价值。
事实上，李常受的异端错谬性质不劳陈鸽牧师出手揭露，连他们自己人也不服李常受这个自封的“时代职事”冠冕高位。所以陈鸽牧师揭发李常受是异端无功，把同样邪灵充满的倪柝声接纳无疑成“大有恩赐的弟兄”、“无疑的主内肢体”却危害极大，乃是作恶性质了。】
《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
https://moses.my-place.us/p/1184
倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
《倪柝声对中国教会的贡献》
《聚会处七大使徒及其结局》
《倪柝声偷梁换柱的基督论》
请参考：
《华人归正宗改革宗异端的本质》
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://moses.my-place.us/p/315《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
http://moses.my-place.us/p/203《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://wp.me/p9stD2-pn《慎思明辨–华人教会“群”像》
https://wp.me/P9stD2-2《华人教会四十年》
https://wp.me/p9stD2-2XH《家庭教会老资料库》（下载地址）
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料《家庭教会老视频》（网盘下载）
https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
https://wp.me/p9stD2-2LP《三元论和预定拣选论》
https://wp.me/pb5o8r-1MO《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
https://moses.my-place.us/p/264《从赵国君的爆红看统战走向》
https://wp.me/p9stD2-3e2《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
https://wp.me/p9stD2-1Ri《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
https://wp.me/p9stD2-1zI《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
https://wp.me/pcR1p0-6l《刘同苏第三路线邪道》
https://wp.me/pcR1p0-A2柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
https://wp.me/pcR1p0-wU《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
https://wp.me/pcR1p0-8U《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
https://wp.me/pb5o8r-ks《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
https://wp.me/pb5o8r-Xr《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://youtu.be/aE7-quwd6s8《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
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http://moses.my-place.us/p/151《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
https://wp.me/p9stD2-2O6《使徒保罗身上的刺》
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https://moses.my-place.us/p/617《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
https://wp.me/pcR1p0-vG《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
https://wp.me/pcR1p0-tk《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
https://wp.me/pb5o8r-6T《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/p9stD2-1qX《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
