扬起耶稣基督真理的大旗，摧毁“基督教和谐控制计划”: 陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底

陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底

https://cheng.my-place.us/blog/2026/02/18/466/

（moses点评）

我国人玩中庸、圆滑、世故、江湖、八面玲珑、谁也不得罪的手段有悠久历史传统。谁敢在我国人面前吹嘘自己是平衡高手，难免有点班门弄斧、关老爷面前耍大刀的难堪。我曾写过一篇《陈鸽牧师之邯郸学步》指出陈鸽牧师想学唐博士那样骂遍天下还能得到普天下赏识一口两舌绝技的不现实性和危险性，因为大部分人都看不懂那篇信息是借着批驳陈鸽论王怡观点（陈鸽：“首先，我要申明：王怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。……我再强调：他与我的不同，不是敌我矛盾（正统与异端之争），乃是教会内部分歧。”）造成的迷惑误导危害，重点在于揭露王怡的豺狼假师傅面目，反而被大家误解为我的重点是反对陈鸽，打击陈鸽牧师，所以就主动删除了那篇信息；另外一篇借着批驳陈鸽论葛培理和唐崇荣的《陈鸽牧师的诡诈》https://wp.me/pcR1p0-Xz，又被大家视为针对陈鸽，而错失真正的焦点敌人唐崇荣牧师博士。此事证明混在教会里的人有太多看热闹不嫌事大的闲杂人，渴慕真理真相的基督徒太稀少了。

最近，陈鸽牧师发出一篇《“反改革宗”也要反思（陈鸽）2019-5-26》https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/1204.html 的信息，可以看作他这一段时间连续发出的论王怡、唐博士、改革归正宗系列信息的总结和平衡之作。陈鸽牧师仍然强调的是一贯的“圣经的平衡”，像对待灵恩派那样也把改革宗（归正宗）分成极端派和温和派（这种分法完全出自魔鬼的欺骗和个人主观愚昧，完全没有标准和依据），而且承认自己因为玩“平衡”成了夹心饼干，受到改革宗和反改革宗的一致反对。我想这结果或者证明陈鸽最喜欢玩的“圣经的平衡”是他最不拿手的，几乎把自己玩掉进去了；或者证明反对他的改革宗和反改革宗人士都不喜欢他所“平衡”的圣经。

当然服事神，传讲圣经真理、救主基督的福音并不是看人的面子，也不需要谄媚讨好人，即使大家都反对，只要明白清楚自己是忠于神、忠于圣经就不必悲哀（提后1：15）。遗憾的是陈鸽牧师阐述的观点却显示出更多的是靠头脑知识经验和臆猜虚构，既不符合历史与现实，也在灵性上显出极大的盲目，这种没有圣灵光照带领的“平衡”是相当危险的。

《华人归正宗改革宗异端的本质》https://wp.me/pb5o8r-1o8

《基督教和谐控制计划-尘埃落定！现场讲解陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙强奸犯远志明、同性恋者唐崇荣和假先知王怡的！》【备份：点击下载查看】

情甘自弃、行恶在主前：

《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
https://cheng.my-place.us/p/444

《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://cheng.my-place.us/p/454

《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://cheng.my-place.us/p/458

《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://cheng.my-place.us/p/462

《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://cheng.my-place.us/p/460

《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/p9stD2-1qX

《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2

《反改革宗》也要反思

（陈鸽）2019-5-26https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/1204.html

我的立场

正如我曾说过：我不是什么“改革宗”，也不是什么“归正派”，但是早在“改革宗”风波吹进中国之前，压根儿我就站在马丁路德改教（Reformation）因信称义的立场，又极欣赏加尔文（JohnCalvin）的“基督教要义”，也很喜欢“讲道王子”司布真（C.H.Spurgeon）爱不释手的 “天路历程”（作者：约翰班杨JohnBunyan）；更愿意效法英国清教徒（Puritan）敬虔、佳美的脚踪，并为上帝在华人当中兴起的唐崇荣牧师感恩，因为我们的信仰，与历世历代、先圣先贤都是一脉相承的。从古至今，基督徒皆持守“唯独圣经”、“唯独基督”、“唯独恩典”、“唯独信心”、“唯独神的荣耀”。这五个唯独（FiveSolas）是《改革宗》信仰的精华、圣经的教导、纯正的教义，我们为什么要反对呢？

林后 13:8 我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。

【编注：陈鸽牧师首先亲自见证华人（大陆）“改革宗”并不是500年前改教更正复原运动的传承，也不是200年前马礼逊、戴德生等传来的福音派，而是陈鸽牧师信主后才有的，是半路掉下个林妹妹，是从斜道里杀出来的一宗人，是近三十年才兴起的一阵妖风。【请参考《为什么大陆没有传统改革宗（林慈信）》https://www.youtube.com/watch?v=VSazE6ppBno 】。却又说华人改革宗（归正宗）的精神领袖唐崇荣博士和他一样是“与历世历代、先圣先贤都是一脉相承的”，不知道唐博士会不会认同这睁眼瞎话，或者会因为陈鸽牧师越俎代庖而生气。因为唐博士的远大理想是打造自己品牌的归正宗神学和王国，甚至连“改革宗”这样的土气名号都看不上，而自称归正宗、归正福音运动，唐崇荣牧师博士做的是新事，造的是新神。陈鸽牧师的观点并不基于对华人教会现实的观察调查，而是凭着臆想虚构，基于自己的美好理想和盼望，所得到的结论难免让人感觉不甚可靠。】

物极必反

自21世纪以来，唐崇荣牧师发起的《福音归正运动》已经传遍了中华大地，广受知识分子的欢迎，加尔文神学亦名噪一时，成了教会的热门。然而，这条“精英路线”，也产生了不可避免的副作用，导致一些学习《改革宗》者（尤其年轻人）心高气傲，夜郎自大，目空一切，唯我独尊，藐视尊长，更带来了教会的嫉妒、纷争，再加上一些维权“牧师”的利用，如今《归正运动》已经声名狼藉，人人谈虎色变，甚至有一《反改革宗》运动兴起，积极地抵挡唐崇荣和加尔文。

