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迦南圣战的伦理问题（林献羔）
攻占迦南的战争伦理问题
现代人喜欢把约书亚记等看在历史书，但是在希伯来圣经传统中，它和士师记、撒母耳记、列王记等都是先知书的一部分，叫做前先知书。因为他们是从先知观点写成的，不只是从摩西之后到犹大亡国之间的历史，更是从先知的角度解释历史上神按所立的约对待以色列人的过程：神如何履行信守他的应许，以及他如何处理以色列人的背约。犹太人对神心意的了解看来比我们今天更深刻。
出埃及記19:5-6 （耶和華神：）如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。
攻占迦南及其战争的伦理问题
林献羔
约书亚记不是讨论“有关人以战争为手段达到其目的”这个抽象的道德问题。我们只能与摩西五经一同读才能了解其意义。摩西五经记载神救恩的历史，其中神的恩典与惩罚交替相接。约书亚记是续篇。
约书亚记不是以色列民族轰轰烈烈的史记，也不是以色列民族在神的帮助下征服迦南的事实，而是那掌管全世界的神，如何在救恩历史的某一时期里，从这世界的权势中，重新征服一部分地土的事实。这世界的权势宣称，世界是属于他们的，并凭借武力和依靠他们的假神来防守自己的地土。（撒下5：6；结29：3；但4：30）本书记载了神如何派他的子民，在他的仆人约书亚带领下，奉他的名将迦南地由拜偶像并淫乱的迦南人手中取过来（他们的罪孽已满盈，创世记15：16）。本书记述神怎样帮助他们完成这使命，并且按他古时所应许的，有条件地将他的地土赐给他们居住。
约书亚记是记载神的国怎样介入世上诸国的史实，那时世上的国家与整体被看作是众神祗所造，且为其权能显现的证明。因此，耶和华战胜迦南人，也就是向这世界显明，以色列的神乃是那惟一又真又活的神。
因此，迦南的战争也是耶和华在他救赎的计划中某一特定时间内的圣战。神并没有给他的子民任何使命或权柄，在约书亚带领下用刀剑征服全世界。他所给的是一个特殊的、有限度性的使命。这块征服的土地并不是因为被以色列人所征服，而是成为他们民族的领土。这地是属耶和华的，因而一切异教习俗都必须从这地上除去。以色列人不可夺取这地的百姓及他们的财富作为战利品因而致富（如亚干所作的，约书亚记7章），这些都归在神禁令之下。在这片地土上，以色列是要建立一个国家，忠诚领受神的治理，并因此成为万国的见证（及福气）。如果以色列本身对神不忠诚，而去认同迦南人的文化与习俗，他们也会因此失去留在耶和华土地上的权利——就如他们在士师时期几乎失去，而在被掳时期终于完全失去这片土地一样。
战争是人类想用自己不义的方法去占领这世界所带来的咒诅，但这咒诅远比不上那些不听神为自己作的见证或他所警告之人将承受的咒诅为大。那些抵挡神的治理并拒绝他恩典的人所承受的咒诅是可怕的。那第二位约书亚（主耶稣）的神，也是第一位约书亚的神。神虽然在现今这段时间内，要将福音赐给世人，但他战争的利剑却随时准备拔出。他的第二位约书亚就将用到它了（启示录19：11-16）。如今还是悔改的机会，还是恩门大开的时候，迦南人的灭亡当成为警戒，应当及时接受救主耶稣基督的福音，信靠施恩救赎的神耶和华，享受永生永福，不要效法迦南人败坏邪淫堕落不信而灭亡。
附录
以色列和巴勒斯坦冲突
不看历史的人常常把巴以矛盾简单地等同于阿以恩怨，而阿以恩怨有4000年历史，人们可以自由地截取任意一段来支持自己的观点。事实上二者并不是同一回事。
认识以巴问题的本质和历史恩怨，可以从属灵和属世两种角度眼光来看。属灵上，当然要根据圣经历史和真理，而不是个人情感与见识。
首先要认清一个事实。历史上并没有巴勒斯坦人民这一说法，也不存在巴勒斯坦国或耶路撒冷国。“巴基斯坦人”的概念出自1964年无神党在前苏联莫斯科炮制的《巴基斯坦解放组织章程》。
简中背景的人最应该了解这个历史，否则你说出来的话不算白痴，也像恶棍。大洪水后至今数千年历史上，从来没有耶路撒冷国或巴勒斯坦国，以色列人因为在埃及寄居四百年，建国很晚。他们的弟兄亲族以东后裔罗得子孙以实玛利后裔很早在中东周围其它地区建了很多国家，但没有耶路撒冷国，或者巴勒斯坦国。以色列人占领迦南之前，耶路撒冷和迦南地虽然很繁荣，但只是匪徒凶犯聚集居住的一个个城市，没有国家行政主权，没有律法，没有固定领土。迦南地上都是各游牧民族临时占地而居，他们住在哪里，就在哪里杀人，烧他们的婴孩给他们拜的偶像魔鬼，并没有一个主权国家。各族以他们的族长名字或暂住之地区别。
摩西和约书亚带领以色列人占领迦南，统一全地后，并没有攻下耶路撒冷，士师时代四百年里耶路撒冷仍是杂族聚集居住的犯罪之城，不属于任何国家。直到大卫王攻下耶路撒冷（耶布斯），定都耶路撒冷，耶路撒冷才第一次成为主权国家的领土和国都。所罗门王时期，以色列国都耶路撒冷被耶和华上帝选为建圣殿让耶和华可以住在人间的圣城。应许之地上只存在过一个统一的王国，就是以色列国。
后来被迦南余族教坏的以色列人拜偶像犯罪生活失范，无法再见证耶和华上帝荣耀之名，被耶和华神暂时逐出耶路撒冷和迦南地。随后周围的异族和后来的阿拉伯人侵占了闲置的耶路撒冷占领了以色列的应许之地。末世以色列复国后，上帝要耶路撒冷作为万国万族敬拜耶和华神的中心，所以耶路撒冷将作为一个国际化的城市，以色列无法完全取得耶路撒冷的控制权，居为私有。
对于有国家主权的以东后裔罗得子孙各国，耶和华上帝在以色列人攻占迦南时有明确命令：“不可与他们争战，要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。”以东人不借路，以色列人只能绕远道。虽然对他们无害，但是罗得子孙摩押国的巴勒王（与亚扪王合伙；申命记23章）吃饱了撑的却招了米索伯大米的术士巴兰咒诅以色列人，结果是自招咒诅，十代不能入耶和华的会，以色列人一生一世永不可为他们求平安和利益（事实上刀子嘴豆腐心的耶和华上帝未出三代就利用伯利恒饥荒差遣一家人到摩押地领回一个女子路得，甚至记入救主耶稣基督的家谱，显明耶和华上帝盼人回头，“撒母耳记下14：14神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。”这也是耶和华上帝对被驱逐的以实玛利，自己眼慕所多玛滋润平原主动离开亚伯拉罕的罗得，自己卖了长子名分的以扫（以东）等浪子的心意和期盼。）。上帝命令以色列人不可憎恶以东人和埃及人，即使以东人不借路，这是因为手足亲情，埃及人则是有恩于他们的先祖，他们三代以后就可以入耶和华的会籍。以色列人居住迦南三百年后，亚扪王捏造借口，说以色列人占了他们的地，要以色列人归还；以色列士师耶弗他争辩说，以色列人从埃及上来占领迦南时，并没有骚扰攻占亚扪和摩押的国土，这都记在史书里。上帝为亚伯拉罕侄儿罗得子孙（今约旦人）预备的是约旦河东滋润的平原，而应许之地在约旦河西。他们这种信口雌黄，空口说白话，强词编理找以色列人茬侵害以色列人的风格一直延续到今天还是一样的。
犹太人被上帝放逐天下后，周围各国逐渐有人来闲置的应许之地上淘金开荒创业发展事业，但他们都是有原国籍的，他们是来巴勒斯坦居住的侨民，不是主人。耶和华上帝把犹太人从应许之地赶出，是让这地荒凉闲置，大部分地区都成了沙漠荒原，没人居住。应许之地上仍有少量犹太人和不断回归的犹太人，他们高价从奥斯曼和大英殖民统治者手里买地建立起一个个犹太人社区，他们仍是应许之地上的多数民族。1948年以色列建国前，应许之地人口很少，大部分地区是荒芜的沙漠和闲置山地。
1948年之前，巴勒斯坦人这个词适用于生活在英国委任统治下的犹太人，他们没有国籍。再往前，这片土地被奥斯曼土耳其人占领，而不是巴勒斯坦人，因为根本就没有巴勒斯坦国人。以色列宣布复国建国后，约旦将大量不受欢迎的人口迁入以色列，加上被周围国家抛弃的难民，和被各国驱逐无处可去的极端分子，共同发明了“巴勒斯坦人”这一身份。他们多数是约旦人。他们原来都有自己的国家。以色列给了愿意与以色列人和平同住的阿拉伯人公民权、选举权、信仰自由和高等教育权，他们和以色列人一样同工同酬，一同建设和享受应许之地的繁荣福分。但是不愿与以色列人和平同住的一部分人，自己聚集居住，不断袭击伤害以色列人。以色列之所以在一些社区周围修建隔离墙，是因为这些社区由巴勒斯坦当局单独管理。他们不承认以色列，也不承认以色列的法律，因此，他们自己管理自己。他们本来可以独善其身，但他们却允许并鼓励从那里对以色列平民进行一次又一次的恐怖袭击，以色列不得不建墙保护自己的公民。这些“巴勒斯坦人”内部也不统一，各派别互相残杀争斗，从未停止过，他们不具备国家管理模式。
由此可见，历史事实是以色列建国，从周围列强手里打下巴勒斯坦地，“巴勒斯坦人”白白分得一杯羹，白白从以色列人手里分走一大片土地，以色列事实上承认了他们的存在，甚至容忍他们建国。但“巴勒斯坦人”要从河到海，不留给以色列人一寸土地，不允许一个以色列人存在，就一直不能谈拢。所以不存在以色列人偷地抢地的史实。以色列人的神耶和华上帝将这种亚扪人的仇恨定性为“无故”的仇恨。属灵来说，这种仇恨来自于亚扪人不拜独一真神耶和华，却去拜魔鬼邪灵撒但假冒的各种偶像假神，把自己的意志情感生命交给假神偶像支配，就是交给魔鬼邪灵撒但，撒但将自己对上帝的仇恨实显在他们身上，让他们仇视杀害代表耶和华上帝真实与恩典的以色列人。因此他们这种无故的仇恨也能得到大多数不信耶和华上帝不信独一救主耶稣基督的人们广泛支持，在联合国中，大部分时间和工作被用来谴责以色列。
对于利用以色列人被放逐天下的机会侵占应许之地的所谓“巴勒斯坦人”和周围各国，耶和华如此说:“以色列没有儿子吗？没有后嗣吗？玛勒堪为何得迦得之地为业呢？属他的民为何住其中的城邑呢？”（耶利米书49章）所以耶和华会亲自帮助按着神的定旨复国归回的以色列后裔夺回被侵占的应许之地，就是几十年来历次中东战争中我们看到的神迹。
耶和华上帝划给复国后的以色列国土比现在实际控制的大很多，这些都要逐渐得到。不服气的人其实还有另外一个选择：与以色列站在一起，一同享受耶和华上帝的赐福。就像摩西对他的外族内弟应许的“你若和我们同去，将来耶和华有什么好处待我们，我们也必以什么好处待你”（民数记10：32）但他却拒绝，被耶和华神打得鼻青脸肿也不后悔。
耶和华上帝名为“和平”，当然也希望他拣选的以色列为天下带来和平，作和平的榜样：“把刀打成犁头，把枪打成镰刀”再也不兴刀兵不学战事。以色列却失职失败辜负神。要挑以色列人的不是，一百条也能挑出来，甚至耶和华神亲自帮你挑以色列人的毛病，数算以色列人的罪恶。但上帝的心意和定旨不会改变，就是要通过以色列人和他们的救主弥赛亚赐福全天下，带来和平福音。
作为个人，上帝允许阿族人和以色列人共享应许之地，即使他们并不信耶和华神，命令以色列人不准欺负他们中的外族人。就像现在大量阿族人拥有完全的以国公民身份和权力，与以色列人同工同酬同选举。但是要在应许之地上另外建立一个国家性质就不同了。上帝规定应许之地不能卖。所有的土地换和平计划都会失败。
当人们使用 “种族隔离 “这个词时，他们假定一个少数殖民国家夺取了原住民的土地，并压迫他们成为控制政府杠杆的强大少数。这不是以色列国的事实。这片土地不是从被称为巴勒斯坦人的民族手中夺取的。
以色列人建墙是为了保护自己，不是为了迫害禁锢巴人。连你们最崇拜的川普大帝也只能想出建墙的损招保护美帝国边境，凭什么认为以色列应该比“天选之子”聪明，不用建墙也能保护人民免受刺杀。
现在的巴勒斯坦人就是约旦等各国驱逐的凶徒和被抛弃的难民，哈马斯等极端军事组织因为恶行犯罪不被同族人接纳，甚至被驱逐，他们却从攻击以色列找到正义感、存在价值和巨大利益，他们不肯与以色列人和平同住，他们的目标就是杀光所有以色列人。
他们残忍，是因为绝望，他们知道自己的结局，他们也知道无法打败以色列和以色列人的神耶和华上帝。如果不降服于以色列人的神，他们只有一个结局，就是死，永远灭亡。 “罗马书11:25-29等到外邦人的数目添满了；于是以色列全家都要得救。……就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的恩赐和选召是没有后悔的。 ”——他们嫉妒不服也不行，历史必会按着圣经预言应验。
上帝要赐福给好处给以色列人，是他们中间的外族人和对手都听见看见心里清楚的。（民数记10：29）他们却因为自私因为恨神所以也嫉妒恨恶以色列人，不肯与以色列人和睦。但是上帝拣选赐福给以色列人，不仅是为了以色列人好，也是要通过以色列人赐福全天下的人。上帝对亚伯拉罕说“地上万族必因你和你的后裔得福”承担这应许和历史责任的就是以色列人和以色列人的弥赛亚救主耶稣基督。
对于阿族人，他们对耶和华上帝的认识比我们无神教背景下的人更具体真实丰富。上帝曾让亚伯拉罕一家三代把耶和华神活在他们面前，他们的祖先也看明白了，曾说过：“我们明明地看见耶和华”（创世记26:28）
上帝给迦南诸族四百年悔改时间，在埃及休养生息繁荣兴旺的以色列人被招出攻打迦南地时，他们说:“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了。这地的一切居民，在你们面前心都消化了。”（约书亚记2：9）
亚兰人（叙利亚）以为耶和华上帝是“山神”，在平原上打以色列人，上帝就帮不上忙。耶和华上帝就让他们亲身体验了一下什么叫“全地的主”耶和华上帝。（列王纪上20章）
以扫被弟弟以色列骗卖了长子名分，仇恨弟弟要杀他。二十年后以扫迎接逃亡回来的弟弟时，说“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！”耶和华上帝硬生生喂饱了以扫，不让他再像以前那样饥一顿饱一顿，为一碗红豆汤而嘴馋。耶和华上帝应许以实玛利后裔成为大国，就让阿人拥有世界上十分之一的最宜居土地，四分一的人口，三分之二的石油资源。所以阿拉伯民族不认耶和华上帝，是最讲不通的。
以西结书38章预言了一次以色列复国后的战争，可以看作这次哈马斯成功袭击的模板。歌革人看到归回故土的以色列人没有城墙，无门无闩，安居无备，以为机会来了，就上来抢夺掳掠杀害，成功得手。但他们不知道耶和华上帝就是以色列人的城墙和门闩，耶和华在多国人眼前显现，自显为圣，调动陆海空天界地界灵界一切力量报复歌革。
哈马斯兴兵并不是因为有胜算，而且干犯耶和华上帝的安息日，在以色列住棚节假期和安息日里没有防备的情况下狂打滥杀神名下的百姓，他们挑战的不仅是以色列人，更是挑衅耶和华上帝。所以这次哈马斯如果不是输得很惨，你也可以跟他们一样嘲笑耶和华上帝了。
耶和华上帝是非分明。例如亚玛力人在半道截杀以色列人，趁以色列人疲乏困倦，击杀他们最后边软弱掉队的人。这种无故的仇恨、趁人之危、杀害弱小、用诡计阴谋杀人是耶和华上帝最嫉恨的，所以命令以色列人要将亚玛力的名号从天下涂抹掉。哈马斯的恶行岂不是像亚玛力人，是人类罪恶卑鄙之极。哈马斯的名号也不配在天下存在。
哈马斯并不是只杀以色列人的民族义士，而是什么人都杀的恐怖分子，也杀他们自己人，也杀简中人，虽然简中人是最支持他们的人群之一。
哈马斯的行为是残忍的无差别大屠杀，不是有政治诉求的地缘战争。摧毁哈马斯不是复仇行为，而是以色列必要的自卫行为。以色列也是在伸张世界正义，替全世界铲除哈马斯邪恶恐怖组织。
3500年前，以色列人作为被耶和华上帝征召的正义之师，攻占迦南地，消灭罪恶盈满的迦南人。如今，以色列人仍然是正义之师，维护世界正义，消灭邪恶滔天哈马斯。当全世界都纵容哈马斯，全世界都袒护哈马斯的时候，惟有以色列在维持世界正义，消灭邪恶。
人们担心以军报复行动会无差别杀害加沙百万无辜居民，这种善心可嘉，却也愚蠢。多年战争的洗练，以色列国防军比所有人都更能分得清恐怖分子和普通居民。以色列的弹药库存也不像我们的富有能摊平台湾岛，每一颗炮弹都是珍贵的，能准确地落在恐怖分子身上。好好先生们的建议是在拉偏架，陷害以色列。因为通过让步来推动和平以色列早已做到了，是对方不愿做。就像俄乌开战后的形势一样，如果乌克兰放弃抵抗，就灭亡了，但俄普放下武器就是和平；同样，以色列放弃自卫就会被消灭，巴人阿人放下武器和石头就是和平繁荣的中东。俄乌战争和巴以战争属灵性质是一样的，就是要消灭犹太人的宗教战争，甚至可以说是同一场战争，乌克兰是犹太人最聚集的地区。这种世仇也不是人与人的问题，而是人对上帝的仇恨，魔鬼对上帝的仇恨。与以色列人的战争都不是一般意义上的地缘政治战争，本质上都是宗教战争，所以以色列安全和平问题在政治上是无解的，因为并不是政治问题。
哈马斯没有政治目标，不会为加沙人谋求利益，所谓的政治诉求只是伪装和借口，他们唯一和最高目标就是杀掉所有以色列人，当然也杀异教徒和自己人。哈马斯是巴解之后在巴勒斯坦人中最有实力的派别，以色列希望通过纵容利用哈马斯在政治上解决巴勒斯坦问题，应该是朝野共识，也是世界的期望，不能让内塔尼亚胡一个人担责。
哈马斯只是以色列安全威胁中实力较小的一支，相比伊朗、约旦、叙利亚等国内敌对以色列的极端势力，哈马斯不是首先考虑对象。哈马斯利用以色列人轻敌成功得手，却是自取灭亡，除了绑架加沙妇女儿童作为人质，让以色列为难外，他们手上能利用的资源很少，除非“北方极处的军队”助阵，他们没多大实力。
现在说哈马斯不能代表巴勒斯坦和加沙人民，理由牵强了一点。这些年不仅以色列上下希望通过哈马斯政治解决和平，国际社会更是对哈马斯寄予厚望，甚至认为哈马斯有民选基础。从这次营救人质战争开始后，哈马斯受到全世界的支持，就证明了这一点。
用军事人员和非军事人员区别加沙人民更为可行。例如中日开战，你不能因为自己是反贼不支持共产党就不准小日本的小钢炮落在你身上，但是日本人会因为你是手无寸铁的百姓不把枪口对你。即便如此，实际操作也很难。因为以色列大兵不像简中大V个个聪明有文化，什么都分得清。
耶和华上帝想得更周全。申命记20:10“你临近一座城要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。11他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服事你。12若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。13耶和华你的 神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。14惟有妇女、孩子、牲畜，和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。耶和华你 神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。
这是以色列必须遵守的律法，做不到就会被上帝管教，不劳大V费心。可以说，让以色列人作哈马斯对手，是上帝的恩典，否则，让他们落在同宗信仰对手或者普京大帝手里试试看。
以色列轰炸平民是人们捏造的罪状，还没有发生，先记上了。但哈马斯仍在向以色列闹市区发射火箭弹，炫耀他们库存丰富，大家装作看不见。
恐怖分子完全没有悔意，他们仍要做的，就是给以色列人更多更大的杀害。那些好好先生们都是为恐怖分子网开一面，事实上在陷害以色列。原因不是他们的道德、知识、立场问题，而是他们对以色列人的上帝不感冒。
一方面，我们绝不能忽视这样一个事实，即绝大多数巴勒斯坦人与哈马斯的骇人听闻的袭击无关，而且正在遭受哈马斯欺压带来的苦难。另一方面，大量的非巴勒斯坦人在哈马斯的罪恶上有份，是哈马斯的实际支持者和纵容者。作为极端恐怖军事组织，哈马斯得势后，被国际社会和以色列当局寄予厚望，认为可以通过经济援助、政治斡旋、道德感化、文化提升让哈马斯成佛成道，放下屠刀，成为解决巴以问题的金钥匙。如今，哈马斯呼吁的是全球圣战，杀以色列人，搞乱全世界。
哈马斯这次回归杀戮恐怖本性，是人文道德主义、社会福音人性改良主义、灵恩派饶恕主义、平等（平权）主义、犹太教律法主义等假福音伪神学的集体失败。不信上帝的人们希望通过这些假福音让自己过一把作救主救世救人的瘾，体验一下作神的理想实现。但是惟有基督真理圣灵的重生才能使人悔改向善道德重建。其他的假福音都是帮人更好地伪装自己，欺骗自己的良心，改变不了人的罪恶本质。假福音伪神学否定审判和管教，否认公义的报应惩罚，鼓吹只要爱，用无原则无边际的爱、鼓励、奖励、饶恕就可以让罪人回头是岸放下屠刀立地成佛。这是谎言和欺骗。旧约里“凡流人血的，他的血也必被人所流。”（创9：6）；新约里“凡动刀的，必死在刀下。”（太26:52）都是普世适用的法则，并不只是限制信徒的律法。所以一定会有必须得有今世的刑罚报应杖责管教和终极的公义审判。故意犯罪而不悔改的人一定会死在罪中。并不是假福音许诺的“不一定死”。
耶和华上帝定意要通过以色列的和平赐福全世界，以色列的不太平也是全世界的磨难。文明世界纵容哈马斯，也是对以色列的抛弃，今日必定尝到苦果，世界难免进入多线战争的威胁。
所有的苦难都是为了促使以色列人投靠他们祖先的神耶和华上帝和为他们预备的弥赛亚救主，而不是让他们投靠美国。上帝不帮助，以色列不足以自卫，美国的帮助是必要的，但不是充分的。
现在还不是以色列人最困难的时刻，危难时以色列甚至不得不单挑全世界，包括所谓的文明列强国家。以色列“不列在万民中”，他们是属于耶和华上帝的百姓，是唯一与耶和华上帝立约的国家。他们虽然不好，让上帝失望，但不会被上帝抛弃，上帝打过儿子后，就会抡手攻击欺负他儿子的列国。
撒迦利亚书1:14-16万军之耶和华如此说：我为耶路撒冷，为锡安，心里极其火热。我甚恼怒那安逸的列国，因我从前稍微恼怒我民，他们就加害过分。所以耶和华如此说：现今我回到耶路撒冷，仍施怜悯。我的殿必重建在其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。
所有的反犹太复国主义都是反犹太主义，二者并没有区别，他们反的是同一群以色列人，是蒙上帝看顾的一群人。
阿摩司书1:6 耶和华如此说:“迦萨三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他掳掠众民交给以东。7我却要降火在迦萨的城内，烧灭其中的宫殿。
西番雅书2:4迦萨必致见弃，亚实基伦必然荒凉。人在正午必赶出亚实突的民，以革伦也被拔出根来。5住沿海之地的基利提族有祸了!迦南非利士人之地啊!耶和华的话与你反对，说:“我必毁灭你，以致无人居住。”6沿海之地要变为草场，其上有牧人的住处，和羊群的圈。7这地必为犹大家剩下的人所得，他们必在那里牧放群羊，晚上必躺卧在亚实基伦的房屋中；因为耶和华他们的 神，必眷顾他们，使他们被掳的人归回。加沙地区就是圣经中的迦萨，是分给犹大支派的地。加薩先後住過迦南人 、亚卫人、迦菲托人、亚衲族人、非利士人。約書亞時期，犹大人曾攻下占领迦萨，后来又被非利士人侵占盘踞，成爲非利士人五大城之一。士师参孙就死在迦萨城。所罗门王时，迦萨曾臣服以色列国。希西家王曾讨伐征战迦萨全地。
