灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术
灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术
结13:22我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心；又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。
彼后2:1-3从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到(原文作“也不打盹”)。
多1:10-11因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人；那奉割礼的，更是这样。这些人的口总要堵住。他们因贪不义之财，将不该教导的教导人，败坏人的全家。
耶23:13-14“我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄，他们借巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行奸淫，作事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶，他们在我面前都象所多玛，耶路撒冷的居民都象蛾摩拉。”
《灵恩派托儿表演》
灵恩派所拜的是冒充圣灵的邪灵，是敬拜魔鬼撒但，是通灵交鬼。魔鬼是说谎之人的父，所以魔鬼之子灵恩派也一定是“老练的熟手说谎者”（检察官论康希牧师），灵恩派的所有教导都是出自魔鬼的谎言，目的当然是帮助魔鬼撒但掳掠灵魂下火湖，同时在这些灭亡之子身上取利。比别的异端邪教异教信仰更邪恶的是，灵恩派是在疾病、贫穷、软弱、卑贱、失败、无助绝望者身上取利，这是绝对的邪恶、卑鄙、诡诈、缺德，所以从果子来看灵恩派一定是出自邪灵，出自魔鬼，拜这灵恩派邪灵的灵恩派分子一定是灭亡之子，沉沦之子。人的贫穷、疾病、挫败、绝望某种程度上和他们拜错了神有关：“耶3:24 从我们幼年以来，那可耻的偶像，将我们列祖所劳碌得来的羊群、牛群，和他们的儿女，都吞吃了。” 太23:14 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”这些人被世界的艰难、生活的重担和罪恶生活缠累捆绑，被虚假的宗教系统、各种传统的鬼魔偶像崇拜所欺骗，找不到真神，活在地上没有指望。
诗16:4 以别神代替耶和华的(或作“送礼物给别神的”)，他们的愁苦必加增。
然而灵恩派正是用各种谎言让这些人相信他们以前所信的就是真神，只不过需要用基督教的敬拜方式来祭拜，把以前敬拜的各种神明鬼魂灵物都改名为耶稣、耶和华、圣灵，让他们继续把鬼魔邪灵当成真神敬拜，永远也无法醒悟。例如赵天恩牧师等人极力把耶和华上帝封为中国封神榜上最大最高的神“昊天”（老天爷），同时把封神榜中的各种神明生搬硬套进圣经里，就是要达到这样的效果。因此灵恩派及其推广的大合一运动必然成了“鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(或作“牢狱”。下同。)，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，成为有史以来最为邪恶污秽的宗教系统。
耶16:19-20 耶和华啊！你是我的力量，是我的保障；在苦难之日，是我的避难所。列国人必从地极来到你这里，说：“我们列祖所承受的，不过是虚假，是虚空无益之物。人岂可为自己制造神呢？其实这不是神。”
林前10：19-20外邦人所献的祭是祭鬼。
弗2:12 那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
灵恩派捏造的各种谎言，目的是要不信的人们和假基督徒把他们传统祭拜的鬼魔用新纪元新世纪方式和基督教的方式继续敬拜下去，从而陷在魔掌中永远不能醒悟不能翻身。所以，这些人们接受灵恩派一点困难也没有，因为除了对所拜的神明鬼灵名称改成耶稣、基督、圣灵、上帝，祭拜方式改成时尚新潮新世纪的Jesus Fashion形式或者模仿基督教的传统敬拜方式就可以了，这样的诱惑势不可挡，若非神的怜悯、主耶稣基督的恩典和圣灵主动赐给的力量和带领，绝对无人能抵挡或逃脱灵恩派邪灵的网罗。基督徒应该对灵恩派视作仇敌，如临大敌，而不是半推半就、勾肩搭背、称兄道弟、和平共处，否则就是为鬼魔留地步，就是在灵恩派的恶行上有份，就必定被灵恩派邪灵玷污，受亏损。把灵恩派分成极端派和温和派，反对极端灵恩派却接纳温和派是当今教会极大的愚昧，无论是敬拜装成光明仁义天使的魔鬼的温和灵恩派，还是敬拜凶相毕露恶煞邪淫的鬼魔的极端灵恩派，都是属魔鬼的，都是出自邪灵，都是敌对神的，都是灭亡之子，在敬拜魔鬼邪灵撒但的本质上并没有区别，只是演技不同而已。
灵恩派是混在教会里奉耶稣的名通灵交鬼行邪术巫术的异教徒，把各种异教之风和世俗风潮引进教会，败坏腐化教会成为撒但的巢穴邪灵的阵营。与灵恩派合一就是与魔鬼撒但合一，为魔鬼效力。灵恩派玩的各种法术邪术魔术也跳不出异教传统敬拜鬼魔方式的窠臼，只不过他们胆大妄为，妄称上帝之名，虚伪诡诈地以上帝名义基督之名来包装那些雕虫小技的巫术、邪术罢了。
《认识灵恩派，谁是灵恩派》
《昊天上帝是一只鬼》
1、内在医治（医治释放、信心医治、神迹医治、回忆医治）
内在医治术（医治释放、信心医治、神迹医病）是鼓励人信靠自己的信心（信靠自己），而不是信靠施恩拯救的上帝和主耶稣基督。类似于“不怕做不到就怕想不到”“人有多大胆地有多高产”的吹牛骗术。这种邪术起源于异端“基督教科学会”和“新纪元运动”的“信心治疗、灵异治疗”，融合了交鬼的荣格和精神病人弗洛伊德的心理学观念和技术，如内在幼童、集体无意识，里面的我（真我与假我）、冥想、催眠、回溯观照等等通灵交鬼邪术。内在医治术是标准的通灵交鬼术，所用的方式就是各种异教通用的催眠、冥想、观照、说谎、虚构、幻想、妄想、玄幻等邪术骗术。
灵恩派的本质是奉耶稣的名交鬼，所以灵恩派的内在医治、医治释放都是以赶鬼为名的招鬼唤灵术，是招来七个更恶的鬼，而魔鬼是有一定能力的，所以即使灵恩派的医治释放能表现出令人惊奇的“疗效”（徒8：13），也不过是大鬼赶小鬼的骗术。迷恋这种医治释放邪术的人无一例外都是为了肉体做打算或者满足贪心，不肯悔改离罪又不愿受良心的控告，完完全全是“为自己”，没有一个是为了寻求顺服神的旨意，背起十架跟主走，所以他们会越医治越败坏，越赶鬼，鬼越多，越释放陷得越深。实际上灵恩派那些所谓的医治神迹大都是事先串通的托儿现场表演，辛班尼、泰班利等非法行医的灵恩派大巫师并不能提供一张医生诊断证明，他们也不敢凭借自己的恩膏能力到医院里去露一手。
樊鸿台从天主教会学到交鬼通灵术，跳槽到爱修园得到赏识，被培养成王牌巫师，发明了团队医治的组团忽悠术，一大群人给一大拨人按手祷告医治，让没有医治恩赐的人可以滥竽充数，没被医治的人只能怪自己信心小，保证百分之百表演成功。成了当前流行的医治释放表演方式。
《Cult Sources of Inner Healing内在医治术的邪教来源》
《基督徒不宜接受内在医治——中国基督徒需要批判心理学》
http://www.chinesechristiandiscernment.net/psych_NewAge/S_inner_healing.htm
《对于灵恩的再思—一群交鬼也勾引人交鬼却以为在事奉神的人》
https://blog.xuite.net/lord.love777/ilovelord/26089846
2、图像化祷告（幻视成真术）
图像化祷告（幻视成真术），就是将自己想要得到的东西（甚至救恩和医治），具体化地在脑海中想象出其具体画面来。这不是简单的幻想，而是与冥想、打坐、调息、念咒等相关的古老通灵交鬼术的主要环节，在各种异教中被术士巫婆神汉法师大仙广泛使用，它不是来自圣经，也不是来自科学，而是来自邪灵，与自古以来各样的邪术同根同源。图像化祷告（幻视成真术）的重点在于“自己”心想事成，而不是承认上帝的主权，本质上是“人成为神”的新纪元邪术思想和“你们便如神”的魔鬼古老谎言诡计。这纯属妄想、做白日梦，只有上帝才能心想事成说有就有，这些做梦的人妄想拥有上帝一样的能力，乃是以自己为神，敬拜的是自己和忽悠他们能“如神”的魔鬼。因此图像化祷告（幻视成真术）是灵恩派最常用的通灵法术之一，被包装成“信心法则”“信心孕育”“第四度空间”“积极思想”“属灵操练”等各种名称推广。与宣告式祷告妄想用言语操纵控制灵界力量和物质界的运行“说有就有命立就立”“点舌成金”异曲同工，这种邪术妄想通过自己的思想和信心，指挥调动左右控制灵界的力量，为己所用，是妄想“驾驭神”，使神让自己心想事成万事如意。当然即使邪灵魔鬼也不可能被这些做白日梦的人左右驱使，只不过，他们既然是为魔鬼效力的，魔鬼也乐意配合他们做双簧表演，让他们似乎能心想事成，异想天开，最终坠入魔鬼的网罗和阴间火湖。当这些人把主耶稣、父神耶和华幻象成具体图像化，便陷入了拜偶像的陷坑中，也必然被魔鬼邪灵欺骗。
创3:4-5蛇对女人说:“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”
“太4:8魔鬼又带祂上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看。”
魔鬼是伪装的高手，只要人心偏于邪，偏于贪，偏于淫，偏于功名虚荣，想从魔鬼得些好处，想要看魔鬼所愿意让他看的，魔鬼一定能满足他的幻想，当然，他也一定会上魔鬼的当，与鬼魂邪灵相交淫合。
【附注】：
《催眠术——圣经所称的「迷术」》
https://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/S_hypnosis.htm
进入催眠状态还有很多办法，但是催眠师 Ansari 总论说，只有四个原则﹕身体松驰，头脑停顿，凝神专注某事物，留心听催眠师的声音。另一位催眠师 Goldberg 也说﹕「不断重复的……节奏单调的官感刺激，可以很容易引进催眠状态……关键在乎使感觉器官疲倦。」由此可见，所有新纪元技术都是换汤不换药的老套，催眠术、观想、冥想、积极思想等等，岂非如出一辙？少许变化而已。【编注：使身体疲倦、感觉迟钝，从而理智空白、判断分辨能力下降，为魔鬼邪灵入侵敞开大门，是催眠术能成功的关键手段。“雅4:7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”用理智知识和心力意志抵挡魔鬼，是神的命令，是赶走魔鬼的最重要手段。灵恩派为了用催眠术勾引人交鬼，号召人们要开放、不抵挡、向灵界敞开，都是魔鬼的手段。同时灵恩派为了让魔鬼邪灵入侵人体心灵，所采用的各种操练方法都是为了让人疲倦困乏，理智判断力下降，乖乖给邪灵魔鬼入侵敞开身心大门。例如琴与炉、大卫会幕的7X24小时祷告、40天禁食祷告不让休息就是为了使身体疲倦、又饥又饿、又困又累，从而感觉迟钝，理智下降，很容易达到通灵交鬼状态。歇斯底里大喊大笑大哭，不停歇地哒哒哒说方言、重复说哈利路亚不停顿，则是为了使大脑缺氧，理智空白，达到催眠状态。灵恩派聚会时让人站立闭上眼睛高举双手不放下也是为了让身体僵直迅速疲倦，达到催眠要求的状态，，因为闭上眼睛方位感判断力下降、高举双手会使身体僵直平衡能力下降，从而很快劳累疲倦。】