【编注：经过近二十年的酝酿发展，渐成气候的华人归正宗领袖们2007年在唐崇荣牧师博士的支持下，成立了“国际归正福音团契”，明确了以识字读书多的华人，特别是以后六四一代文化人为掳掠目标；所用的手段就是用捏造神学漫灌、文化使命鸡血、爱国与民族主义情结煽动等等。所以自以为识几个字，到了教会还擅敢自称“文化基督徒”的汉语信徒有祸了，这是个为你们量身定制的异端。如果你觉得自己虽不才但总算个文化人知识分子，一般会躲不过这祸，早晚得上钩。

标榜自己是改革宗（归正宗）的人，不屑于承认自己是基督徒（普通基督徒），心态上与灵恩派异端标榜自己“属于基督，不是基督教徒”（不是基督教的基督徒，大约是异教邪教的假基督假耶稣的信徒）是同样的自傲心态。华人这一波的改革宗（归正宗）信徒与灵恩派信仰和玩法并没有二致，只不过是灵恩派的另一种马甲，把灵恩派邪灵的花哨玩法换个一种风格包装，甚至因为高傲刚硬自欺聪慧，这所谓的改革归正造反宗的人比灵恩派分子更“没救”。因为陈鸽牧师虽然高调反对一些灵恩派狼头，对灵恩派邪灵却毫无认识，所以对华人改革宗的本质也难以清楚认识，这二宗是同样的属灵来源。】

《没有明日的金明日牧师》

https://youtu.be/CalN6X45lsc

《没有明日的金明日牧师.MP4》
https://img.968188.xyz/2025/11/1dec98628f404e023f3ad9c00ed19792.mp4

两极分化

如今基本上，中国教会已陷入两个极端：要不就热火朝天，万马奔腾，热衷于改革运动；要不就对《改革宗》极其反感，不屑一顾，嗤之以鼻。这两派针锋相对，水火不容，甚至彼此定罪。《改革宗》定反对者为“亚米念派”异端；反对者定唐崇荣和加尔文为“双重预定论”异端。这二个阵营如今在国内：针尖对麦芒，势不两立，不共戴天。

其实，两者都偏颇了，甚至走火入魔了，我们需要的是圣经的平衡。

不断归正

谁敢说自己完全归正了？谁敢夸口：“我的教会最归正？”

去年（2018），有一个刚从美国改革宗《威斯敏斯特》神学院毕业的年轻人问我：“你什么时候开始归正的？” 我一时愣住，啼笑皆非，只能说：“每一个真正尊重圣经的人，一定会走在不断归正的路上。”

“五个唯独”不是《改革宗》的专利，乃是圣经的原则（罗 3:21-27）。每一个重生的基督徒，都应该不断地除旧更新，回归圣经。不是学会了《要理问答》就什么都懂了，也不是接受了《四大信经》或认同了《五大要义》就马上归正了，不，归正的过程乃是一生之久，所有的基督徒都应该不断地归正，“改革宗”没有错！

小孩耍大刀

然而，当《改革宗》传入中国时，的确，有些野心家借此拉帮结党，树立山头，建立了自己的巴别塔；还有些凶暴的豺狼也借此推波助澜，引进极端、甚至异端的教训（平约瑟的“恩典神学”就搭上了“改革宗”的顺风车）；更有些政治阴谋家也借题发挥，提倡社会公义、推行民主宪政，借此来实现他们地上国度的抱负（注1）；还有些幼嫩的信徒，尤其是精英人士，得到了正统的教导，生命却没有跟上去，生活也没有好见证，只有理性上的认知，却没有心灵的归正，结果，如同小孩玩大刀，乱砍、乱杀、乱批判，就败坏了《改革宗》的名声。

【编注：陈鸽牧师一贯顽固地认为华人改革宗归正宗不是整体性宗派性的偏差错谬，只不过是王怡、王志勇等几颗老鼠屎搅臭了一锅好粥。事实上，就算很老实不太坏的人一旦进入或接触这一宗，立马骄傲起来，趾高气扬起来，横起来刺起来凶残起来。没有一个人因为学了该宗博大精深的神学书而叹服“深哉，神丰富的智能和知识”，变得谦卑顺服，而是都因为觉得自己是“正宗”、最正宗，除了唐博士之外，再不把什么人放在眼里，高兴时甚至敢把历代圣徒都一起打进地狱里去。发明了“仁教心学”异端的他们宗大佬总结说他们宗是“杀人宗（骂死人宗）”，根本培养不出他们那样的谦谦君子。这些歪果子证明了华人改革宗归正宗实在是一颗坏树。就连很外行的无神党也能看出这一宗人的果子与全能神、极端灵恩派、马可楼、三赎基督、韩国众异端邪教的果子类似。】

醉汉持荆棘

因此，我曾写过一篇文章《极端改革宗对中国教会的危害：“知识”取代爱心》（注2），引用了（箴 26:9）来描绘中国改革宗的光景：“箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。”

“箴言”是古人的智慧结晶、是前辈的至理名言。然而，当它出自于“愚昧人的口中”时，反而会带来极大的祸患，“好像荆棘刺入醉汉的手”一般，因醉汉手持荆棘，不但伤害自己，更会刺伤他人。照样，一个愚昧人也可能利用圣贤的箴言、前辈的智慧，来掩饰自己的私欲、个人的野心，更败坏别人的信心，因而导致害人害己、两败俱伤的惨痛后果。