非利士人不在当灭的七族名单中。为了防止方舟子这类人指责上帝是杀人魔王，指使以色列人杀了迦南地所有妇女小孩人口，上帝利用以色列人的软弱失败，给迦南地几乎所有民族留下了余种，甚至包括点名当灭的七族。但特别指出，留下非利士人等几族是给以色列人作练兵靶子学习战事用的 ，所以非利士人是与以色列和以色列人的神打交道最多的，他们曾反复用科学实验用逻辑哲学分析等各种方法验证以色列人的神耶和华上帝的存在真实性和大能大力（參考撒母耳記上4-6章），但最终他们也不服，他们不信不服，并非缺乏证据，而是他们故意选择不信。 非利士人就是世上一切故意不信獨一真神耶和華上帝之人的屬靈寫照。
加沙是從應許之地到埃及最近的路，步行只要十几天。耶和华神把非利士人安置在加沙作路障，敌对以色列人，拦阻以色列人回埃及。如今，这种路障作用已经不需要了。复国后以色列人不再逃亡，直到大灾难末期，以色列才逃难到约但河东去。
这次阿拉伯国家不可能大面积对以色列开战来拯救哈马斯，因为哈马斯的残忍邪恶突破了人性底线，即使同族也以为耻，只有我国冒天下之大不韪公开高调力挺哈马斯，显得艺高人胆大。
此战若能彻底剿灭哈马斯，以色列不仅给自己除掉了威胁，也是帮阿拉伯国家除掉了祸害，更是帮助世界正义的首功，以后与阿拉伯国家友好和平的可能性大增，非利士人作为练兵靶子的作用已经不必要了。
上帝让联合国成立并存续的目的和任务就是敌对以色列，免得以色列在骄傲自义中忘形妄行，然而联合国的每一次敌对陷害以色列，都被上帝巧妙地利用来成就祂永恒的旨意。“联合”国是人类能想出来的敌对以色列人的神耶和华上帝的最高政治智慧。（创世记11章）虽然联合国不代表正义公平，但联合国代表世俗人民的形象和观念，从联合国的表现，可以感受到以色列在世界人民面前的窘迫。和平与安全，是以色列人的千年梦想。但全世界都容不下以色列人。诗2:1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者。
对于反犹主义者来说，以色列做什么都是不对的。当以色列人民遭到屠杀时，他们攻击以色列；当以色列奋起捍卫其人民时，他们又攻击以色列。以色列只配受到谴责和蔑视。以色列长期以来所受到的双重标准。当成千上万的阿富汗或伊拉克平民在美国打击基地组织和其他圣战组织的合法行动中丧生时，这被称为战争的不幸后果。当哈马斯把巴勒斯坦平民当作人盾，从密集的城市地区发射火箭弹，阻止家庭逃离战区寻求庇护时，以色列却被指责为种族灭绝。
当世界要求巴以阿以冲突中的规则法则时，以色列是当地唯一遵守国际规则的。但以色列迁就的是罪人所立的规则法规，而不是遵守耶和华上帝的圣洁公义律法，以色列必定会为这种妥协付出代价，最后还是上帝出面为以色列讨公道。以色列的守规矩不能博得世界认可同情，诋毁敌对以色列根本不需要证据和理由。
巴以问题政治上无解，因为不属于政治范畴，而是宗教冲突问题，巴人的行为代表的是世上所有仇恨以色列人的神耶和华上帝的人。
以色列不可能从世人，包括所谓的善良人文明人那里得到公正，惟有他们祖宗的神会为他们主持公义。
哈马斯伊斯兰教徒仇视仇恨以色列人只是借口和伪装，这样是抓住了全人类的政治正确密码，本质上他们是仇恨所有人，包括他们自己和他们的孩子。这种信仰和被上帝命令以色列人必须灭绝的迦南人变着法儿烧自己的婴孩给偶像魔鬼是一样的。
有些人认为动一下基督教会也没怎么样，但圣经上说，为难基督教会就如同笨人用脚踢刺，必定会疼得呲牙咧嘴；但胆敢动复国后的以色列，大概算是用脚踢电钻了。以色列人的神耶和华上帝对流散天下归回后的以色列人说，“摸你们的，就是摸我眼中的瞳人”，必定会被以色列和耶和华上帝打得稀里哗啦。
撒迦利亚书12:3“那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民，当作一块重石头；凡举起的，必受重伤。”——以色列复国后，任何觊觎耶路撒冷和应许之地的势力，都如同鸡蛋撞巨石，受伤沉重。历次中东战争再而三地证明了这预言。我国将会是跟在阿人穆人屁股后，屁颠屁颠地攻击以色列的势力之一，也会被打碎。
以赛亚书45:17惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。……25以色列的后裔，都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
以色列人遭遇的一切苦难都是为了让他们归向他们的神耶和华上帝，更深刻认识独一真神，更加信靠信赖依靠神他们的救主耶和华上帝和弥赛亚基督。熬过了千年苦难，以色列人蒙福的时刻就要到了，外邦教会也该预备好随时被提。如今，外邦教会黯然失光，以色列人复兴可期。
非以色列民族的外邦人进天国名额是有限的。福音的大门有一天会关闭，就像挪亚120年造成方舟后某天上帝关了方舟的门，地上的人再没机会和盼望。信基督耶稣作救主的机会稍纵即逝，要学会珍惜。
基督徒更不该因为以色列人尚未皈信基督而嫌弃之，因为上帝预定的时间未到，现在仍是上帝牺牲以色列人的名额为外邦教会竭力争取天国名额的时候，应该感恩上帝也感谢以色列。时候不多了，信靠救主耶稣基督要即使赶早，上帝重新浇灌施恩给以色列人的时候就要到了，新约教会被提，恩门就关闭了。
和以色列战士武力解救人质性质相同的另一种解救人质战斗，每天都在发生，一直在持续，就是马太福音12:29描述的斗争：太12:28（耶稣说：）“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。29人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”福音不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不是空空道理，而是神的大能，是双刃剑，能击败罪和死亡的权势，能打碎魔鬼撒但的诡计迷惑牢笼，才能把将亡必死的世人拯救出来。
以色列的苦难不仅是为了自己，也是为全人类在受苦。耶和华上帝要通过以色列赐福世界，就先审判自己的百姓，让他们达到无可挑剔。以色列反反复复的失败也是让新约时代人们认识到靠肉体守律法无法得到神的喜悦，达不到神圣洁要求的标准，从而把人们的信心带到独一救主耶稣基督的十架救恩里。
新约是旧约升级版，包含了旧约，而不是废了旧约。太5:17 (耶稣说)莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。罗3:31我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。——新约圣徒承继的仍是旧约福气，充了以色列人因不信被抹名者的名额，但因为是圣灵所生，生在神家里，便后来居上福气更大。
外邦人占多数的新约教会完成地上传福音与见证使命被提后，会有另一个升级版：余剩的以色列人全家全数得救，被圣灵亲自浇灌，被神重新启用，在世界列国面前作上帝的见证。
1977年战败的萨达特总统突然降落耶路撒冷，带来和平意愿，以色列人觉得像做梦一样不敢相信。然而上帝的手段也许就是让他们不打不成交，打来打去就互相多认识理解能沟通共处了。弟兄之间的矛盾有时候打一架就好了。
耶和华上帝规定以色列人不准对埃及不好，因为埃及曾养育他们先祖。埃及可能是中东最早向以色列释出善意的国家。圣经预言以后会埃及、亚述（伊拉克）、以色列三国一律，一同敬拜耶和华，使地上的人得福，耶和华神的名会在埃及全地被高举。
同样是干犯耶和华上帝的圣日，埃及战败求和，实现了和平。但哈马斯毫无悔意，仍然扣押人质，向以色列发射火箭弹，所以哈马斯必定在他们的罪恶邪恶中灭亡。
阿以分歧是亚伯拉罕子孙的家务事，血浓于水，是有尺度的。犹穆血仇是魔鬼撒但参与挑拨的无端仇恨，毫无底线。独一真神耶和华上帝的心意是通过被分别拣选出来的以色列人赐福世界万国以后，恩典仍会优先倾向自家人。以色列人的担子很重，苦难也重，蒙福也大。
耶和华上帝拣选雅各，并非不爱以扫，否则祂就会让以扫生在中国，而不是生在亚伯拉罕家里。弟兄二人在神面前领受在属灵使命不同，因而福分也有差异。但是神一定甚不愿以扫不争气，自卖长子地位，乃是让他天生为大。神爱以扫并不少，来过中国的阿人应该深深感触到上天待他们不薄。直到如今你也会感受到上帝爱阿人绝对比爱我国人更多一些，阿人和犹太人只不过是一个作捧哏，一个作逗哏共同演一台戏给世人看，带领他们认识独一真神耶和华上帝。在耶和华神没有能成的事，如果以扫当初没卖长子名分福分，而是承继亚伯拉罕之约之福之使命，上帝照样能通过以扫后裔完成救赎福音大功和作见证大使命。上帝拣选小的、弱的、差的，是为了让更差的我们得安慰得激励。例如，如果你真的是真基督徒，一定会发现自己是家里最差劲的，最不配得救的，随便拉出哪个人都比我强，但偏偏是自己最先认识福音信了基督。
我国人的苦在于没有出路，不知道该往哪里去，即使去西天取经也不知道路在何方。而阿族人只需要信回他们祖宗亚伯拉罕的神，一切的福气都扑面而来从天而降承受不尽。
对以色列人来说，圣经就是他们的地契文书，有法律效力。外人不同意不服气，就得推翻圣经，就得否认打倒以色列人的神耶和华上帝，但他们知道自己做不到后者，所以只有通过欺负消灭弱小的以色列国人来解气。但所有敌对以色列人的势力都必失败，他们自己也知道打不过以色列人的神耶和华上帝。
世界惧怕哈马斯，袒护哈马斯，但没人害怕以色列，因爲以色列必須守规矩，不能乱来。世人自己都无法区分巴勒斯坦人和哈马斯，无法识别出穿着记者服和联合国工作服的恐怖分子，却要求战争中的以色列必须区别对待巴人和哈马斯，这种强人所难不是因为他们的爱心善良，而是因为他们的虚伪和对以色列本能的反感厌恶仇视。
国际社会要求以色列顾恤平民，但解决平民问题的钥匙在拿平民作人盾的哈马斯手里。这等于他们为自己出了一道无解的难题。只有支持以色列消灭哈马斯，这问题才有正确答案。
美帝只负责出难题，不管给答案，所以美帝对以色列人是小帮忙大添乱。没有比强行驱逐加沙人民更智慧的办法拯救他们，加沙人自己不愿与哈马斯分割，只能给哈马斯陪葬，强行驱逐是拯救“无辜”加沙人的唯一可行办法，也是铲除滋养哈马斯土壤的最好方案。
美帝和世人自作聪明的两国方案，是最不可行的异想天开，就算巴人自己建国自治，也不会实现内部和平民主自由。他们中像哈马斯这样的势力，杀以色列人不是他们的优势和特点，杀人才是他们的真正特征和人生目标，他们杀巴人也很麻利。享受以色列人创建的现成的民主自由信仰生活，才是巴人最实惠最现实的幸福之路。 巴人应该自己与哈马斯割席，而不是与哈马斯混杂在一起给以色列出难题。
加沙人们最好的出路就是向以色列投降，几乎是一步登天。其次是逃亡到北欧等文明国家。加沙人自己不与哈马斯恐怖分子切割，只能与哈马斯一起灭亡。以色列人无法分别出罩袍下的加沙人是良民还是哈马斯杀手，而且加沙人自己不愿与哈马斯恐怖分子切割划清界限，而是把难题抛给以色列军人。所以结果只能是全部被驱逐，加沙地成为无人居住的荒场。战火烧透的迦萨以后不会再有行政中心功能，甚至不会再有巴人居住，巴人必须另觅住处。因为所有的阿拉伯国家都拒绝接收加沙难民，西岸的巴勒斯坦权力机构也不愿接加沙的烂摊子，所以只能以色列人收留加沙百姓，或者地中海北岸的南欧岛国接受加沙难民。
不仅是阿人穆人哈马斯要灭以色列，世人也要千方百计地消灭以色列，但耶和华上帝早就预言复国后以色列不再会灭亡，直到大灾难末期，以色列才逃难到约但河东去。
圣经预言:“约珥书3:1-20到那日，我使犹大和耶路撒冷被掳之人归回的时候，……犹大必存到永远；耶路撒冷必存到万代。”
新约教会被提后，世人会被耶和华上帝按照他们对待以色列人的态度分为两类：听从、支持、帮助以色列人的；和不信、对抗、迫害以色列人的。现在已经快到那时候了。各人对待以色列人的态度将决定自己未来的结局和福分。好自为之吧。
与以色列人同站，就是与光明正义同站，与哈马斯同谋就是与黑暗邪恶鬼混。
所有赞美、吹捧、纵容、袒护哈马斯的人都是坏、邪恶、自作聪明。所有自认为怜恤巴勒斯坦小孩要求以色列停火的人，都是虚伪或愚蠢，乌克兰死小孩时或以色列死小孩，他们并不会掉眼泪。一个比较简单的测试是，那些吹嘘自己体恤巴勒斯坦小孩，因而反对以色列，呼吁以色列停火的人，去看他们对自己妻子（老公）和孩子的态度，一定赶不上他们对巴人的好，这证明仇恨的邪灵在他们身上作祟。
主前1030年左右，上帝给了以色列国第一任国王扫罗王一个命令：灭绝灭尽亚玛力人及其所有财物。原因是五百年前以色列人出埃及征战迦南途中，亚玛力人趁以色列人征途困乏，从队伍后面击杀掉队的老弱以色列民。这种趁人之危杀害弱小的罪恶被耶和华上帝看为罪大恶极，所以上帝记仇了五百年。 哈马斯的凶残罪恶比亚玛力人更加倍，所以即使以色列人能一笑泯恩仇或忘了，耶和华上帝一定会记得这次深仇。
由于全世界的反对，这次以色列可能无法全面占领加沙，迅速剿灭哈马斯匪徒。但是像以色列人坚持不懈地追杀纳粹大屠杀凶手一样，哈马斯凶犯不管逃到哪里躲在哪里，一定会被以色列持续追剿，直到灭尽所有哈马斯分子。即使内塔尼亚胡内阁失职渎职，耶和华上帝也会兴起其他领袖继续这项任务。
俄乌战争、新加沙战争让启示录中预言的末世要素更加活现，例如，阿帕奇直升机现世后，人们认为这就是启示录9章第五号之灾中预言的蝗虫形象，但阿帕奇数量不会有蝗虫那么多。如今用携带弹药的无人机比对蝗虫，更加相像神似了。装甲坦克大会战则与第六号中口里能喷出烟、火、硫磺的马非常相似。通过基因改造的病毒能短时间内将瘟疫传遍全球。普京总统的核攻击广告片也很逼真形象。如果上帝愿意，完全可以在极短时间内凑齐世界末日的所有元素。人类已经完全有能力把自己送进末日大灾难。所以现在形势更加给我们紧迫感，我国人和耶和华上帝的交情比不上以色列人那样可以任意撒娇使小性子，我们能传福音信基督进天国的机会稍纵即逝，必须要趁着还有一口气，立志拚命把救主耶稣基督的福音传出去。你能做的虽然甚为微小，却能蒙神天大的赐福与奖赏；天父会记数你为华人教会流的每一滴眼泪，会记念你为同胞和亲人的每一句代祷。
《以色列复国PDF》
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《以色列复国PDF》
《末班船票》
《这不过是灾难的起头—-神为什么降下瘟疫》
《神为什么要造魔鬼》
《哈马斯之子》
《罪二代—-恶者该隐》
《饥荒中的恩爱》
《“然而”的信心与忍耐的功课》
《大卫的成长历程》
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《龙卷风的苦难哲学》
“巴基斯坦人”的概念出自1964年无神党在前苏联莫斯科炮制的《巴基斯坦解放组织章程》。
照我本相的阴谋
照我本相的阴谋
——照我本相不是作自己
对于今日美国属灵沉沦与道德败坏的景象，葛培理牧师已故的妻子路得曾悲恸地对美国作出警示：“如果上帝不惩罚美国，他（上帝）将不得不向所多玛和蛾摩拉道歉。”这警诫的良言既是对普通美国人说的，也是对作为半个世纪美国的精神领袖的葛培理牧师说的。显然，葛培理认为这话只适用于别人，用在他身上并不合适。于是在葛培理牧师对美国的公开信《美国，我为你心痛！》中引用这话来支持他的观点。岂不知，美国堕落到如此败坏的光景，葛培理牧师难辞其咎，正是共济会员葛培理牧师这类假师傅把美国的属灵状况一路带入到沉沦难复的悲惨光景。其中《照我本相》就是最常用的阴谋之一。
《照我本相》这首赞美诗歌被誉为教会历史上为主争取最多灵魂的诗歌，也是葛培理最喜欢使用的呼召人向主耶稣基督臣服的诗歌。几万人聚集的福音大会上，人们眼中泛着泪，跟着葛培理牧师一遍又一遍唱着“救主耶稣，我来！我来！”唱出他们的信心与悔改，圣灵的确用这首诗歌做了极大的工作。
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《照我本相》歌词作者：（英）夏洛特.伊利奥特（1789-1871）谱曲：（美）威廉.布雷德伯里（1816-1868）1849作曲
这首诗歌的作者夏洛特·艾略特（Charlotte Elliott 1789-1871）出生于牧师世家，她的父亲、两个叔叔及两个哥哥都是牧师，同时外祖父也是圣公会主教。虽然夏洛特从小就知道有神，自然地认为自己是神的儿女，但她更爱世俗，年轻的时候，她是出色的肖像画家与幽默诗文作家，社交生活多姿多彩，优雅的气质及机智的谈吐，使她成为社交名媛，多采多姿的生活是十分令人羡慕而充满诱惑，但灵命却每况愈下。在三十二岁时一场连医生也说不出病因的怪病，使她从此瘫痪在床。病床上的受着身体和心灵痛苦煎熬的她感到世事无常，虚荣繁华过眼烟云、瞬间即逝，但她又对救恩认识不够清楚，因此感到十分痛苦，时常埋怨神。像以色列王约兰那样认为：“这灾祸是从耶和华那里来的，我何必再仰望耶和华呢?”（王下6:33）
1822年，她在父亲的家中，瑞士布道家兼医师马伦(Cesar Malan)到访，谈到与神的关系时与她有一段激烈的辩论。“谈什么都可以，就是不要和我提到信仰！我最恨刚才你所问的问题”艾略特板起脸，冷冷地说。马伦并不气馁，和颜悦色地说：“我只是希望在你人生中，能经常经历到从神而来的真正平安。若你不愿谈，我不提就是了。”
当晚，她回到了寂寞的房间，重回孤单的夜晚怀抱时，马伦牧师的问题在她脑海中翻腾。“我岂不希望得到从神来的真正平安和喜乐。”然而，“我恨神，因为他让我成为床的囚犯！”她心里想。“我无法原谅神”。但是她也知道神是她唯一的平安和喜乐来源。这时大有怜悯的神就像安慰由甜变为苦的拿俄米一样安慰了她：“全能者使我受了大苦。我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。”解铃还须系铃人，她认识到也只有耶和华神能使她从苦境转回。“何6:1 来吧！我们归向耶和华。他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”
当人决心要寻找神时，撒但总会在人们心里控告作对说：“你穿着污秽的衣服，不配到圣洁的神面前。”（亚3：1），人们因为尚未认识神，也常常相信撒但的谎言，觉得自己要做点什么，先清理干净生活中的一些事情，把自己弄得像样一些，才配得来到神的面前祈求恩典。她鼓起勇气去找马伦，承认她想要得着救恩、寻着主耶稣，但不知如何做，才能成为基督徒，与神和好。马伦温柔的话给了她很大鼓励：“亲爱的艾略特，请你立时把那捆锁砍断，否则你要费太长的时间来释放自己。要一刀两断，这是一个很小的损失，你的面前是无穷的恩典海洋，就是神的灵和永远。”神从高天垂看世人，又是鉴查人心的主，有什么能在他面前隐藏呢？（诗篇139；创3：8-10），主耶稣说：“我来不是召义人，乃是召罪人（悔改）”。他原知道我们是该死的罪人，他来的目的就是要把我们从罪恶沉沦灭亡中拯救出来。他也知道我们面对罪恶的辖制捆绑无能为力，所以从没指望我们先能自己变得有多好，而是希望我们去信靠他得帮助，从他获得力量彻底悔改离罪。
马伦先生是一位在属灵生命里很深刻很熟练的医生，他很小心的诊治艾略特心灵的伤处，并把她所有的忧虑都带到那真实的治疗上——简单的相信主自己的话，并叫她注意到一节圣经：“凡饥渴的都要白白取生命的水喝……”。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……”。神的话语里满有恩膏，使她灵里疲乏和一切重担都忽然卸下。从这以后，她的信心再没有被摇动过。有时她可能会因着身体上的痛苦或对最终死亡时的那种不能想象的畏惧而感到害怕。但在她绝大部分的时间里，她都是充满亮光和喜乐。无怪乎她经常见证道：“我深知我所信的是谁，并知道他能保守我所信托他的，直到那日。”
以后他们继续通信达四十年之久，这件事成为她一生最大的祝福。在未遇见马伦医生以前，她所著的书既多而又杂乱。马伦医生立刻感觉到这一方面对她属灵生命的危险性，劝她把她所喜爱的著作放在一边，而把自己关闭在从未经历过的读经祷告生活上。
圣经上的真理，开始不断地印在她的心版上。 “神的话都比金子更可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜。”此后她把她所有的努力完全奉献给主。她如今写作只有一个目的——荣神益人。她大半生都在生病，虽然她的肉体百般受到病痛的侵袭，但她的诗词却带出温驯，忍耐和属灵的力量。她常因病痛不能如愿地上教会做礼拜敬拜神，她告诉她的妹妹，圣经就是她的教会。每当她打开圣经时，那位至高君王，万物的主宰就在那里等候迎接，在那里她有忏悔，感恩和赞美，并将心里的话都告诉神。
在这以后三、四年中，每一个冬天，疾病对她来说都是一个最大的痛苦和试炼。夏天一到则稍感舒适些。每年她都趁着这一段较少痛苦的时间，安排了许多旅行，访问圣徒。到了一八二九年，疾病更加沉重，甚至可能无法离开她的卧房。在此情景中，她说了下面这段话：“前几个月，我稍微相信我有一点点进步，我那位天上的医生给我的‘药方’对我最有帮助。我为这病，不知流了多少眼泪，经过了多少次无用的挣扎，甚至几乎使我从天父的面光中退去，并毁掉与神之间所立的约。但如今这种挣扎已过去了。惟有他知道我身体的软弱，和我所能忍受的痛苦。他使我能克服这一切，并不使我有丝毫怠惰和放纵的机会。每天早晨他就用他的话来复兴我、激励我：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’ 我也相信他使我有这样一颗心志，并且使我所忍受的一切痛苦和试炼成为祝福。使我被拯救脱离心中的爱好，并使我越过越渴慕于生命中的改变和灵、魂、体的成圣。这几个月内我和几个最要好的朋友隔离，而活在那幽静孤独的生活里，但在我灵深处却充满了神的平安。这平安有如江河一样渐渐充满而涨溢——使我感到他因着爱而赦免我一切的罪，因着磨炼洁净而产生那荣耀的盼望。这一次的开启使我更感到这是我一生中最喜乐的宝贵的时刻。以往那充满了动荡，骚扰和情绪起伏的日子都已成为历史陈迹，心中深深体验到我如同一个已经死了的人——一个在家中最不重要，最孤寂的人——这感觉领我更加亲近主，成为我如今最大也是惟一的满足。”