《基督徒绝不可以练瑜伽——瑜伽的真面目和危险》
http://mosescheng.blogspot.com/2018/09/blog-post.html
《启发课程的错误根源和坏果子》
《积极思想/观想/观照》
http://www.chinesechristiandiscernment.net/S_visualize.htm
《冥想——倒空头脑，先甜头、后祸害》
http://www.chinesechristiandiscernment.net/NAM/S_meditation.htm
《属灵操练礼赞》和教会中的冥想邪术
http://www.chinesechristiandiscernment.net/others/S_discipline_meditate.htm
《等候神》交鬼巫术操练步骤
3、积极宣告式祷告（宣告得胜、宣告医治的祷告）
积极宣告是成功神学积极思想成功方程式的重要部分，是说把你想要的大胆说出来，奉耶稣的名大声宣告出来，上帝和灵界就必须乖乖听你的，让你心想事成。教会中也常教导不可说出消极的“话”，只可说出积极的“话”，这和新纪元运动观念都是一样的，就是“话和思想”都具有无比的神秘力量。这种邪术认为人的话语带着权柄能力，可以指挥调动物质界和灵界的资源，为我所用。积极宣告与正面积极的心态无关，这样宣告的巫术原理是：我们人和上帝一样，话语带着能力，我们所讲的话有权柄，是一个命令，物质世界必定听从。这是标准的行巫术。积极宣告常常是与“图像式祷告”等（又称作可视化祷告冥想术、幻视成真术，即异教的的冥想术、观灵术）交鬼邪术配合使用的，完全是一种交鬼通灵的巫术，不可能给人带来任何属灵好处，只会招来更多更恶的野鬼。
只有神至高的主权，才能说有就有，命立就立。积极宣告想用飙狠话调动灵界与物质界利己则是藐视神的主权，是夸口、是恶事。宣告的原因，通常是因为不信，所以宣告也是说谎，是欺骗自己。说谎是灵恩派最大的特色之一，没有得到，没有得医治，没有悔改离罪，但是却“凭信心”宣告谎称自己已经痊愈了，已经得到了，已经得胜了，这是灵恩派的标准欺骗动作，也是标准的巫术，凭信心宣告，也就是说他们在不断地在说谎、说谎、说谎，也不断地在教人说谎、说谎、说谎。
祷告是基督徒面向神的交通。灵恩派积极宣告式祷告则勾引人背向神，面对撒但说话、宣告、交通、吹牛皮，这是交鬼、招鬼，是向撒但祷告。魔鬼用的是激将法，勾引人向牠挑战辩论宣告，实际上是诱惑人向牠祷告。灵恩派以为得胜宣告是向撒但夸胜。虽是奉耶稣的名，宣告的对象却是撒但，这就是向撒但祷告：奉耶稣的名敬拜魔鬼撒但。
《积极宣告是夸口、是恶事、是藐视神的主权》
http://www.chinesechristiandiscernment.net/HK_proclaim/S_claim.htm
《赵镛基相信在神的国度有份——是靠怀揣梦想，相信并自己宣告，通过祷告实现的。赵镛基称上帝预定自己再传道20年，无人有权赶他下台。赵镛基吹过这牛皮不到十年就死了。这种假使徒假先知假师傅连自己什么时候死都说不准，竟然全世界还有那么多人敬佩他，真是瞎子领瞎子。》
4、赶出家中黑暗势力
赶出家中黑暗势力是灵恩派从道教画符镇宅辟邪的泛灵论异教巫术模仿来的谎言，只不过是将道教的神明钟馗和xx刹改名为耶稣而已，本质上完全一样。目的是转移人们对自己罪的重视，把自己的犯罪作恶责任推卸给各种邪灵鬼魔和物质偶像，拦阻人们悔改认自己的罪。邪灵魔鬼是灵体，喜欢住的地方并不是人手所造的屋子和金银木石偶像，而是喜欢住在人心里和身体上，这样才能装神，窃取假冒神的荣耀。邪灵魔鬼是借着人犯罪和喜欢罪的机会住进人心里和身上成为罪人的主人，那人则成了罪的奴仆。灵恩派赶出家中黑暗权势，也是在强调和承认魔鬼的权势和能力，是以赶鬼为名行招鬼之实，把人的眼光勾引到各种邪术邪灵上面，而不是教导人仰望主耶稣基督和祂的宝血救恩。新改革宗领袖提摩太凯勒的畅销书《诸神的面具》和灵恩派这种强调承认魔鬼的权势和能力是同样的作用。
我们信主以前的罪不需要一条条挖出来认罪，当我们承认自己是无助该死的罪人，愿意信靠接受主耶稣基督为救主时，以前的罪帐一笔购销。除非是一些我们认识不清，会影响以后的属灵生命，无知无意不自觉会重复去犯的罪，圣灵会光照带领一一认真对付，例如说谎、贪心、拜偶像等等。信主以后因为软弱不警醒而犯的罪，圣灵必会及时责备，应该及时悔改，一一认罪对付，不要给罪留下机会地步，容让罪在身上作主。
约14：30主耶稣说，世界的王在祂里面毫无所有。约壹4：4说，你们是属神的，那在你们里面的比那在世界上的更大。我们因信与主耶稣基督联合，有圣灵住在我们里面，撒但的势力同样在我们里面毫无所有。基督徒若有软弱跌掉偶尔犯罪，并不是重新属于魔鬼撒但，而是体贴了肉体情欲和贪欲，胜不过肉体和贪心，被动地向罪屈服，被撒但控告，被圣灵责备，被神追讨。他若有信心，神必能使他胜过软弱，悔改得胜，重新刚强起来。魔鬼会欺骗我们说因为犯罪神不要我们了，以后成了属撒但的人，灵恩派就是这样为魔鬼撒但鼓吹，捏造家中黑暗势力这样的谎言，诱使信徒一遍遍承认撒但魔鬼的权势能力，拆毁他们或许曾经有过的信心，更深地跌倒。我们若有软弱跌倒甚至刚硬犯罪，不必去与魔鬼交涉，去摸着一个个邪灵的头，承认牠们的权势能力，把自己吓个半死。只要仰望主耶稣基督的慈爱，父神的怜悯，认罪悔改，立志不再犯罪就够了，神必能使我们重新刚强站立。
5、为堕胎认罪祷告，和死去的胎儿说话，为堕掉的胎儿起名字
梁琼月教导的为堕胎认罪祷告是最受欢迎的魔鬼教导，因为极其灵验，从不失手，总能让一大批妇女伤心欲碎放纵大哭，得到“释放”。（到了快哭的时候，梁琼月就会说以前她在别处教导到这里就会有姊妹开始哭，大哭。这是用言语暗示的催眠术。）而且这种罪极为普遍，就为魔鬼邪灵的控告攻击迷惑提供了大量机会。为堕胎认罪也是灵恩派的魔鬼教导中非常少见的认自己的罪，更能让人感到真诚，因此具有更大的迷惑性。
为堕胎的婴儿祷告是对佛教道教惧怕婴灵作祟报复而做的婴灵超度法事的模仿。也采用了佛教道教观落阴通灵交鬼的巫术邪术作为医治安慰弥补手段。
在辅导堕胎姊妹时梁琼月说在假异象中能看见姊妹堕去的胎儿是男是女；一描述，姊妹说像他的先生（邪灵可以伪装成你想看的任何形象，装成你先生的模样当然是小菜一碟。也证明梁琼月确实已经交上了鬼，按照污鬼给她的幻象说话）！她说堕胎姊妹可以和死去的胎儿（邪灵的冒充）说话，起名字（你想认邪灵为儿子，就要付出作魔鬼之子的代价！），说要想象她死去的胎儿（死人）就站在她面前然后与她说话！这明显是交鬼，是与死人（邪灵假冒）对话！圣经明确禁止活人与死人（邪灵的假冒）交往说话！ 堕胎是杀人，故意堕胎是谋杀亲生儿女。真正的基督徒犯罪向神认罪就可得赦免医治。灵恩派是异教徒，是敬拜邪灵的，不可能得到赦罪的平安，他们会一直被魔鬼控告威吓，得不到平安，所以喜欢一次次接受灵恩派的医治释放邪术或者模仿异教的交鬼法事，被魔鬼欺骗得到暂时的释放安慰，最终会更加被魔鬼掳掠套牢，越陷越深，越来越喜欢那种被“释放”的暂时感觉，证明他们从来没有被赦免，没有被医治。
6、祖先咒诅
祖先咒诅是灵恩派编造的令人心惊胆寒的主要谎言之一。新纪元运动将东方道教的鬼魂信仰和印度教佛教的轮回观念融合成新世纪潮流科学思想，被灵恩派搬过来忽悠信徒，这种祖宗咒诅的谎言基于死人变鬼作祟、善恶报应等传统拜鬼信仰，是祖宗作祟祖坟风水之类的邪术鬼魂信仰穿上基督教马甲。目的当然是迷惑信徒，转移信徒对自己的罪认罪悔改，把一切过错都赖在不知道哪代不知道长什么样的鬼祖宗身上。
圣经上说神要追讨罪，自父及子直到三四代，是指罪的恶果和危害性，也是对比于神的恩典“守约施慈爱，直到千代”，从而让人认识神的慈爱。当圣经说因为他们先辈的罪报应在当代人身上时，强调的是“你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢”（路11:48），他们正在犯并一直犯着和祖宗一样的罪，并不悔改。 基督徒应当知道，除了神因我们故意犯罪拒不悔改而咒诅我们，断没有什么人可以咒诅我们，无论是外邦人、是魔鬼、是律法都不能咒诅我们。【民数记23：23】【西2：13-14】因信认罪悔改与主耶稣同钉十架重生成圣的基督徒，以前所有罪的咒诅都已被钉在十字架上，被主耶稣的宝血赎清。仍被祖先咒诅这种魔鬼的谎言威胁的人，并不一定是软弱糊涂的基督徒，常常是假基督徒，根本不认识救主耶稣基督。真正的灵恩派一定都是异教徒。
7、属灵遮盖
灵恩派的“遮盖”谎言是从黑社会学来的黑话，意思是“罩着你”，就是说有什么不明来历的咒诅或攻击不知道什么时候来找你麻烦时，他们能罩着你，帮你摆平。就算他们是好心爱心，他们凭什么有什么本事帮你罩着。他们指的当然不是自己和上帝关系好，所信的“耶稣”厉害，而是说他们自己见多识广、久经江湖，和撒但经常过招，和魔鬼是老熟人，有和邪灵迂回交涉的经验，所以有本事帮你罩着。这种遮盖的歪理不是把你带进基督耶稣的保护里，而是带到让魔鬼放你一马的“恩典”里。这种与魔鬼的交易就是交鬼，那些所谓的“属灵遮盖”就是要勾引胁迫人交鬼。 这种遮盖的歪理是为了对信徒产生辖制控制，用的也是黑社会的恐吓手段，首先剥夺你因信而得的平安，骗你说用自己吃奶婴儿的功夫去靠主耶稣是不可靠的；然后编造一些捕风幻影的鬼故事（祖先咒诅偶像权势之类）威吓扰乱你的心智，胁迫勾引你落入圈套，对他们产生依赖。灵恩派这种手腕既然来自黑社会，当然也会结出暴力凶杀逼迫辖制的黑社会恶果。哪里灵恩派发达，那里的犯罪率一定居高不下，那里的道德世风一定迅速崩溃败坏堕落下流，就像台湾、温州那样。众多黑社会老大、犯罪分子也在灵恩派教会找到了用武之地、施展身手的舞台，因为玩法都是一样的，被灵恩派当作美好见证到处显摆得瑟。
这是灵恩派的杀手锏。他们的假先知假使徒最常用这个理由来忽悠恐吓无知的信徒，他们教导说：“圣灵的工作是人所捉摸不透的，是圣灵随着己意所运行的，所以不可以对我们所认为奇怪的现象加以评判”、“决不要论断神正在赐下的祝福”。梁琼月甚至威胁说，胆敢论断神的仆人、教会、事工，就会招来“贫穷的灵”攻击你。没有比这种说法更阴毒更迷惑人的了。首先，他们设定了一个前提条件：“他们是正确的，在他们的聚会中所彰显的灵一定是圣灵”。其实这正是应当判断的，没有人因为声称自己是正确的就一定是正确的，哪个异端承认自己是错误的呢？其次，他们顺水推舟，恐吓信徒，说，“倘若有人妄加判断圣灵的工作，就有亵渎圣灵之危险”。如此一来，他们就可以把他人的眼睛和口都封上，而他们则可以披着羊皮到处招摇撞骗残害神的教会，这魔鬼的伎俩实在太阴毒了，这一招屡试不爽。当有人批评他们时，他们总是祭出不可论断，不可没有爱心，不可抵挡拦阻圣灵的工作等等大旗，令批评者闭口。因为亵渎抵挡圣灵的罪是不可赦免的，所以不管是名望人还是初信的小羊，一般都会立刻老实下来。