https://wp.me/p9stD2-2qa《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://wp.me/p9stD2-3fM《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://wp.me/p9stD2-3g3《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://wp.me/p9stD2-3gI《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://wp.me/p9stD2-3hV《从赵国君的爆红看统战走向》
https://wp.me/p9stD2-3e2《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://wp.me/p9stD2-2Cn《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP《成都秋雨假先知王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
https://wp.me/pcR1p0-1nV《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
https://moses.my-place.us/p/668《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
https://wp.me/pcR1p0-mL《从假先知王怡牧师的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
https://moses.my-place.us/p/756《谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
https://moses.my-place.us/p/737《王怡牧师的国王梦——成都秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
https://moses.my-place.us/p/787《王怡牧师的教皇梦——王怡的诡辩与亵渎》
https://moses.my-place.us/p/789《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
https://wp.me/pcR1p0-17m《林慈信牧师哀歌》
https://wp.me/p9stD2-1UD《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
https://moses.my-place.us/p/557《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人》
https://moses.my-place.us/p/646《范学德的假爸爸神》
https://wp.me/pcR1p0-4e《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
https://wp.me/pcR1p0-DE《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
https://wp.me/pcR1p0-wf《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
https://wp.me/pcR1p0-VH《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
https://wp.me/pcR1p0-3S《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
https://wp.me/pcR1p0-1rK《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
https://wp.me/pcR1p0-ij《倪柝声对中国教会的贡献》
https://wp.me/pgDrMH-1w《聚会处七大使徒及其结局》
https://wp.me/pcR1p0-jM《倪柝声偷梁换柱的基督论》
https://wp.me/pcR1p0-lG《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
https://wp.me/pcR1p0-o6《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
https://wp.me/pcR1p0-qS《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
https://wp.me/pbeIyY-1Y毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