【编注：把灵恩派分成极端灵恩派来反对，温和灵恩派来亲近接纳，是当今教会极大的愚昧、自欺与骄傲，是邪灵最大的欺骗。这种分法完全没有标准、没有依据，完全主观，完全无益。陈鸽牧师在推行这种错误方面当居祸首。无论装成仁义光明天使的温和灵恩派邪灵，还是凶神恶煞凶相毕露的极端灵恩派邪灵，都是同样来路的邪灵，所有的灵恩派都出自邪灵撒但魔鬼，都是要敬拜邪灵，都是异端，是邪教。同样的，华人改革宗归正宗人士无论温和一些极端一些，都是不愿作基督徒，不屑于与普通基督徒为伍，他们是另一宗教徒，是异教徒，是假基督徒，是异端。】

滥用的法宝

可叹，今天中国教会中，就有这么一大群耍大刀的小孩、持荆棘的醉汉。他们打着《改革宗》归正的旗号，一面传讲古人的信条与信经，一面又在各处教会中拉帮结党、制造分裂。当然《改革宗》有优良的神学传统，汇聚了多年来、古圣徒信仰之精髓，也融入了加尔文教义的智慧。然而，当这把“宝刀”落入这些人手中时，反成了危险的利器。他们借此攻击他人，党同伐异，排斥异己。凡不与他们同道的，都被定为“亚米念派，勾引人入教”，甚至不得救，结果搅的教会一分为二，甚至四分五裂、七零八落。

因噎废食

其实，这不是归正神学本身有什么大问题，乃是领受者出了问题。正如哥林多教会的嫉妒纷争，不是保罗、矶法、或亚波罗的教训有问题，乃是听道者的响应出了问题。我们应当对症下药，即本着圣经来“教训、督责、使人归正、教导人学义……”（提后3:16），而不是一竿子打翻一条船，彻底否认“归正神学”，或抹黑加尔文、唐崇荣，甚至抵挡圣经教导的“预定论”。这岂不矫枉过正，因噎废食了吗？

林前1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。12……你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。

物极必反，既然，有人极力推崇改革宗，那么，就有人竭力反对改革宗；有人过分高举加尔文，就有人奋力抵挡加尔文；有人成为唐迷、唐粉，就有人成为唐牧师的冤家、对头。

【编注：虽然陈鸽牧师声称自己不是改革宗归正宗，当然改革宗归正宗也不会要他这样逮谁骂谁却没有几个博士证的主儿，但是他的观点却和改革归正宗领袖不谋而合。洪予健牧师被问到为什么他们宗曲高和寡时，忿忿地回答，不是他们讲的不好，而是听众观众水平太差，素质太低，欣赏不了他们高大上的玄幻神学名堂。陈鸽牧师也同样认为归正神学根本不是“无知小民”普通小老百姓能听懂领受的玩意儿，是给神一样的信徒玩的阳春白雪，是他们高手大腕才能玩得转的东西，普通基督徒只有被他们欺负的份。所以虽然陈鸽牧师声称自己不是改革宗归正宗，却不能撇清长期为该宗鼓吹站台的罪恶，无法洗净一贯推崇假师傅唐崇荣博士牧师的丑恶言行。】

反改革宗

《反改革宗》运动以王英大哥为代表，他为此不厌其烦地录制了五十集讲道，来反对加尔文的预定论；另有香港一名“谭有”的“俄巴底亚行动”也发表了许多文章来抵制加尔文；又有一笔名叫 Moses Servant 的也撰文攻击改革宗；网上还有一个叫Nobody的“圣经辅导”也定唐崇荣为“假师傅”；陈远明《欧洲双月刊》的毁谤攻击就更不用提了；更有一名“思想者”也发表一系列文章：“为什么说加尔文主义就是异端”，“人们误会了加尔文吗？”“预定论教义简史及评析”，“驳某些加尔文主义者的消极遗弃说”，将司布真、唐崇荣、林慈信，与加尔文一起归入“双重预定论”的行列，全都定为异端邪说。

2018我写了一文 “陈鸽在主里劝唐崇荣牧师”（注3）。之后，许多反唐崇荣、反改革宗、反加尔文的，都来拥护我，认同我的观点，以为我跟他们是一个阵线的，但我明确表态，我与他们的立场截然不同。我对唐崇荣是主里建设性的劝勉，而他们对唐牧师却是拆毁性的攻击，并非同一战壕。

【编注：虽然都反灵恩派，却不一定是同样背景和目的，同样的，都反对改革宗归正宗，却完全不是同样的属灵来路。例如陈远明《欧洲动力》是最嫡系最正宗最王牌的无神教统战战线据点，Nobody姊妹是神特选的揭露灵恩派邪恶错谬的战士，王英大哥是当之无愧的家庭教会守望者。Moses Servant不知道是什么东西。陈鸽牧师把许多完全不同来路背景的反改革宗者并列，只能让人感叹外行的看热闹，不明就里，只能见人之所见，完全没有属灵的眼光。陈鸽牧师这种无知不是软弱、不是幼嫩，而是真正的属灵无知，完全的灵里黑暗，实实在在地为撒但魔鬼效力，所以奉劝陈鸽牧师及时收山退隐，免得绊倒别人，也自己积恶取祸。

至于陈鸽牧师多年一贯地向大陆家庭教会推荐当代华人假师傅之首唐崇荣牧师博士，可称为恶之大者。不了解背景的历史信徒请参考：

《华人归正宗改革宗异端的本质》
https://wp.me/pb5o8r-1o8

《唐崇荣牧师遗训》
https://wp.me/pcR1p0-WO

《唐崇荣归正宗假福音》
https://wp.me/pcR1p0-aR

《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-xS

《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
https://wp.me/pcR1p0-z0

《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
https://wp.me/pcR1p0-vG

《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
https://wp.me/pcR1p0-tk

《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
https://wp.me/pb5o8r-6T

《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-Xz

《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
https://wp.me/pcR1p0-17m

《林慈信牧师哀歌》
https://wp.me/p9stD2-1UD

《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP 】

夹心饼干

早年我也曾用爱心劝勉王英大哥，不要矫枉过正，不要“将小宝贝与脏水一起倒掉”（注4），没想到，多年的老友竟然与我反目为仇，在他所支持的《基要派纯正家庭教会》公众号上公开批评我是最“阴险”、最“迷惑人”的改革宗。