8、不可论断“灵”的工作
这是灵恩派的杀手锏。他们的假先知假使徒最常用这个理由来忽悠恐吓无知的信徒，他们教导说：“圣灵的工作是人所捉摸不透的，是圣灵随着己意所运行的，所以不可以对我们所认为奇怪的现象加以评判”、“决不要论断神正在赐下的祝福”。梁琼月甚至威胁说，胆敢论断神的仆人、教会、事工，就会招来“贫穷的灵”攻击你。没有比这种说法更阴毒更迷惑人的了。首先，他们设定了一个前提条件：“他们是正确的，在他们的聚会中所彰显的灵一定是圣灵”。其实这正是应当判断的，没有人因为声称自己是正确的就一定是正确的，哪个异端承认自己是错误的呢？其次，他们顺水推舟，恐吓信徒，说，“倘若有人妄加判断圣灵的工作，就有亵渎圣灵之危险”。如此一来，他们就可以把他人的眼睛和口都封上，而他们则可以披着羊皮到处招摇撞骗残害神的教会，这魔鬼的伎俩实在太阴毒了，这一招屡试不爽。当有人批评他们时，他们总是祭出不可论断，不可没有爱心，不可抵挡拦阻圣灵的工作等等大旗，令批评者闭口。因为亵渎抵挡圣灵的罪是不可赦免的，所以不管是名望人还是初信的小羊，一般都会立刻老实下来。
然而，他们的这种教导与圣经是完全相悖的。
[约壹4：1-2]亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。
[太7：15]你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
[弗5：10-12]总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
[启2：2]我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
从这些经文我们可以看到以下几方面的真理：
判断灵的工作不但是基督徒的权利，更是主耶稣基督给祂门徒的命令，是每一个基督徒的责任，就算圣灵的工作也要试验，一切的灵都要试验，按圣经真理试验圣灵，不但不会亵渎圣灵，还会得到主耶稣基督的夸赞。作为基督徒若是不去辨别灵的工作，就是蔑视神的警告，拒绝神的命令，这不是真正的谦卑，其实是愚昧。“要防备假先知”也是赋予我们同样的责任和权利。判断“使徒先知”是不是从神而来，不是属灵的狂妄，而是顺服神的命令，不判断就是属灵的无知，是违背神的命令。
被灵恩派领袖一诈唬就噤若寒蝉的“基督徒”，可能是还没有悔改信主，主耶稣基督还没有赐给他判断试验诸灵的权力和责任。也可能是懦弱无知的基督徒，他们不敢得罪灵恩派异端的领袖，却敢拒绝看不见的神给他们的命令，他们也不怕把邪灵的工作说成是圣灵的工作而得罪神、亵渎圣灵。
灵恩派异端宣称相信圣经无误，但是他们的行为却完全违背圣经，他们能够胡乱解经，使他们的贪婪、混乱、邪淫、说谎、拜偶像都符合“圣经”，是“神”对他们的旨意和命令。例如灵粮堂周神助把林前14：39-40“所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩地按着次序行。”解释成凡是规规矩矩的教会，都要说方言，由此支持“灵洗神学”（即邪灵附体的起乩状态）。把主耶稣说的“今世得百倍，来世得永生”解释成神不但要在来世给基督徒福气，更要在今生使他们在物质财富有百倍收获，于是发展出“财富大转移”（即五鬼搬运法、乾坤大挪移）的“发财神学”，如此荒唐的解经，竟然使那些鬼迷心窍、见钱眼开的假基督徒捧为经典，深信不疑。台湾士林灵泉堂传道人蔡升达则利用自己深厚的希腊文功底，列举多处圣经证明了“先上床后结婚”不是圣经上说的淫乱罪，为灵恩派粉丝的淫乱行为壮胆。灵恩派全球首席使徒彼得魏格纳则从申28:13-14 “耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”发展出占领巴比伦七大山头做山大王的“掌权神学”。
因此，判断灵恩派的邪灵最简单的方法是看他们的果子，一百年来，灵恩派和凡是接触灵恩派的都迅速结出贪婪、混乱、淫荡、说谎、交鬼通灵拜偶像、辖制、分裂的果子，就可以知道这个灵不是圣洁的灵、真理的灵，而是与圣灵为敌的。灵恩派的教导不是要人谦卑爱主，舍己背起十字架跟主走窄路，而是要人爱自己、虚荣、骄傲、淫乱、贪婪。
《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士是故意不信并长期故意作恶》
https://beloved211841126.wordpress.com/2021/07/17/%e9%87%8c%e7%a8%8b%e7%89%a7%e5%b8%88%e7%9a%84%e7%a7%91%e5%ad%a6%e7%a6%8f%e9%9f%b3%e4%b8%8d%e6%98%af%e5%9f%ba%e7%9d%a3%e8%80%b6%e7%a8%a3%e7%a6%8f%e9%9f%b3/9、绘制属灵地图，走祷赶鬼
走祷赶鬼要和绘制属灵地图交互使用。走祷前先要根据属灵地图为各种邪灵游魂荡鬼分封地盘势力范围，这就是宣告承认撒但魔鬼的权势能力，是招鬼。走祷中又会发现很多以前没想到没注意的邪灵势力（即招来的鬼和主动找上门的鬼），于是可以绘制出更精细准确的邪灵分布地图，进行更深入的走祷驱魔，更进一步可以绘制出全球属灵地图，把全世界都归到撒但邪灵权势之下，从而可以建立全球合一祷告网络（潘刘玉霞），对抗撒但魔鬼。所以灵恩派赶鬼一定是越赶鬼越多，因为他们是以赶鬼为名义公然招鬼交鬼，最后是把全世界拱手让给魔鬼，让世界的王撒但魔鬼窃取天地之主耶和华神的地位。 这种走祷赶鬼和属灵地图是从道教方相氏赶鬼术和山海经鬼魂学克隆过来的巫术邪术。是道教法师做道场念咒语驱魔赶鬼辟邪镇宅的翻版：“奉请东营军东营将，速速到坛前，神兵急急如律令！奉请西营军西营将，速到坛前镇守西营界，驱邪押煞不留停。”
10、转化七大山头
转化七大山头是灵恩派当代全球首席使徒彼得魏格纳从灵恩派邪灵领受的启示：掌权神学，是灵恩派继财富大转移、职场转化之后的最新战略目标，是灵恩派属世目标的最高境界。七大山头的异象是从光明会（共济会）的世界权力金字塔而来，完全与圣经真理无关。“转化七大山头”异象的核心内容大致是说通过职场转化策略，让他们在世界权力的各个山头出人头地、参政掌权、做领袖、作主管、作专家，从而实现社会转化，国家转化，世界转化，从而让灵恩派在全世界掌权，实现把世界转化成神的国的福音战略。这个运动的本质是这群拜撒但邪灵的异教徒要利用教会系统实现他们在巴比伦作山大王掌权发财出名的野心。 按照圣经启示，这个世界必将越久越恶，越来越败坏，是预备被神审判打碎的，不可能被葛培理布道团或灵恩派的邪火复兴转化成为神的国。基督徒应该与这个世界分别为圣，不同流合污，作光作盐的含义是要彰显神的荣耀和恩典，从世界上抢救灵魂出来。葛培理那样的不信派和灵恩派都是世界之子，沉沦之子，当然迷恋这罪恶败坏的世界，舍不得这繁华世界被神审判打碎，倒要努力掌握这个世界，占领这世界，与神作对。
11、断开魂结（连接魂结）
砍断魂结（与建立魂结）是灵恩派从新纪元异教克隆过来的邪术邪说，是邪灵的骗术。梁琼月说她用莲花指模拟为“圣灵的宝剑”，可以帮助人砍断与别人一起犯罪或被伤害而受到的牵连影响，切断“不敬虔的魂结”，“取出犯淫乱时留在对方身上的部分”。这是用模拟巫术代替认罪悔改，欺骗自己已经圣洁了。同时梁琼月还喜欢用连接上所谓的“敬虔魂结”来达到操纵、控制“所爱之人”的目的。她认为这种妖术非常“灵验”，很有果效，非常有用，到处宣扬，实际上这是用交感巫术使人陷入更深的交鬼和自欺之中，越陷越深。岂不思想一下，若是她能随意奉“耶稣”的名断开某些“魂结”，别人难道不可以任意奉“耶稣”的名再接回去吗？如此她“断开魂结”的动作岂不是成了掩耳盗铃的演戏，有什么用呢，只不过是障眼法自欺欺人的表演罢了。
12、重立婚约、寻找属灵父亲、赶出孤儿的灵
再立婚约，这是邪灵勾引人废掉幼年时在上帝见证里的婚约（玛2：14），如今在灵恩派邪灵鬼魔的见证下重立婚约。这是灵恩派邪灵的一贯伎俩，首先剥夺信徒在神面前的信心、平安、确据，然后认撒但为父，以魔鬼为神。这和“孤儿的灵”“寻找父亲形象”是同样的骗术。这些人宣称要一夫一妻一生一世，可是当场立即废弃幼年的婚约，再表演一次结婚，这简直是令人瞠目的白口撒谎，睁眼说瞎话，无耻到了无以复加的地步。
“世界缺失了父亲形象”“寻找属灵父亲”的教导和灵恩派的《赶出孤儿的灵》、《妻子——荣耀的帮助者》、《再立婚约》、《建造教会领袖》、《寻找属灵遮盖》相同，都是出自灵恩派邪灵、新纪元运动邪灵、世界之灵，是灵恩派邪灵的虚妄谎言和诡诈骗术，是为不喜欢学习枯燥圣经的假信徒和不愿下功夫研读圣经的假师傅量身定制的消磨时间工具和表演道具，目的都是诱惑信徒撇弃天父的儿子独一救主耶稣基督，却认贼作父为夫，或以自己为神，成为可咒诅的灭亡之子。基督徒都应该知道，天父已将天上地下的一切权柄交给圣子耶稣基督，天上地上一切拯救、审判的事都交付给圣子主耶稣基督了，所以地上的问题、非洲的问题并不是多一些不识几个字、没本事赚大钱、喜欢喝个小酒、抽根臭烟的好爸爸能解决的，而是只有听闻福音，信靠独一救主耶稣基督，委身作基督徒，才能得到根本解决的。
所有的异端邪教最常使用的共同鬼花招都是诱骗人们撇开救主耶稣基督，直接寻求敬拜“天父”——魔鬼邪灵撒但假冒的“天父”或人们自己的形象。然而天父独一上帝耶和华定的规矩却是“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。（约壹2:23）” 约翰福音8:19他们就问他说:“你的父在哪里?”耶稣回答说:“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”天父上帝让基督徒、神的儿女学习的是照主耶稣基督的样子作儿子，而不是学天父的样子耍威风。如果基督徒学了主耶稣的样子，立志遵行圣经真理，还不知道怎样作父亲，显然是假信或者信了假耶稣。主耶稣基督与天父本为一，最能彰显天父的形象，最体贴了解天父的心，基督徒只需要学习主耶稣就够了。 我们的救主耶和华神和主耶稣基督曾说:“我总不撇下你，也不丢弃你。”主耶稣说：“差我来者（天父）的意思，就是祂所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”“你所赐给我的人，我没有失落一个。”“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。”灵恩派却指控基督徒被孤儿的灵辖制。基督徒有永在的天父看顾，有复活永活的基督长兄同在，有内住不弃不离的圣灵恩师保守带领，有无数彼此相爱的手足肢体弟兄姊妹同行天路，永远也不可能是孤儿。灵恩派邪灵传讲的“孤儿的灵”谎言，就是要剥夺基督徒救恩的确据、平安和盼望，让他们怀疑自己因信重生得到的神的儿子身份，怀疑神的拯救与保守带领，从而上当受骗认贼认撒但邪灵魔鬼作父。这种剥夺信徒心里救恩凭据，拆毁他们软弱信心的阴谋，也是各类异端邪教通用的手段之一。例如肆虐国内几十年了的马可楼异端（寻迷羊、好消息宣教会、以马内利教会、浸礼会、救援（员）派、玛哈念神学院、朴玉洙、姚国荣、王月浩、李彻、朱志山、基督生命堂、36课，每日以马内利等等都是马可楼异端）常常会先用一串问题质问你，让你怀疑自己的信心和得救，然后按照他们的信法和救法再重生得救一次，才算真得救，实际上是被拉上他们的贼船，拜他们的邪灵，信他们的异端。