“对神在我身上奇妙精巧的工作现在不是埋怨而是欣赏。他是我们的创造者，也是我们的救赎主。是我们所敬拜的，也是我们的安慰者。每当我观赏山水及一切原野动物时，这一切都能使我享受并安息在神圣的平安中，心中便不由自主的会想到‘赞美祢的大工，祢的圣民都要敬拜祢，因祢的荣耀、国度、权柄与大德都已向人类彰显出来。’每当这一感动来到时，心中便因主的大祝福而充满喜乐。我实在看到主祝福的异象和看到他是我的救主。并且他常对我发出慈爱的声音：‘我与你同在，并使你得安息。’这一异象给我一个甜美的确据，确信他就在此时此地在我的灵里作了仁慈而伟大的洁净工作。每当我因身体的痛苦或因我的景况发愁时，我便对自己见证说这一切都不能拦阻我奔走天家的路程。这条路是何等的安稳，相反的这一切的痛苦乃是被神计划叫我的路程缩短，我是何等的渴望早日离开这充满了失败与拦阻的世界而到那更美好的天家去。这天上的家乡是我现在存活日子惟一凭信心而有的喜乐。”
艾略特另一特点就是她是个坚强的代祷战士，不但为她自己亲戚朋友祷告，同时她更为一些与她隔离很远而在痛苦煎熬的人们祷告。
在1834年，她信主后第十四年，她的家人为帮助贫穷的传道人子女筹款建校举行义卖会，全家出动。只有她一人孤单在家，觉得自己卧病在床毫无贡献，感到沮丧不安，只能回到她的救主耶稣基督面前倾诉。在寂静中，她想到神的大爱、自己的重生，于是重拾信心，写下了这首诗歌。全诗原有七节，她将此诗交给出版社发表，作为义卖捐款，出人意外的，大家争相抢购。之后，这首诗又在筹建教堂时义卖，获得不少捐款。
多年后，艾略特在诊所看病时，医生给了她一张传单安慰她，上面居然是她写的这首诗，原来是热心的的基督徒将它印制成传单分发。
不知有多少人因唱了这首诗歌，深受感动而悔改信主！这首歌也帮助了许多人脱离属灵的低潮。大布道家慕迪曾见证说：“此诗对最多人成就了最好的事，比任何诗给人的帮助都大。”艾略特靠着神赐给的力量和喜乐与病痛搏斗到八十二岁才去世，她的亲友在遗物中发现了一千多封信，都是因唱此诗而得救受鼓励的人写给她的感谢信。甚至她的哥哥说：“我在多年服事圣徒的工作上所得的果效，还远不及妹妹的一首诗歌《照我本相》来得大。”
一八四三年她出版了《瘫痪者的诗歌》（Invalid’s Hym-Book，共收载150首），使这一位终年卧床不起的病人，能借着诗歌与全球的信徒相交。
《山东话方言的安慰》
http://swtychina.com/gb/audio/20130730/2056/download.aspx
《山东鸽子弟兄的见证mp3》下载【编注：鸽子弟兄讲的用圣经真理改良中医是错误的，中医的巫术性质是本质性的，像心理学一样用圣经真理包装改造也无法改变本质，唯有完全弃绝。请参考《中医的巫术原理——基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术》https://wp.me/pcR1p0-1ed 】
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照我本相，不必等到自己改变比前更好，到神面前寻求救恩，祈求帮助要趁早，要及时，趁现在，赶快前来，神已经发出呼召，你不要再犹豫等待。这是神给初信者的得救确据，也是给软弱者的安慰鼓励，也是对徘徊歧路者的呼召。
《照我本相》强调的是“罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。9现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去 神的忿怒。10因为我们作仇敌的时候，且借着 神儿子的死，得与 神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11不但如此，我们既借着我主耶稣基督得与 神和好，也就借着他以 神为乐。”
上帝不打盹，也不睡觉，随时随地保守看顾他的百姓。撒但也不睡觉，遍地游行找圣徒的茬。这么好的诗歌也被撒但利用来败坏神的工作，当然撒但的工作是通过被他收买的人来实现，这人就是共济会员葛培理牧师等妥协不信派和江秀琴等拜邪灵的灵恩派。
有人为葛培理写了一本传记，名字就叫《照我本相》，非常准确的描绘了撒但利用葛培理牧师的阴谋。葛培理“照我本相”与诗歌中的含义完全是两码事。葛培理认为：我知道无论你做了什么，不管你现在干什么，上帝爱你！
葛培理通过《照我本相》的阴谋，巧妙的把圣洁公义，断不以有罪为无罪的上帝丑化成一个厚着脸皮死活要追着爱你的无赖。不管你信什么教，也不管你要怎么做，只要“他们转向内心的光，我想他们是得救的，他们会跟我们一起在天堂会面。”葛培理布道团的一贯作风，是把决志的天主教徒介绍回原有的天主教会，照常向玛利亚祷告、向神甫认罪、并继续作弥撒。当然你若是原来就信的其他宗教，葛培理决不会拿上帝的律法来为难你，反正上帝总得爱你，不用怕他。
葛先生常常用的布道信息是：“我有一个信息：耶稣基督来；死于十字架；又复活了。他要我们为罪悔改并用信心接受祂作主和救主，如果我们这样做了，所有我们的罪都被赦免。” 在这里，葛先生故意漏掉了致命的“独一”两个字。耶稣基督如果不是个人独一的救主和主人，基本上是无效的。因为按葛培理的说法，耶稣基督不过是你众多小三中最媚艳的一个，虽然有便宜总要占，你却不一定非要吊死在耶稣基督这一棵树上。相反上帝不得不屁颠屁颠地来追求你，来爱你，因为他就是爱吗，怨谁。这种下三滥的上帝能有多大本事把你救出地狱，指望他救你能靠谱吗？
查尔斯·谭波顿（Charles Templeton）是葛培理“神爱你，神爱你，神爱你”布道方式勾引入教的受骗者的一个缩影，当这些人听到葛先生说有一个好消息告诉你，“就是，无论如何，神爱你，神爱你，神爱你。”因而天真地信了的人后来却发现，这位神是对他们的生活和言语施行审判的法官，是断不以有罪为无罪，是忌邪的神时，岂不大呼上当，一辈子不敢再接近这位可怕的神。查尔斯·谭波顿是葛先生早年的同工，1996年出版了《告别神》，说明他是如何变成一个背离基督教的不信者。在《告别神》中，列出了他“拒绝基督教信仰的几项原因”。像达尔文一样，谭波顿无法理解在充满死亡、疾病和苦难的世界里有《圣经》所描述的慈爱的神！谭波顿说：“一位慈爱又全能的神怎能造出这些我们所见的可怕事实呢？”葛培理只告诉人们上帝是无限度的爱人的神，却不告诉人们上帝也是对犯罪和犯罪的人绝不手软的审判官。因而上当的人一大拨一大拨。
葛培理相信自己能和所有转向“内心的光”的异教徒、无神论者在天堂欢聚。衷心祝愿葛先生美梦成真。
《你愿意到葛培理的天堂吗》https://share.weiyun.com/nMlZsFHI
江秀琴是个勾引人交鬼的女巫，擅长传授《等候神》、《操练内在生活》、《琴与炉的敬拜》、《重建大卫帐幕》等通灵交鬼术。另外最受欢迎的是她的神最喜欢“照着我们的本相爱我们”。她的良人，她拜的耶稣是个色胆包天的情人，只要她卖弄风骚，当然对她爱屋及乌，对她的一切毛病、丑行都不计较。江秀琴的“情人耶稣”“良人耶稣”“与耶稣谈恋爱”都是要把人与神之间圣洁的约的关系引向污秽情欲方向，这是她所拜的那个邪荡的灵恩派邪灵的诡计。这样的混账教导在灵恩派中颇有市场，因为最对他们这些从未悔改的冒牌货的胃口。江秀琴常常被灵恩派拉去作危机公关，用她那“照我本相”的邪说掩盖灵恩派的丑行罪恶。《我虽然黑，却是秀美（三）¬——江秀琴牧师2014年2月2日主日信息》：“神是照着我们的本相接纳我们，祂不是嫌弃我们，藐视我们，控告我们，定罪我们…”这就是江秀琴的鬼话。然而圣经上说：“约16:8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己；结7:3 现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你；也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。”这才是那些照着自己本相去恶心上帝的灵恩派分子的结局。
这些被魔鬼利用的人把《照我本相》的意思歪曲为：即使我罪孽深重，不用认罪悔改，保持原样，上帝依然接纳我（即使仍然犯罪，我依然不用悔改）。以为上帝是糊涂蛋，那么好糊弄，真是自欺欺人到了极点。（参考：《被误解的“上帝照我本相来爱我”》http://www.xiaoxiaoyang.net/archives/1806）上帝明明说：
彼前1:14 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。
罗2：4-5还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
启2：5所以，应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
犹1:4 因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰我们(“我们”或作“和我们”)主耶稣基督。
加5:13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。
因着神的怜悯和恩典，我们陷在罪恶的泥沼无力自救时，神不嫌弃我们是该死的罪人，仍然接纳我们到他面前，靠着他赐给的新生命彻底悔改，当我们有软弱的时候，神也是按着我们的软弱接纳我们，不因为我们的跌倒而丢弃我们，必要等我们悔改后，复兴我们。神的目的绝不是让我们照着自己肮胀污秽的本相去让他恶心。和合本在翻译时为了对仗工整，（太9：13；可2：17）把主耶稣说的：“我来本不是召义人（悔改），乃是召罪人（悔改）”，省略了“悔改”这个关键词，使这种误解的影响更加深刻。（路5：32）
“你们若不悔改，都要如此灭亡! ”这是主耶稣在警告。愿我们不要陷入照我本相不用悔改的魔鬼圈套。我们已经认识救主耶稣基督，信靠独一真神耶和华，更应该在圣灵的光照鉴察下，天天时时悔改，脱去旧人和旧人的行为，悔改离弃各种肉体情欲的污秽、不信的恶心，渴慕圣洁得胜长进仁爱的生活
弗4:20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人；这新人是照着 神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
论到恶人恶事的预定，埃及法老逼迫以色列人是神的预定拣选，为要显出神的荣耀和把以色列人引进蒙福之境；事实上神仅仅是让法老做了一回“自己”，“任凭”、甚至主动让法老“自己”像自己想做的那样心硬（“勇敢做自己，活出自我，做自己最好的样子”等等教导都是出自邪灵魔鬼，是邪恶的，是照你本相把你摊在凭公义行审判的圣洁神面前 ）。
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荣桂里15号纪念
荣桂里15号纪念
听说荣桂里15号被彻底查封关闭，这次不像从前很多次打击抄家后，仍能很快恢复自由聚集，而是彻底利索地被一击到底，不能再翻身回来，也许再也不会有荣桂里15号聚会点了。以后到广州，少了一个可回的家。
数年前，为了躲避神，我逃进荣桂里15号一段时间，想藏在高大的人群中，神就找不着我了。不料仍被神揪出来，蒙指示：这里是圣灵的工作，不是人的工作，你从哪里来回哪里去，无论在哪里，总要依靠圣灵的能力。于是惜别广州回到北方，再也没有南下，心里仍然时时牵挂着南国的灯塔，为他们所见证的神的荣耀而感恩。
四十年间神使用这间教会和他的仆人们造就了一代又一代，一批又一批忠勇的基督门徒和福音战士，也大大地支援了其他地区教会，帮助了海内外肢体广泛地交通来往。感谢他们几十年来在主里付出的劳苦。这次他们被分散开来，将成为华南地区，甚至全国的祝福，因此可以看到神的美意。他们一夕之间被彻底关闭，完全没有回旋拖延余地和时间，避免了某种形式的妥协，保守了他们的清洁，少了在主面前的亏欠。
因为教会大而富有，早已成为众多势力和有关方面垂涎警惕的目标，如果为了生存而不得不做各种妥协让步将会使他们逐渐堕入属灵危险境地，分散开来不会使大家失去信心，更帮助大家学习忠心和圣洁的功课，也避免了被别有用心的贼人惦记利用作枪杆子。就算现在不被关闭，也许那间三层小楼及周围房产不久就成为拆迁对象，这次事变教导我们不要留恋地上的产业，要盼望属灵的家业。
林伯晚年对灵恩派、改革宗（另一种形式的灵恩派）的猖獗泛滥及三势等统战新策略缺乏警醒分辨，在这方面对国内教会的贡献有限，也削弱了自己的圣洁能力。
愿施恩的主看顾他们各人，并继续使用他们做神的圣工。
《别了，陈鸽牧师》
《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
《如云见证二百年（电脑版）rar》
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《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》（备份）
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《华人教会“群”像》（国际网络备份）
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内在医治术的邪教来源
内在医治术的邪教来源
《再思灵恩：一群交鬼也勾引人，交鬼却以为在事奉神的人》
《荣格交鬼》
http://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/S_Jung_Carl.htm
《荣格和尼采MP4》下载链接：
《灵恩派催眠通灵交鬼邪术揭秘》
《灵恩派托儿表演》Shill for Charismatics
心理学研究的样本是罪人，心理学理论的标准出自罪人的诡诈心理。所以无论表演得怎么花哨神秘，心理学里没有出路，只有死路。
内在医治（医治释放、信心医治、神迹医治、回忆医治）
内在医治术（医治释放、信心医治、神迹医病）是鼓励人信靠自己的信心（信靠自己），而不是信靠施恩拯救的上帝和主耶稣基督。类似于“不怕做不到就怕想不到”“人有多大胆地有多高产”的吹牛骗术。这种邪术起源于异端“基督教科学会”和“新纪元运动”的“信心治疗、灵异治疗”，融合了交鬼的荣格和精神病人弗洛伊德的心理学观念和技术，如内在幼童、集体无意识，里面的我（真我与假我）、冥想、催眠、回溯观照等等通灵邪术。内在医治术是标准的通灵交鬼术，所用的方式就是催眠、冥想、观照、说谎、虚构、幻想、妄想、玄幻等邪术骗术。
灵恩派的本质是奉耶稣的名交鬼，所以灵恩派的内在医治、医治释放都是以赶鬼为名的招鬼唤灵术，是招来七个更恶的鬼，而魔鬼是有一定能力的，所以即使灵恩派的医治释放能表现出令人惊奇的“疗效”（徒8：13），也不过是大鬼赶小鬼的骗术。迷恋这种医治邪术的人无一例外都是为了肉体做打算或者满足贪心，不肯悔改离罪又不愿受良心的控告，完完全全是“为自己”，没有一个是为了寻求顺服神的旨意，背起十架跟主走，所以他们会越医治越败坏，越赶鬼，鬼越多，越释放陷得越深。实际上灵恩派那些所谓的医治神迹大都是事先串通的托儿现场表演，辛班尼、泰班利等非法行医的灵恩派大巫师并不能提供一张医生诊断证明，他们也不敢凭借自己的恩膏能力到医院里去露一手。
樊鸿台从天主教会学到交鬼通灵术，跳槽到爱修园得到赏识，被培养成王牌巫师，发明了团队医治的组团忽悠术，一大群人给一大拨人按手祷告医治，让没有医治恩赐的人可以滥竽充数，没被医治的人只能怪自己信心小，保证百分之百表演成功。成了当前流行的医治释放表演方式。
催眠术——圣经所称的「迷术」
作者：张逸萍 节录自《心理学偏离真道》第十五章
http://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/S_hypnosis.htm
早在十八十九世纪，Anston Mesmer 提出了一项新颖的医学理论，他认为人体中有某种液体，如果用磁铁去平衡，可以治病，他让病人静坐在插有磁铁的大水桶边，手握着磁铁，病人痉挛，大哭大笑或沉睡，然后疾病消除，以后他发现这能力与磁铁无关，只要他触摸病人或让病人喝他摸过的水，效果一样。Mesmer的门生将他的发现改换装璜，冠以催眠术的名堂，引入科学界，现在催眠术不但已经成为心理学上的正统技术，也已经普遍被用在医学和其它地方。
催眠技术和应用
催眠师 Hewitt 介绍了好些基本催眠办法，举个例，首先闭上眼晴，松驰身体，集中注意力，催眠师开始提示﹕「现在眼晴睁不开了，手足都感觉沉重……观想一个黑板，上面写着100，当我倒数99，98，97……的时候，观想数字从黑板上被擦掉，写上新的数字，一面观想，一面继续松驰……」催眠师又再提示，「你现在头脑空白，思想停顿……当我每数一个数字，你会再进入更深一步的松驰状态……」在基本松驰步骤之后，催眠师就向被催眠者作出各种提示，例如对戒酒的人说﹕「……你感觉自由了，从酗酒的欲望中释放了……」，对那些希望增加自信的人说﹕「你会很容易获得成功和快乐……你是一个美丽聪明和有价值的人……」。
进入催眠状态还有很多办法，但是催眠师 Ansari 总论说，只有四个原则﹕身体松驰，头脑停顿，凝神专注某事物，留心听催眠师的声音。另一位催眠师 Goldberg 也说﹕「不断重复的……节奏单调的官感刺激，可以很容易引进催眠状态……关键在乎使感觉器官疲倦。」（灵恩派的方言祷告、7X24小时祷告、四十天禁食祷告等等都是为了使人疲劳懈怠意识迟钝头脑空白判断分辨能力低下丧失，为魔鬼邪灵的侵入提供条件，实现交鬼通灵的目的）由此可见，所有新纪元技术都是换汤不换药的老套，催眠术、观想、冥想、积极思想等等，岂非如出一辙？少许变化而已。
催眠术绝不止于舞台表演和饭后余兴，心理治疗和全人健康常常使用，因为现代人相信催眠术可以改变一个人的潜意识，所以目前市面上的应用有﹕减肥、戒烟、消除压力、治病止痛、增加自信和提高创作力等等。心理学受佛洛伊德（Sigmund Freud）的影响，认为童年往事留在潜意识中影响人的一生，所以用催眠术去回溯往事或童年（Age Regression）以解决问题，非常普遍。还有更进一步相信前世的经历也留在潜意识中，所以前世回溯（Past Life Regression）也不罕见。此外，更明显的新纪元应用有﹕卜告来生、接触死人、接触守护天使、增加灵异能力和灵魂出窍等等。
害多益少信用低
到底催眠术功效有多少？基督教中批判催眠术的权威，心理学批评家 Martin Bobgan 评论﹕催眠术的果效可能消退，五年内症状会复发或转移，譬如头痛消除之后，胃溃疡可能随之而来，基督徒灵界战士 Kurt Koch 说身体毛病可能变成精神失常，因为催眠治疗如果成功，能力来自魔鬼。甚至非基督徒催眠师也说，引起症状的真正原因可能是身体机能有毛病，症状消除只有叫诊断更困难，耽搁根治。
如果催眠术仅仅是哄人安心，可信性不高，问题倒少，可是催眠术有害吗？
Meares在《American Journal of Clinical Hypnosis》中讨论催眠术的危险如下﹕（1）被误用以达成不良动机（2）被催眠者性格变得依附和容易接受提示（3）因为发现以往的伤害而痛苦（4）种下精神病的成因（5）症状消除之后，可能转移（6）突然表现极度恐慌（7）其它并发症（8）使用不谨慎（9）不能从催眠状态中苏醒或者局部苏醒。可是美亚认为这些危险并非催眠术所独有，任何心理治疗都可能产生类似问题。
无可质疑是邪术
除了效用不佳之外，最重要的是﹕催眠术是邪术吗？以下有几点可以证实催眠术是邪术﹕
（一）引进变异意识状态——在有关的文献中，催眠状态到处被称为神志昏迷状态，又被称为变异意识状态，就是所有邪术所引进的精神状态，不但基督徒的批判性写作如此，而且催眠师自己也承认﹕Ansari说，这是一个深度的神志昏迷状态。催眠师Hunter 也说﹕「催眠术最准确的定义就是受引导下的冥想。」
（二）古代邪术——埃及人于三千年前面就已经使用催眠术，此外，南美洲马雅族土人和非洲的巫师都使用它。[1][13]古代的祭司们在神志昏迷的状态下卜告将来，巫医将人带进神志昏迷状态治病，印度教的僧侣可以坐在针床上而不觉痛，都是催眠术的古代例子。
（三）接触灵异领域——魏斯医生在《前世今生》描述凯瑟琳的催眠治疗过程，医生病人都在这个过程中增加灵异能力和接触灵异领域，凯瑟琳在催眠之后不但通灵和直觉能力增加，又能和魏斯作心灵感应，而且她屡次遇见灵界个体，带给魏斯各样新纪元思想。魏斯和凯瑟琳的例子并不独特，也有其它研究指出人在接受催眠后产生灵异能力。
（四）影响思想和信仰——很多前生回溯是在不预期的情形下突然发生的，催眠师本来不相信轮回，但是因为太经常看见病人在催眠下发现自己的前生，所以无法不检讨自己的世界观，又有研究指出，经历前生回溯的人，世界观会转变，开始接受新纪元思想。正如魏斯，他在基督教文化中长大，接受西洋科学训练，他的临床经历却使他深信轮回，开始对东方宗教有兴趣。如果基督徒接受或者使用催眠术，难保他们的信仰不会受影响。
（五）惹来污鬼——绝大部份的灵界战争工作者都以催眠术为邪术。吴主光牧师将催眠术列为邪术，认为当思想空白的时候，污鬼可以乘虚而入。Neil Anderson 在求助者调查问卷中的第一条问题是﹕「你是否曾经接受过催眠术？」Hammond 牧师夫妇把催眠术和其它邪术列于污鬼分类表中。Koch 有一个个案﹕一位大学生在学校娱乐表演中接受催眠，之后一直不能苏醒，送到医院后六天，当牧师的父亲赶到，奉主耶稣的名驱逐黑暗权势，青年人才醒过来。
（六）圣经中的「迷术」——原来圣经老早禁止催眠术，可是没有使用这个现代名词，而其实催眠术就是迷术，因为这是一个心灵控制术。「你们中间不可有……行邪术的，用迷术的……凡行这些事的都为耶和华所憎恶……」（申十八10-12）
佛洛伊德书中屡次提到催眠术和其各种用途，他也认为催眠师吩咐被催眠者留意看他的眼晴，他对被催眠者发出一种神秘的力量，夺去被催眠者的意志。他解释说，当催眠师告诉被催眠者留意看他的眼晴，他是使这人集中精神在他身上，不再留意所有其它事物，于是他感到催眠师术是一个至高无上的人，向他投降。他的话证明了催眠术就是圣经所讲的「迷术」（申十八10-11）。
其它催眠师也有类似的话﹕催眠师肯他说﹕「……有这样的能力，使被催眠者向催眠师交出自由意志……」安撒尼也说﹕「……”提示”就是将一个思想灌输人心，引发精神上或行为上的改变……被催眠者事后会不自觉地按照催眠下所得到的提示去做……」，谁还能否认这是心灵控制（迷术）？