我腹背受敌，两头不讨好：一方面王怡的《改革宗长老会》抵挡我，另一方面王英的《反改革宗》也反对我。但感谢主，虽在两“王”之间，我却蒙万王之王的眷顾直到如今！

可叹，人太容易偏激，要不就极左（高举改革宗）、要不就极右（反对改革宗）。我们真需要神的怜悯，保守我们谦谦卑卑，一生尊主为大，始终注目基督，眼目不至旁夺。

【编注：玩“平衡”的却难平衡。这种感伤是因为仍是在看人，没有看神。陈鸽牧师自信“蒙万王之王的眷顾”，我却要奉劝之，既然你对谁都无益，如此劳苦搞些草木禾秸安慰自己有什么价值呢？！】

彼得的鉴戒

一不留心，我们就会模糊焦点，不再定睛仰望基督，反而看重人过于神，彼得就曾犯过这样的错：他在山上，看见耶稣荣耀的彰显，又看见先知的光彩，就情不自禁转移了目光，说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」

【编注：《福音中国》www.fuyinchina.com/ 是异端安息日会的官网之一。陈鸽牧师的信息、视频中长年大量使用有《福音中国》标志的图片，证明陈鸽牧师灵里对异端的敏锐性堪忧。即使这些作品出自同工之手，他也不能脱责。】

伟人崇拜

注意！彼得将主耶稣与先知们并列，平起平坐。今天的《改革宗》也犯了同样的毛病，他们把加尔文、唐崇荣（还有司布真、钟马田、约翰欧文、麦克阿瑟、爱德华兹……）都放在主耶稣的神坛上来尊崇，还把先圣先贤们制定的信经、信条、信仰告白、要理问答，放在《圣经》同等的地位上来学习，他们本末倒置、喧宾夺主了！

因此，天上有声音出来责备彼得：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」唯独基督，配得一切的荣耀、尊贵、颂赞！（注5）

【编注：“他们”把唐崇荣博士放在神坛上，难道只是“他们”的问题吗？岂不也是唐博士所追求的荣耀吗？

王怡如此拍马屁，竟被唐博士公开称赞公开举荐他是“中国最受欢迎的王怡牧师”，而不是责备，难道陈鸽牧师不知道吗？请参考《陈鸽在主里劝唐崇荣牧师（10-3-2018）》https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/131.html

陈鸽牧师对华人改革宗归正宗的异端错谬行为歪论装聋作哑，装作不懂不知道，就以为长期替该宗鼓吹不算罪恶。事实上在上帝面前“无知”就是最大的罪恶之一，更罔谈他是故意无知，故意不去查验了解，而且他是以教导人的身份故意“无知、不懂”，必受更重和审判。】

太 17:8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。

人算什么？

我不是加尔文的粉丝，更没有把人偶像化，只是敬重这一位尊重圣经并持守真道的弟兄，为他感恩。我们不当抹黑他、贬低他，也不当高举他、神化他；只要凡事以神的眼光，根据圣道的标准，不卑不亢，看得合乎中道，保持圣经的平衡。不但对加尔文如此，对唐崇荣、王明道、宋尚节、司布真、奥古斯丁、马丁路德、爱德华兹、保罗华许，甚至对摩西、以利亚、彼得、约翰、保罗都是如此。他们不过是引人归主的仆人而已，人算什么？

林前 3:5 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

正如主耶稣教导我们的：

路 17:10 这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。』

又如施洗约翰说的：

约 3:30 他必兴旺，我必衰微。

还有使徒保罗说的：

林前 4:6 弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？

林前 1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31 如经上所记：『夸口的，当指着主夸口。』

诗 15:1（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。

注：《陈鸽论改革宗》https://www.jidufuyin.net/

注1：陈鸽论王怡：一个穿着牧师外袍的律师

注2：极端改革宗对中国教会的危害：知识取代爱心（陈鸽）

注3：陈鸽在主里劝唐崇荣牧师

注4：改革宗：明确的反对或爱心的劝勉（陈鸽）

注5：基督：唯一的标杆

参考：

从心归正（陈鸽）10-1-2018
陈鸽论王怡：中国改革宗长老会：渐渐误入歧途
为什么不按圣经先私下与王怡交通呢？（陈鸽）
陈鸽论王怡：一个行侠仗义的“牧师”（2018-5-29）
陈鸽论王怡：一个穿着牧师外袍的律师（2018-3-11）
陈鸽在主里劝唐崇荣牧师（10-3-2018）
陈鸽论唐崇荣：华人属灵伟人最大的败笔（2020-2-5）
《反改革宗》也要反思（陈鸽）2019-5-26
《造次有理！？》（陈鸽）2018-6-10
约翰派博（John Piper）致命的弱点（陈鸽）

附录一：《华人改革宗归正宗起底》

《华人归正宗改革宗异端的本质》
https://wp.me/pb5o8r-1o8

《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
https://wp.me/pcR1p0-3S

《唐崇荣归正宗全集》
https://moses.my-place.us/p/635

华人改革归正造反宗起底

这一宗人信的不是神的儿子-救主-主耶稣基督，而是某一种“神”。他们遍搜古今中外天上人间先找到了一个特厉害的“神”，最有权力能力的“神”，叫耶和华；然后这位“神”有个儿子耶稣基督拥有了父神的全部能力权柄，也得一起信一起拜。也就是说这和魔鬼的信法是一样的（雅2:19；可1：24；可5：7；太8：29）。这宗人（若真是这宗人信法的人）没有一个是从独一救主耶稣基督真正的羊门进来的（约翰福音10章；约壹2:23），而是从科学、哲学、文化、人道、民主、宪政、人权、自由、宗教、爱国、救国等旁门左道邪门歪路翻墙打洞混进来的，他们不是从基督十字架救赎与复活的救恩重生而来的。当然他们也讲十字架、十架道路，但是含义和圣经启示的十字架舍己为主无我惟主完全不同，乃是指他们为救国救世改天换地改朝换代所受的逼迫和辛苦。从世界角度看，这宗人通常有文化、有才干、有地位、有名望、有胆识、有影响力，都是能识几个字的，从而可以让人对他们首先敬重几分，对他们的邪魔歪理癫狂言行不敢擅加评判，这样更加增加了他们目空一切的嚣张气焰。