https://wp.me/p9stD2-1FA《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
https://wp.me/pcR1p0-Em《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
https://wp.me/pcR1p0-1ud《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
https://wp.me/p9stD2-2wx《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
https://wp.me/p9stD2-2Cn《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
https://wp.me/p9stD2-2J6《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
https://wp.me/p9stD2-2KV《没有明日的金明日牧师》
https://youtu.be/CalN6X45lsc《从张伯笠死儿子看到的审判》
https://youtu.be/P2-QyLBNAPk《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
https://youtu.be/p6bGe1Rzllg《如云见证200年.rar》合辑
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https://cn.9168688.xyz/雁荡归来信息合辑.rar【以下单个视频点击链接在线观看，右键“链接另存为”可以下载视频】
《唐崇荣牧师遗训.MP4》
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https://img.968188.xyz/2025/11/576c2813a5569e993f9b1bd2ff699179.mp4《唐崇荣归正宗假福音-下集.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/a81194275548384e57ba2dfec3a2ccb5.mp4《没有明日的金明日牧师.MP4》
https://img.968188.xyz/2025/11/1dec98628f404e023f3ad9c00ed19792.mp4《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆.mp4》
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https://ccxun.968188.xyz/荣格和尼采.mp4《灵恩派为何难以悔改.mp4》（主仆nobody讲）
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《周联华易的神学》
《寇世远监督大陆三自行》
为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师
为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师
看郑哲民牧师见证有感
以前对郑哲民牧师不太关注，因为知道他和唐崇荣博士混在一起，所以就没什么兴趣，后来听说与唐博士决裂，无论是被动的还是主动的，都让我感到有三分敬佩，逐渐关注起郑哲民牧师。曾经在文字中看到郑哲民牧师肯定唐博的蓄男宠行为，以为不足为凭，这次听到郑牧师讲道中亲口肯定男宠丑闻并非空穴来风，方知神以前给我的感动都是准确的：神明明地弃绝唐博士，并不留给其悔改机会，任凭其为所欲为，到时候要用他讲的“道”审判他和他的跟从者。
《郑牧师讲道中亲口肯定蓄男宠》
https://www.mediafire.com/file/z9nv0654z52h4cp/同时有另一个纳闷的问题，既然郑哲民牧师有唐崇荣蓄男宠的证据，却不肯起来揭露，为神洁净讲台，保护群羊。按照郑牧师的说法是：“我可以断定唐崇荣把刘崇右当作同性恋爱人。我于2013年七月写信给唐崇荣，告知他这点。可是自此之后，圣灵禁止我继续下一步的行动。我只能着急的等待上帝揭发唐崇荣罪行的时间表。……你们可以观察他们的一举一动，如果有行为越轨的地方，你们可以帮忙揭露。但是若阻止不了他们，就请不要打草惊蛇。若他们以为可放心随从私欲，必显露以至恶贯满溢。”这和我得到的感动完全相同，但是总觉得若不能按主耶稣教导的“你回头以后，要坚固你的弟兄”去做，是挺遗憾的。直到看了郑哲民牧师的见证，才明白神的用心。
《这原不是我》——郑哲民牧师信仰见证
https://www.dropbox.com/scl/fi/l3coiuwti8xxdtchzkvpk/.docx?rlkey=21rzxaqi89o5m6nw0fava1352&st=d7qo7kbq&dl=0从郑哲民牧师的见证可以看到神实在怜悯了他，使他从天主教和灵恩派的迷惑中出来，并蒙恩传讲救恩之道，又感谢主的应许何等信实:“你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见（申4:29）”；“ 凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门（太7:8）”。