13、荣耀新妇、良人耶稣
灵恩派邪灵最显著的特征和最擅长使用的杀手锏之一是淫乱邪淫，例如灵粮堂马正远吴建豪等灵恩派常常鼓吹的“信耶稣恢复处女膜”、“God is better than sex”等等都是这样的邪恶目的。同样的“基督新妇”、“良人基督”等概念也被灵恩派用来勾引人偏向邪情淫欲。 基督新妇是指教会，而不是指基督徒个人。灵恩派故意混乱基督徒与基督的主仆关系，谣称信徒是“基督的荣耀新妇”、“内室良人”，目的是把基督徒与主耶稣基督之间的圣洁关系勾引向肉体情欲邪淫思想方向，通过各种通灵交鬼的巫术邪术，与邪灵污鬼相交媾和。例如江秀琴讲的《雅歌》、“与耶稣同房”（江秀琴讲“与神同在”原文的意思是“与耶稣同房”。 这种与耶稣同房的教导是明显的误导，要把人引到肉体情欲的享受里面去，他们所亲近的不是真神，乃是邪灵的假冒。邪灵让人在感觉、肉体上有享受。所有使用江秀琴《等候神》通灵交鬼术等来这个邪灵的灵恩派粉丝都迅速陷入淫乱、说谎、悖逆的罪中，不能自拔。）、《琴与炉》的“带我飞”敬拜、小羊诗歌的《新妇战士》敬拜、迦南诗歌的《良人与我》等等，都是这样的邪恶目的。虽然小敏宣称，她唱的歌中良人的新妇是指教会，无意误导让信徒把自己当成基督的新娘子，实际上这说法是此地无银三百两的谎言，小敏见证说她唱的歌都是不由自主唱出来的，事先并不知道内容、目的、效果，被某灵感动时就唱出来了，所以她这样的圆谎之说实在不甚高明。
14、爱自己、做自己（自爱、自尊、自信）
学会爱自己才能爱别人、爱世界，照我本相爱自己、做自己、建立自信、相信自己才能肯定自己的价值等等体贴人情欲私心贪婪虚荣的歪论，是灵恩派从新纪元运动异教和世俗心理学搬过来的魔鬼理论。是新纪元运动“上帝就是爱、爱就是上帝”那个假冒上帝的爱之邪灵的启示和迷惑。新纪元鬼灵都擅长这种爱自己的教导，这种爱自己做自己的教导完全出自邪灵，与圣经的“舍己”、“不求自己的益处”、“无我惟主”、“在炉灰中厌恶自己”完全敌对相反。
人们的问题并不是不会爱自己，相反人人都是天生的自私自爱高手，正是因为太爱自己，体贴肉体的情欲、放纵眼目的情欲、追求虚荣骄傲，处处为自己打算，一切以自己为中心，才造成了人人互相伤害的社会现实。人起初是上帝按自己形象造的，有真理的仁义、圣洁、爱心，反映上帝的荣耀和圣洁，乃是为荣耀上帝而活，心里没有自己。犯罪后的人类认识到的第一个东西就是“知道自己”和“为自己”（创3：7创3:7他们二人的眼睛就明亮了，才“知道自己”是赤身露体，便拿无花果树的叶子，“为自己”编作裙子。）罪中生活的表现就是渐渐更加只知道自己、完全只为自己而活。事实上每一个人的问题都是爱自己太多太自私招致的不幸无望人生，而不是因为不会爱自己。魔鬼对犯罪之人怂恿诱惑的有效方法就是强化他们“为自己”“自己能”“作自己”，最终膨胀为自己“能如神”的野心（创3：5）。只有在主耶稣基督里重生的人才能学会“不求自己的益处”的爱。
《命运只掌握在自己手里的基督徒》
https://mosescheng.blogspot.com/2018/08/blog-post_25.html
《勇敢做自己的“基督徒”》
https://mosescheng.blogspot.com/2018/08/blog-post.html
15、向圣灵祷告
灵恩派能找到很多理由以情以理说服人向圣灵祷告，这正是灵恩派敬拜邪灵魔鬼的确凿罪证之一。圣经中从没有向圣灵祷告的例子，而是明确说圣灵会感动带领信徒向天父祷告，并替信徒向天父祷告，圣灵虽然和圣父圣子一样有完全圣洁荣耀权能，但是完全降卑自己，只一味显明父神和主耶稣基督的荣耀，带领人认识救主耶稣基督和父神。基督徒合神心意的祷告都是圣灵的感动带领引导，如果是向圣灵祷告，就成了圣灵引导信徒敬拜自己，这绝不是圣灵的工作。任何诱惑人鼓励人向自己敬拜赞美祷告的灵，都绝对不是圣灵，而一定是邪灵。有些灵恩派很狡猾，他们不说向圣灵祷告，而是说“向圣父、圣子、圣灵祷告”或“奉圣父圣子圣灵的名祷告”本质上是一样的，目的都是为了向“圣灵”祷告。
《 John MacArthur 約翰麥克阿瑟牧師的破口》
16、邀请圣灵
《圣灵，请你来》《圣灵，我们欢迎你》《邀请圣灵降临》《求圣灵运行》《与圣灵相交》等等，这样邀请圣灵，无论多么真诚，都是在招鬼。对已经重生有圣灵内住的基督徒来说，如此邀请圣灵是骑驴找驴；对于信错了、没有信、没有重生的灵恩派异教徒，如此邀请圣灵是缘木求鱼。圣灵不是这样召唤来的，而是因信悔改离罪，由父神和主耶稣基督赐下的。已经有圣灵内住的基督徒，也不用担心会失去圣灵。圣灵的运行也是凭己意（与神的旨意、主耶稣基督的旨意相通相合），不是人可以调控指挥使唤差役的。这些招鬼巫术和新纪元异教、传统民间鬼神教的招鬼唤魂降灵术完全一样。
17、操练说方言、方言祷告
灵恩派认为说方言是受灵洗的最初证据，是圣灵充满的标志，甚至是得救的标记，所以鼓励说方言、学方言、翻方言。
现代流行的方言既不是圣经上说的外国话，也不是天使的言语。通常有两类：一类是从异教的咒语而来，例如从佛教的“嗡嘛呢呗咪吽”或道教起乩的“天灵灵地灵灵急急如律令”模仿而来，显然是出自邪灵。另一类是快速重复无意义的音节或单调词汇，如“哒哒哒……”，“哈利路亚、路亚、亚……”，快速重复到舌头发麻头脑发昏时，就成了谁也听不懂的“方言”。这是催眠术的一种，原理是快速重复连续发音造成大脑缺氧，身体疲劳，头脑眩晕，眼里冒出金星钻石，从而实现意识空白，理智下降，失去分辨警醒能力的目的，进入被催眠状态，为邪灵入侵提供机会。这些现代灵恩派方言的结果都是让人更加放纵，混乱，堕落，不知羞耻，不辨是非。所以现在遇到炫耀自己有说方言特异功能的人只管抵挡，不会有错，不会得罪圣灵，只会保守自己不受玷污。
灵恩派追求推广的这种说鬼方言，要达到的目的是与邪灵污鬼交媾相合， 说方言只是催眠术的一种手段，达到理智空白、意识混乱、身体疲倦的催眠效果。所以灵恩派强调说方言，乃是为了声东击西瞒天过海，隐藏他们真正想要的交鬼通灵淫乱目的。仅从神学上技术性地批判灵恩派说方言的错谬混乱，而不针对灵恩派的邪灵本质问题，根本无法揭露出灵恩派的邪恶诡诈目的，这是抵挡灵恩派的重大失策之一。
《哥林多前书14章论方言》：
一、方言的积极作用：
1、有限地造就自己。造就自己的方式有很多种，方言只是一种次要的方式。
2、若能翻出来，可以有限地造就教会。差不多一万句方言的作用能抵五句教导人的话。
3、（地方话）作为不信之人受警告或审判的证据。促使他们认识神而悔改。却也会使他们更加刚硬不愿意相信。
二、乱用方言恩赐的消极作用：带来骄傲和混乱，影响属灵身量成长；绊倒不信的人，让他们更刚硬，厌弃神。
三、对待追求方言的合宜态度：
1、没有方言恩赐的人应该追求更好的恩赐作先知讲道（传讲神的话语，讲解圣经）。
2、有方言恩赐的人应该追求翻方言的人来配搭造就教会，而不是追求说更多让人不能明白的方言。
3、追求方言是属灵幼稚的表现。要作大人，在属灵的知识和见识上多而又多。不要作小孩子，不辨善恶。
四、方言恩赐有地方话（对能听懂的人说）和天使的言语（对神说，或者能翻出来让人听）两种。都是圣灵随己意，按需要赐下的，不是学来的或人教的。说方言的人要能控制和明白方言的恩赐和含义，谨慎分辨地善加使用，目的是造就自己和教会。
五、林前14章难解经文：20节在心志上不要作小孩子。因为保罗认为哥林多人热烈追求方言是属灵幼稚，原文的语气类似于“别幼稚了”或“停下来吧，要有大人的样子”。22节说方言是为不信的人作证据。这是对21引用经文的解释：方言（外国话）是对不信的犹大人警告和审判的凭据，却不能帮助他们建立信心。32节先知的灵原是顺服先知的。“先知的灵”是先知的各种属灵恩赐，指先知能控制和善于使用各种属灵恩赐，否则一直说方言无法自己主动及时停下来，就要查验那灵可能不是出自神。39节不要禁止说方言。保罗明明鼓励的是要切慕作先知讲道，不鼓励说方言。灵恩派为了敬拜邪灵，故意错解经文为“凡规规矩矩行的教会，必须（一定）要说方言，不能禁止抵挡方言”，这是故意歪曲经文，自取沉沦。
18、操练说预言，先知性预言恩赐
和灵恩派中人人都会说的方言恩赐相比较，说先知性预言的恩赐就显得高大上了，不是所有人都能拥有这种鼓舞人心的忽悠术。灵恩派根据“使徒行传2:17-18神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”等经文，鼓励灵恩派信徒人人都靠“圣灵”说预言，因为说预言已经不再是先知的专利。显然不是所有人都有胆儿和脸皮够厚，可以在大庭广众之下面不改色大肆说预言——谎言，只有靠“圣灵”，靠交鬼通灵让冒充圣灵的邪灵来壮胆，才能大胆地说不着边际荒诞不经的预言。说预言、操练说预言恩赐，本质上就是说谎、说谎、说谎……教人说谎，骗人、骗人、骗人……骗自己。他们说预言依靠的邪灵就是那说谎之人的父魔鬼。（约8:44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理，牠说谎是出于自己，因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。）新约圣经中所谓的说预言都是指讲解圣经，传讲神的话语，根本不是灵恩派眼红羡慕的未卜先知的术士和街头瞎眼卦师的本领。（耶23:32 耶和华说: 那些以幻梦为预言，又述说这梦，以谎言和矜夸使我百姓走错了路的，我必与他们反对。我没有打发他们，也没有吩咐他们，他们与这百姓毫无益处。这是耶和华说的。）
说假预言，作假先知是圣洁嫉邪的耶和华上帝最恨恶的罪恶。末世说假预言，作假先知将大大泛滥，广受欢迎，人们也深受其害，必会被神重重审判刑罚：
撒迦利亚书13:3 若再有人说预言，生他的父母必对他说:‘你不得存活，因为你托耶和华的名说假预言。’生他的父母，在他说预言的时候，要将他刺透。4那日，凡作先知说预言的，必因他所论的异象羞愧，不再穿毛衣哄骗人。