这一宗人“高举‘神的绝对主权’，不是为了敬畏神，而是为了窃取神的绝对主权”。好让他们妄称神的名，可以装神弄鬼，假传神旨，以“神的绝对主权”代表身份名义耍威风，欺压信徒，挑衅外邦人世界权柄。他们仗着自己“背景是上帝”（张凯语），甚至外邦权势不找他们麻烦，他们倒要磁瓷滋事，妄称是替“神”（天）行道。

这种以“神的绝对主权”的代表代理人身份的傲慢嚣张气势，在外邦世界面前没有吓到多少人，但是对软弱胡涂信徒的恐吓辖制作用却很明显很有效果。最终他们耍惯了威风，便飘飘然觉得自己似乎是神了，例如唐崇荣博士欣赏支持的王怡长老牧师玩大了，2018年就以“人子”自称，以基督和先知自居，说是“耶和华对我说，耶和华让我说，耶和华如此说，就知道我是耶和华”，传达了耶和华上帝直接的启示口谕，发出了为国人和君王哭丧的《为中国作起哀歌（结25－28章）》，咒诅全国人民死光光，咒诅今上不得好死，显明假先知的狰狞面目和身上邪灵的凶残邪恶，作起基督和先知了。由此可以知道，这一宗信的神是假的，住在他们身上的灵也不是圣灵，而是魔鬼邪灵、灵恩派邪灵。从属灵上区分，这一宗就是灵恩派邪灵的另一种花马甲、另一种表演，本质上仍是灵恩派。

主耶稣讲的山上之城、世上之光、灯台、光与盐都是指基督徒的好行为、谦卑圣洁生活、属灵新生命的自然流露，根本不难理解，一般的基督徒都能明白，文化最高的华人改革归正宗徒则错解为建大房子、搞房地产开发，明显是故意使坏的，而且是宗派性的共同错解，不是一两个人的误解无知，证明这一宗人是有人领导策划着集体作恶，同心走邪路行错谬。

这一宗是宗派性的异端邪路，是从根上就错了，是从开头就是反动的，从灵里就是邪灵，并不是陈鸽牧师代表的那种大多数人所认为的：只是王怡长老、王志勇牧师等几个老鼠屎把这一宗搞臭了。完全相反，这一宗人从最伟大的唐崇荣博士，到最有代表性的王怡长老牧师，到最普通的无名小辈，一开始就受的是邪灵，信的是假神，学的是错谬的神学，这就是一个异端邪教，他们也支持各种邪教异端。就像唐崇荣牧师归正了一辈子没把自己正过来一样，他们宗的神学只会让他们更败坏，更邪恶，更不信，更狂妄，根本不可能像陈鸽牧师苦心期望的那样，认为他们学得深学的好慢慢就好起来了。

这一宗也可以称作“郁金香派”，他们高举加尔文神学“五要点”，认为只要自己知道了五要点，就有了最厉害的神耶和华上帝和耶稣基督作靠山，就可以被预定拣选，就可以一次得救永远得救，就可以随便把看不顺眼的人定为亚米念异端，就可以有和该撒国的王平起平坐讨价还价的地位和权柄。这一宗的名字“归正宗”重点不在于“归”“归正”，而在于“宗”“正宗”。他们不是要归入基督，归回圣经，而是要树立这一宗的势力，标榜这一宗的权威，炫耀这一宗的正统，他们要的只是权、权、权、权力、权柄、权威、权势、权能……。无论他们强调长老治会、还是强调唯独圣经（实际上是唯独自己解释的圣经），心思所想的都是唯我独尊的权、权、权。这一宗也可以称为“三化异象”宗，他们把出自无神教的三化异象当成大使命。

他们这一宗认为只要有人知道“五要点”，嘴上承认五要点，就算他们一伙的。这和不信派的“决志祷告式”信主法、灵恩派的承认耶稣是好朋友信主法、华人看过《游子吟》就算基督徒等等快餐式信主法都是同样的伎俩，是假基督徒工业化批量式生产方法。

他们高举郁金香五要点也是为了广开“救恩”之门，降低作归正宗信徒的标准，让猫猫狗狗都可以自封为“中国最正统的改革宗牧师”“中国最正确的归正宗教会”；只要天天盼着我们亡党亡国，无论什么妖孽鬼怪都能被他们封为“中国最有良心的XXX”。这样做归正宗徒就比按照圣经要求做基督徒容易多了。所以就会有远志明、赵晓、刘同苏这等恶人认为自己知道了五要点，就可以洋洋得意地认为自己是改革宗领袖，可以对家庭教会路线指手划脚，定方向，谋路线，可以认为自己“是神的仆人、牧师长老传道人，拥有豁免特权，只有上帝有资格审判我，不用对任何人交代和负责。”（远志明语）。

这一宗人不会悔改，他们从未悔改，因为所受的是世界之灵，又以绝对主权绝对真理自居，不觉得需要悔改，当然以后也难悔改。只不过他们看别人浑身都是刺，既然要文化使命拯救世界，偶尔觉得需要给别人做个榜样，会在大庭广众之下表演一番悔改的祷告，那是给别人看。他们祷告前祷告后，悔改前悔改后，所作所行所言所写都是一样一样一样的。他们是“没救”的！

这里为普通基督徒提供几个识别该宗的简单方法（识字多文化高的闪，你们最该知道的第一条是：天国里不会有一个“文化基督徒”，只有你们看不起的基督徒）：

1、凡是传讲把老天爷、昊天上帝当成基督教的神耶和华上帝来信的人，全是。这是我党解放前就开始一贯执行的宗教工作策略（本色化），只要我党权柄存在，这条就不会变。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最准确可靠最简便方法。https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/eaaioi10.png