然而多年浸淫于错谬的天主教和污秽灵恩派也必然会使生命中产生很多切割不断的缠累，清理起来非常困难，特别是灵恩派的玷污，即使靠神的恩典能力，洁净起来也恐怕要一生之久，所以神通常不会使用从灵恩派中悔改出来的人来作揭露灵恩派的战士，就像神不会用家庭破碎的人来作婚姻家庭辅导是一样的道理。郑牧师认为神的保守恩典使他被看守于天主教的律法之下也是错误的，那只不过使他在干渴中更加渴慕神的恩怜，并在蒙恩后更加感恩和有得救的确据，更能体谅恩典之外的人的无助无望悲惨光景，因而有怜悯的心肠。
揭露唐博士的虚伪面目则非从灵恩派的邪淫果子下手，否则很难凑效。所谓归正宗、改革宗、新加尔文主义不过是灵恩派穿上了加尔文主义的马甲，用灵恩派结出的虚谎贪婪邪淫果子来查验，一查一个准。郑牧师对灵恩派的错谬认识虽有一些属灵的光照，大部分仍是从理智经验的角度来判断灵恩派的诡诈骗术，就是他以前在灵恩派里时就能认识到的。彻底揭穿灵恩派邪灵的成功荣耀马甲，暴露其邪恶本质，难度要大得多，必须从灵恩派结出的邪恶果子下手才能收效。因此神不使用郑牧师来揭露唐博，作争战的勇士，只让他清心谦卑诚实地传讲神的福音、救恩之道。是神的怜悯恩典扶持着郑牧师，他所经历的教会，例如信友堂、中国福音会等都是被灵恩派彻底颠覆玷污的机构，不可能使他生命刚强。愿主耶稣基督和他真理的圣灵继续扶持郑牧师传讲合神心意的道，直到得赏赐的日子。
从郑牧师的见证也可以看到，灵恩派和天主教的荒谬拙劣骗术是凭外邦人的理智经验就能识别出来的，赵镛基、康希等灵恩派狼头的罪行被外邦法官依法判决就是证明（检察官结案陈词：康希牧师是经验纯熟的老练撒谎者——灵恩派邪灵的第一大果子：说谎）。但是自称基督徒的很多人对灵恩派的错谬毫不查验，欢喜享受，食之如甘饴，只能证明他们的心偏于邪，并不渴慕神的圣洁和真理，只想要满足自己的肉体、贪婪、虚荣。
【附：郑哲民牧师致马来西亚众教会牧者的信】
亲爱的Steven和光安，
我在此要为无法早点写信给你致歉。
身为唐崇荣北美2008-2013布道会的义务负责人，我可以证实这点（唐崇荣牧师犯上同性恋的罪）。新马港台七人组前同工把唐崇荣犯上同性恋的罪的证据交给我，我就背负上检视证据这个纵容。这件事情之后，唐崇荣牧师也向我索取证据。
检视了所有手头上的证据后，再加上从唐崇荣有过密关系的人(包括他太太)身上得知一些私人数据，再加上我个人对唐刘关系自2011在芝加哥的观察，我可以断定唐崇荣把刘崇右当作同性恋爱人。我于2013年七月写信给唐崇荣，告知他这点。
可是自此之后，圣灵禁止我继续下一步的行动。我只能着急的等待上帝揭发唐崇荣罪行的时间表。
因为你的情况，和多人代祷的关系，圣灵带领我就我所检视过的证据，写一个正式的报告。我需要一个月来完成它，因为这个月我在香港有一些公开有关政治的讲座。我将会以最合议的方式来公开这份报告。
此时此刻，我无法公开任何证据，我也不认为你们可以阻止他前来沙巴和砂拉越。我相信他必来，到时你们可以观察他们的一举一动，如果有行为越轨的地方，你们可以帮忙揭露。但是若阻止不了他们，就请不要打草惊蛇。若他们以为可放心随从私欲，必显露以至恶贯满溢。
郑哲民
https://rainbow333.pixnet.net/blog/post/176419726
【编注：我个人所领受的与郑哲民牧师的感动类似，神并没有打算用男宠绯闻来打倒唐崇荣牧师博士，因为他平时的言论行动已经足够证明是假师傅豺狼，而且并无悔意。所以神将任凭唐崇荣牧师傲慢到底，不再给其回头机会，这是一种活着时候已被审判、活活下阴间的证据。另外，神还要使用唐崇荣牧师作为筛选分辨假信徒的工具，多年作唐迷而不醒悟的人，也一定是自欺骄傲斗天斗地斗神的好汉；就像做川粉是一种道德缺陷，一定是喜欢谎言虚假，做唐迷也是一种理智缺陷，因喜爱自欺而傲慢刚硬成为愚昧。所以唐崇荣牧师将会是假师傅中罕见的能“善终”，将尽可能多的把假信徒一起带走。】
请参考：
《清算时刻》
https://moses.my-place.us/p/1965《一代人见证了什么，旧金山与谁共识（20周年版）》
https://moses.my-place.us/p/1849纪念一代人见证《旧金山共识》20周年
https://moses.my-place.us/p/1826郑哲民牧师论唐牧
http://pan.baidu.com/s/1dDyEY2l
http://pan.baidu.com/s/1i3tV2KX
郑哲民牧师论灵恩派
http://pan.baidu.com/s/1dDdiE4p
郑哲民牧师论天主教
http://pan.baidu.com/s/1dDhSxRN
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://wp.me/pcR1p0-1uP《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师：看郑哲民牧师见证有感》
https://wp.me/peFWPY-fK《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://wp.me/p9stD2-pn《慎思明辨–华人教会“群”像》