「迷术一字…希伯来文chabar 或 lachash（申十八10-11），chabar 的字根基本上是指﹕联合，联结在一起，或作一个神秘或超自然的咒言，有时chabar解作于“迷惑一条蛇”（好像东方人吹笛子使蛇起舞），因为旧约希伯来文字典…指出，这种迷惑蛇的行动在表面上类似催眠术……希伯来文 lachash 的字根翻译“迷惑者”为﹕迷惑者以和蔼及温柔的声音迷惑蛇起舞，这种情况与催眠师以和蔼及温柔的态度及声音导引别人进入催眠状态一致。」
总论
最后，Bobgan 博士作了一个盖棺定论，「催眠术是属于魔鬼的，至少是有危险的……基督徒应该避免催眠术，即使在医学上使用亦然。」[1][28]Koch也说﹕「即使医生所使用的催眠术我也拒绝。」
基督教催眠治疗
非常不幸，因为现代教会容纳心理学，所以催眠术亦已经进入教会，二三十年前被邱清泰博士邀到港台两地演讲，向中国教会推动基督教心理学的 Gary Collins 同意催眠术可以回溯往事，至于用催眠术减肥戒烟和增加自信等「自助心理学」，Collins 亦认为不一定有害。他说，基督徒心理学家从不同的地方学得不同的心理技术，近年教会内有人极力谴责催眠术和观想等，他们的批评也不是没有理由，我们只要小心去用，不必和这些人争论。意思就是说，你要用催眠术就用罢，不要管那些批评你的人。当然不是每一个基督徒心理学家都在辅导室内使用催眠术，但事实上已经有一部份公开自称基督徒催眠治疗专家。下面的文章就是一位大名鼎鼎的中国基督徒心理学家，为了向我证实催眠术是正统的基督教心理治疗方法而送给我的﹕
美国某神学院的心理学研究院教授 John Court 就是基督徒催眠师中的一个，他曾经在一篇学术性的文章中详细描写一个个案﹕一位三十多岁的单身女士E患上鳞癣和其它疾病，正规的医学方法不见功效，葛约翰在催眠术下为她寻找往日的创伤，然后请「耶稣」当场出现医治，E发 现自己在童年时候遭同学戏弄，又得不到父亲的肌肤之亲，所以心灵受创。有一次回溯童年，当时父母在争吵，她坐在一边又孤独又苦恼，只希望父亲拥抱她，这时 「耶稣」出现，拖着她的手走向父亲，突然父亲的眼晴充满慈爱，两人互相表示爱意，片刻「耶稣」把妈妈引来，于是大家互相拥吻亲热一翻，父母又对她讲了一些 赞赏的话，然后她离开父母，单独注视「耶稣」。Court说，这次催眠之后，她的心理和身体都大有进步。
既然前面已经说明催眠术不可信而且是邪术，上边的例子正好让我们捡讨一下基督教催眠治疗的问题﹕
（1）这个回忆可信吗？真的曾经有这样的一刻吗？（2）为什么这个故事完全符合心理学教科书的理论？难保这不是催眠师诱导下的幻觉。（3）如果所得的数据属实，是否来自魔鬼？（4）即使真有其事，事情已经过去，怎么可能重活呢？难道催眠术可以改变历史吗？根本是自欺欺人！不如脚踏实地，正面解决问题。（5）可见这样的治疗方法不但是逃避现实，而且违反「忘记背后，努力面前」（腓三13）的圣经教导。（6）耶稣是催眠术下应召而来的吗？所召来的是耶稣，还是邪灵？如果召来邪灵，就是交鬼！（7）葛约翰表示E的毛病大有进步（不是治愈），症状会复发或者转移吗？从已经有的研究而看，这个可能性甚大。
其它借口
一位中国基督徒催眠师曾说﹕「假若治疗师及病人均是清楚重生得救的基督徒……并邀请神在当中引导（正如[我]在基督徒之间所从事的…）……便不会受灵界的邪灵或污鬼所搅扰了。」这位催眠术下邀请而来的「神」是圣经中的真神，还是污鬼？现在很多神学生都在毕业后深造心理治疗，我无法不为中国教会的前途担忧。
很多人认为催眠术有危险，所以必须由专业人士进行才安全，什么才是专业人士呢？医生？心理医生？辅导员？还是任何有催眠术执照的人？催眠师肯他认为，有没有学位其实没有什么两样，因为他们所接受的技术训练是一样的，这不过是心理医生为了维护自己的生意而制造的谣言。
很多基督徒心理学家不同意催眠术是邪术，他们认为技术都是中性的，没有善恶之分，见人见智，可是，即使巫师治病岂也不是善意的吗？现代的新纪元灵异治疗人士也都认为自己在造福人群，怎样分别善恶呢？
更 有人认为，如果由一位职业性的基督徒执行就不能算是邪术，这样的想法更加不成理由！正如婚外性行为是罪，可否因为进行的人是基督徒，而且是职业性的，就不 算是奸淫呢？圣经并非单单禁止非基督徒使用邪术，圣经也没有应许基督徒行邪术不会为魔鬼留地步，强词辩卫亦不能免去上帝的审判。根据圣经原则，行邪术的人 是否适合站在讲台上教导别人？再者，如果邪术可以影响人的思想，这些人的著作是否应该被带进教会？我希望中国教会正视这个问题。
《灵恩派催眠巫术邪术集锦》
心意更新而变化
Court 表示，拒绝催眠术完全符合「心意更新而变化」的圣经原则！圣经说﹕「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良，纯全可喜悦的旨意。」（罗十二2）这经文正好针对催眠术，保罗在此勉励信徒不要效法世界的思想和做法，所以我们不要因为现在流行催眠术，就趋之若骛，反之应该用圣经的话和神的心意为标准去察验，免得被恶者迷惑。
交鬼的容格（Carl Jung）
节录自《心理学不合圣经》第八章
http://www.chinesechristiandiscernment.net/psychologists/S_Jung_Carl.htm
很多基督徒可能从未听过容格的名字，但是他在教会内大有影响，他影响了讲台、书藉、和活动，譬如经常有人用「米尔之-碧士类型指标」（Myers-Briggs Type Indicator，简称MBTI）这个名词。「守诺者」（Promise Keepers）把禧加（Robert Hick）的书《男性的旅程》（The Masculine Journey）送给50,000人。这些例子，可以显示容格的影响。基督徒必须对容格的教导有足够的认识，才能有所警诫和谨慎。
容格对基督教心理学的影响有些是直接的，有些是间接的。受容格影响的基督徒将容格的理论融合于他们的心理治疗中。他们可能采用他的性格类型、个人无意识、解梦、和各种原形，藉以明白和辅导当事人。其他基督徒所受的间接影响如：内在医治、十二步（12-step programs）、基于容格的性格类型的MBTI，还有他的内向 外向（introversion and extroversion）理论。
容格选择精神医科，因为这样他可以混合他对医学和灵异事物的兴趣。他解释说：
只有这样我可以同时并用我的两种兴趣，让它们合力发展。这个学科同时涉及生理和灵异事情，我到处找都找不到。最后，只有这里，大自然和灵界可以互相影响。
容格虽然否定基督教，他却对灵界有强烈的兴趣。当容格还是一个小孩子的时候，他无法分辨耶稣和他在恶梦中所见到的一个怪物，后来他认为这个怪物是一个巨大的阳具图（phallus）。他说：
这个梦中的阳具图，在各方面都似乎是一个来自地底的神，「不必提说它的名字」，在我整个年青时代，每当有人认真地讲到主耶稣的时候，它就会出现。对我来说，主耶稣反而没有这么真实、没有这么可接受、没有这么可爱，一次又一次，我会想到耶稣的这个地下副本，一个不请自来的可怕启示┅┅在某程度上，耶稣是一个死亡的神，他也有一点用，真的，他把晚间的恐怖赶走了，但是他自己却是一个闹怪样的、钉死了的、运身是血的尸首。
除了他的父亲是路德会的牧师以外，他八个叔伯都是牧师，所以容格一定曾经有机会听福音。他以后的态度仍然是不信任基督，他这样说：
我尽我所能去对基督有一个积极的态度，但是我总是没有办法克服我私下的不信。
集体无意识
容格说，人的心理包含各种系统，其中有个人无意识（personal unconscious）和它的情结（complex），还有集体无意识（collective unconscious）和它的原形。容格的个人无意识理论相似于佛洛伊德所创造的那个区域，其中储存著那些压抑了、忘记了、或者疏忽了的经历。可是，容格认为个人无意识「多少是无意识表面的一层」。在个人无意识中，有他所谓的「重感觉的情结」（feeling-toned complexes），他说这是「私人的心灵生活。」就是人对生命中重要人物和重要事件的感觉和察觉。
容格相信无意识还有更深更重要的一层，叫做集体无意识，就是本能和原形，他相信是与生俱来的、自己不知觉的、普遍人人都有的。他相信这些无意识原形存在于各种行为中，我们可从各种行为和梦境中找到它。原形包括灵魂（anima）和心意（animus），容格相信这些是女性和男性的影像，它们在每个人中担任重要角色。容格曾经讲到他经历中的灵魂，说：
一个女人在我里面骚扰我，引起我很大的兴趣。我想，从一个原始的角度看，她应该是我的「灵魂」，我开始推测为什么灵魂有灵魂这个名？为什么它被认为是女性？以后我明白，这个内部的女性影像是无意识中典型的原形角色，所以我叫她做「灵魂」，在女人无意识中相对的影像叫做「心意」。
容格额外详细地形容各种原形包括「大妈妈」（Great Mother）、代表天真和更新的「处女」（Maiden）、「孩子」（The Child）、代表永远青春的「葡尔伊通奴」（Puer Aeternus）、「捣蛋者」（Trickster）、「寻找中的英雄」（Questing Hero）、「邪恶的杂交」（Evil Orge）、和「代罪羔羊」（Scapegoat）。他相信神仙故事中的角色常常代表这些原形。他说，「所有的原形都有一个积极的、可爱的、光明的、往上的一方面」，它们也有「消极的、不可爱的、往下的一方面。」这就和他的「阴影」（shadow）观念相符，他相信阴影包括个人和集体无意识消极的一面，也就是我们所压抑或忽略的罪恶和缺点，因为这些罪恶和缺点不符合我们的自我观念，或者还不知道，所以把它压抑了。
容格写著说：
假若无意识的第一层就是地面，当我向下去，愈走得深入，景像就愈怪异、愈黑暗。我在洞中发现原始文化的剩余事物，就是在我里面的原始人——一个难得从正常意识接触或了解的世界。原始人的心灵和动物的灵魂近似，正如史前时代，世界只有动物栖居，还未有人类占领一样。
容格的理论是合并了达尔文的进化论，和古代神话。容格说，这个集体无意识是所有人类所共同享有的，所以是宇宙性的。可是，因为它是无意识，所以不是所有人都可以探知得到。容格视无意识为人性格的基本构造，个人无意识和自我都建造在其上。
容格的心理类型和MBTI
容格发明了类型心理学，包括他叫的「态度类型」（attitude type）。他的基本类型是内向（introversion）和外向（extroversion）。他在这个类型学中又加上他所叫的「功能类别」（function type）。这些作用包括思想、感觉、知觉、和直觉，然后他进一步描述理性（判断）或无理性（察觉）。
这个「米尔之-碧士类型指标」是一个详细的性格目录，根据的是容格的心理类型理论。根据MBTI，有下列四个双极的标度。
内向——外向（Introversion–Extroversion）
官感——直觉（Sensing–Intuition）
思想——感觉（Thinking–Feeling）
判断——感受（Judging–Perceiving）
这四个标度于是产生十六种类型。
全美研究会议（National Research Council）[这个议会由全美科学学院（National Academy of Science）、全美工程学院（National Academy of Engineering）、和医科学院（Institute of Medicine）的成员所组成]曾经调查MBTI，报告说：
1988年，麦加理（Mc Caulley）估计，在美国有1,700,000人使用MBTI为诊断工具。1987年，莫亚（Moore）和胡嘉列举各种使用MBTI的商业、工业、教育、政府、和军事组织。如果我们说MBTI是今日最流行的「明白自己、明白他人」的工具，大概是公平的。可是，不幸，这个工具的流行程度和支持它的研究证据并不相称。
换言之，根据研究结果，它不应该这样的流行！这个议会最关心的地方是MBTI缺乏确实性。他们总结确实性的那一段说：「这一段把证据总结，叫我们质疑MBTI是否确实。」
这个议会也批评MBTI的推销法：
只不过因为有人用容格的四个性格类型（或者十六种类型）设计测验，又用数学方法来计算，不等于它背后的理论就是科学或者事实。至少，容格的理论只不过是人的虚空理学，圣经曾经警告我们。更坏的话，它的来源是撒但，通过一个导灵（Spirit Guide，或作属灵导师）[1]而来。我们想，基督徒应该不会接受容格的心理学理论，也会拒绝任何从他的理论来的测验。然而，很多基督徒使用MBTI去评估牧师和宣教士候选人、其他工作的申请人、预备结婚的人、还有其他。
容格的导灵
因为容格将心理分析变为一个宗教，他应该也是一个超心理学家（transpersonal psychologist），他当然也是一个心理分析理论家。他深深钻研秘术，使用召魂术，又天天和灵体来往，就是他所叫的原形。当他开始写《为死人讲的七篇道》（The Seven Sermons to the Dead）的时候，容格形容他的整个房子「塞满了灵体」，对他大声呼喊，他也说这本书从他涌出来的。[xv]刚刚在这个经历之前，他写了一篇幻想作品，写到他的灵魂飞走了。他说：
这是一件重要的事：自己的灵魂和灵魂，都和无意识建立关系，也就是和所有已死的人建立关系，因为无意识相应于死人的秘密地方，就是我们祖先的地方。所以，如果人有自己灵魂消灭的幻想，就是说它撤退到无意识里去，退到死人的地方去。在哪儿，它神秘地栩栩如生，有点似祖先的集体样式出现，让我们可以看得见。好像一个灵媒，它让已死的人有一个显现的机会。
因为容格轻视圣经对召魂术的警告，他认为接触死人或者和灵体谈话没有什么不妥。他说：
这些和已死的人的会谈，变成以后我向他人讲及无意识的先驱：一般的内容和次序模式。
所以，他的无意识理论本身就和他交鬼的事有关系。
很多容格的写作都是这些灵体所给的灵感。容格最熟悉的灵体叫做腓利门。起初，他以为腓利门是他心灵的一部分，以后他发觉腓利门不单单是他的内在自我的一个表达方式，容格这样说：
腓利门和我幻想中的其他影像，让我明白一件重要的事，我心灵中有些事物不是我自己制造的，是它自己存在的，有独立生命的。腓利门是一个不属于我的力量。在我的幻想中，我和它谈话，它讲到一些我没有自觉想过的事。我清楚知道它在讲话，不是我┅┅在心理学上，腓利门代表优越的洞察力。对我而言，它是一个神秘人物。有时，它看来相当真实，活生生的像一个人，我在花园中和它漫步。对我而言，它就是印度人所叫的大师（guru）。
容格以为他在探索自己的无意识，事实上他是为魔鬼大开门户，让它们影响自己。他起先以为这是从他的无意识发出来的，但事实上是独立存在的东西。他甚至形容自己有魔鬼一样的力气，而且说自己家中有一只鬼。他说：
但是，有一个魔鬼般的力气在我里面，开始的时候，我只想知道我所经历的幻想有什么意义，我心里实在是这样想。当我忍受这些无意识中的攻击，我有一个不移动的判定，我是在服从一个更高的旨意，这样的感觉一直鼓励支持我，直到我掌握这份任务。
有一个魔鬼在我里面。最终，它的存在是完全证实了。它制服了我。如果我有时表现得冷酷，是因为魔鬼在控制我。
自我神化的符号
容格还有一个钻研他自己的无意识的办法，就是他无数次释译曼达喇（mandala，佛教和印度教用以帮助冥想的图案）。曼达喇是「一个圆的图案，上面有同心的几何图案和神像等等，代表印度教和佛教中的宇宙、总体、或整体。」容格说：
曼达喇是我明白自己的密码，它每天对我都有新的意义。我在其中看到自己（即是我的全人）在活跃┅┅当我开始绘画曼达喇的时候，我看见每一件事物、我所走过的路、我的每一步，都引往同一点——即是，那中点。事情愈来愈明显，曼达喇就是中心，它是所有道路的倡导者，引往中心之道，引往个体化之道。
容格和AA的关系
容格也影响了匿名戒酒会。创立人之一的韦尔信（Bill Wilson）曾于1961年写下面这封信给容格：
这封致谢的信早就该写的了┅┅虽然你一定听过我们[AA]，我相信你大概没有留意，早在1930年代，你曾经和你的病人，卢兰（Roland H.）先生的一段对话，对我们团契的开始有著重要的影响。
韦尔信继续在信中告诉容格，他曾经「将自己的绝望坦白的告诉[卢兰]」，没有药品或精神医生可以帮助他。韦尔信说：「无可否认，你耿直和谦卑的说话，是我们社会的首要奠基石。」
卢兰向容格请教，韦尔信有没有希望，容格说，「告诉他，他可能还有希望，他可能需要属灵的或者宗教的经历——长话短说，一个真正的皈依。」继续在信中说：「你推荐一个宗教的环境，然后期待最好的结果来临。」对容格来说，信条或者教义是不必要的，只需要经历。
我们必须知道容格的意思不可能指皈依基督教，因为对他而言，所有的宗教都不过是神话——使用符号去解释精神生活的方法。对容格而言，皈依不过是一个戏剧性的经历，它能大大改变人的展望。容格曾经喧然否决基督教，又用无数的神话原形来代替上帝。
容格给韦尔信回信，有几句讲到卢兰的话：
表面上，他对酒精的沉溺等于在灵性上渴望整全；如果用中世纪的话来说：与神合一。
容格在信中提到，酒精这个字的拉丁文是「最高的宗教经历。」即使在英文，酒精常被称为spirits。但是，如果你知道容格的神学和他私下交鬼的事，你一定明白他不是指圣灵，他所讲的神不是圣经中那位神，反之，是一个伪冒的灵体，装成光明天使，会将多人引至灭亡。
容格的亵渎
我们可以从容格给佛洛伊德的一封信中，看见他的新异教和他怎样想要用他的心理分析代替基督教：
我期望有一个更好的和更完整的[心理分析]工作，是一个和道德没有关系的工作。我想我们必须给它足够的时间，让它从多方去渗入民间，在知识分子中恢复一种符号和神话的感觉，小心翼翼地将基督转化为一个骗人的神灵，他本来就是，同时又吸收基督教中的灵异力量，目的是为了使这个邪教和神话回复她往日的样子——人因为重获动物的性情和道德，所以狂喜。
如此，容格的目标是要心理分析成为一个包含一切的宗教、一个比基督教更优越的宗教，将基督教的真理变成神话，使基督变为一个招摇撞骗的假神。对很多人来说，如果他们去读罗惠察的书《容格邪教》（The Jung Cult），容格似乎已经达到这个目标。罗惠察说：
在我们的社会中，成千上万的人以容格的想法为他们的个人宗教基础，这样，如果不叫他们对传统的犹太教和基督教冷漠，至少他们也二者同用。在基督教中，容格经历晋升至心理分析阶级，应许为人带来超越的经历，没有人可以在基督教的教堂或者犹太教堂内找到这样的经历。
[1] 译者按：新纪元圈子惯称交鬼时所见到的鬼为Spirit Guide。
心理学与鬼魔的道理
汤姆．麦马汉著；吴主光译
「圣灵明说，在后来的时候必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。」（提前4:1）笔者在零六年三月和四月份《庇里亚人呼声》所写的文章，指出不少福音派教会均设有「心理辅导」，以为它可以解决人们精神上、情绪上、和行为上种种问题；其实它的影响力，对教会的灵性造成非常严重的破坏。简言之，因着相信「心理辅导」，教会已从「神的话语」转向「人失败的理论」；人们不再相信圣经所宣告的──神的话语「已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。」（彼后1:3）不幸的结果是──人们倚赖「心理辅导」的理论和方法、结果使离婚率越来越高；婚外情、婚前怀孕、色情图片、性虐待狂等等越来越多；根据数字统计，基督徒与非基督徒的情况相差不远。
面对这些使人震惊的结果，我们基督徒并不震惊，因为箴言已经两次告诉我们：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」（箴14:12; 16:25）圣经真理指出，「死亡」的意思其实是「隔开」──不论是灵魂与身体隔开，带来「肉身之死」，或黑暗与光明隔开，错谬与真理隔开，最终引致与神隔开，带来「灵性之死」，都是一样。正如身体没有生命就会腐坏；照样、一个人对生命的选择，如果离开了神的话语，结局也是腐坏。
过去半个世纪，福音派对「心理学」和「心理辅导学」所付出的努力，比任何渗入教会的非圣经理论所付出的努力更大。「基督徒心理学家」普遍比牧者和圣经教师更受欢迎，更具影响力。美国福音派的基督徒中，有谁不认识心理学家「詹姆士杜森博士」（Dr. James Dobson）呢？以心理学为本的「美国基督徒辅导协会」，自夸拥有五万名会员；福音派教会最常转介的服务是「心理辅导」，不管他们是不是基督徒！与世俗人一样，基督教学院的学生们，最爱选修的学科就是「心理学」。最叫人感到惊讶的是，「心理学」的基础、概念和辅导手法，其实都是从「引诱人的邪灵」和「鬼魔的道理」发展出来的。
保罗预言，「后来的时候」，就是接近主再来的时候，「必有人离弃真道」（提前4:1）。支持这个观点的还有不少其它经文──就像主说：「人子来的时候，遇得见世上有信德吗？」（路18:8）主的意思是，主再来之时，遇不见有信心的人。相反，圣灵启示保罗，必有「离道反教的事」发生（帖后2:3），并且这就是末日即将来临的指标。或问，从使徒时代以来，历史上岂不是有过很多自称为基督徒的人「离道反教」吗？是的，但是经文接续指出，我们今天的情况却是特别喜爱听从「引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。
鬼魔的道理原是用来削弱圣经教训的──当初撒但诱惑夏娃，就是如此。魔鬼先主动地向夏娃提及神的命令，但教她质疑神，说：「神岂是真说？」（创3:1）。其实神早就提醒亚当和夏娃，吃了园中那棵树上的果子「必定死」（创2:17），但魔鬼的话影响夏娃开始怀疑神欺骗她，因为蛇说：「你们不一定死」。魔鬼把神的命令扭曲了，指出神不单欺骗人，还压抑人所渴求的「自我改进」和「更高潜能」──这些就是今天的心理学家所倡导的「魔鬼的道理」。
创3:1-5所记载的故事，就是魔鬼迷惑人和破坏人最基本的方法。牠先叫人质疑神的话语，然后为人提供、挑启人去试探神的答案。结果夏娃相信了魔鬼，就拒绝神的话，为要得到自己所喜爱的。对人的肉体来说，这是很难抗拒的引诱──永远不死、眼睛明亮、如同神有智慧（创3:5），这些都是非常宝贵的东西，她怎可以错失这个机会呢？夏娃会想到──从这一刻开始，我就变为神了！撒但提供给夏娃的，也同样提供给夏娃所有的后裔，也带有相同的果效。牠那最致命的诱惑──永远不死、眼睛明亮、如同神有智慧；就是组成那些「鬼魔的道理」的基础教导。
现在让我们来检视一下「心理治疗」的概念，粗略地一看，就可以看到里头含有撒但的谎言。例如以下的教导，几乎在所有心理治疗理论中都可以找到──