2、搞教会房地产运动，把城建在山上解释成盖大房子的人，全是。这是故意解错圣经，不是蠢，而是坏，是执行任务。https://wp.me/pb5o8r-1o8

3、把预定拣选当成福音来传的，全是。预定拣选的属灵事实是神学中的一条，不是主耶稣让传的福音核心。这种以偏概全是别有用心，不是正常知识思维。http://simp.ly/p/Dl8bcG

4、凡是讲三化异象、文化使命、社会转型、改朝换代等等邪说的人，九成九是。https://wp.me/pb5o8r-10f

5、讲第三路线、经文写在城门上、民政登记的人，九成是。https://wp.me/pcR1p0-A2

《没有明日的金明日牧师》
http://moses.my-place.us/p/151

附录二：《陈鸽论王英大哥》

https://www.liangge7.net/gaigezong/308.html

改革宗：明确反对或爱里劝勉？（陈鸽）

陈鸽回复：谢谢弟兄真诚的质疑。

王英大哥是我主里多年的老朋友，更是我所尊重的老前辈。我们在反对三自的立场上是同心一致的，但在【改革宗归正神学】的问题上却有很大的分歧。你说“王英大哥已经明确表示了对改革宗归正神学的反对”（注1），而我却“态度暧昧”“打马虎眼”并且“选择回避”。

其实，我已多次表态了【参考：“改革宗：神化或妖魔化？（陈鸽）”】。

我不是什么“改革宗”，也不是什么“归正派”，但早在改革宗风波（注2）吹进中国之前，我就站在马丁路德宗教改革的立场，也极欣赏加尔文的归正神学，尤其是尊重“讲道王子”司布真，更愿效法清教徒的佳美脚踪，并为神在华人当中兴起的唐崇荣而感恩，因为我们的信仰是与历世历代的先圣先贤一脉相承的。我们都认定“唯独圣经”“唯独基督”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独神的荣耀”，这就是改革宗的精神（注3），我为什么要反对呢？

然而，话又说回来，当【改革宗】传入国内时，的确，有些野心家借此拉帮结党，建立自己的巴别塔；还有些凶暴的豺狼也推波助澜，引进极端、甚至异端的教训；更有些政治阴谋家也借题发挥，提倡他们地上国度的理想（注6）；还有些幼嫩的信徒，得到了正统的教导，生命却没有跟上去，生活也没有好见证，只有理性上的认知，心却没有归正，结果，如同小孩玩大刀，乱砍、乱杀、乱批判，就败坏了改革宗的名声，令人听见就摇头（注7）。正如你说的，给中国教会带来了非常大的“搅扰”。

其实，这不是归正神学本身有什么大问题，乃是领受者出了问题。（正如哥林多教会的嫉妒纷争【注 5】，不是保罗、矶法、或亚波罗的教训有问题，乃是听道者的响应出了问题。）我们应当对症下药，即本着圣经“教训、督责、使人归正、教导人学义……”（提后3:16），而不是一竿子打翻一条船，彻底否认“归正宗神学”，甚至抹黑加尔文或唐崇荣。这岂不是因噎废食吗？

因此，我不能认同王英大哥的立场，况且，他所反对的“绝对预定论”，其实就是宿命论，这不是加尔文的教导，乃是极端加尔文主义的错谬（注4）。换言之，他将极端加尔文派的错怪罪于加尔文与归正神学，就化友为敌了。

最后，我要说：尽管意见分歧，但我们还是主里的肢体。不是仇敌，乃是弟兄。所以，我们当“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4:2-3）

注1：王英：反思改革宗、加尔文神学
http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2017501&do=thread&id=21218

《王英牧师论守望批改革宗归正神学与预定论》
https://drive.google.com/file/d/1FNTnkM5ksCwx0QZhZpSu1tA5FRdcLJJT/view?usp=sharing

https://mega.nz/file/dXpgSbwK#mzUQ1Gj1ZxqKyYsWp3MWHZNjjgbUrv9zq1ZzFBaLSqc

注2：改革宗风波（陈鸽）
https://www.liangge7.net/zhengdaobianxi/312.html

注3：唐崇荣：归正运动的回顾与前瞻(一)
http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Reformed_Evangelical_Movement1.htm

注4：参考：加尔文派、亚米念派：
https://www.liangge7.net/shidaixinxi/805.html

注 5：林前1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。11 因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。12 我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？

注6：属灵争战：不宜用属世的方法（陈鸽）
https://www.liangge7.net/shidaixinxi/333.html

注7：生命与知识（陈鸽）
https://www.liangge7.net/zhengdaobianxi/301.html

【编注：陈鸽牧师论王英大哥的这段话，证明王英大哥是大陆教会的守望者，而他陈鸽不是。如果这段响应是陈鸽牧师的真实心声，而不是敷衍，那么就证明了陈鸽牧师是头脑聪明，灵里昏庸，完全看不懂华人教会的属灵方向。陈鸽牧师所谓的与王英大哥是“主里多年的老朋友，更是所尊重的老前辈”，大约是指他年青时在大陆家庭教会服侍时期受王英大哥的劝勉与交通。大陆家庭教会的属灵氛围造就了年青时代的陈鸽牧师，使其多有受益长进。自从被驱逐出大陆后，没了属灵空气的滋养和环境规范，歪脖树的拗劲便在宽松环境里释放出来，越长越歪了。虽然在国外仍多勤勉，却多是做些草木禾秸工作。事实上，神的能力与圣灵不会被地理限制，即使身在美帝，若心与主耶稣与教会同在，仍能做很多切实的工作，若是只看环境只看人脸色，便慢慢退步了。