19、末世先锋
做末世先锋勇士（慕主先锋）是毕迈克、江秀琴等名牌灵恩派法师巫女忽悠的口号，和万国祷告的殿（IHOP）、重建大卫倒塌帐幕、琴与炉的敬拜、7×24小时祷告运动、万国敬拜中心、One Thing特会、恢复使徒性教会等等运动口号一样，都是灵恩派首席假先知鲍勃琼斯(Bob Jones)在下地狱经历中，从住在地狱里的“耶稣”领受的末世祷告运动启示这个恶鬼所带进来的七个更恶的鬼，都是从假冒耶稣、圣灵的灵恩派邪灵领受的通灵交鬼巫术方式（灵恩派广泛传播上天堂下地狱的见证，邪恶目的是要见证他们的耶稣住在地狱里）。
他们歪曲启示录末世论，吹牛说要建立一支拥有以利亚的灵和施洗约翰心志能力的末世先锋军队，在大灾难时打败敌基督，召唤神的大灾难审判，迎接基督再次降临（以新娘身份、以使徒恢复性教会形式等等）。这样虽然他们没有为主耶稣第二次降临设下时间表，却设定了他们认定的必要前提：他们这些末世先锋使徒恢复性教会要先兴起，并带领全球教会，合一、圣洁、荣耀、满有圣灵恩膏地、向主耶稣呼喊“来吧！主耶稣”。先锋的呼喊声势，将决定主耶稣再来脚步的或快或慢。简单说来就是基督什么时候能再来要看他们的脸色（根据毕迈克的末世教导，耶稣再来有其先决条件：当全球教会体认自己是基督新妇，大声的呼求“来吧，主耶稣”，当他们的声音足够响亮时，耶稣才会再来；当教会在圣灵赐下的合一里运作，并在祷告上被恩膏，释放毁灭性末世灾难的大审判，耶稣才会再来。根据毕迈克的说法，末世教会将有能力“释放或延后”上帝在(末后)历史中的审判。所以他们做先锋的目的是想要能操纵神、指挥神、驾驭神、自己作比上帝更厉害的神。这和那些要把福音传回耶路撒冷，与主耶稣颁布的大使命背道而驰南辕北辙的英雄们规定了如果他们不把福音传遍天下，传回耶路撒冷，耶稣基督就不准回来是同样的手段，都是要抵挡神，拦阻主耶稣基督。）这样的雄心壮志很鼓舞人，但是他们有一个绕不过去的弯，就是启示录说的基督再来之前，先要有敌基督来统一世界宗教和政治，并有大灾难，所以他们必须先把那个能统一世界带来假和平景象的敌基督召唤来，和他大战三百回合，让他们过一把做先锋英雄的瘾，亲自打败敌基督，为真正的万王之王万主之主耶稣基督预备道路，才能把真基督迎来。这样就成了以迎接基督为名的招鬼，实际上他们拼了老命不吃饭不睡觉不干活7×24小时祷告召唤迎接的就是那个敌基督邪灵、兽、撒但魔鬼。同样地，他们也绕不过大灾难，所以他们的祷告也是求神降灾审判的祷告，而不是像基督徒那样向神求平安赐福免灾。毕迈克梦想和实践着让全世界万国一同祷告，让这个全球祷告运动透过祷告让启示录中的大灾难实现，召唤一位“杀戮的耶稣”，全身沾满鲜血，踏步而来，对抗敌基督军队，也将会带来几十亿的男人、女人与孩童被杀害的结果。这是诺斯底主义思想的二元神魔大战臆想的翻版，是丑化贬低诬赖耶和华上帝和主耶稣基督，高抬魔鬼撒但，认为魔鬼能和上帝二元对立对抗，认为耶和华上帝是灾难和罪恶的源头。
20、传回耶路撒冷
传回耶路撒冷运动是灵恩派当代全球首席使徒彼得魏格纳等人在第二次洛桑巴别塔会议上提出的10/40之窗异象而发展出来的魔鬼启示，用来代替主耶稣颁布的大使命，与大使命背道而驰南辕北辙。王永信等参与第二次洛桑会议的主角将这个异象引进到华人中间，勾结灵恩五大家的几个魔头，把这个魔鬼启示编造成一个起源于中国的美丽故事，也演化成神对华人不可抗拒的命定：华人作为最后一棒把福音传回耶路撒冷，迎接耶稣基督再来。所以这个传回耶路撒冷运动口号成了一个很管用的灵恩派邪灵渗透侵入玷污的明显标记，无论他们自称为什么宗派，福音派、基要派、改革派、归正派，等等，无论什么派，只要鼓吹实践参与这个传回耶路撒冷运动，一定与灵恩派邪灵脱不开了干系。
发起和参与这个运动的好汉们规定了如果他们不把福音传遍全地，传回耶路撒冷，主耶稣就不准回来；反过来，他们要凭借自己策划的“为荣耀君王预备道路”、“重建大卫的帐幕”、“穆宣”、“犹宣”等噱头，立志把福音传遍全地、传回耶路撒冷，逼使主耶稣没理由不来，不得不再来。如此就可以把上帝、耶稣基督玩弄于股掌之间。
随着时间的递进，他们的一个个预言和大计划相继失败，丑态百出，最近又改口说，传回耶路撒冷不是传教运动的结束，而是开始，中国基督徒应该努力先把福音传回耶路撒冷，再从耶路撒冷传出来，传遍全世界，就这么兜圈子玩。
虽然如此，却没有几个人敢对这个出自灵恩派邪灵撒但魔鬼的运动说半个破字，否则就会成为大家的敌人，众矢之的。因为这个运动鼓吹为“神对华人命定的最后一棒”后就对华人有了辖制的权柄，谁敢不接受这个命定，就是不顺服神，不爱民族同胞，不遵行大使命。因此就在华人教会中畅行无阻，成为主旋律。于是传回耶路撒冷就成了华福的主题曲，成了大使命中心的招牌菜，成了福音大会的主要题材，成了华人教会的大方向。灵恩派邪灵对华人信徒的强烈辖制从这个运动的普及重视可见一斑。
21、雅比斯的祷告
雅比斯向耶和华神求昌盛福气，神就使他成功发达，于是这个千古唯一一次的雅比斯祷告就成了灵恩派成功神学祷告的样板范本，成为他们用来操纵调动上帝的一种灵验法术，他们却完全不顾场景不同，根本就没有相似性对比性。雅比斯的祷告是苦难人在举国拜巴力偶像行邪淫招致的苦难世界中生活困苦时，不拜巴力，却仰望看不见摸不着证明不了真的存在的他们祖宗的神，相信这位自有永有的耶和华神是赐福的源头，现代的灵恩派则是一群吃得脑满肠肥满嘴流油的的人为了自己的贪婪淫欲，用这种祷告术向一位他们不信的神讨便宜。 雅比斯祷告术和灵恩派使用的其它各种祷告术，例如烈焰祷告、大卫会幕祷告、琴与炉祷告等等一样，都是被灵恩派作为法术来操纵指挥驾驭神，使神不得不听他们，为他们所用，听他们命令，给他们好处。他们并不是相信神有什么能耐，有什么本事躲猫猫不赐福给他们，而是相信他们的祷告法术能把神揪出来服服帖帖地听他们话，必须屁颠屁颠地来赐福给他们。这种妄想用法术掌控操纵驱使灵界力量，就是巫术邪术，只不过灵恩派是以耶稣的名义以圣灵的名义以圣经为根据推广这样的巫术邪术法术，显得高大上一些。和那些要《将天敞开》，把天捅破，把上帝揪下来，让祂不得不赐福给他们的极端灵恩派暴徒相比，雅比斯祷告温雅一些，更容易让温和灵恩派（福音派、归正宗等等）接受。
22、末世大收割
末世灵魂大收割异象是当代灵恩派假使徒之首鲍勃琼斯和雷克乔纳等人从带他们下地狱的“耶稣”领受的，是末世祷告运动的源头，灵恩派很多的邪恶巫术邪术都是为了附和这个末世大收割异象而推广开来的。这个末世大收割异象的核心是“2020异象”，大意是说2012年到2020年是末世收割的第二波，这一波里的人最有福，不但是被收割回来的好果子，也有机会被差派出去成为这一波或第三波大收割（最后一波）的功臣，在最后论功行赏时能得到大大的奖赏。所以这个末世收割的“2020异象”和“传回耶路撒冷”异象一样是灵恩派的标志性异象，是识别灵恩派邪灵的重要标志，一切推行“2020异象”的教会和福音机构都是被灵恩派邪灵驱使的，例如启发运动、华福运动等等。
圣经从没有预言末世有灵魂大收割，若是收割指传福音而言，则是无论得时不得时都要积极去传福音，做工的效果则是交托仰望主耶稣和天父的恩典慈爱主权，而且是传福音越来越难，越来越没有好日子过和没有好收成。启示录中的大收割基本上都是指对不信的人和假信的人审判而言，能流到六百里远高到马的嚼环的血河是指稗子或山羊的血。
那位让鲍勃琼斯死而复活回来救世传福音做一笔救一亿灵魂大生意的耶稣，并不是按圣经原来的启示指示鲍勃琼斯，而是按着新使徒先知运动的新启示，传的是另一个福音，被这福音收割的人是另一拨人，就是在六百里血河和火湖中有份的人。
灵恩派极其热衷于宣教传福音，非常喜欢推广这样的收割运动，因为宣教传福音就需要花钱，就可以合法地打劫敛财，这和那些吹牛忽悠把福音传回耶路撒冷之人的贪婪表现得同样暴露。为了应付宣教收割所需要的庞大资金，他们演化出财富大转移（五鬼搬运法乾坤大挪移）、权力大转移（转化七大山头职场转化）等无数邪门歪论来敛财。他们的财富大转移虽然主要是向信徒收税打劫，却说是要把不信之人口袋里的钱转移到他们信的人腰包里，这是他们罕有的大实话，因为灵恩派信徒实在是异教徒非基督徒。他们的转化七大山头权力大转移虽然是向世界要权力，立志做世俗巴比伦的山大王，实际却是向信徒耍威风，用各样他们自己捏造赋予的权柄特权职分冠冕能力恩膏辖制压迫信徒。
23、多种多收
“多种多收”是灵恩派最常推广的发财术，方法是去向一个叫耶和华的傻老头讨便宜。灵恩派认为那个叫耶和华的傻老头和祂儿子耶稣特傻，不管你信什么神，只要给他一块钱，他就会开心地还给你三十块、六十块，甚至一百块作为回报，因此这是稳赚不赔的快速发财捷径，广受善男信女信徒欢迎。灵恩派也因作为耶和华神钱袋子的代理人而推广这种种一块钱得一百块的发财术，赚得盆钵满盈。不信的人用脚趾头想想，就能明白这是哄小孩的骗术，但是世界上无数自以为信耶稣的人、牧师、传道人、神学教授对这样的发家致富捷径笃信不疑，身体力行，妄想占上帝的便宜，使耶和华上帝敞开天上的窗户，用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倾福与他们，甚至无处可容。他们所拜的耶和华神实在是巴力、别西卜或财神赵公明取了个洋名字。
对十一奉献解释得最邪恶的，我听过的是唐崇荣博士的解法，唐博士先强调“十分之一是属神的”（利未记27：32），做不到十一奉献就是“抢夺神的物”；然后说新约时代的原则是完全奉献，你和你所有的都属于神，还敢说什么钱不钱，十分之几。这样唐博士就站上了属灵道德最高峰，没人敢再争辩，因为没有人能做得到，都是理亏心亏可羞愧之辈。
新约里强调信徒身心全然奉献为活祭归主为圣，没有金钱财产十一奉献的规条，而是强调奉献得甘心、爱心、信心。“施比受更为有福”是我们的生活态度，不是发财秘笈。教会、福音工作需要和怜悯关怀的奉献都会有圣灵的感动带领。盲目施舍未必能使神喜悦，甚至可能是“帮助恶人”。常见情形是很多基督徒找不到合适的奉献途径连十一奉献都做不到，因为教会懒惰，没有事工。
灵恩派讲奉献是爱心、是怜悯，不是发财捷径等等一般也不会讲错，问题在于他们明知故犯吃相难看，他们讲完了正确的奉献原则态度，当场就暗示或鼓励你可以试试先献给神（他们或他们教会）让神“打开天上窗户上尖下流倾福给你”；也可以奉献十一，让神慷慨赐福给你，使你拿十分之九，拿大头。所以灵恩派不仅坏，更是嚣张狂妄，当场撒谎，根本没把会众当作有智商的正常人看待，只把人当傻大头。 当然灵恩派狼头需要敛财贪婪，邪灵的目的和重点并不是钱财，而是通过掠夺会众的钱财达到辖制他们的效果。一方面怂恿他们想“拿大头”十分之九的贪心屡败屡战陷入投一赚三十六十的狂赌不能自拨。另一方面他们没有几个像王雪红那位殷实，三两下就见底了失去账务自由，只能更加把翻盘的虚空盼望放在教会和灵恩派邪灵身上，从而永远被邪灵控制，无法脱离。
24、用主宝血洁净（物品、地方）