第一、「不会死」：他们认为，根本就没有甚么可怕的死亡存在。主张「惟物主义」的「心理治疗师」则喜欢讲论一种「无审判的死亡」；主张「惟灵主义」的「心理治疗师」则宣称，我们可以进化到「更高的自我醒觉」去解决这问题，或借着「轮回投胎」去改善下一世的存在意义。
第二、「眼睛明亮」：他们教导人认识自我，常常问：我们是谁？我们为何要这样做？我们如何才可以改变？所有这些问题，都是为要打开那大门──如何建立健康的心理。有些派系会教导人说：我们现今生活上的种种问题，都是由我们过往的心理创伤所造成的，包括前世的创伤、小时候由父母养育时所造成的创伤、各种处境所造成的创伤、各种宗教教义压抑我们所造成的创伤。
第三、「如神」：他们认为，解决人性种种问题的「良方」，在人的自我之中，已经可以找到──我们可以直接或间接将自我神化。例如，心理学所谓的「自我真实化」（self-actualization），就是一个将「自我」加以「神化」的过程。最终可以取代一切救恩的需要，因为他们认为，在人性里头已经有了答案。
第四、「智慧」：将人性加以神化的过程，需要借用一些「探索『无意识』深处」的方法，据说人类的「无意识」就是「无限生命奥秘的贮存库」。
不幸的，以上这些「鬼魔的道理」现正渗透整个「基督教心理学」。甚少福音派人士会洞悉到，这些「鬼魔的道理」，是由「引诱人的邪灵」灌输给那些「心理辅导学」创始人的。拿佛洛伊德为例，他曾经说过──「宗教其实是人类对人性产生一种强逼性的神经衰弱的现象。」我们有证据证明，佛洛伊德一直憎恨基督教，所以有人错误地指责他为「反犹太主义者」。然则这位反对宗教的无神主义者，是怎样推动「鬼魔的道理」呢？答案就是，借着创立「心理分析学」，使之变成另一种「宗教」。
其实佛洛伊德的所有理论，不管是「精神决定论」、抑或「性心理发展」、抑或「无意识信念」，都是没有任何科学根据的；不但如此，这些理论都是属于一种「宗教的信念」，只不过佛洛伊德的信念是反对神，和反对圣经教义而已。精神病学研究家「汤玛士萨斯」（Thomas Szasz）显然是想到佛伊德的理论，所以他对「心理治疗学」作过这样的评论说：「现代心理治疗法……不单是一个伪装科学的『宗教』，它还是一种企图要消灭『真宗教』的『假宗教』。」
由于「心理分析学」和与其相关的概念，与笃信圣经的基督教是这么的水火不容，毫无疑问，佛洛伊德的「假宗教」就是「鬼魔的道理」。再者，我们从佛洛伊德对病人所应用的心理分析技巧，就可以证实，佛洛伊德的理论其实是直接和间接由「引诱人的邪灵」灌输给他的。因为他通过催眠术，和有高度提示性的「自由联想」（free association）技巧，把病人的意识改变状态。较早时期，当他还是在整理其某些思想理论时，他经常吸食能叫人思想状态改变的毒品──「可卡因」，说是为要治疗他的抑郁病。他称可卡因为「神奇妙药」，他也介绍他的朋友、同事，和他们所辅导的病人去吸食。
「精神病学家」和「历史学家」艾伦百格尔（Henri F. Ellenberger），在他的经典之作《The Discovery of the Unconscious》（无意识的发现）中披露──「从历史的观点来看，近代的『动态心理治疗法』衍生于原始药物应用，和长期不间断地……透过驱魔法师、磁力法师、和催眠师，才能发展成为今天由珍妮特（Janet）、佛洛伊德（Freud）、艾德勒(Adler)、和容格（Jung）等人所倡导的『动态精神病治疗法』。」由此可见，「心理治疗法」其实是古代萨满教通灵术的近代模式；这一点解释了，为何精神病学家福乐托利（E. Fuller Torrey）观察到──「西方精神病学者所采用的技巧，除了少数人之外，大部份都是今天许多巫师所应用的巫术，他们同样称之为一种科学技术。」
古代的萨满教就是经常与灵体接触的宗教，他们常常借助于这些灵体的帮忙、智慧、启发等等。一次我约见一位居住于委内瑞拉亚马逊雨林区，曾经做过印第安族萨满教巫师的土人，他颇率直的告诉我，由他第一次透过食迷幻药来接触这些灵体，到他信主之后决定离开牠们，牠们都不断的说谎。这个巫师说，只要他愿意听牠们，牠们就会变本加厉地说谎。这似乎与佛洛伊德相同，他的思想概念并非反映科学，相反的，都是反映出，他想要消除他的罪疚感，和满足他的肉体。佛洛伊德的理论主要是以他个人的经验为根据，而他大部份的经验，都是性变态的经验。
在佛洛伊德的思想中，「无意识」是一个取代神位置的领域，所以这里无需要律法和审判。「道德」只不过是一套由社会和宗教发明出来，用以压制人，叫人患神经衰弱的系统而已。「性自由」（包括通奸、同性恋、乱伦等）其实对于人的思想健康来说，都是正常的，是不可少的。「梦境」都是从「无意识」发展出来，都是带有讯息的符号，只要利用「精神分析」技巧，就可以作出科学性的解释，从而明白这些符号的意思。读者可以看到，这些信念都是来自己鬼魔的。虽然佛洛伊德是一个惟物主义者，他仍然承认灵体的存在。他深深的被那些灵体影响──若不是间接地，由他的病人里头附着的灵体影响他，就是直接地由他常用的毒品，古代神像（他常靠这些神像所赐的能力来写作），和其它探索「无意识」的技巧（其实是通灵术）来影响他。
至于精神病学家「容格」（Carl Gustav Jung），他的生平和他的工作都清楚地揭示，他的心理学理论是直接从「引诱人的邪灵」而来的。（参提前4:1）今天，「容格」在称为基督徒的群体中，比佛洛伊德这个无神论者更受欢迎，因为他宣称自己能直觉到宗教信仰与灵界事物的关系。虽然他父亲是一位更正教牧师（其实他父亲非常怀疑自己的信仰），「容格」却从小就反对圣经，和对基督教反感。他说，他早年所得到的「符号性异象」，就是看见耶稣其实是「黑暗的主」；又看见神在大教堂里正在「排便」。他母亲的娘家，个个都是玩巫术和通灵术的。他的祖父，柏赖斯伟克牧师（Samuel Preiswerk），从无间断地借着「招魂术」与自己去世的第一任妻子联络；他的第二任妻子和女儿（即容格的母亲）也都热心参加。说到他的女儿，因为患了精神病，常常保留两张床放在「容格」家中，说是让来访的幽灵可以睡觉。「容格」的博士论文（于1902年出版）也是取材于其十三岁的表妹所主导的「招魂会」。在「招魂会」进行期间，「容格」用催眠术把他的表妹引进「变更的意识状态」，藉她接触他们已经去世的祖先。
1916年，「容格」的管家说，他经历过一次被污鬼袭击，他认为这些污鬼是从耶路撒冷来的十字军战士。牠们到处寻求超度，但感到非常痛苦，因为教会把牠们撇弃在绝望中。所以牠们坚持，如果「容格」不肯将他所得到的「建议」写给牠们，牠们就不肯离开「容格」的住所。牠们所寻求的「建议」，据说是一个「有两只牛角」的老人，名叫腓利门，传给「容格」的。这个老人其实也是一只污鬼，玩通灵术的人称这些污鬼为「灵界向导」；这个污鬼就长期做「容格」的导师。
哈佛大学科学历史系有一名讲师、也是一位临床心理学家（自谓不是基督徒），名叫理察诺尔（Richard Noll），在他所著的《容格邪教》（The Jung Cult）一书中，报导一次叫人非常吃惊的观测，指出「容格」所谓的「种族无意识」（collective unconscious—从自己祖先族人传达下来的无意识）心理学理论，和「人格原型」理论，基本上都是一些「面具」，是一种伪科学，将他所企图推动的「新宗教」掩盖起来，其实「容格」是要推动人们在受摧眠的状态下，直接与鬼神接触。
「容格」的学说其实是鬼魔的道理，是从「引诱人的邪灵」直接收集而得的。他所说的「无意识」和「种族无意识」，其实都是代表无位格的神；「人格原型」其实也是心理上可以被理解的污鬼；至于他所说的“anima”和“animus”，其实是指各人里头的「男性灵体」和「女性灵体」；所说的心理「型态」，是指我们里头的倔强性格。「容格」差不多将各样事物都拉扯到「秘术」去，包括占星学、魔法、易经、神秘主义、亡魂问卜术、幻视成真术、圆梦、积极幻想、瑜伽、冥想等等。最不可思议的，就是他的理论竟然广被福音派中最有影响力的人士推介，和广被接纳。主要原因就是无知，但鬼魔的谎言就在这样的情况下，渗入羊群，以至众多教会都接受了。
就拿华理克所著，已经销售了三千万册的《标竿人生》一书来说，它里头就含有「容格」的思想，诸如心理「型态」等。华理克所牧养的「马鞍峰教会」（Saddleback Church）又出版一本书，名叫《欢庆痊愈》（Celebrate Recovery），是一种辅导课程（参《庇里亚人呼声》杂志05年10号），这课程已经推介到4,500间教会和监狱团契；但这课程的内容，是根据A.A. 的「12个步骤原则」来编写的。A.A. 课程的副创办人「比尔威逊」（Bill Wilson）表示，他是在与一些灵体接触时，得到这「12个步骤原则」的；后来他还写信给「容格」，多谢他给予他的影响，说：
「……A.A. 课程其实在很久以前，已经在你的辅导室开始了。它直接建基于你的谦卑，和你深入的领悟力……。你会有兴趣知道，除了『灵体经验』之外，还有很多A.A. 的报告都指出，有多种精神现象发生；这些现象累积起来，其影响力真是不可思议。其它成员经过A.A. 成功的治疗之后，都表示得到「容格」学说很大的帮助。有些人甚至被《易经》和你精彩的推介使他们着迷了。」
在福音派人士中，华理克并非唯一的一个，有心或无心地推举「容格」的鬼魔学说；但他却是最成功和最著名的一个。其它还有不少基督徒心理学家、内在治疗师、牧师，都有份推介。「容格」的秘术，尤其是他那出于鬼魔灵感的「幻视成真术」、「引导想象力」、「冥想」、和与灵媒导师合作的手法，均是一般新兴教会最感兴趣的；这些福音派的年青人，对「理察富士德」（Richard Foster）、「尤金彼得生」（Eugene Peterson──按：他是英译圣经《The Message》的作者）、和许多其它人所倡导的默想运动，都趋之若鹜。
今天在福音派教会里出现的这种发展惊人的现象，就是人们离弃神话语的症结，其结局将会是让那「末世的背道教会」出现。只有一个解救方案，那就是记载在赛8:20的话──「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」
（原著英文请参阅2006年10月1日《庇里亚人的呼声》）
参考信息：
《灵恩派催眠通灵交鬼邪术揭秘》
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https://www.youtube.com/watch?v=tKG4B-YvxiQ《外邦人对灵恩派的观感：信耶稣恢复处女膜，信耶稣捡钻石，信耶稣长金牙》
https://www.youtube.com/watch?v=gBes9H6yCDE《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
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https://wp.me/pcR1p0-qS毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
https://wp.me/p9stD2-1FA《江秀琴《等候神》交鬼巫术》
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柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
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https://wp.me/pcR1p0-mL《基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术》
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https://wp.me/p9stD2-2XH《家庭教会老资料库》
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料昊天上帝是一只鬼
王下16：10-16亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭素祭，国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。重新建筑他父希西家所毁坏的丘坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象；在耶和华殿宇中筑坛。他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛；并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。又在殿内立雕刻的亚舍拉像。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。（王下21章）
耶16:19 耶和华啊!你是我的力量，是我的保障；在苦难之日，是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：“我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。”
经过诚静怡、周联华、赵紫宸、王治心、赵天恩、远志明、赵晓、何光沪等数代教内教外人士“基督中国化”或“中国基督化”的本色运动努力，终于实现了华人基督徒和非基督徒争拜中国传统的上帝玉皇大帝的宗教繁荣景象，实现了基督教的空前复兴。
但是按着圣经的教训，中国古人和现代人拜的昊天上帝是一只鬼。林前10：19-20外邦人所献的祭是祭鬼。弗2:12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。所以祭拜天坛上的昊天上帝也是拜鬼。拜这种昊天上帝的华人基督徒当然是在拜鬼，教会里充满了这种拜鬼的基督徒，站在讲台上教导信徒拜昊天上帝的人不是按着圣经上神的圣言讲道，而是按着《诗经》《书经》《易经》《礼经》《孝经》《道德经》来讲，他们是假师傅，是勾引信徒拜鬼的豺狼。不知道什么来历的一群鬼儿子竟然冒充权威机构制作了一部纪录片《北京天坛祭拜上帝》，为魔鬼代言，坐实了天坛拜的昊天上帝是圣经启示的上帝的猜测。
这些无耻的“牧师”“传道人”“神学家”“基督徒”欢天喜地拜昊天上帝玉皇大帝的理由是这个鬼很像圣经中记载的上帝，没有形象，而且是人格化的神明。他们竟然不知道撒但是模仿秀的冠军，只要他们心里打定主意要用拜魔鬼的方式拜上帝，或用拜上帝的方式敬拜魔鬼，撒但就可以化装成任何他们想要想看的“上帝”样式勾引他们来敬拜。这些人不是无知，而是堕落，铁了心要拜魔鬼。
昊天上帝是中华古人所拜的最高等级的自然神明，古文里“上”与“天”或“大”字是通借通用的，“天”与“帝”字通用。昊天上帝也就是后来老百姓说的玉皇大帝、上天、上苍、老天爷、天理、天道。国人不太喜欢逻辑，只重实用，所以根据需要就产生出昊天上帝的几种不同渊源。
北京不只有天坛，还有地坛、日坛、月坛，天坛上拜的昊天上帝只不过是泛神论天地日月星辰等自然神明之一。是耶和华上帝严禁人类敬拜的假神（申4:19 又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的 神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。）天坛的祭拜选在冬至日，显然这是从中东蔓延全地的太阳神崇拜的变种。
殷商统治者把昊天上帝当成家神来拜，与祖宗同列敬拜，因为帝与“蒂”同音，取意花蒂之蒂，喻万物之始，与人类繁衍有关。周灭商汤后把昊天上帝从家神变成普天下华夏各族共同的祖宗神，儒家将其封为五祖之一，民族之始祖，赋予其保佑整个华夏民族的重任。说明这个昊天上帝的渊源与祖宗敬拜有关，是祖宗死后变成的鬼。
天主教是拜偶像邪灵的，和昊天上帝背后的邪灵是同一个来源，利玛窦等天主教传教士到大中华后发现华人拜的昊天上帝竟然和他们的圣经启示的耶和华上帝如此相像，于是用“上帝”翻译圣经中的耶和华神，感叹：“盖昭事上帝之学，久已陵夷！”意思是中国原有敬奉上帝之学问，但很长时间以来，破坏衰落了。马礼逊之后，更正后的新教传入中华，逐渐采用“神”来翻译圣经中的上帝。
“上帝”版圣经，把真神译作“上帝”，把假神仍然译神字，因为不能把假神译成“假上帝”。“神”字版圣经在“神”字前面空了一格，有人误传这是为了尊重神而空格，实际上这不是为尊重而空了一格，而是为了排版方便，因为“耶和华”、“耶稣”、“基督”前面都没有空一格，难道我们不应尊重耶稣基督吗？原来“上帝”版圣经，“上帝”二字占了两格。后来编印“神”版，“神”字只占一格。为了编排一样，所以就空了一格。
圣经原文，无论旧约希伯来文或新约希腊文，真神与假神同是一字。英文把真神大写God，把假神小写gods；真神假神同一字，只用大写和小写来分别。既然原文同一字，中文就不应用两个字。如果把真神译“上帝”，又不能把假神译成“假上帝”。
“上帝”版圣经，也离不了用“神”字，例如：“神人”、“神圣”、“神迹”、“神能”等，不能译作“上帝人”、“上帝圣”、“上帝迹”、“上帝能”等。“神”版圣经，连一次“上帝”也不用。所以“神”版圣经的译法是最好的。
和圣经上说的上帝只有一个，是三一神不同。中华的上帝至少有五位，甚至是五位一体的上帝，可见是冒牌货，猪鼻子插葱，装都装不像。无论是自然神明还是祖宗人神，这个昊天上帝都是一只鬼，把这个鬼当成上帝来拜的基督徒、牧师都是冒牌货，是拜鬼的。
列王记下17章：亚述王从巴比伦、古他、亚瓦、哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人；他们就得了撒玛利亚，住在其中。他们才住那里的时候，不敬畏耶和华，所以耶和华叫狮子进入他们中间，咬死了些人。有人告诉亚述王，说：“你所迁移安置在撒玛利亚各城的那些民，不知道那地之神的规矩，所以那神叫狮子进入他们中间，咬死他们。”亚述王就吩咐说：“叫所掳来的祭司回去一个，使他住在那里，将那地之神的规矩指教那些民。”于是有一个从撒玛利亚掳去的祭司回来，住在伯特利，指教他们怎样敬畏耶和华。然而，各族之人在所住的城里，各为自己制造神像，安置在撒玛利亚人所造有丘坛的殿中。巴比伦人造疏割比讷像；古他人造匿甲像；哈马人造亚示玛像；亚瓦人造匿哈和他珥他象；西法瓦音人用火焚烧儿女，献给西法瓦音的神亚得米勒和亚拿米勒。他们惧怕耶和华，也从他们中间立丘坛的祭司，为他们在有丘坛的殿中献祭。他们又惧怕耶和华，又事奉自己的神，从何邦迁移，就随何邦的风俗。
他们直到如今仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华，不全守自己的规矩、典章，也不遵守耶和华吩咐雅各后裔的律法、诫命(雅各，就是从前耶和华起名叫以色列的)。耶和华曾与他们立约，嘱咐他们说：“不可敬畏别神，不可跪拜事奉他，也不可向他献祭。但那用大能和伸出来的膀臂领你们出埃及地的耶和华，你们当敬畏、跪拜，向他献祭。他给你们写的律例、典章、律法、诫命，你们应当永远谨守遵行，不可敬畏别神。我耶和华与你们所立的约，你们不可忘记，也不可敬畏别神。但要敬畏耶和华你们的神，他必救你们脱离一切仇敌的手。”他们却不听从，仍照先前的风俗去行。如此这些民又惧怕耶和华，又事奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日。
约1979年 “民运之父”王炳章信基督。信了“圣造物主、上帝、神、圣皇、天父、圣子耶稣基督、圣灵”（王炳章2017年特别祈祷辞）。也就是信了华夏先祖敬畏的“老天爷”是基督教的耶和华神、耶稣基督。这种把基督教的神安插进封神榜，让中国基督徒把老天爷、昊天上帝当成耶和华神、耶稣基督来信，是我党最重要的统战上上策之一；从这条线就能明显识别出哪些人是我党培养的，例如写游子吟的里程牧师、远志明、何光沪、赵天恩牧师等等，都是我党的统战干部或自甘卖身给我党的。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最可靠最简便方法。
《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
https://wp.me/p9stD2-1Ri
《昊天上帝是一只鬼》
https://wp.me/peKiAf-gt
《赵天恩培训王炳章》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/oioy0110.png
《何光沪的“汉语神学”异端》
参考资源：
《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
https://wp.me/p9stD2-1Ri《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
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https://wp.me/pcR1p0-3S《看哪，假先知王怡牧师来了》
https://wp.me/pcR1p0-dX《《生命季刊》王峙军的前世今生》
https://wp.me/pb5o8r-uP《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-Xz《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2《别了，陈鸽牧师》
https://wp.me/peKiAf-hc《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
https://wp.me/pcR1p0-17m《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
https://wp.me/pcR1p0-mL《基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术》
https://wp.me/pgUDSC-W《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