以前，远东广播向大陆播放的良友电台有一个《心里话》节目，由王英老弟兄主持，专门服侍大陆家庭教会。葛培理访问大陆三自会，由滕近辉牧师陪同，开启了东门宣教事工，立志作三自金牛会与家庭教会淫乱的皮条客，当时滕近辉牧师任远东广播董事主席，作为条件，良友台对三自与家庭问题闭口，并将《心里话》节目永远删除。不久，随着新科技的涌现推广，无线广播被无线电视、互联网、视频播放器等新媒体传播手段替代，很少人听无线广播了。神为王英老弟兄开了又广又大的传福音之门，《心里话》《平安家信》继续通过VCD、电子邮件、网络音频、视频方式坚固内地家庭教会，效果更好，影响面更大了。葛氏则在败坏的道上一败到底，无可收拾。不要怕你传讲的福音信息被雪藏，没效果，只要忠心坚持按着神的心意，按着圣经真理传扬真正的救主耶稣基督十架救赎与复活大能福音。记在圣经里的先知的话和初代教会前辈的言行千年之后还在发挥无比巨大的生命影响力。

王英老弟兄是王明道先生入狱前最后一批紧急培训坚固的年青人之一。虽也有时代局限的软弱，例如，对聚会处倪柝声一派的灵恩派根源性错谬认识不足，也像大家一样错误地把灵恩派分成极端与温和灵恩派等等。因为坚持圣经真理，巴结不了人，进不了出风头人的那个圈子，却因为是用心用爱用忠心服侍，对上一代这一代人的影响，百倍的果效也不至。如今很多两鬓斑白的信徒，每听到“小小教会，像一朵百合花”的赞美，仍是感恩流泪。早年《心里话》的默默浇灌，让神的真道、救主基督的慈爱、圣灵的感动在他们心里牢牢扎下根基，天上的飞鸟、地上的豺狼、世上的风浪都不能夺去那蒙福之信心。

我们应该学习王英大哥的忠心、信心、灵里的敏锐，不要像陈鸽牧师那样耍诡诈、装胡涂。】

《纪念王英大哥》
https://wp.me/p9stD2-346

《王英大哥追思会和纪念相册》（视频下载）：
https://www.mediafire.com/file/5vum2rzoq03vepy/

《王英大哥音频视频合辑》（有些录音是广播声音，听起来会吃力，但因为重要，还是要珍藏。）下载地址（可在电脑上下载解压缩）：
https://www.mediafire.com/folder/njzsugmjl7fay/王英大哥专辑

《王英大哥真理信息在线视频》（海外版）
https://www.youtube.com/@mingyingli3864/videos

《头错了》
https://cn.9168688.xyz/2008.09.06.X%20The%20Wrong%20Head%E5%A4%B4%E9%94%99%E4%BA%86%20-%20Wang%20Ying.wmv

《第三路线》
https://cn.9168688.xyz/2008.10.24.A%20What%20is%20the%20Third%20Path%E7%AC%AC%E4%B8%89%E8%B7%AF%E7%BA%BF%20-%20Wang%20Ying.wmv

《慎思明辨》
https://cn.9168688.xyz/%E7%8E%8B%E8%8B%B1%E7%89%A7%E5%B8%88%E6%85%8E%E6%80%9D%E6%98%8E%E8%BE%A9.flv

《毒人强》
https://cn.9168688.xyz/2008.09.10.X%20The%20Poison%20Killer%E6%AF%92%E4%BA%BA%E5%BC%BA%20-%20Wang%20Ying.wmv

情甘自弃、行恶在主前：

《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
https://cheng.my-place.us/p/444

《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://cheng.my-place.us/p/454

《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://cheng.my-place.us/p/458

《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://cheng.my-place.us/p/462

《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://cheng.my-place.us/p/460

《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/p9stD2-1qX

《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2

附录三：《陈鸽论倪柝声》

一个大有恩赐却大有争议的弟兄：倪柝声

陈鸽答复：

在今天的教会论坛上，对倪柝声弟兄，众说纷纭。首先，我以为，我们需要认定他是主内弟兄，不是异端邪说。倪柝声与李常受有本质的不同，不可同日而语。（我不能称李常受为弟兄，因他的三一神论，是奇谈怪论，他更曾教导耶稣是第一位受造者；而倪柝声无疑是主内的肢体。）

【编注：陈鸽牧师对倪、李的意见和唐崇荣牧师博士完全一样，当然也是华人教会最主流最多数最代表性的观点。问题在于对倪柝声与“倪氏翻版copy”（李常受自称），他们是怎样把倪柝声“无疑”成弟兄，而不认同样属灵来源和神学主张的李常受为弟兄。他们的判断分辨标准究竟是事实证据、圣经真理、个人好恶、还是人云亦云？他们从来不明说，不说清楚，顶多只讲李常受的错，从来说不出倪柝声的“对”。除了崇拜倪柝声伟大光荣正确，恩赐大，贡献大，他们绝不会明说倪氏哪儿“对”。他们最擅长用空话、大话、虚话打压人吓唬人。】

论到倪弟兄，我以为要避免两个极端：

一是过分崇拜他，即遮掩他的软弱，将他美化，甚至神化。（聚会处内部的一些弟兄，往往犯了这个“领袖崇拜”的错误。）二是过分贬低他，即夸大他的失败，将他丑化，甚至打倒。（梁家麟等人则犯了这个站在非信徒的立场，抹黑弟兄的错误。）

但圣经则不偏左右：既不隐瞒真相，也不过分责难。一方面神让我们看见大卫的软弱、彼得的失足、摩西的冲动、希西家的骄傲，好叫我们引以为戒。另一方面，神也让我们看见大卫的痛悔、彼得的复兴、摩西的受教、希西家的悔改，好叫我们仍有指望。

所以，我以为，我们当正视倪弟兄的缺点（注1）。他的确在三自问题上有妥协（注3），在神学问题上有偏颇（注2），也在男女问题上有软弱（注4），正如你我一样（既使没有外面行为的跌倒，但谁敢夸口自己内心毫无玷污？）大家同是罪人。然而，感谢主，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。忧伤痛悔的心，他必不轻看。真诚悔改的人，仍大有指望。感谢主，怜悯我们这些悔改的罪人。所以，我们没必要掩饰倪柝声的失败，也不该藐视一个与我们一样蒙恩的罪人。愿荣耀归给那称罪人为义的恩主耶稣基督！