https://wp.me/P9stD2-2《华人教会四十年》
https://wp.me/p9stD2-2XH《家庭教会老资料库》
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料《三元论和预定拣选论》
https://wp.me/pgUDSC-72《唐崇荣牧师遗训》
https://wp.me/pcR1p0-WO《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-xS《华人归正宗改革宗异端的本质》
https://wp.me/pb5o8r-1o8纪念一代人见证《旧金山共识》20周年
https://wordpress-wvmu4.wasmer.app/?p=6《一代人见证了什么，旧金山与谁共识（20周年版）》
https://wordpress-wvmu4.wasmer.app/?p=16《一个自卖派的标本：陈鸽牧师——情甘自弃、行恶在主前》
https://cheng.my-place.us/p/486《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
https://cheng.my-place.us/p/444《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://cheng.my-place.us/p/454《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://cheng.my-place.us/p/458《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://cheng.my-place.us/p/462《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://cheng.my-place.us/p/460《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://cheng.my-place.us/p/464《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://cheng.my-place.us/p/466《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
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远志明推出的纪录片《十字架在中国》是基督仇敌的迷惑混乱之作，把灵恩派、呼喊派等各种异端邪教都混同为家庭教会，又把教会当作改变社会、解决社会问题、推动改朝换代的世俗力量来宣传，乃是栽赃给教会，挑拨教会与政府的对立，这套纪录片欺骗迷惑了几乎所有没有根基的基督徒和各种老练的老实人，为害极大。更可恨的是他们挂上家庭教会的圣洁美好羊头，就可以满世界贩卖他们的狗肉狼肉，欺骗坑害无数人，为阴间打开又广又大的门，这种危害到如今仍然作用巨大，仍有无数人正在上当受骗。华人老一辈领袖不清理门户，必将危害他们的子孙好几代人，把他们的儿女亲手送给豺狼、摩洛和邪灵魔鬼；他们必要亲眼看见他们常常调侃所说的“打开地狱往下看，（华人）牧师长老一大片”，而且会让他们惊讶的是，他们的儿女也有一大片。
惺惺相惜
唐崇荣牧师的地狱呼召
2002年胡锦涛团队执掌大权，赞扬基督教宣教士对土著文化改良推动的贡献，华人归正宗派捏造出”文化使命“迎合圣意，文化使命成为改革宗归正宗派的大使命，文化基督徒（假基督徒）应运而生遍地开花红极一时。
秋雨王怡邪教
起底成都秋雨王怡邪教假先知本相
【编注：远志明同志领导主持的2008《一代人见证》的敌基督《旧金山共识》过去十年了，未见过一个华人教会的人为此公开悔改，标志着大家仍在享受那一代人与传异端的统战政工干部、强奸惯犯淫乱交欢二十年的甜蜜恋情。和远志明的作用相同，王怡是远志明之后神许可兴起来试验假信徒的尺子，假先知王怡的口就是邪灵出口，王怡的邪恶亵渎歪曲言论所掳掠的都是冒充基督徒的假信徒和软弱糊涂徒。教会出此妖孽，竟然一片感恩赞美喝彩，可见华人教会的荒凉悖逆可哭哀况。成都秋雨并不是教会，而是用恐吓虚谎欺骗辖制网罗信徒作人质，作为与官家讨价还价谈判筹码资本的黑社会组织。固然成都秋雨的信徒是可悲的，他们被欺压欺骗辖制甚至没有读圣经理解圣经的资格，但是他们喜欢虚谎虚假虚荣，被王贼描画的天国乌托邦吸引而献身这种虚假的理想，也是自己的愚昧和罪恶，必要担负自己拜假神别神的痛苦和亏损。求神怜悯他们，使他们能醒悟也有勇气脱离秋雨王怡所拜邪恶诡诈的邪灵魔掌，真正归回圣经真理，认识信靠独一救主耶稣基督，过谦卑顺服的圣洁生活。