https://wp.me/pcR1p0-BV《灵恩派催眠通灵交鬼邪术揭秘》
https://youtu.be/RQtedaVYfWE《林大中带进国内混乱放纵邪淫的灵恩派邪灵》
https://www.youtube.com/watch?v=Y5hDH7cZ-RM《邪灵怎样进入教会——灵恩派天国文化讲员背景》
https://www.youtube.com/watch?v=tKG4B-YvxiQ《外邦人对灵恩派的观感：信耶稣恢复处女膜，信耶稣捡钻石，信耶稣长金牙》
https://www.youtube.com/watch?v=gBes9H6yCDE从小草护教博客被关闭看灵恩派与改革宗狼狈为奸
耶利米书36:21王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。22那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。23犹底念了三四篇(或作“行”)，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。24王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。25以利拿单和第莱雅并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。26王就吩咐哈米勒的儿子(或作“王的儿子”)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。27王烧了书卷。(其上有巴录从耶利米口中所写的话)以后耶和华的话临到耶利米说：28“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。29论到犹大王约雅敬你要说:“耶和华如此说:你烧了书卷，说:‘你为什么在其上写着说:巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢?’30所以耶和华论到犹大王约雅敬说:他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上，他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。31我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”32于是耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。
现在这年头作基督徒特有面儿，不像使徒时代一样是世界上的污秽、万物中的渣滓，到处挨打受逼迫。只要你宣布自己是基督徒，或者只是表示对基督教有好感，甚至只要不反对基督教文化，就会发现无数的世界著名宗教组织，声震寰宇的宗教大腕低三下四谦谦卑卑屁颠屁颠要来与你合一，真是一步登天的感觉。稀里胡涂的基督徒很少有不被这种甜甜蜜蜜热气哄哄的糖衣炮弹击溃，很快纳入这种与世俗，与异教，与敌基督者合一的大杂烩中。小草护教博客是这种乱哄哄的合一中独树一帜的不合一者之一。这是一位小姊妹在信心和真理的光照下揭露异教的荒谬和基督教内罪恶的信息发布站，对于弘扬佛法的王志勇、范学德等大牧师，传革命福音异端的王怡等新秀，当红的宗教戏子远志明先生，马可楼的歪果子周雁羽牧师及为其按牧的灵恩派师傅王黎明和天国蜜女假冒神学院（卖保健枕头的巫医牧师季凤文的母校），以及各路灵恩派法师神汉巫婆大仙，三自金牛教都有揭露。得罪了好多人，落了很多骂名，不过一路下来，蒙神保守，还算平安。前一阵子和张老四张伯笠牧师杠上了，好日子算过到头了，没多久博客就被关闭了。
国内的论坛博客通常用的是敏感词过滤技术与人工举报相结合的管理制度。如果有不合适的信息，一般会被机器人自动过滤发不出去，能够正常发布的信息通常都是经得起国家制度考验的。除非有大量的人工举报引起网站管理员的警惕，发布出去的信息被删除关闭的可能性极小，凡是已发的信息出现异常通常与黑客删帖行为有关，不知道这种规矩的人往往迁怒于网站管理员和国家制度，这是很冤枉的。对于国内基督教信息的黑客行为，经主仆Nobody感动和查验，皆与灵粮堂雇佣的奥美公关有关，奥美公关是世界最著名的网络黑客机构，其老板白崇亮是灵粮堂的长老，受灵粮堂等之托作灵恩派的网络美容师，通过收买、入侵、删帖、屏蔽、植毒等黑白两道手段对国内网络中灵恩派的负面信息大清洗，所以在国内网上能看到的都是灵恩派的正面信息，少数揭露灵恩派黑幕的信息都是漏网之鱼。国内几乎所有知名网站都能被他们用广告收买和从后台入侵手段所控制，例如网易、天涯、凯迪、土豆、优酷等都是被他们牢牢把持的，相对来说对新浪控制弱一些。欲知详情可以参考主仆Nobody博客。
所以当小草和张老四张伯笠杠上的时候，我就擔心他惹上了灵粮堂，而灵粮堂是惹不起的，会有麻烦，可惜小姑娘没有斗争经验，天不怕地不怕只有一腔革命豪情，并不以为然。不出所料，没多久整个小草护教博客就被关闭了。张老四伯笠先生虽然是改革宗的领袖，却是臺北灵粮堂捧红的。灵粮堂出过很多惊世骇俗的奇葩基督徒，例如拜四面佛的基督徒倪敏然等等，张伯笠这样的活宝只是其中之一。跟张伯笠对着干就是跟灵粮堂过不去，灵粮堂为这些假基督徒作遮盖义不容辞。小草博客被关闭也是意料之中的事。同时也让我们看到改革宗领袖高调宣告的与灵恩派同感于一灵，兄弟相爱撼山河的狼狈为奸沆瀣一气是多么的真实有力量。
国内的改革宗是一群自以为有知识，知道很多关于耶稣的事，懂得很多基督教道理的文化人组成的革命团体。其前身是六四革命派流亡领袖组织。革命失败后，侥幸逃出去的六四要犯大都辗转到了美洲，那地方不像我们这里到处都是少林寺一样的政治避难所，能像鲁智深一样做个花和尚躲过官府的通缉，而是到处都是教堂。所以这些革命领袖找个教会洗一下，读个神学院，就可以名正言顺地在那里宗教避难下去，隐忍待时，继续自己的革命事业，比起敏感的政治避难要少很多麻烦。这条路子迅速成了很多六四英雄的模式化道路，可怜教会从此成了他们革命的有生力量，立志要帮助上帝把天国建在地上，帮助这些革命家实现理想。因为三自是直接通天的，与他们是死对头，会直接把他们出卖给有关部门，他们不可能去三自会搞革命，只能在家教会圈里混，于是他们就开始替上帝行道，要替家教会伸张正义，让家教会合法化，浮出水面，堂堂正正作教徒，这可把受了几十年憋屈的家教会领袖感激得涕泪纵横，欣喜雀跃，积极发动信徒配合他们的造反福音运动，革命福音行动，合法化维权运动，甚至让一些基层的三自堂都眼馋的慌，背着上面通敌，想得到他们的革命指导。
远志明先生是政工统战干部，因为丰富的学生工作经验和教授身份被选作收编招安这些六四英雄的最佳人选。因为斗争形势的变化，大家都混进了教会，所以远志明先生也入乡随俗作起了牧师，由林慈信牧师推荐上了神学院，由王永信牧师与灵恩派的生命河灵粮堂刘彤牧师按立为牧师，大摇大摆作起了改革宗领袖。远志明先生既然要吃耶稣这碗饭就得玩出点花样，于是在其团队操作下推出了《老子的道就是耶稣》异端论调，受尽内行外行极尽奚落，接着把新正统不信派的剩饭拿出来显摆，也被人指指戳戳挑尽毛病，然后长了一智，把广受华人欢迎的现成的直接属于基督吃耶稣喝耶稣等召会聚会所的异端教导搬过来，挂上改革宗的牌子贩卖，效果良好，然后再挟灵恩派歌女小敏的名气，在世界各地玩起宗教表演，出尽风头。小敏的迦南诗歌受到国内教会的推崇欢迎，但是其出身却是国内最著名的灵恩派五大家教会方城团契，感动她的灵与为祸国内家庭教会最甚的灵恩派豺狼包德宁和林大中是同一个灵恩派邪灵，就是这个灵让改革宗得到实力强大的灵恩派帮扶，迅速成为领导华人教会的主流力量。因为远志明握有特赦的尚方宝剑，不管真信假信，只要被远牧师按在水里洗一下，就能得到六四特赦绿卡，大摇大摆回北京在大街上吃涮羊肉喝二锅头不会有麻烦。这样远志明受到国外各路英雄的争相巴结不在话下，虽然大家对其贻笑大方的各种神学论调不敢苟同，也得罪不起。因此说远粉都是召会呼喊派和马可楼耶青安息日会中的“习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事”的无知妇女，并不符合事实的，远粉中大多都是当红的教会名人才是真的。
张伯笠本来和远志明是革命对手，如今成了改革宗的主内弟兄，握手言和，两人都是王永信牧师作伯乐为华人教会推出的活宝，所以大家说起来时，总是把远、张二人相提并论。不过张老四和灵粮堂的关系要密切一些。远志明主要是和为他按牧的灵粮堂北美桥头堡生命河灵粮堂的狼头刘彤牧师来往，推荐刘彤邪恶的积极思想成功神学邪术，大家都知道他是戏子，教内教外内行外行没人拿他的神学思想当回事，只不过当耍猴看而已。而张伯笠则是直接由灵粮堂捧红的，是灵恩派送给改革宗的一份厚礼，是灵恩派与改革宗友谊的见证。所以惹下了张伯笠就是惹到了灵粮堂。这就是小草很长时间揭露远志明却太平无事，一开始与张伯笠杠上就被灵粮堂封杀的原因。
灵恩派是敬拜邪灵的异教徒，这邪灵极其污秽淫乱贪婪凶残肮脏混乱虚谎诡诈，这邪灵也与一切异端异教的邪灵同属一路货色，例如佛家的邪灵、道家的邪灵、三自教的邪灵。只不过这邪灵假冒了圣灵的名分，混在教会内勾引人奉耶稣的名敬拜邪灵，因而更有迷惑性和杀伤力。神历来用金牛犊称呼这些人所拜的灵，拜金牛犊的重点在于拜“金”，大家都知道人为财死的常识，不过古往今来，为财神殉道的人比任何宗教的殉道士都多，你若认识金牛犊的金，就对灵恩派乾坤大挪移五鬼搬运法的发财神学财富大转移、积极思想成功神学、转化世俗七大山头的掌权神学的邪灵来源一点不奇怪了。金牛犊的另一个重点不是力大而是“畜生”，当人把畜生当成神来敬拜的时候，自己显然畜生不如了，除非他自己成为神，也顶多是畜生而已。（罗1：21-32）这畜生为人们所崇拜的还有牛鞭和皮厚，这与淫乱有关的，所以沾上了灵恩派或三自这样的金牛犊邪灵崇拜必定会畜生不如，不但极其愚昧而且会淫乱败坏，不知羞耻，从这灵在张伯笠身上结出的愚昧果子我们就可以领教一二。当有人指责张老四离婚再娶却当牧师，又不以为有错时，张粉的辩解理由是张牧师现在的婚姻很幸福，是蒙神赐福的表现，为神作了好的见证，可见这些人的脸皮像牛皮一样厚。小草揭露张伯笠各种错谬的用意是出于爱心的劝诫，不像我是为了定罪审判，打倒在地再踏上一只脚。但是被灵恩派邪灵祸害得极其愚昧的张伯笠理屈词穷后竟然以自己“只知道自己无知，只知道自己是罪人”自夸。当年叱咤风云的北大才子，标榜自己是华人信徒师傅，是为华人教会作领袖的改革宗英雄竟然炫耀自己是白痴和瘪三，主耶稣说“瞎子领瞎子都要掉进坑里”，不知道这些改革宗笨蛋和流氓能把华人教会带进哪个坑里。
改革宗与灵恩派的狼狈为奸已经成为华人教会最大的祸害，危害程度远远超过以前自命清高的三自金牛教，不过因着灵恩派的博大胸襟，三自与灵恩的合一正在如火如荼的进行，不久的将来，我们将会看到以灵恩派异端挂帅的改革宗、三自、召会呼喊派、天主教等各路异端大联合为祸华人教会的盛况，当前被广泛推崇的“华福”和被扶正归入三自正统体系的灵恩派深圳主丰盛教会（被招安后改名深圳美年堂）就是这样的例子。
小草护教博客被关闭也证明了神对灵恩派明明的弃绝，灵恩派是从未悔改的异教徒，也是绝不打算悔改的灭亡之子，他们以为删掉博客上指责他们罪恶的信息就把自己洗白了。所以神并不勉强他们，而是让他们如愿以偿，任凭他们实现自己的理想。在这一轮的争战中，小草输了，灵粮堂赢了，张伯笠赢了，他们赢得了地狱的永久居留权，赢得了硫磺火湖永火的温暖。
参考信息：
《揭露张伯笠长期对教会编造种种虚谎的个人见证 》https://woodrice.online/2016/10/27/%e4%ba%ba%e7%b1%bb%e5%85%b7%e6%9c%89%e7%bb%9d%e5%af%b9%e7%9a%84%e8%87%aa%e7%94%b1%e5%90%97%ef%bc%9f/
《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
《唐崇荣归正宗假福音》
《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
《从唐祟荣博士17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
《国内改革宗异端的本质》
《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗归正宗起底》
《天不收地不留的陈佐人牧师》
《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
《认识灵恩派》
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《雅和博仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆-2》
要看出他们是假的：
《成都秋雨《王怡牧师的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
《看哪，假先知王怡来了——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》
《生命季刊》王峙军的前世今生
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《刘同苏第三路线邪道》
《范学德的假爸爸神》
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《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音》
《《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》》
《这不过是灾难的起头—-神为什么降下瘟疫》
《凡火–试验那些灵》
https://www.dropbox.com/s/65nbzcchokkuafc/%E5%87%A1%E7%81%AB.rar?dl=0
《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵》
《基督徒追求政治宗教自由就是拜偶像》
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的天罗地网和鬼魔道理》
《说谎者之父的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
《说谎者之父的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
《倪柝声为中国教会贡献了什么》
《聚会处七大使徒及其结局》
《康来昌牧师的巴兰教训》
《灵恩第四波头狼大卫鲍森传讲的是“耶稣被造，耶稣有罪，救恩是半成品”等异端邪说》
小草护教资料备份：
https://sites.google.com/site/voiceofgreengrass/
《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
《唐崇荣牧师遗训》
王志勇牧师的仁教心学和雅和博经学是异端
王志勇牧师的《仁教心学》和《雅和博经学》是标准的异端
王志勇牧师是华人改革宗的领袖级大腕，译作、著作颇丰，代表华人改革宗的最高最新神学水准和方向，是唐崇荣牧师最欣赏推崇的改革宗神学家之一，也是华人改革宗小辈必拜的山头恩师之一。王志勇牧师致力于弘扬佛法，用佛教、儒教来改良基督教，要把基督教理论与佛法修炼、儒家道德完美结合，跟从他的人也都热衷于佛法和华人传统的交鬼拜鬼文化。王志勇牧师是华人改革宗领袖，位高权重无人撼动，以改革宗名义推行他的《仁教心学》和《雅和博经学》异端，造成巨大危害。他吹嘘“克己复礼，天下归仁。”，目的却在于“天下”，与灵恩派掌握七大山头作山大王的野心完全相同，一定是走向“造反福音”。王志勇牧师出身自邪淫污秽的灵恩派，后来跳槽为高雅光大的改革宗，喜欢宣称他们的改革宗与拜邪灵的灵恩派同感于一灵，弟兄相爱撼山河，这真是大实话。他们是用神学造神来拜的神学家，以上帝律法为名造反夺权的武斗派。他们标榜自己是改革宗，高基督徒一等，却又自贱自卖与灵恩派、天主教等各种异端异教称兄道弟，充分见证了华人改革宗是当前对华人教会破坏极大的异端。
《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
下面是一位肢体对《仁教心学》微博所做的点评。
《仁教心学》是律法派异端 以下内容引自他现在至1—8页微博
【转载自：】http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2016231&do=blog&id=21603
1上帝是用立约的方式来治理他的子民，律法不过是圣约的标准和尺度。因此，我们在此处所提倡的法治决不是以律法为根本的法治，而是以上帝为根本，以圣约为框架的法治。
【驳：旧约时代就是以圣约为框架的法治。以色列人却失败了！亡国千年！以圣约为框架的法治。只有新天新地才能真正实现！美国也不能实现！】
2而戴德生、倪柝声、王明道为代表的基要派对文化和社会的漠视，也使得中国传道人缺乏政治常识，如赵天恩牧师所言，“他们多数对政治，就是中共的统战斗争理论一无所知，使他们很容易跌入陷阱。”
【驳：孰不可忍！首先赵天恩是何人物,某党走狗！一个没重生的牧师！ 一个与三自合作逼迫真传道人的假牧师！一个支持灵恩派异端的假师傅！赵天恩为国内教会的贡献是出于人的工作，对教会的破坏是出自灵的工作。 戴德生席胜魔没创办过戒烟所和学校吗！内地会没参与万国禁烟会、天足运动吗！倪柝声也开过药厂解决经济问题！王明道坚持真理令人敬佩，也办灵食季刊！ 他们不是缺乏政治常识！而是坚持教会分别为圣的真理！ 】3基督教从根本上解决了这两大问题，也就是权威和标准的问题，在政治学上就是权力和法律的问题。
【驳！基督教的存在不是为解决了权威和标准的问题；而是宣扬十架的大爱！】
4排除政治的神学必然是违背人性，背离真道的神学；同时，缺乏神学思考的政治也必然会蜕变为思想肤浅、立场混乱的政治。
【圣经已经教导顺服政府；而不是排除政治！】5圣经中一再重复的呼召就是作圣洁的子民，这一呼召所指的就是国家。一个国家的圣洁在于它的律法框架。没有律法所奠定的这种根基，就不会有任何圣洁存在。
【驳：一个国家的圣洁在于心里接受基督做圣洁！而不是律法！】6清晨默想：真正的基督徒都在追求圣洁，但问题是何谓真正的圣洁？在反知主义和反律主义两大毒瘤的影响下，很多基督徒都是在用自以为是的圣洁取代真正的圣洁。圣经所言的真圣洁有三大要素：源自美好的根基–真实的得救的信心；依据美好的规则–上帝在律法中所显明的旨意；导向美好的目的–就是荣耀上帝。
【驳：真正的圣洁就是基督！不断认识基督心里才能不断圣洁！言行自然圣洁！ 而不是守律法的规条！】7三一框架从本体论上强调以三一上帝为中心，圣约框架是从认识论的角度强调在心灵中爱主爱人的重要性，而国度框架则是从伦理学的角度强调上帝所启示的律法 。
【基督的国不是一个律法化的国家；而是一个爱人如己的国家！】8基督徒理解上帝律法两大原则：首先，在基督里看待上帝的律法。作为完全的上帝，基督本身就是立法者；作为完全的人，他完全地遵守了上帝的律法；作为我们的中保，他为我们成全了上帝的律法。其次，就是在圣灵里。重生时，圣灵改变我们的心灵，把律法刻在我们心中；在成圣中，圣灵赐给我们力量遵行律法
【驳：圣灵从来不叫基督徒守律法！加拉太书5:1 基督释放了我们、叫我们得以自由、所以要站立得稳、不要再被奴仆的轭挟制 5:4 你们这要靠律法称义的、是与基督隔绝、从恩典中坠落了。 雅各书2:8 经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的． 2:9 但你们若按外貌待人、便是犯罪、被律法定为犯法的。 2:10 因为凡遵守全律法的、只在一条上跌倒、他就是犯了众条。 2:11 原来那说不可奸淫的、也说不可杀人．你就是不奸淫、却杀人、仍是成了犯律法的。 2:12 你们既然要按使人自由的律法受审判、就该照这律法说话行事。 2:13 因为那不怜悯人的、也要受无怜悯的审判．怜悯原是向审判夸胜。9这种信心所生成的就是按照律法的吩咐，以合法的方式敬拜上帝。
【驳：罗马书7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了、现今就脱离了律法．叫我们服事主、要按着心灵的新样、不按着仪文的旧样。〔心灵或作圣灵〕 】10会和网络中时时这种“宗教裁判所”的结论，总是以“爱心”和“诚实”的名义裁判“牧师”“已经严重偏离真道”！！！！不晓得你这样的权威和判断到底由何而来？？？！！！到底你和这样的“牧师”是什么关系？到底你读过“牧师”多少的文章？到底你有没有传唤“牧师”到你那里申诉辩解？求主怜悯！ 对于质疑的朋友，我们常常易怒。求主多多以爱的膏油膏抹我们心灵的眼睛，让我们在他人身上多见到可爱之处。求主赐给我们慎思明辨之心，免得我们仓促发言，成为论断他人，使人拌跌之人。
【我说也是故意实验你！我是无名信徒 ；不是牧师！你若有属灵涵养智慧哈哈一笑！如今大大发怒！说明你根本不值得我推荐！ 我就是读过你的微博 才知道你在律法的偏差！】11对于基督徒而言，上帝通过摩西所赐下的律法，已经成为基督的律法；我们遵律法，不是为了称义，而是为了主里成圣。在基督里重新回到上帝的律法，不是靠行律法称义，因为已因信称义，
【驳！！！！基督徒能靠遵行律法成圣吗！！回答我！我说你一句你连怒气都控制不了！基督徒只能靠基督成圣！在生活中靠十架成圣！心灵中靠圣灵成圣！而不是你的律法！】12而是要分别为圣！律法就是上帝赐给我们的分别为圣的标准和工具。
【驳：律法的标准成圣远远逊于基督徒的成圣标准！马太福音5:20 我告诉你们、你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义、断不能进天国。 因为律法不能管意念！基督徒不许动淫念！ 】13有史以来最大的异端就是反律主义–反对上帝的律法。当初亚当就是这样堕落的（创3:1-7）。以色列人被掳巴比伦，也是因为他们身为上帝子民，却不遵守上帝的法度（但9:9-13）。我们不仅常常违背上帝的律法，甚至还像那些假冒伪善的文士和法利赛人一样，用人的传统取而代之（太15:6-9）。
