扬起耶稣基督真理的大旗，摧毁“基督教和谐控制计划”: 清算陈鸽牧师（四）—

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清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈

上篇评论刚写完，就看到了陈鸽（Larry Pan，潘良佐）对王师母回应的回应（https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/8716.html），这次陈鸽不再找王峙军单挑了，而是点名让王师母回答问题，这样欺负妇道人家实在让人看不下去，出于义愤，我来回答陈鸽向师母挑战的问题。

陈鸽牧师提出挑战的是三个问题，第一个是关于外国人的。大家都在讨论华人教会的问题，为华人教会的前途忧急如焚，你扯一个外国人来干吗？第三个是关于滕近辉牧师夫妇，滕近辉牧师虽然可以看作不信派，但在华人教会中受到的尊敬还是盖了帽。每一次生命季刊办的《中国福音大会》都会请几个假师傅来主讲，陈鸽牧师当然知道这些背景，他会傻到故意找个最难剃的头来挑战吗？并非如此，这还是关于外国人的问题，就是葛培理。与第一个问题一样，陈鸽牧师的目的在这里是为了表功，炫耀自己的功劳，因为他是外国人，懂外语，常能翻译一些我们国内看不到看不懂的信息，让国内信徒开阔眼界，耳目一新。例如他有一篇长期置顶的翻译总结文章：《一个妥协派的标本——葛培理》（https://wp.me/p9stD2-1qX ），为奠定他在国内信徒中的人气地位居功甚丰，他提到滕近辉牧师是为了让人联想到葛培理，进一步想到他揭露葛培理错误的功劳；提第一个问题的原因也相同，就是想叫人想起他曾翻译过别人批判巴特的信息。这种不平等的优势让陈鸽牧师三十年来在家庭教会占尽便宜，让人觉得他真的有点爱真理的洁癖。

我们姑且把这些翻译的工作算作功劳，但我们的信仰里，审判主行审判时没有功过相抵，将功补过的规矩。相反很多自以为了不起的功劳会被一把火烧掉。例如唐崇荣牧师回应谏言信中列举的雷人数字（2013年唐崇荣牧师发布《联合声明》回应同工因唐崇荣牧师蓄男宠等问题而发出的谏言信，罗列出自己一生赫赫战功，用一大堆数字、人数砸晕了胆敢非难挑战的人。《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》https://wp.me/pcR1p0-1us ），可以肯定这些功绩会被当作草木禾秸烧掉。

就算不烧，算你陈鸽有功，实话告诉你，这一招以后不吃香了，现在地球村小孩都会百度AI和电脑翻译，并非一定需要你代劳。而且就算需要这类翻译信息，我也会向年轻人推荐林慈信牧师批判巴特的信息，不会再用你的，你就凉快着去吧。

陈鸽牧师常常吹嘘要让耶稣把他的罪孽承担过去，让耶稣洗净他的罪过。这得看耶稣认不认识你，如果到时候主耶稣说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”那么陈鸽牧师想要炫耀的这一切功劳都成了神所憎恶的“恶人献祭”（箴言15：8）。

第二个问题是关于远志明，更容易回答。陈鸽问他批判远志明的《舍本逐末：从远志明的性丑闻说起》算不算“背后捅刀子”。当然不算，这只能算挠痒痒，隔着靴子，打哈哈，捂着嘴巴。真正能让远志明一刀毙命的是揭露2008年《旧金山共识》的统战性质，陈鸽却不去面对。但是你拿个老头乐暗戳戳地在远志明背后做小动作，不让人怀疑是背后捅刀子才怪呢。

王师母的回应里说他们是误打误撞懵懵懂懂心不甘情不愿地成了家庭教会的海外代表、海外联络处，也许是心里话；陈鸽牧师的说法是“打着‘家庭教会’旗帜的季刊”，则可能是组织意图。从1997年创刊到2003年陈鸽发难短短数年，《生命季刊》就红遍全国和国外华人教会，这不是凭个人的能力做到的，乃是得了神力或其它什么力量的帮助，例如开绿灯之类。所以陈鸽牧师说生命季刊“打着‘家庭教会’旗帜”不是扣帽子，也不是奉承，而是提醒生命季刊当尽本分，做好本职工作，不要让大家和组织失望，站在很高的位置苦口婆心，竟被季刊师母误会为找茬滋事挑衅，确实挺让人伤心的，难怪要记仇二十年。