灵恩派喜欢把耶稣的宝血当成84消毒液或者雕牌洗洁精使用，随时随地使用宝血洁净某些地方、某些物品、食物、吃的、用的。显然这是极其亵渎。主耶稣的宝血是用来洗罪、洁净生命、救赎灵魂的，不是灵恩派那样随便当成平成之物用来洗洗刷刷。这是对道教等异教徒洒猪血鸡血、喷朱砂画符驱邪赶鬼巫术的模仿。
25、筑坛祷告、家庭祭坛、国家祭坛
灵恩派到处筑坛献祭，以为是效法亚伯拉罕。然而这些都是鬼坛，是为了敬拜邪灵魔鬼。神向我们基督徒要的祭坛只有十字架，祭物乃是我们将自己全人全心作为活祭献给神。筑坛献祭的含义是把祭物烧在祭坛上献给神。灵恩派分子喜欢把家庭、国家等大物件当作祭物献给神，但是他们在家里并不当家，国家里也不是他们说了算，所以这乃是借花献佛，拿别人的东西做人情，扯虚谎许空诺欺骗神。灵恩派所筑的这些坛，都不是按照耶和华神启示的天上的样式，而是效法异教的土地庙、山神庙、海神妈祖庙等鬼坛的模式，是献祭给魔鬼。
《灵恩派按手赐给小马哥的是什么灵》
王下16：10-16亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭素祭，浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上。又将耶和华面前的铜坛，从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭素祭，国内众民的燔祭素祭奠祭，都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华。”祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。
（王下21章）玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。重新建筑他父希西家所毁坏的丘坛，又为巴力筑坛，作亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象；在耶和华殿宇中筑坛。他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛；并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气。又在殿内立雕刻的亚舍拉像。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。
26、除去罪恶感（罪咎感）
悔改重生的基督徒最明显的一个标志就是对罪的敏感，一旦染罪涉罪会立刻受到圣灵的责备，心里不安，直到向神认罪悔改，才能重新得平安释放。魔鬼则妄想要除去基督徒这种对罪的警觉，让他们不为犯罪感到羞耻、不安，使他们良心逐渐如同被热铁烙惯了一般，对罪失去敏感，对犯罪麻木不仁，陷在罪恶的生活里，不再醒悟。灵恩派邪灵《除去罪恶感（罪咎感）》就是在执行魔鬼的这种诡计。当然灵恩派不是用圣经启示的向神认罪悔改信靠主耶稣基督而赦罪洗罪得平安的方法除去犯罪受到的良心追讨，而是用世俗心理学、新纪元技术等自欺的方式获得暂时的平安感觉，最终会陷入更深的网罗，只好一次次追求医治释放等邪术陷入更深的自欺。更邪恶的是灵恩派歪曲指控圣灵对基督徒的责备警醒是撒但的控告，这是亵渎圣灵，是今世永世永不得赦免的罪。
27、职场转化（艺人商人团契）
灵恩派铺天盖地宣传的“职场转化”是“转化七大山头”异象的核心内容。大致策略是通过职场转化，在职场出人头地，实现社会转化，国家转化，世界转化，让基督徒在全世界掌权，实现把世界转化成神的国的福音战略。
这异象显然来自邪灵，这样建立起来的神的国并不是神要的天国，相反神谆谆告诫基督徒不要留恋地上的国，而要盼望天上赐下的国。因为地上这个世界是一个预备被神审判毁灭的世界。灵恩派的异象与圣经的启示完全相反，因为灵恩派是异教徒，是敬拜邪灵的，他们敬拜的是自己召唤来的野鬼，不是圣灵。灵恩派的神是那个说谎抵挡神的魔鬼，所以他们所做的一切都是为魔鬼效力，与神永恒的旨意背道而驰。推广这个运动的当然都是灵粮堂周神助、爱修园陈仲辉、基督之家寇绍恩等为首的灵恩派教会和已经在灵里与灵恩派合一的福音派、长老会、天主教派等等。这个运动的本质是他们这群拜撒但的异教徒要利用教会系统实现在巴比伦作王作头的野心。
他们鼓励人做职场上的但以理、约瑟，不因高位而忘记神的旨意福音使命，他们提醒人不要被职场上的玛门迷了心窍，而要活出美好的见证。这是此地无银三百两，他们在乎的正是职场的高位，心里所恋正是职场的玛门。
艺人团契、商人团契、律师团契、知识分子（尼哥底母）查经班、领袖特会是灵恩派职场转化最成功的标志性成果，这几个圈子都属于高收入群体。这些假冒的基督徒混进了教会，利用上帝的名义赚足了名声利益，却不忘在上帝面前炫耀自己是多才多艺的戏子；是无商不奸的小老板；是替各种异端邪教伸张正义争取人权的公义仁士；是能骑在百姓头上耍威风的七品芝麻官；是能明白各种神学和文化科学，能把神研究个底朝天的文化人。他们不过是利用教会、利用信仰赚人气、人脉为自己的职场打拼服务，为自己的人生理想、人生价值服务。
28、异梦异象地狱天堂来去自由
灵恩派分子普遍喜欢吹嘘自己的异梦异象，把他们做噩梦的经历当成上帝给他们的新启示。更喜欢吹牛传播上天堂入地狱如同串门逛街吃家常饭的见证。这些见证不全是瞎编，有些是从道教佛教等异教的观落阴、观佛术等通灵交鬼术得到的邪灵启示，所见证的不过是撒但魔鬼的美梦：妄想从阴间火湖越狱出来再耍威风。当然更邪恶的目的，例如那些上天堂入地狱的见证都是为了证明他们在阴间地狱里见过耶稣，从而证明耶稣住在阴间地狱里。所有这些见证都是出自魔鬼，根本不需要分辨。
29、末世教会大复兴
圣经从未应许末世教会有大复兴。“复兴”在圣经中出现14次，旧约9次全是指让以色列人回转、悔改的美好愿望，最终都落了空。新约出现5次，没有一次和教会有关。 “神的道（主的道）兴旺”在新约出现3次，都在使徒行传里，早期教会的兴旺是真的，但是相比不信的茫茫大众，他们不过是星星之火。“兴旺福音（福音兴旺）”出现三次，全在腓立比书。教会历史上每一次所谓的大复兴都不过是以妥协真理为代价，与世俗妥协融合的结果。主耶稣在圣经中明说天国是窄门，永生之路是小路，找着的人少，教会的光景也是每况愈下。圣经却明明提到末世会有一个假基督假和平之王信仰大复兴，这就是灵恩派等异教徒、邪教徒所致力所传播所促成的，他们所用的手段就是所谓的“大合一”，联合一切宗派、异教、异端、世俗力量、政治力量等，建造属灵淫乱的巴别塔。
30、教会合一
灵恩派是与普世大合一运动同步发展的。普世大合一出自敌基督。神对基督教会的要求是在这邪恶的世界上分别为圣。“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(“彼列”就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?”教会从一产生就是在主耶稣基督的真理和身体里是合一的，“身体只有一个”。凡是“一主、一信、一洗、一神”的基督徒必定也是“（同感于）一灵，（联合于）一身体，（共有）一指望”，他们所要作的就是“竭力保守圣灵所赐（是保守已经赐给的，而不是自己画蛇添足去做成）合而为一的心：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络”。仇敌撒谎说基督教有各种各样的宗派，四分五裂一盘散沙，无法见证彰显神的荣耀，，怂恿教会要合一。凡是指控教会不合一，而试图用人为的手段让教会联合的行动，一定出自魔鬼撒但，目的当然是用邪灵玷污圣洁教会、神的子民。
要想让不管信什么的人能合到一起，就得有个大家都能接受的灵，大家同感于这一灵才能合到一起。神坚决禁止祂的百姓与不是信同一位神的人联合。天主教拜很多的偶像，新正统新派神学完全是不信派，召会信的是呼喊的邪灵（灵恩派邪灵），赵镛基信的神是一位理财顾问，陈仲辉拜的灵是个玩杂技耍把戏的魔术师，周神助拜的灵是红白两道都吃得开的黑帮教父，寇绍恩所信的耶稣是见人说人话见鬼说鬼话的交际花，江秀琴信的耶稣是一位色胆包天藏匿在暗室的情人，梁琼月信的耶稣是一位江湖卖当的巫医，康希信的好朋友耶稣是一位狐朋狗友的黑道哥们，这些神这些灵怎么能与基督徒所信的圣洁公义的神合一呢？灵恩派这个诺斯底异端性质的灵因为不受圣经启示的限制，不需要被圣经真理来检验，可以以任何面目出现，可以做任何不信三一真神不信主救主耶稣基督的人心里所信的虚妄之神的形象，能让他们各取所需，各自拜各自的神相安无事，作为大合一运动的幕后推手是再合适不过了。灵恩派和普世大合一是同一来源，同一目的，一拍即合，所以无论是世基联、洛桑、华福、天主教的大合一运动、聚会处召会（基督之家）的天下一家，灵粮堂的合一特会都是同样性质，都是灵恩派邪灵的果子，不管他们承认不承认，他们背后的灵一定是灵恩派的邪灵，他们所玩的手法一定都是灵恩派的招数。
灵恩派所拜的灵是虚假虚伪虚妄的邪灵，是撒但魔鬼邪灵，是说谎骗人杀人的邪灵。灵恩派的谎言和骗术并不止上面所列，而是会根据需要和时代千变万化，无论怎么幻化，总的目的就是鼓励人的骄傲、自义、贪婪、情欲，高举自己并向邪灵膜拜，都是要用虚假虚幻的灵代替实在的主救主耶稣基督，勾引人把敬拜赞美敬畏归给撒但邪灵，掳掠人的灵魂与魔鬼一起成为火湖的烧烤材料。虽然灵恩派邪灵的谎言和骗术拙劣到不信的人凭正常理智和生活常识也能分辨出是虚假诡诈，但是只要人心偏于邪僻贪婪淫乱骄傲，甚至只是因为要为“神”大发热心，急功近利，就很容易被灵恩派的邪灵欺骗掳掠，所以我们看到被灵恩派邪灵彻底掳掠或者被作为枪手工具的名牧、领袖并不比普通信徒少。文士和法利赛人、各种异端邪教要求人们用“整本圣经”的真理来分辨灵恩派的错误，否则就要闭口躲墙角去，这是他们这些识字的文化人欺负基督徒文化低，他们自己读过整本圣经非但不去分辨，还要难为没有读完圣经的人，把难担的担子放在别人肩上，他们并不信圣灵的工作和能力，而是信知识万能，以神学知识为神。且不说有几个人把圣经完整读过一遍，能把整本圣经都看懂的人更是寥若晨星了。所以他们这样为灵恩派邪灵作掩护虽然很管用，却是用心险恶。凡心里有神所赐圣灵的信徒，他们里面的圣灵总会及时给他们警醒分辨的心，识破抵挡灵恩派邪灵的谎言和阴谋。用“整本圣经”的真理来对付灵恩派邪灵，是高射炮打蚊子，太抬举牠们了。 愿天父和主耶稣基督用真理和圣灵赐给人们分辨的智慧，识破灵恩派邪灵的诡计欺骗，抵挡邪灵的侵袭玷污，从迷惑迷途中返回，脱离灵恩派邪灵的网罗魔掌。
參考資料：
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《邪靈怎樣進入教會——靈恩派天國文化講員背景》
《外邦人對靈恩派的觀感：信耶穌恢復處女膜，信耶穌撿鑽石，信耶穌長金牙》