雁荡归来弟兄所写的揭露秋雨王怡的信息是目前所见到的最深刻准确的，也是仅有的。神能兴起这样的肢体勇敢揭露秋雨王怡的邪恶诡诈亵渎罪恶，实在是怜悯华人教会。特此转载，希望大家能看到传播查验而醒悟。虽然秋雨王怡被逮不能再随便信口海喷瞎侃迷惑众人，但是神的用人仅能帮大家到此，不可能帮忙揭露王怡的属灵错谬和危害，仍然需要忠心的主仆勇敢起来为主的真道争辩，帮助迷羊归回正道。再次感谢雁荡弟兄的忠勇和美好恩赐，愿主记念他的忠心和圣工。这样的信息必然招来秋雨王怡斗犬的疯狂围攻（如图），甚至软弱糊涂徒也会群起指责说论断定罪分裂没爱心，然而若能救出来几个，是值得的。在此友情提醒一下为王贼打抱不平的好汉，假先知王怡既是被邪灵附体，连他自己都常常搞不清说的做的那些出于自己，那些是邪灵让他说的，没点属灵功底更是难以分辨，凭你们的三脚猫功夫来辩论，王大主教会把你们当成猪队友，不领你们的情，你们倒是替魔鬼站台，在撒但面前抢功。明智的做法是彻底弃绝王怡大主教的所有亵渎弯曲邪恶言论，完全抵挡一切出自王贼的迷惑辖制。
假先知王怡用他那被狗吃得剩不了多少的良心发明了“良心神学”异端，被大家一片叫好。用他那黑恶之心作为信仰和道德的最高标准，实际上就是以自己为标准，以自己为神，由此可以知道王怡发出的能量绝不是肥胖白面书生的稚气，而是那古蛇附身，邪灵附体，被鬼附的二百五武疯子乱砍乱砸，如加以不限制，破坏很大。感谢神，使用他的用人（罗13:4）让王疯子暂时消失，让大家清净一下，清醒一下。
秋雨王怡平时不肯承认自己是地上不配有的属天的圣洁教会，而是反复强调吹牛他们是有法律赐予尊贵权利的民间组织，隶属民政系统，宗教部门和法规管不着。求什么得什么，这次他们也是被以非法民间组织的名义坚决打击取缔驱逐，虽然挺吓人，却扯不上什么宗教逼迫。实际上是神借着地上权柄洁净保守赐福他的软弱教会。但是这群人嘴一歪，不再强调自己是民间组织，而是满世界叫屈乞怜说他们遭遇教案。秋雨王怡声明说他们不是搞政治，而是搞宗教，以颠煽性质定案也不合适，因为就算给他个总书记委员长总理什么的，他王怡也看不进眼里，他的野心绝不只是满足于把这一党这一国这一族压在屁股底下，而是妄图拥有统治天界、地界、教界、俗界的教皇般的权柄，这国只不过他的教会天国权势之下不起眼的小附庸而已，王怡若不是要做上帝，就是魔鬼撒但的化身了。难怪刘同苏同志指示说王怡案是超越的，地上的法律和权柄办不了他。所以秋雨王怡对教会的破坏力量足以抵上十万宗教干部，如果官家真要为难破坏教会，会很好地重用这样好用的工具。所以最有可能的就是以重判轻罚，秋雨王怡很快就能出来继续为祸教会，顶多掉几根汗毛。神家的守望者揭露提放王怡的错谬亵渎邪恶迷惑破坏任重道远。（moses编注）】
“雁荡归来”弟兄揭露成都秋雨王怡邪教系列合辑
要看出他们是假的（启2：2）
《成都秋雨王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》《成都秋雨假先知王怡牧師拘留所鍍金夢圓》
《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
《成都秋雨之福教会王怡长老牧师《九十五条》批判》（雁荡归来）
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袁立是撒但魔鬼撒进教会的稗子坏树
袁立是撒但魔鬼撒进教会的稗子坏树
自从2012年开骂以来，对许多人徇了私情，例如对于做公益的袁立女士，早就知道她在三自和家庭教会两头跑，什么都不反对，什么都欢迎支持，推崇众多假师傅，所以肯定是假基督徒或者糊涂徒，只是因为其公益事业的社会益处，不忍心说她坏话。直到她祭出白马王子，扬言要王胖怡牧师出来为他们证婚，有意在基督教圈里大干一票，才不得不重视其影响力。求问神这位梁先生是什么属灵背景和来路，得到答复: 是“该死的”社会福音派。于是，知道揭露袁女士虚假基督教信仰的时候到了，再拖延就会得罪神。当然袁立女士推崇力荐众多假师傅豺狼，是假师傅的集中晒台，揭露袁立女士的虚假信仰可以以一带十，起到事半功倍的效果。
正像那些对她感兴趣，或有任务，天天跟着骂的五毛所认识到的那样，袁女士并不会满足于自己的甜蜜幸福小日子，每天撒狗粮炫福一下，而是重点在于“非法传教”。从属灵上看，也是类似结论，袁立夫妇绝不会安分于神赐福的小日子，而是会竭力勾引很多宝贵的灵魂（是以我们的眼光看，当事人并不一定同样认为宝贵）堕落入火湖，作为对神赐福的回报感恩。
袁女士坦率承认自己对基督没有多少认识，讲不明白基督教信仰的内容和实质，这一招低调率真最能博得人气，就是像张伯笠牧师炫耀除了知道自己无知什么也不知道，这样的谦卑和坦诚很接地气，能使大批同样不知道信仰基督实质的基督徒有认同感亲切感，所以他们这些明星不需要把自己包装得多么优秀属灵有才华，只要装装傻、卖卖萌，就能勾引到大批大批跟屁虫，实在是撒但魔鬼手里最应手好使的工具。因此我们也可以猜想大家惊奇的不倒翁博主袁立女士是受到什么背景的力量保护，那些天天跟着她骂基督骂上帝骂基督徒的五毛实在是执行任务为她赚人气，要捧红她，把她打造成为主受苦的英雄，弥补孙二哥挂了的损失，好吸引很多真真假假的基督徒学她那样瞎信，假冒信徒，装作是神的儿子，把自己骗进火湖地狱。
按照常理，如果袁女士对圣洁公义的耶和华上帝和慈爱至圣的救主耶稣基督有一点点敬畏和爱心，早就应该自己关闭招来无数五毛杂碎亵渎咒骂至高神耶和华、救主耶稣基督、基督徒、基督教会的《袁立微博》，但是她偏不关，偏要以耶稣基督耶和华神被亵渎咒骂为乐为荣，乐此不疲。由此可知，袁女士实在是属于与神为敌的阵营，即使她不明白不知道自己是地狱之子魔鬼之子也不能脱责。
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