箴10:19 多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。

陈鸽牧师自视甚高，但从与王师母的辩论过招来看，并没有什么了不起。跟女人讲道理，是自讨苦吃，很难有什么好结果，只会把自己的笨拙讨人嫌暴露出来。陈鸽不是躲着这种事情，反而来劲没完没了，真是够笨的。就算王师母照着陈鸽的心意肯定是、是、是，又能证明什么呢，女人们心非口是，并不足为凭。你陈鸽那么有名的人，所言所行都在那儿晾着呢，就算王师母包庇你，不说你坏话，你以为自己的平衡术骗得了自己，也能骗得了别人吗。

这里用陈鸽牧师曾经引用过的一段经文来警告他：

百姓的生活行为像摸死尸一样污秽，却想钻律法的空子，用衣襟包圣肉或沾上摸到至圣之物的方法，把自己算为圣。或者说他们已经被算为圣，却放纵随意，去做摸死尸之类的不洁行为，因此必被算为污秽。

如果自己不从心思意念生活行为上分别为圣追求信心圣洁生活，只靠站队伍，向组织靠拢，有几个属灵朋友，就把自己算作圣徒，陈鸽的这种如意算盘在神面前未必有效。但是作远粉、鼓吹远志明唐崇荣、与远志明长期同工，承认与远志明信的是“完全一样的”，例如里程牧师、王峙军、陈鸽牧师，都是摸死尸，必被算作污秽。（陈鸽信的与生命季刊一样，季刊与远志明信的一样，所以陈鸽信的与远志明一样。多年来归正宗派的人玩得热火朝天，但就是没人带陈鸽牧师玩，即使陈鸽拚命说唐崇荣博士牧师好话，仍然进不了圈子，所以陈鸽酸酸道 “让别人在宗教舞台上争权夺位，我宁可在福音最前线鞠躬尽瘁”。事实上这只是表面现象，在灵里他们都是一样的。）

但是陈鸽还有机会、王峙军还有机会，就算沾不了150工程的光，他们再活十年八年也是可能的，足够他们用来清理罪恶，悔改回头了。若再忙碌于装模作样的“事奉”，不肯静心预备面对神的审判，也许这一生就白瞎了。

【编注：小草回应王师母的回应已经转变为维护个人名誉的民事纠纷，是为“己”争辩，与真理、与教会无关，不再置评。虽然她们在前台在台面上可劲聒噪蹦跶，但她们与华人教会无关，让她们到自己该去的地方自娱自乐吧。

小草（其实不小，已经是老草了，她早年用来表明自己谦卑的网名，如今也成了她欺哄年轻人的道具）成了耶洗别的传奇人生经历，大概是应验了“提后3:13 只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄”。其中的重要转折点也许是从卖身给陈鸽开始，与丁书奇甘心作成都秋雨假先知王怡牧师的斗犬相映成趣，小草以陈鸽的打手面目活跃于华人教会网络，从此成了没有灵魂的空壳，即使能翻译一些“归正”真理信息，也不过是传递别人的思想，不再有自己的生命。

我们与小草不一样的地方是，虽然也被陈鸽骗过，但我们有圣灵的警醒保守，时刻在提防着分辨着，而她是凭自己的学识聪明；所以与其说她被陈鸽收编，不如说她凭聪明见识自己选择了陈鸽，甘心卖身给陈鸽及其身上的邪灵，被那邪灵榨干了或许有过的鲜活生命。她早年曾扬言“耶和华教导我的手能以争战”，何等豪迈有气势；如今甘心为人喉舌，被豺狼陈鸽指东打东指西咬西，虽然组织上能教导她更规范的八股文格式，却被神收回了活泼的灵，何等悲惨。这是以知识聪明学问认识神的“文化基督徒”的共同悲剧模式，似乎得着了，其实一无所获，似乎寻见了，却不是那真身，忙忙碌碌辛苦一生，终究是个空。

所以这类血气枯干的老年妇女应该：谨守、贞洁，料理家务，顺服自己的丈夫，带好孙子，把争战的事情交给年轻人；不要再去冲锋陷阵，免得自己滑倒，也使神的道理被毁谤。她自己觉得撕咬得很有力气，但在现代AI技术面前，就暴露出中气虚弱。到了这种年龄的人已经极难悔改，人应该趁着年轻有力时竭力寻求认识救主和真理，临老时虽然明知自己的结局是被狗吃，也无力回头，只能找些漂亮的借口麻木安慰自己的良心。】

扬起耶稣基督真理的大旗，摧毁“基督教和谐控制计划”

2026年3月5日星期四

清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈

清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈

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