Please refer to：
Know Charismatics——The Charismatics is the wild dance of evil spirits
https://beloved211841126.wordpress.com/2023/07/21/know-charismatics/Charismatics Fabricated Lies and Deceitful Tricks
https://beloved211841126.wordpress.com/2023/07/08/charismatics-fabricated-lies-and-deceitful-tricks/The Absurd Mistakes of “The World Needs A Father”
https://beloved211841126.wordpress.com/2023/06/08/the-absurd-mistakes-of-the-world-needs-a-father/《靈恩派使徒先知屬靈譜系表》
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《為把葛培理弄進天國，陳鴿牧師耍盡詭詐》
《陳鴿牧師平衡術與華人改革宗歸正宗起底》
《這不過是災難的起頭—-神為什麼降下瘟疫》
《成都秋雨假先知王怡牧師拘留所鍍金夢圓》
《中醫中藥的巫術原理–基督徒應當徹底棄絕中醫中藥巫術》
《華理克推薦的屬靈榜樣》
《從王怡的禱告看華人改革宗與靈恩派的同感一靈》
聚会处七大使徒及其结局
聚會處七大使徒及其結局
——倪柝聲的教會觀結出的惡果子
年輕人比較熟悉靈恩派滿世界遊蕩的使徒先知，但是對於聚會處封立的七大使徒鮮有耳聞。1935年在煙臺澆灌充滿倪柝聲的靈是靈恩派的邪靈，所以靈恩派的各種怪相在地方教會聚會處並不少見。靈恩派的靈是個冒充主耶穌的邪靈，又常常自立為神，要與父神同等，或者超越父神和基督的權柄地位。那邪靈啟示倪柝聲巧妙地通過“三一神成為肉體”與“基督就是那靈”，讓他的信徒認為“那靈”就是父神，就是道成肉身的基督，三一神只不過是那同一位靈在不同時代和場合的不同彰顯形式。李常受撿起倪柝聲的衣缽，併發展出那靈後來成了常受主，發展出華人中最邪惡的四位一體異端。
澆灌倪柝聲和李常受的靈都是靈恩派的邪靈，他們身上邪靈的手段都與靈恩派的花招如出一轍。倪柝聲控訴宗派造成教會不能合一的罪惡，與靈恩派的邪靈宣導普世大合一目的是一樣的，都是以莫須有的罪名定罪主耶穌基督的聖潔教會。教會從來都是合一，是神自己做成的，教會是在真理和聖靈裡合一，自從教會產生時直到如今都是一個合一的基督身體（約17：21-23；林前1：10-13）。認識不到教會合一的“基督徒”肯定是個糊塗蛋，指控教會沒有合一一定是出於撒但的詭計（如同靈恩派指控基督徒被孤兒的靈轄制誘惑他們認賊作父一樣。基督徒有永在的天父看顧，有復活永活的基督長兄同在，有內住不棄不離的聖靈恩師保守帶領，有無數彼此相愛的手足肢體弟兄姊妹同行天路，永遠也不可能是孤兒。）倪柝聲認為別的宗派都是屬魔鬼的，是罪惡的組織，只有他按著神的心意恢復了教會應有的模樣。倪柝聲反宗派的目的是為了按自己的意思建立一個不受約束不受檢驗的宗派，因為所有其他派別對他的批評都成了魔鬼的攻擊，是神給他的榮耀的十字架。這種“兒子打老子”的欺騙術勝利法讓倪柝聲通過別人的規勸批評而醒悟悔改完全失去可能。
倪柝聲李常受認為自己是時代的職事，是神在這時代特別揀選用來揭示恢復被教會誤解、掩蓋數千年真理的使徒先知。這與當代最大的靈恩派先知雷克約拿把使徒保羅的啟示定為過時的、低級的，把他自己做噩 夢和交鬼得到的啟示定為時代性高級的啟示是同樣的詭計。他們得到這樣超越記載聖經的使徒先知權柄後，就可以任意解釋、添加或刪改聖經而不需要被檢驗。如果有和傳統教會對聖經解釋不同的地方，就是他們這樣職事恢復神的真理的貢獻，從而他們永遠是真理。
對於教會的觀點，倪柝聲主張恢復到使徒時期的教會生活，效法聖經中初期教會的榜樣，提出一地只能存在一個教會的地方教會原則（李常受後來的召會運動、寇世遠基督之家的天下一家四海一統都是倪柝聲地方教會原則的傳承應用)，亦公開譴責宗派的罪惡，自然造成各宗派團體對他的反感，批評這是屬靈上的驕傲與閉關，其實這是另一種形式的大合一，要在宗教上總齊八荒一統天下，所以聚會處的發展表現為以偷羊、分裂攻佔別的教會為主。
倪柝聲亦主張恢復聖經中信徒皆祭司的理念，譴責牧師制度，認為領薪的牧師不符合聖經，提倡全體信徒全體事奉，傳福音、禱告，重視信徒的造就，提倡分區家庭聚會（即聚會處制度）。
1922年暑假，初出道19歲的倪柝聲和24歲的海軍軍官王載決定跟隨《使徒行傳》上記載的初期教會的榜樣，在福州倉山毓英女校王載的臨時住所，開始第一次擘餅聚會，只有3人參加：王載夫婦和倪柝聲。到1948年， 倪柝聲以“耶路撒冷教會模式”取替過去的“安提阿教會模式”，並且對他的若干重要教會觀念作了修定。倪柝聲這個時期的思想主要見於《教會的事務》、《教會的正統》、《今後工作的路》、《權柄與順服》、《如何作神代表的權柄》等著作中。因著這種新模式的出現，地方教會便因著其所在地之不同，產生了兩種教會之分別：
普通的地方教會——這種教會基本上一如過往，是由長老、執事分掌教會屬靈及一般性事務的。
工作中心的地方教會—— 在這種教會中多了一班使徒（注：無論是天主教或是基督新教，很少有人承認今天還有使徒存在，聚會處的做法與靈恩派教會如出一轍）。雖然使徒不能管理教會，但這班使徒卻以弟兄資格成為當地教會的長老，從而治理教會。再者，由於此地為工作中心，必須加強講臺的供應，而這個責任自然落在使徒身上。正因為這樣，工作中心的地方教會自然會比普通的地方教會優越，最終儼如一領導的中央教會了。
為配合耶路撒冷模式之推動，倪柝聲進一步闡明權柄與順服之重要性，從而堅固、強化使徒之地位。
倪柝聲指出信徒必須順服神所設立的權柄代表人，以示其對神的順服。在地方教會中，神所設立的最高權柄是長老，但長老是由使徒所設立的，換言之，長老的權柄來自使徒，他們便不能推翻使徒的權柄；同樣地，“長老的設立，是在乎使徒；長老的廢除，權柄也在乎使徒”，長老應學習聽從使徒的權柄，“因為他們之所以有，乃是使徒叫他們有的”。
倪柝聲《對於廢除長老一點之補充》，無疑是把長老置在使徒之下，使徒在教會中的權力得以具體地強化起來了。為了配合使徒工作性質的轉變，工作量的增多，倪柝聲認為需要對使徒加以培訓，於是自1948年5月起，他便在福州鼓嶺成立訓練中心（培訓使徒）。由各地教會挑選有潛質的使徒加以系統的培訓，提高使徒的素質。（倪柝聲早在解放前就開始可培訓封立使徒。而當代全球首席使徒，靈恩派大掌門彼得·魏格納到1999年才開始成立國際使徒聯盟(ICAL)，批量生產使徒先知，倪柝聲比他早了半個世紀。http://www.coalitionofapostles.com/about-ical/）
此外，為配合耶路撒冷的中央集權路線，倪柝聲也發起了“交出來”運動。“交出來”就是要變賣一切，把一切拿出來，奉獻給主；“交出來”也包括把信徒個人獻上，“交出來”也包括教會本身，教會也要交出來，好讓使徒接收教會。此舉引起一些地方教會的反感，更造成不少地區教會分裂。
《王怡的教皇夢—王怡自取沉淪的詭辯和褻瀆》
無論如何，隨著時局的轉移，倪柝聲在抗戰後的教會觀確是走向中央集權制、權柄主義發展，這一點就引起了不少的批評。這實際上是提供了一種造神模式。這種造神的效果，倪柝聲的外甥陳終道牧師曾有這樣的描述過倪柝聲與小群教會的關係，以今天的用語，可算為“魅力領袖”的典範：“當我一九四八年回到福州的時候，最使我失望的是，我覺得他們當中有些人實在敬拜神，但有好些人在那?‘敬拜’他們的偶像。我們可以常常聽到’倪弟兄說‘而不是神的話說。似乎‘倪弟兄說’是比‘聖經說’更有權威。如果我要把所有聽到關乎倪弟兄的那些‘神化’了的故事都寫出來，這本書立即可以變成巨著，但感謝神我把那些故事都忘記了，因為它令人‘反胃’。……在小群教會裡很容易聽到好多關乎我舅父的一些像神化的股的故事，實在，他在以往的年日中太受人敬佩。神允許他有這樣的失敗是有祂的美意的。”
倪柝聲於1948年第三次複出事奉以後，其中一個最為強調的信息“順服權柄”，就是要會眾毫無保留的相信帶領者，甚至“順服權柄”比真理更加重要；他認為順服神的權柄代表就是順服神，抗拒權柄代表就是抗拒神。教會雖然是提倡長老治會，但他卻以使徒身份而凌駕于眾長老之上，這種領袖推崇的情況愈演愈烈。“某種聖品階級在他們高層中被建立起來，借著一排椅子的坐次來表示他們前後的等次，而第一個坐位無異議的都是為他（倪柝聲）保留。這點，從一方面可以看見可能是他們對他信任的態度，但是事實上‘順服權柄’的口號，卻成為許多人此後工作上極大的困擾。”（李茂政：《典型在夙昔》，（臺北：中華福音神學院出版社），1989年，頁174。）
歷史證明倪柝聲的教會觀為異端邪教提供了一個實用高效的發展模式，後來國內危害嚴重的異端邪教例如呼喊派、東方閃電（全能神、實際神、能力主）被立王、 主神教、三贖教（門徒會、蒙頭教，曠野教、二兩糧、三贖基督）、中華大陸行政執事站、常受主派等等，無論是教義還是組織模式都是沿用或者效仿倪柝聲的教會模式。
聚會處封立的“七大使徒”是：1、倪柝聲；2、汪佩真；3、左弗如；4、黃錦清；5、俞成華；6、張子潔；7、李常受。
倪柝聲用詭詐欺騙的手腕把教會賣給三自以後，系獄而死，從來沒有見過他為出賣教會給金牛犢的罪悔改的見證，倒是常常聽說他從獄中捎信出來表白他從沒放棄信仰，甚至留下遺言“我（因）信基督而死”。（當時很多聖徒捎信出來說自己沒有跌倒是為了堅固外面的弟兄姊妹，倪先生的意思則側重於為自己表白。）雖然外邦國會表彰了倪柝聲為中國殉道者，他的種種表現還是暴露出假使徒的本質。倪柝聲道德上的失敗（如50年代簽名問題上的詭詐）和信仰上的妥協（如50年代加入三自）已經證明，倪柝聲的教導並不能使他自己成為一個屬靈的人，他的《屬靈人》是忽悠別人的，自己並不照著去做。這也是我們今天信徒的警戒。倪柝聲因吳耀宗的控告而鋃鐺入獄，控告項目包括：在政治上極其反動，在經濟上偷稅漏稅，在生活上私藏色情影片、書本，又和兩個聚會處女同工有染。（據說後經查證是吳耀宗的誣陷）。在文革中，倪妻張品蕙因不肯與丈夫離婚而遭受嚴重迫害，曾經多次被鞭打，以至全身多處受傷。1969年上海市公檢法軍管會給她戴上反革命分子的帽子，“交群眾監督改造”。1971年11月，張品蕙在岳陽路200弄88號家中骨折，送至醫院後無人為其醫治，11月7日，病故於上海中山醫院的走廊中。倪柝聲夫婦沒有子女。