【编注：我也许可以相信陈鸽牧师是“悔改的罪人”，但是倪氏除了留下那张“我为（信）基督而死”模棱两可的字条，没有任何证据显示倪氏对自己出卖教会给金牛、生活缺乏见证、神学异端性质偏差、偷羊分裂破坏教会等问题有任何醒悟和悔改，相反，有更多的证据证明倪柝声是故意犯罪，故意培养异端，而且数十年不悔改不醒悟。而且倪氏已经盖棺定论，再没有自己悔改的机会，陈鸽牧师好心替倪氏悔改并没有功效。】

总之，倪弟兄的长处，我们当效法；他的短处，我们要警惕。不要把他神化，也不要把他抹黑。让我们从神的眼光对待我们的弟兄，也从一个大有恩赐却软弱跌倒的弟兄身上学习一个惨痛的教训：不要因着自己的软弱，叫神的道受拦阻！

【编注：大家轻飘飘把倪柝声的问题说成是“软弱跌倒”，不舍得打碎这尊偶像及其背后属灵势力，甘心在其罪恶上有份，这份勇敢和牺牲精神很感人，却是最愚昧的，也是被灵恩派邪灵挟制的明证。证据和果子证明倪柝声一直是故意犯罪，一直是拒不悔改，一直是故意培养异端，当然他自己也是正宗的异端。】

注：1、倪柝声弟兄的恩赐卓越、著作众多，而且翻成英文，多于任何的中国传道人，所以他在海外教会圈子中，名声远扬，备受尊重。我初信主时，也对他很痴迷，并读了不少他的书籍，受益非浅。但后来听说他的软弱，不知如何面对。最后才学会从圣经的角度，“如何看待有瘕疵的属灵人”（陈鸽）http://larryltpan.blog.sohu.com/107416979.html

【编注：这是谎言，倪柝声除了留下有限的几本文字数据，其他大量所谓的著述基本上都是李常受记录整理组织出版的。所以拥护倪柝声而反对李常受的人会争辩说其中的错误是李常受添加进去的，这为批判倪柝声造成了极大困难。但是他们拥护倪柝声的根据也是这些同样的资料，他们却不觉得自己双重标准，性格分裂。】

2、评倪柝声“地方教会”的立场（唐崇荣）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe30acb0100ec6r.html

3、以巴弗见证倪柝声等暗中加入了三自。
http://jesus.bbs.net/bbs/0003/2310.html

4、王明道的录音笔录论倪柝声
http://www.voy.com/174951/4/1908.html（11分28秒开始）

王明道的原声录音：
http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=113081829110

5、引用的是转载的“拙口”的文章，虽不是我说的话，但我认同。（补充一句，“拙口”是邸摩西的笔名，亲爱的弟兄一生忠诚事主，已于2013年 8月11日安息主怀。）

【编注：实际上，李常受确实是倪柝声怪异神学异端思想最忠诚的继承者和实践者。那些说倪柝声是正统而李常受是异端的人，要么是假冒为善的伪君子，根本不尊重倪氏；要么是懒得考察事实，只不过人云亦云的胡涂虫；要么是被灵恩派邪灵弄瞎了心眼；要么是欺骗自己良心的说谎者。可以肯定的是，那些贬李挺倪的人没有一个比李氏对倪柝声更忠心敬重，没有一个比李氏更有才华恩赐，没有一个比李氏对教会的影响（破坏）更大，没有一个更得倪氏信任。所以对于倪李的传承关系，我们更应该相信李常受自称的“倪氏的翻版（copy）”，不能信任那些说倪柝声好李常受不好的伪君子。李常受也郁闷地表示，同样的观点，倪氏口里说出来大家都拥护，他李常受说出来就成了异端。说明人们还是在拜倪神，对他这后起之秀常受主不放在眼里。倪柝声选择李作接班人也是极为聪明的决策，因为北方汉子李常受要比南蛮子倪氏憨直得多，同样的意思，倪柝声只说一二分，稍为点拨一下，并不说透，让人抓不住他的辫子，李氏则傻乎乎地把倪柝声的意思不打折扣地完全表达出来，于是挨打背黑锅的总是李氏，而倪柝声则总是落好人。从李常受召会聚会所把倪柝声的演讲收集整理成书，要使倪氏属灵思想遗产流芳千古的贡献就知道倪柝声选择李接班是多么英明有眼光，其他人绝不可能这么忠心，也没有这样的见识和才华。

陈鸽牧师完全不认识灵恩派邪灵，所以认为是李常受自创了耶稣基督是“受造者”“被造者”的谬论。事实上这么亵渎错谬的荒诞邪说不可能只是出自人的聪明和胆量，而是有那想要高抬自己，妄想窃取基督地位和工作功劳的邪灵在利用人，通过诋毁贬低基督的肉体，达到贬抑基督神性地位和圣洁权柄荣耀能力的目的。这利用使用李常受的邪灵，与浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵是同一个货色。陈鸽牧师认为李常受是异端，却认为被同一邪灵利用使用的倪柝声是“大有恩赐的弟兄”是“无疑的主内肢体”，说明陈鸽牧师也是被这灵恩派邪灵欺骗愚弄弄瞎了心眼，分不清对错是非。陈鸽牧师对灵恩派出自邪灵的本质完全没有认识，所以他的灵恩派信息观点完全没有价值。

事实上，李常受的异端错谬性质不劳陈鸽牧师出手揭露，连他们自己人也不服李常受这个自封的“时代职事”冠冕高位。所以陈鸽牧师揭发李常受是异端无功，把同样邪灵充满的倪柝声接纳无疑成“大有恩赐的弟兄”、“无疑的主内肢体”却危害极大，乃是作恶性质了。】

《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
https://moses.my-place.us/p/1184