【驳亚当堕落是因悖逆！以色列人被掳巴比伦不是不想守律法；而是7:9 我以前没有律法是活着的、但是诫命来到、罪又活了、我就死了。 7:10 那本来叫人活的诫命、反倒叫我死． 7:11 因为罪趁着机会、就借着诫命引诱我、并且杀了我。 7:12 这样看来、律法是圣洁的、诫命也是圣洁、公义、良善的。 7:13 既然如此、那良善的是叫我死么．断乎不是．叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死、就显出真是罪．叫罪因着诫命更显出是恶极了。 7:14 我们原晓得律法是属乎灵的、但我是属乎肉体的、是已经卖给罪了。 7:15 因为我所作的、我自己不明白．我所愿意的、我并不作．我所恨恶的、我倒去作。 7:16 若我所作的、是我所不愿意的、我就应承律法是善的。 7:17 既是这样、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。 7:18 我也知道、在我里头、就是我肉体之中、没有良善．因为立志为善由得我、只是行出来由不得我。 7:19 故此、我所愿意的善、我反不作．我所不愿意的恶、我倒去作。 7:20 若我去作所不愿意作的、就不是我作的、乃是住在我里头的罪作的。 】14越是感恩，越是信靠基督，爱慕上帝，就越是爱慕上帝的律法，甘心乐意地顺服。圣徒有两大标记：“守上帝诫命和耶稣真道”（启14：12)。
【驳：片面引用圣经；又记着说：1:25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的、并且时常如此、这人既不是听了就忘、乃是实在行出来、就在他所行的事上必然得福。2:8 经上记着说、『要爱人如己。』你们若全守这至尊的律法才是好的。 】15那些不遵守上帝的律法的人，仍然处于上帝的律法的管辖之下，当以感恩之心遵守上帝的律法，行事为人与蒙召的恩相称。即使重生之人也不能完全遵行上帝的律法，应当在基督里不断悔改，靠主恩典，努力向前。
【驳：遵守律法的人也在律法的辖制下！！！行事为人与蒙召的恩相称不是要基督徒守律法！ 与恩相称就不是律法！ 因为律法不是恩！3:12 律法原不本乎信、只说、『行这些事的、就必因此活着。』 3:13 基督既为我们受了咒诅、〔受原文作成〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着、『凡挂在木头上都是被咒诅的。』16为了达到这种圣化，就是与上帝完全密契共融的境界，人必须对身体和灵魂所有的力量和官能，进行深刻而剧烈的净化。
【笑话！人能靠自己净化自己吗？要靠十架宝血】17真正的基督徒必然是神秘主义者，因为上帝始终是神秘的上帝；真正的基督徒必然是理性主义者，因为我们相信上帝自身完全认识上帝，我们也当竭力用理性来认识上帝。越是深刻地用理性认识上帝，越是深刻地进入上帝的奥秘；越是深刻地进入上帝的奥秘，越是在理性上得蒙更大的光照。
【驳！马丁路德写书300多本！也没甚么神秘术语！ 真正的基督徒不是神秘主义者 ！上帝是可以认识的！真正的基督徒不是理性主义者，上帝唯信心可认识！理想有限人不能全明白圣经；唯信心能深刻地进入上帝的奥秘！】18-十六字心法：人心惟危谁能知？道心惟微主显明。惟精惟一清教徒，允执厥中改革宗。小注：王阳明：“夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’” 这是来自尧舜禹三圣心学纲要， 也是雅和博灵修心法概要。雅和博经学是西方改革宗正统神学在中国的处境化，强调学习、会通、成全中国传统文化。“克己复礼，天下归仁”。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”
【你作王阳明的门徒好啦！尧、舜、禹的学生好啦！干嘛披基督徒外衣迷惑基督徒！我们传的是基督；而不是你的改革宗！！！】19基要派虽然在名义上高举圣经，但往往是把圣经当作证实自己宗教经验和预言的工具。因此，他们也是在“利用”圣经，和自由派在本质上一样。他们共同的特点就是贬低、藐视、废除上帝的律法，最终也无非是假冒伪善，自欺欺人，正如耶稣基督当初引用先知以赛亚的话所责备的法利赛人和文士一样（太15:8-9）
【驳：无知！我读倪柝声过王明道所有文章 ！ 他们何尝“利用”圣经，何尝和自由派在本质上一样！他们何尝共同的特点就是贬低、藐视、废除上帝的律法，最终也无非是假冒伪善，自欺欺人！尤其王明道我还觉得他有点律法主义太教条！】20基督之超验“与内在是基督教所提倡之”天人合一“之关键。我老家山东，深爱孔孟之道；蒙恩归信基督，更佩服儒家仁者爱人、克己复礼之道，与基督之教训深契。
【驳：你做孔子门徒好啦！我重生之后深觉孔子教训的不完全；尚书的自义！四书五经的错谬之处太多！不要以为只有你读过书！儒家仁者爱人、克己复礼之道是旧衣旧酒不能补基督新衣上！！！】21道之本体在于仁；道之主体在与心；道之功夫在于法；道之圆融在于德。仁之载体有二，主观之载体为心，客观之载体为法，合而为德。心与法之贯彻会通，乃是人心与道心之融贯，是绝妙的圣学“心法”，是真正的成圣成贤之路。仁教奠定哲学之本，心学奠定宗教之本，法治奠定律法之本，德政奠定政治之本。
【驳：仁教心学异端一个？基督徒成圣之路只有一条！背十字架的路！ 十架基督就是本！ 以赛亚书 35:8 在那里必有一条大道、称为圣路．污秽人不得经过、必专为赎民行走、行路的人虽愚昧、也不至失迷。 35:9 在那里必没有狮子、猛兽也不登这路、在那里都遇不见．只有赎民在那里行走。 35:10 并且耶和华救赎的民必归回、歌唱来到锡安．永乐必归到他们的头上、他们必得着欢喜快乐、忧愁叹息尽都逃避。 】22比如天主教与基督教（抗罗宗）；程朱理学和陆王心学。耶儒互通 因此 弱仆主张首先加强对自身和对方的理解；其次是加强自身修养和发展；第三诚如先生所言：“保守中包容，包容中进取。“
【驳：耶儒互通你再加上一个佛教吧！那是包容吗！！！你连重生都没有！因为你连基督教与其他的宗教的分别都没有新生命的感觉！ 一个大杂烩不是基督的教训！你是一个假先知假师傅！ 我没信主前精研诸子百家 深知不能与因信称义的福音相通！】
24要从根本上扭转那种“信耶稣，上天堂”这种带有“交换”、“交易”色彩的山寨版基督教。【荒谬！ 信耶稣，上天堂是主耶稣的应许！ 是白白恩典！不是交易！ 你的律法主义才是山寨版的基督教！才是交易靠好行为上天堂！】
25改革宗强调“律法-福音-律法”的模式。首先传讲上帝的律法，使人由律知罪；然后传讲福音，使人赖恩得救；最后，要回到传讲律法上来
【无知！我读过改革宗几百本著作！ 深知不是这个意思！并且加尔文在法国的律法统治就是一个杀人如麻的暴君！完全违背和平之君基督不杀人的真理！】26丁道尔被称为“英国请教主义的创立者。”他在他所译的新约圣经序言中说：“圣经包含三大内容：首先是律法，使所有人定为有罪；其次是福音，是上帝赐怜悯的应许。这些应许是赐给一切在传讲律法时悔改认罪，发自内心地赞同上帝的律法是好的，并且愿意学习遵行律法的人。”
【丁道尔他所译的圣经注解错误极多‘例如注解雅歌 完全以性爱的角度解释！ 】27法律人强奸法律，哲学人强奸哲学！但如今，这么一解释，连“强奸”都很难做到了！关键是反抗！基督教就是抗罗宗，我抗议，我反抗，这就是基督教的精神
【驳！基督教的精神是顺服！ 不反对罗马！ 彼得前书 当时罗马皇帝杀基督徒！使徒彼得也没有鼓动基督徒造反！】23路德强调“人人皆祭司”。祭司到底主要做什么？这恰恰是大部分基督徒缺乏思考和认识的。“利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上”（申33：9-10）。祭司首先要遵守圣约，其次是教导律法，最其次才是献祭。
【驳！基督徒是旧约的祭司吗！ 罗马书15:15 但我稍微放胆写信给你们、是要提醒你们的记性、特因 神所给我的恩典、 15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役、作 神福音的祭司、叫所献上的外邦人、因着圣灵、成为圣洁、可蒙悦纳。 15:17 所以论到 神的事我在基督耶稣里有可夸的。 15:18 除了基督借我作的那些事、我甚么都不敢提．只提他借我言语作为、用神迹奇事的能力、并圣灵的能力、使外邦人顺服． 15:19 甚至我从耶路撒冷、直转到以利哩古、到处传了基督的福音。】
附录1：http://blog.sina.com.cn/s/blog_b0709e940101c0jp.html
灵恩派教会与改革宗神学的合一
–选自王志勇《雅和博经学四大要义》雅和博经学世界观乃是基于圣经启示和教会正传所建构的世界观体系。这一世界观不仅引导人们认识、改变周围的世界，更带领人进入自己的内心世界，丰富、深化、扩展人内在的心灵生活，使人真正地认识上帝，认识上帝所差来的耶稣基督，认识到“自己活着就是基督”（腓1:21），在这个世界上具有不可推辞的荣耀且尊贵的先知、祭司和君王的职分。
这种世界观是以深刻的内在灵魂的觉醒为根基的。正如大卫所吟诵的那样：“他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路”（诗23:3）。在雅和博经学中，这种苏醒从两个方面达到了高峰，一是在主体方面，我们强调圣灵的充满和内住，上帝之所以差派圣灵与我们同在，目的就是要带领我们进入一切的真理，使我们更加清醒地认识上帝、世界和自身，“只等真理的圣灵来了，他要引导你们一切的真理”（约16:13）；二是在客观方面，我们强调在圣灵的光照下，上帝的律法是我们能够更有确信地明白上帝的旨意，我们遵行上帝的律法，就能得蒙上帝的赏赐，“耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧.耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。 都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏”（诗19:7-11）。雅和博经学的巅峰发现就是把圣灵的赐下与遵行上帝的律法联系在一起：“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”（结36:27）；“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民”（来8:10）。
因此，我们遵行上帝的律法，乃是圣灵在我们心中内住并做工的标记。如此以来，我们就从根本上摆脱了有史以来就困扰教会不断的两大幽灵，也就是律法主义与反律主义的幽灵。这一发现，从根本上使得灵恩派教会弟兄姊妹对圣灵的工作的强调、改革宗教会对律法在基督徒成圣生活中规范性功用的强调，得到了内在的统一。灵恩派教会以生命的活力和宣教的热情著称，改革宗教会以纯正的教义和敬虔的生活自勉。雅和博经学对圣灵和律法的强调，使得灵恩派教会能够更加深刻、全面地归回圣经，同时也使得改革宗教会更加积极、主动地接受圣灵的更新之工。
请问：你能分辨出下面是花和尚星云大师的讲经还是基督教改革宗神学家的“讲道”吗？
附录2：http://blog.sina.com.cn/s/blog_b0709e94010183dt.html
雅和博经学三学、三谛与三路
–选自王志勇《雅和博经学证道十二颂》
针对现代社会中盛行的灵命和道德上松懈和放纵，雅和博经学结合改革宗神学对成圣的强调，继承中世纪灵修传统，对照佛教所主张的戒定慧“三学”，把《海德堡教理问答》中所阐明的《罗马书》中所启示的“三谛”（“罪谛”—由律知罪；“义谛”—因信称义；“圣谛”—分别为圣）与灵修“三路”结合在一起，再次恢复“苦修神学”（Ascetical Theology）。这种苦修神学的中心思想就是：与基督同生共死；基本的操练方法就是：背起自己的十字架跟从主。在雅和博经学所 提倡的苦修神学中，我们鼓励基督徒通过禁食、默想、祷告等灵修方式来攻克己身，就是佛教所常说的“身口意”三业。通过这种灵修的操练，基督徒不仅在头脑上 明白上帝的旨意，并且在日常生活中养成严于律己的习惯和美德。这种苦修神学分为“炼路”、“明路”与“合路”三大灵修阶段。当然，这三大阶段并不是截然分 离或对立的，而是互有渗透，但在重点上确实有所不同。[1]
因此，雅和博经学的核心是修道运动。我们继承初期教会和中世纪教会修道运动的精神。这种精神的核心就是效法基督（imitation of Christ），顺服上帝显明的的旨意，也就是上帝的诫命。修道运动强调通过苦修来克制人内心的贪欲，从而陶造像耶稣基督一般的品格，这种运动所生发的神学就是“苦修神学” （ascetical theology，praktike），包括两大方面，一是强调通过以实践行动的生命（active life）战胜恶念恶行，以悔改行动改变生命，以上帝的诫命塑造混乱的生活、转化情绪及建立德行；二是以默观生命（contemplative life） 来体证上帝、宇宙、人性和圣经，以祈祷、禁食、阅读、施与等灵修方式使人更加能够自制，对付贪吃、贪色、吝啬、自怜、沮丧、骄傲等等罪恶，从而使人达到内在的统一和内心的纯洁。
佛 教在修行上具有很多闪光之处，特别是戒定慧三学具有超越佛教本身的普世性。《三藏法数》界定说：“如来立教，其法有三。一曰戒律，二曰禅定，三曰智慧。然 非戒无以生定，非定无以生慧。三法相资，一不可缺。而皆称为学者，学犹饰也。器不饰，则无以成美观。人不学，则无以成圣德。故依此而修者，必证圣果也。一 戒学，戒者禁戒也，谓能防止身口意所作之恶业，故名戒学。二定学，定者禅定也，谓能摄散澄神，见性悟道，故名定学。三慧学，慧者智慧也，谓能断除烦恼，显 发本性，故名慧学。”我们在戒学部分强调在耶稣基督里认罪与悔改，在定学部分强调在耶稣基督里称义行义，在慧学部分强调在耶稣基督里不断得见上帝，以上帝 为乐。
中国教会在遭受政治逼迫的状况下，很多人重视为主受苦，但是缺乏自觉的灵修，因此既没有在苦难中学习上帝的律例，也没有在属灵的品格上大有增进。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（诗119:71）。另外，也有很多人提倡、注重灵修，但却忽略上帝的律法，忽略属灵品格的塑造，最后走向极端神秘主义的路子。因此，我们吸收传统基督教所提倡的“苦修神学”，同时结合清教徒对上帝的律法和个人的品格的强调，参照佛教的修道过程，提出“雅和博经学灵修三路”：
（1） 戒律：戒学、罪谛与炼路。佛教强调的持戒，就是防非止恶，也就是约束自己，离弃罪恶。这是最基本的修行，但也是最难的修行。大多数人都是在这一阶段裹足不 前，甚至自欺欺人，不愿意对付自己的罪恶，幻想有另外的方便法门。不管是佛教徒，还是基督徒，大多数修行者都在持戒方面不能痛下决心，所以就无法定下心 来，真正认识上帝和自我。
此 处所涉及到的关键是对付罪的问题。这在基督教中就是罪谛，所强调的是悔改。这种悔改不仅是真信心的标记，也是基督徒生活中不断操练的功课。在罪谛部分强调 三大教义：一是人生的愁苦，二是上帝的律法，三是圣灵的光照。佛教四圣谛首先所强调的就是苦谛，就是人生的愁苦。强调对欲望的净化，炼净自己，避免罪恶， 这一阶段主要是对付自己的邪情私欲，不断地向罪而死；这一阶段的特征是自愿性的“苦行”（austerity）。当然，我们所强调的“苦行”并不是圣经中所反对的那种“苦待己身”：“这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效”（西2:23），而是保罗所说的“功克己身”：“凡 我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜 的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐 怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9:23-26）。因此，我们在炼路阶段所强调的是对于自己的罪欲和罪习，洁净我们自身，预备好我们自身，使我们能够成为合乎主用的尊贵器皿。
这一阶段可以称之为“感觉修”，就是培养我们对罪的恨恶，使我们彻底摆脱对罪中之乐的向往和留恋。如果我们仍然是“跟着感觉走“，就表明我们的灵命仍然处于黑暗阶段，这一阶段的突出特征就是逐渐拜托感觉和情欲的羁绊，越来越能憎恨罪恶，越来越能向罪而死。
（2） 禅定：定学、义谛与明路。佛教强调，六根涉境，心不随缘，名定。“六根”是指人通常都具有的眼、耳、鼻、舌、身、意六大感官，眼是视根，耳是听根，鼻是嗅 根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。人在社会环境上通常的实践活动都是涉及到这六根的运作，“缘”就是指身心对外界的感触。“心不随缘”是指人要“随 缘”，对周围的环境保持敏感。但是，人的真诚心不变，清净心不变，平等心不变，觉悟心不变，慈悲心不变。顺境里头不变，逆境里头还是不变，始终保持自己的 本心。这就是真正的禅定：外不着相，对于一切变动不居的现象都要放下；内不动心，对于各种来来去去的感觉都要看破。这种禅定的功夫就是“思维修”。《六祖坛经讲话·坐禅品》：“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚明了的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、世间生死诸相能不动心，就是禅；对内，心里面了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
在基督教中，这种禅定的功夫就是成圣的操练。基督徒的成圣首先是从称义开始的。义谛所强调的是归信，就是在耶稣基督里因信称义，同时也要因信行义。我们在禅定阶段强调在理性上得蒙上帝的光照，明白上帝的旨意和事理，并且在生活上躬行遵守，积极行善，不断地向义而活。“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生。凡爱生他之上帝的，也必爱 从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生 的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”（约壹5:1-5）。
这一阶段可称之为“思维修”，就是使我们的思想意识得到洁净，不为这个世界上所盛行的异端邪说所惑，更加发自内心地渴慕圣洁。在这一阶段强调深刻地研读圣经，听受先圣先贤的教训，效法他们的脚踪；这一阶段的特征是有意识的“默想”（meditation），在这种默想中，我们特别强调默想耶稣基督的道成肉身、死里复活与驾云再来，从而使我们不断地效法耶稣基督，并且在耶稣基督里不断得胜。思维修是我们从对付我们的感觉和情欲转向对付我们的思想意识。此类思想意识包括各种哲学、道德、宗教、政治、律法、经济、社会等等的思想和潮流，使得我们能够从上帝所启示的真理的角度来高瞻远瞩，洞察幽微，“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”（弗4:14）。
（3） 智慧：慧学、圣谛与合路。佛教强调，心境俱空，照览无惑，名慧。圣谛所强调的成圣，就是完全归于上帝。在合路阶段，我们强调与上帝的圆融合一，舍弃自己， 爱主爱人，时时以上帝为乐。这一阶段的灵修超出人的努力和理性，需要上帝特别的光照和引领。这一阶段的特征乃是深刻的“默观”（contemplation），就是在心灵深处常常享受上帝的同在，得见上帝的荣耀：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的”（林后3:18）。
这一阶段可以称之为“意志修”，从根本上摆脱各种罪习对我们残余的影响，使我们的意志完全降服在上帝的意志之下，正如主耶稣基督在客西马尼院里的祷告所展现的那样：“他就稍往前走，俯伏在地祷告说，我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思”（太26:39）。因此，真正的智慧决不是自以为比上帝更有智慧，而是自觉、谦卑地降服在上帝的智慧之下，发自内心地承认：“耶和华说：我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念”（赛55:8-9）。
通过感觉修、思维修和意志修这三大方面的修行， 我们才能真正落实前面所说的“仁教”，开启后面所提倡的“法治”与“德政”。不管如何提倡爱主爱人，如果不能攻克己身，我们就仍然是自己的邪情私欲的奴 隶，所谓的“爱主爱人”不过是自欺欺人的宗教和道德口号，既不能够改变自己，也不能影响别人。“法治”的关键并不是律法与制度，而是人的心灵甘心乐意地接 受上帝的律法的统治。因此，圣经中最大的启示之一就是圣灵把上帝的律法刻在人心中，也就是赐给人内在的遵行上帝的律法的能力，这才是法治的根本。“德政” 的关键并不是外在的善行，而是个人内在的心灵的品格，这种品格也是与个人的灵修密不可分的。
因 此，雅和博经学的核心就是“心学”，也就是个人心灵的体证，这种体证是以个人的心灵为主体，以合乎圣经的敬虔的灵修为根本的。这种对灵修的重视也是我们在 耶稣基督身上所看到的。他在正式进入公开的社会性侍奉之前，首先就是禁食祷告，在心灵深处胜过撒但在饮食、权力和荣华三大方面的试探和诱惑，然后从这种内 在的个人得胜走向世界，迎接世界的挑战。即使他在繁忙的侍奉过程中，他也经常离开众人，自己到一个地方祷告，在内心深处面对个人的孤独和挣扎，把自己完全 交托给父上帝，然后坦然面对全世界。基督徒要效法耶稣基督，一是要学习耶稣基督的公开的教训，二是要学习耶稣基督私人的灵修，后者甚至比前者更重要，而且 这也是许多基督徒一直忽略的。
[1] 参考刘锦昌：《基督信仰的灵修观》，增订版（新竹：台湾基督长老教会圣经书院，2012）。See Reginald Garrigou-Lagrange, The Three Ages of the Inner Life (Rockford, Illinois: Tan Books and Publishers, 1989).
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基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术
中医的巫术原理——基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术
一、中医的巫术本质在于根源是巫术，是从魔鬼而来的启示和骗术，并非仅是掺杂了巫术邪术的骗术。从中医的巫术之根不可能结出科学、救赎、有益、慈爱、善美的果子，无论是经验验证修正或者吸取西医技术都无法改变其巫术本质。现代中医披上科学、技术、仪器、教育、系统、标准、法规等外衣仍然不能改变其巫术之根骗术之本。无论如何改进和伪装，如何与时俱进，都是在巫术邪术之根上的丑陋表演。
1、中医的启示来源于魔鬼。
中医宗教的圣经是《黄帝内经》，为中医提供信仰理论根基和生活实践标准，这是集录灵媒黄帝咨询于歧伯、鬼臾区、伯高、少师、雷公等鬼灵的问答。与现代新纪元运动交鬼的灵媒作品《奇迹课程》、《塞斯书信》、《与神对话》等等性质类似。这种交鬼通灵从魔鬼邪灵而得到中医知识启示的方式，不但在古代中医中药起源时比比皆是，在当代今天科学文化普及时代仍然比比皆是。
常常有人争辩说，中国传统文化，包括中医文化是上帝普遍启示的一部分，是上帝的恩典。这种人乃是为魔鬼作见证，即使身居教会要职，教会名人，也不例外。我们应该知道除了以色列的传统文化，其他民族的传统文化都是源自巴别塔敬拜鬼魔的文化，是人类自作聪明并在魔鬼邪灵的帮助下歪曲敌对上帝普遍启示和恩典的文化，是无花果树叶子做成的裙子（创世纪3：7），并不是赞美敬拜至尊至圣的上帝，而是炫耀各民族自己的聪明狡猾。
2、中医的巫术系统
中医具有完整强大的巫术宗教系统，例如有黄帝内经、神农本草等经典作为信仰依据和标准，有保生大帝等、药王、神农各种各种偶像神明灵界力量加持介入 ，有众多的信徒和崇拜机会。并且与道教、佛教、儒教等各种宗教兼容并处，互相支持，在数千年的历史中逐渐形成顽固强大不可撼动的巫术信仰体系。连世卫组织等现代政治、科学组织都不得不屈服给足面子。
3、中医中药的作用原理不是根据药物成分性质与疾病原理，而是根据巫术原则。但是在科技文化昌明发达的今天仍然有庞大的信众崇拜者。
中医中药和现代医学药物与手术不同，不是根据药物成分对人体生理病理所起的作用，或按照人体生理结构、生命需要而采取的治疗措施，而是根据谐音、会意、形似、模拟等巫术原理臆想附会，毫无实际依据和科学实验根据。例如以形补形吃什么补什么，就是形似巫术。滋肾育胎丸配方原理是会意巫术式的：桑寄生/菟丝子/肉苁蓉是寄生植物，胎儿亦类似寄生于母腹，所以安胎；续断其节断处都有筋骨连接，可联想到脐带，所以安胎，（续断另一个主要作用续筋骨，用于续折接骨则是根据谐音）；驴孕期较长，所以阿胶安胎。穿山甲擅穿山打洞而会意“通经下乳”。何首乌（有肝毒性）谐音头发黑，是谐音巫术，益母草（有肾毒性）谐音益母成为妇科圣药。白木通、川木通有细细孔，故清热利尿、泻肝下火、通气下乳，这是会意与形似综合药理。
4、用中医思想理论吃西药也是行巫术。
中医中药作为巫术邪术对人辖制败坏，重点在于其巫术思想体系与上帝创造与管理的真理法则相敌对，并非只能通过中草药、针灸才能败坏人，只要利用中医的阴阳血气虚实五行补泻滋阴壮阳等巫术理论作指导，任何工具媒介都可以产生同样的败坏效果，包括用中医思想吃西药。
西方的传统医学也是建立在巫术基础上，例如西方医学的蛇杖（蛇徽）标志就证明了西方传统医学的源头。
现代医学的诚实和理性，在一定程度上尊重符合了神的创造和管理原则，因而最大程度地造福了人类。但是人类的骄傲也会使人利用现代医学的“神迹”鼓吹科学万能的科学主义，以科学为神，最终与创造主、生命主、救赎主作对。
所以我们应该尊重神创造和管理的法则规律，操练保养身心，求主保守我们不落入病患的试探，并求主在我们的病痛环境中施恩医治拯救，以完全的信靠交托仰望施恩的主耶稣基督。
二、中医中药巫术的害人杀人手段、欺人伎俩
现代医学的目的是把一个个不平常的人变成普通人、正常人、平均数，这让“了不起”的我国人最抵触，折自尊。相反，作为巫术，中医中药的目的绝不是济世救命，而是为了帮人成神成仙作为最高最终目标，让人高人一等胜人一头，这算是摸着我们的心窝子了；然而人能成为神的唯一途径就是死，所以中医中药的最终目的一定是杀人、帮人死。中医中药不仅善使毒药，以毒攻毒，残害生命，也擅长使用毫无功效的草药贻误病情，致人错失医治良机而杀人，使人因这巫术而献身舍命。中医中药就是行巫术交鬼拜邪灵，必定会带进七个更恶的鬼，使人道德伦理一落千丈彻底崩溃，迷恋中医的基督徒一定也说谎、淫乱、贪婪、体贴肉体等等。
1、污秽、淫乱
中医中药把各种污秽不洁有毒有害之物封为救死扶伤的“神药”、“圣药”、“上品”，目的是污秽人，玷污人的理性良心常识。中医普遍性地定义男人肾虚女人宫寒，是要把人勾引到淫乱邪淫方向，使人突破生活与道德底线。迷信中医中药使人很容易突破良心伦理底线，破罐子破摔，道德堕落一日千丈，说谎害人暗昧邪淫不再以为羞耻。这些手段都是邪灵污鬼的看家本领，最常使用的手段。
2、以谎言为避所，在虚假以下藏身——以毒效为药效，以伤害当有效。
中医中药是魔鬼为“肯听谎言的民（以西结书13：19）”量身定制的巫术，以“无毒无副作用”为谎言、以“不良反应不明确”为借口，使人对中药中医的毒害副作用失去警惕，更把毒效当药效，把伤害当成疗效，以至于为中医中药所害的人万劫不复，至死不悔不悟。
中医中药的药理病理是根据看不见摸不着死无对证的阴阳五行虚实经络等巫术原则，只要脸皮足够厚、良心足够黑、脑子足够笨、口才足够好，就可以信口胡诌，而且没什么权威标准，大家都可以自成一派，谁也管不了谁。中医中药行业就是骗子的沃土。
3、杀人，献儿女给摩洛。
中医中药不仅善使毒药，以毒攻毒，残害生命，也擅长使用毫无功效的草药贻误病情，致人错失医治良机而杀人，使人因这巫术而献身舍命。例如让糖尿病人停用降糖的西药，只使用无效的中药，就是等于谋杀。无论男人女人老人壮士孕妇婴孩文士黎民南人北人留洋的留守的，中医中药都有专门针对他们的投毒方案和欺骗技巧，天罗地网无人能逃。
中医更把与人体组织或人体代谢物排泄污物作为治病良药，或者保守一点把人体组织只作药引子，目的是一样的。取人血蘸馒头，或者只用人心做药引，都是为了要人性命（或象征性杀人）。其中的巫术原理和彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物（路13:1）类似，都是为了让人的生命生气与所敬拜的鬼魔扯上联系，其性质就是献儿女（自己、他人）给摩洛。《请参考http://blog.creaders.net/u/11101/201607/261278.html》
同仁堂声称不含剧毒朱砂雄黄的中药，才是假中医，证明中医中药的本质就是要下毒害人、杀人。以前的中医把中药制成汤剂或药丸让人吃，经过肠胃损耗，害人效率相对低下，如今的中医中药把中药制成高浓度注射液，直接往血管、肌肉里注射或滴注，杀人效率提高了很多，危害更大。
4、治未病，莫须有定罪，剥夺平安喜乐。
因为神的恩典慈爱，人生病伤痛的时间通常只占人生的极小比例，大部分时间还是能享受到神所赐（或任凭）的强壮健美快乐平安希望。中医的“治未病”则是要剥夺人这种平安喜乐健康盼望的正常生活，像找特务游戏一样，让人人自危，并用各种“毒副作用不明确”的养生保健神药，把人搞成肝损肾损焦虑疑惑等各种真的病症出来。现代人发明了“亚健康”概念，把传统中医的“治未病”最大程度挖掘发挥作用，并鼓吹各种当时毒不死害不死人的中医妖术作为日常防病健身养生的手段，俘获掳掠了很多人的心灵和身体，投入中医中药拔罐刮痧针灸洗脚等巫术实践。
5、“不一定死”：“无毒副作用”，“不良反应不明确”， “是药三分毒”，饮鸩止渴不自知。
高明一些的中医能在“无毒副作用（不良反应不明确）”、“是药三分毒”、“以毒攻毒”这样矛盾之间随意切换，玩得纯熟老练，使人对中医中药的危害伤害失去警醒，不加提防，甚至以身试毒，饮鸩止渴，即使吃亏也觉得是自己应该的。这种强大的诱惑辖制欺骗力量如同魔鬼欺骗亚当夏娃“不一定死”的方法。
现代科学和实践却证明中药非但不是无毒副作用，而且是普遍性地有很大毒副作用，很多毒害作用已经很明确，并非中医忽悠的“不良反应不明确”。CFDA的工作虽然不能尽如人意，这些年把很多中药制剂的说明书上加上温馨提醒：【本品不良反应包括过敏性休克，应在有抢救条件的医疗机构使用，使用者应接受过过敏性休克抢救培训，用药后出现过敏反应或其他严重不良反应须立即停药并及时救治。】可见人们很多时候使用中药不是在治病救命，而完全是在赌命。2018年药监连发十二道金牌提醒某些中药及制品的毒副作用或禁用一批中药制成品，功德无量。
6、“死马当成活马医”，剥夺盼望和信心。
“死马当成活马医”和“是药三分毒”是中医中药最重要的豁免机制，可以在把人治死治残时完全不用担责。然而这种“死马当成活马医”的玩法最大的作用却是剥夺人盼望和信心，使他们把自己真的当成死马，失去生存的盼望和信心。这又是中医不用刀就能杀人的一招高棋。
事实上很多疾病和伤残，我们都知道“这病不至于死”，积极正确的治疗修养是可以康复，并彰显出神的荣耀。中医把人先判为死马、神仙也救不了，医病不医命，就使人失去信心和盼望，更别说信靠神了。
7、窃天之功。
神所造的人体具有极强极大的免疫保护能力和自愈纠错能力，在神的恩典中，现代科学医学也发现很多能有效治疗控制预防疾病伤痛的药物和治疗措施。这些都常被中医中药用来为那些垃圾无用的中草药和针灸拔罐邪术邀功贴金。中医中药擅长治疗慢性病，用中药治病的神效，无非就是拖，拖到患者自己抵抗痊愈了，中医药就把功劳抢过来；或者是骗，把聋子治成了哑巴，瘸子治成了瞎子，让人们只看到新问题忘了患者原来是聋子、瘸子。另一种抢功方法就是在成分复杂作用不明的中药混合物中添加纯净有效的西药，把西药的治疗效果吹嘘成中药的神效。这些都是中医中药不要脸，无羞耻的邪灵果子。
8、带进七个更恶的鬼
中医中药就是行巫术交鬼拜邪灵，必定会带进七个更恶的鬼。近年来，对中药的普遍性肝毒性、肾毒性等毒副作用已经有很多研究和数据可以参考。中药注射液普遍性的夺命副作用已经使药监部门无法掩盖，不断连发公告禁止婴儿儿童使用某些中药注射液。中医中药的欺骗谎言贪婪伎俩在道德伦理民风的败坏方面立竿见影一堕到底更是有目共睹，各种号称纯中药无毒无副作用却包治百病的保健品广告和促销活动充满媒体和小区，让无数老人人财两空家破人亡。
三、上帝创造的万物是为了荣耀神，也有益于人，不是为了用作中药行巫术的道具。
中医使用的中药有些是污秽、有毒、有害的，也有很多是人们日常食用使用的粮食、蔬果、肉食、以及其他生活用品，是神创造的“甚好”之物，彰显神的权能荣耀，也为了人的益处。（诗篇104:15 酒能悦人心，油能润人面，粮能养人心。）当把上帝所造的美好之物用作行巫术的道具满足私心贪欲时，就是在悖逆神，羞辱神，是以自我为中心的偶像崇拜。
四、有一种迷信叫养生，有一种偶像叫健康（保健）。中医养生是迷信，传播中医中药的牧师有问题。
养生是道教概念，中医养生与道教养生是同一来源的巫术，现代养生更是综合了公共世俗、异教、时代潮流的内容，完全是世界与异教邪灵的大杂烩，可惜这种养生、保健的观念在教会里非常流行。也有大批牧师传道人推广传播这一类的巫术邪术，各种传销的保健品在教会里打着爱的旗号长盛不衰，都是圣洁的神所憎恶与神为敌的巫术邪术、拜偶像、体贴肉体。
五、中医和气功、太极、中华武术等传统文化一样，都是这个世界谎言系统的一部分，反对中医就是与世界为敌，得罪整个世界的权力系统和利益体系，也必然被属世界势力全面攻击逼迫。任何巫术邪术既然来自魔鬼，也与黑暗势力脱不了干系。所以维护中医的权威和利益，也常常会使用黑社会常用的恐吓逼迫等江湖黑道手段。
末世世界风俗的败坏，各种异端邪教大复兴，也必然带来包括中医在内的各种巫术邪术大复兴，不过也许会是以新纪元、新科技等面目马甲重现纵横江湖，具有更大的迷惑性。人们享受到头疼能医头，脚疼能医脚，药到病除，立竿见影，瞎子看见，瘸子行走的优质西医西药服务门槛越来越高，机会越来越少。相反，曲线救火暗渡陈仓声东击西指桑骂槐四面埋伏歪打正着等等为特色的中医中药服务会更加普及、甚至会是强制性的不得不接受的中医中药服务。
如果哪个国家用一百年前的小米加步枪技术来保护自己的国防安全，抵挡卫星定位精准制导导弹，一定会被笑掉大牙。然而中医使用三千年前的荒诞不经的古书作为技术标准防御人体安全，国人竟以为是高大上神奇玄妙。可见玩中医的人不只是傻，也一定坏，吹捧中医的人既无良心，也无良知。
一人一方辨症下药，证明了中医神迹是不可复制，不可传承的，所以中医不可能出自人类知识科技的积累传递，而是有灵界邪灵随机参与的看人下菜单，见风使舵，察言观色，随机应变的虚谎骗术巫术。因为有邪灵力量的掺和，现代西医想凭血气的知识和激情反对揭露中医，通常会累个半死，也没什么效果，因为中医是信仰层面的，是信心（迷信）的力量，再多的证据道理逻辑数字事实都无法撼动。
不信的人中间，诚实一点，稍有一些求证逻辑思维能力的现代医学工作者和接受过现代科学教育的文化人应该都能认识到中医中药的荒诞虚假；但是认识到中医中药有害无益的人并不多，大都视其为无害无益的安慰剂，不值得提倡推广，也不必极力反对；能认识到中医中药巫术邪术害人杀人本质的人更凤毛麟角，即使能有这样的清醒认识，因为利益和压力而勇敢完全拒绝反对中医中药的人就更少了。
基督徒（包括牧师、长老、领袖、传道人）能认识到中医中药巫术邪术害人本相的也极其稀少。一方面各种错误教导盛行，例如各位名牧都说中医文化是上帝的普遍启示，是上帝的恩典，基督徒甚少能得到对中医、瑜伽、心理学等巫术本质的正确教导；另一方面灵恩派、安息日会等各种冒充基督教的异端邪教大肆推广中医中药养生保健邪术，造成迷惑和压力。基督徒自己屈服于世界的压力和对肉体的体贴，也会使他们甘心热心享受中医中药巫术服务，可以肯定他们对中医的热爱崇拜无一例外都是体贴肉体和怕死，不会有一个人是为了属灵的益处。那些整天迷恋补啊、养啊、调理啊的人绝不可能养出一个好身体和好的属灵生命，只能把自己和别人补养调理成药罐子、病秧子。你有意无意的使用中医中药害人杀人之罪，上帝必要追讨。为了你和他人的属灵福祉，为了你和你所爱的人，基督徒应该彻底弃绝中医中药巫术，他们里面的圣灵也能赐给他们勇气、力量、警醒、智慧，胜过中医中药巫术之邪灵势力。如果基督徒是已经走在中医中药养生这条路上的从业人员，学生，求神赦免，不再错下去，神必会预备另外的出路，也会赦免“在不明白”时所犯的罪。
《认识灵恩派，谁是灵恩派》
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《知识就是power》
http://swtychina.com/gb/audio/20230516/5444/download.aspx
2026年3月31日星期二
王怡牧师的声明是向党向国向主席呈上的效忠书
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谢谢关注和揭发华人基督教《旧金山共识》团伙和归正宗派和谐控制计划， 神必记念您。(可匿名评论即跟贴)