排名使徒第二的汪佩真與李淵如齊名，李淵如原本是賈玉銘主辦的南京《靈光報》的編輯，後被倪柝聲挖走。蔡蘇娟見證的《暗示之後》第九章金陵女子學校校監卜小姐的原型就是李淵如。汪佩真父母是非基督徒。她比李淵如小五歲，比倪柝聲大四歲。汪佩真由美國浸信差會的甘惠泉師母（Mrs.Sweet）推薦在杭州的教會學校弘道女中讀書時，由於女佈道家石美玉醫師的佈道而相信耶穌，背著父母受浸加入甘惠泉師母的浸禮會；1918年又因余慈度主領的奮興會而受感，立志全身心奉獻，守獨身傳福音，並改名為佩真。她不顧父母的反對，堅持退婚並離家出走到南京就讀金陵女子神學院。
汪佩真在南京期間結識李淵如和王載。1921年，她從金陵女子神學院畢業之後，開始到中國各省講道。她的傳講很有能力，廣受歡迎，號稱中國的女司布真。1925年，她到煙臺傳福音，李常受因而受感願意奉獻傳道。
1924年汪家自杭州遷避上海，汪佩真在父母住處附近的新閘路賡慶裡租屋居住。約在1926年，汪佩真接受地方教會的道路，1927年3月， 南京事件發生，靈光報社被砸，李淵如從南京避居上海，與其同住，在其賡慶裡住處開始上海地方教會最早的聚集。在上海教會建立以後，她負責姊妹工作和青年學生的福音工作，不再上講臺講道。許多人見證，她在屬靈的事上達到相當的高度。既有慈愛的心，總是親切、謙卑，幫助過無數在屬靈和物質上有需要的人；同時也有敏銳的鑒別力、和坦率的性格。
1942年底，上海教會起了風波，批評倪柝聲經營中國生化製藥廠，並且據說倪柝聲在期間做了昧良心的事，以致生化藥廠變成了“生話藥廠”，倪柝聲採取一貫的作風，不為自己表白什麼。上海教會的長老同工要求倪柝聲停止職事。在這期間，汪佩真獨自一人堅定站住，抵擋所有對倪柝聲的誤會與攻擊。上海教會的長老們（張愚之、 俞成華、唐守臨、江守道等人）將倪柝聲革除出上海教會，李淵如也退出侍奉，到蘇州隱居。不久由於日軍的干涉，上海教會停止聚會。1946年，戰爭結束之後，汪佩真和俞成華努力恢復上海教會的聚會，並從青島邀請李常受來上海、南京一同作工，帶進復興。1948年初，汪佩真和李常受到倪柝聲的家鄉福州，在恢復倪柝聲的職事的過程中起重要作用。
1949年8月，鼓嶺第二期訓練結束後，到1953年，汪佩真在鼓嶺和福州海關巷14號，幫助訓練工作。其間已經經歷了農村土改等諸多政治運動的衝擊，她以其屬靈的智慧幫助青年人應付這些困難。其間在1950年曾前往香港看望當地教會，又回到福州。
1950年6月28日，中國政府通過“中華人民共和國土地改革法”，7月，倪柝聲、李淵如、俞成華、汪佩真聯名指示全國各地475個聚會處負責人，發動信徒32782人簽名，由汪佩真等人送往福建省人民政府，要求保留鼓嶺執事之家的房產土地。後來，鼓嶺執事之家被定為團體地主。1951年3月，全體在鼓嶺執事之家的人員受到管制，達半年之久。管制結束之後，執事之家的全部土地、房屋概行沒收，執事之家的人員全體離開。
1953年底，汪佩真從福州回到上海，那時倪柝聲已經被捕，汪佩真一方面致力於青年學生工作，許多大專學生在這時加入教會，使上海地方教會繼續興旺。這時，她開始傾向于王明道激烈反對三自運動的立場，由於地方教會內許多人非常敬重汪佩真，她的態度也影響到全國各地的地方教會，原來已經參加三自的各地地方教會紛紛退出。
1956年1月29日，在肅反運動中，她在上海和李淵如、張愚之、藍志一等一同被捕，被打成“倪柝聲反革命集團”，最後以反革命罪被判處十五年徒刑，下監關進提籃橋監獄，文革期間在青浦勞改農場去世。
在汪純懿的《何等奇妙》之附篇裡，有見證汪佩真、李淵如生命最後的光景。李淵如1962年在上海監獄就宣告自己不信基督，並勸汪佩真也別信了。 （https://share.weiyun.com/5oxbiRt ）（參看下圖）
1965年李淵如在大禮堂向全監獄廣播她不信基督的理由，後來又有一次專門講給女監的犯人聽。汪佩真則說話很少，但卻一而再再而三地公開說：“神不聽禱告，神是沒有的”。 對聚會處的一個整體性批判，是汪佩真自己在監獄裡總結出來的：“他們批評宗派的不對，呼召信徒脫離宗派，哪知他們逐漸形成比別的宗派還要嚴重的宗派”。雖然她因為不再信主，表達不準確，但大致意思已經說到點上去了。1965年李淵如就認為自己會被提前釋放，所以愈加竭力想要立功得釋放，但事實上到死都沒有，結局很淒慘，病到糊塗不清時甚至玩弄自己的大便。
汪佩真刑滿後被送到上海青浦農場，患上不治之症，也病死了。
汪佩真曾宣告說：“我要做一個在撒但面前被它知名的人﹐好像保羅那樣（參使徒行傳十九15）。要讓撒但知道﹐我汪佩真是只要主的﹗為了主﹐在事奉的道路上﹐天塌下來我也不怕。”這和靈恩派信徒的宣告完全一樣，都是要在撒但面前得名，本質上這樣的宣告都是不信主耶穌基督的表現，想借著撒但對他們的抬舉要脅上帝賜給他們當得的獎賞和榮耀。（參考《靈恩派異端邪術揭秘—積極宣告》https://servantmoses.wordpress.com/2017/12/20/灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术/ ）
汪佩真、李淵如兩個女人的信仰果子為“《希伯來書》6:4-6論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分、並嘗過 神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。”做了活見證。這兩個女人都是至死沒有再信基督，從前的屬靈表現不過是假信。因為裝的像裝的真，不容易被識破，以至於得到中國的女司布真名譽，所以神不得不用無神黨機器的鐵腕來試驗出她們的假來。事實證明汪佩真不過是假使徒而已。
左弗如是桂林地方教會的創始人。她年輕時，主用神跡領她跟從主。蒙恩之後，非常愛主，從青年時代就定意守童身，專一事奉主。她原在美南長老會在蘇州齊門開辦的福音醫院工作，1933年11月19日，與福音醫院的幾位女信徒開始地方教會的擘餅聚會。1934年被迫離開醫院，遷居高師巷2號聚會處。1937年淞滬會戰期間，左弗如前往江西牯嶺帶領特別聚會，年底取道香港返滬。1938年8月到長沙，10月到桂林工作，興起桂林地方教會。1948年到1950年代初，左弗如是福州鼓嶺“執事之家”的負責人，在土改運動中，曾由於簽名問題而受到難為。
1956年1月29日，李淵如、汪佩真、張愚之、藍志一等作為“倪柝聲反革命集團首惡份子”被逮捕，左弗如因受倪柝聲的《我是怎樣轉過來的》影響，宣佈站到“人民立場”上，並在改組後的上海地方教會中，和唐守臨、任鐘祥一同負責。1956年5月在上海市基督教第二屆代表會議上，當選為上海市三自副主席（羅冠宗當選為主席），在1961年4月的上海市基督教第三屆代表會議上再次當選。左弗如將她思想轉變的過程講給弟兄姊妹聽，以後這篇話刊登在“信徒學習委員會”《通訊》第一期內（1956年），題目是《神在我們軟弱上顯明了祂的大能》。左弗如加入三自後的積極表現可以參考《張錫康回憶錄—上海地方教會六十年來的回顧—-第十九章 上海基督徒聚會處經過肅反運動的情形》。
1979年，左弗如因癌症去世。臨終時說了一句話：“我很後悔，我給弟兄姊妹領錯了路。”這位賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔。同年上海市三自為四人幫橫行時期被誣陷為反革命含冤而死去的原市三自主席謝永欽牧師平反，副主席陳見真主教、左弗如等同工都得到了平反昭雪。市三自借了錢為同工們落政補發工資,共補發了455905元(按當時物價比,相當於現在的1370萬元)。
黃錦清曾是鼓嶺使徒培訓中心的負責人之一，後來不知所終。
俞成華1936年－1956年間上海教會的長老，倪柝聲的重要同工之一，在1950年代的政治風暴中因信仰殉道。俞成華1901年1月5日（清光緒二十六年農曆十一月十五日），俞成華出生在浙江省新昌縣的基督徒家庭，父親俞封泉（又名俞和全）是當地一名鐵匠，是一名信仰堅定的基督徒，經受過1900年義和團事變的考驗。1927年，俞成華畢業于上海聖約翰大學醫學院，這所學校以英語水準高著稱。畢業後，俞成華一面作眼科醫生，一面帶職事奉。1933年，俞成華前往湖南長沙，在湘雅醫院擔任眼科主任。1936年，應倪柝聲的要求，俞成華放棄在湘雅醫院的高薪職位（月薪175元），回到上海帶領教會。在上海期間，俞成華陸續翻譯了《簡易祈禱法》、《馨香的沒藥》（蓋恩夫人傳記，為地方教會甚至全國教會引進了這個拜偶像的偶像。https://servantmoses.wordpress.com/2018/12/25/%e5%8d%8e%e7%90%86%e5%85%8b%e6%8e%a8%e8%8d%90%e7%9a%84%e5%b1%9e%e7%81%b5%e6%a6%9c%e6%a0%b7/ ）和《與神同在》（勞倫斯）等國外屬靈名著，都屬於內裡生命派或奧秘派，由上海福音書房出版。在教會裡興起追求內裡生命的空氣。 1946年，抗戰結束之後，他和汪佩真恢復上海教會的聚會。
1950年代初，俞成華曾在福州接替倪柝聲，負責鼓嶺訓練的後期工作。1951年3月在土改運動中，曾由於簽名問題而被拘禁。1956年1月29日，包括俞成華在內的上海教會的十幾個負責人一同被關押在南陽路聚會所隔離審查，要求交代倪柝聲的問題。他始終拒絕控訴任何人，以求良心平安。20天后被關進提籃橋監獄拘留審查。由於接受日夜輪流審訊，睡眠不足，俞成華的身體狀況迅速惡化，昏迷了三次，4月12日被保外就醫，4月13日在上海宏仁醫院去世。（俞成華見證《至聖所內生活――俞成華軼事》http://www.cctmweb.net/Holy/holy01.htm）
俞成華的兒子俞崇恩，在他經歷國內火煉的運動期間，對地方教會的屬靈驕傲作出過深刻的反省：“我承認，過去我們這個背景的教會是非常驕傲的，恐怕在中國所有教會範圍內，可以說是最驕傲的了。主要原因是有一位引導我們的同工,（指倪樸聲），真正是個聰明絕頂、過目不忘、博覽屬靈名著、口才知識都全備的弟兄。……所以當我經過了多年改造，從農場出來以後，就再也不敢分門別類（參林前3:1；多3:10）、另眼看待人了。我們都是神的兒女，我們都來同心事奉主。”
張子潔，青島地方教會長老。1935年1月，張子潔受倪柝聲的差遣，來到青島無棣一路一號，建立青島地方教會。信徒人數增加，聚會處容納不下。張子潔亦赴山東各地，加強教會。1941年底，太平洋戰爭爆發，日軍查封了青島有英、美差會背景的教堂，青島教會因與外國差會無關而照常聚會。但是不久因青島教會拒絕參加日籍牧師山村好美組建的“華北基督教團青島分團”，而被日軍強令停止聚會。1945年日本投降，青島教會恢復聚會。1948年，張子潔參加了倪柝聲在福建鼓嶺舉辦的同工長老訓練。回到青島以後，從1949年春節開始，張子潔帶領青島教會全體傳福音，信徒迅速由300餘人增至4000人，除了龍山路4號聚會所以外，還分為20個家聚會。1950年，青島教會成為山東、河南、陝西、甘肅、新疆工作區的中心教會，張子潔以使徒身份巡視各地（參《曾友山：河南基督教沿革述略》http://phi.ruc.edu.cn/bbs/archiver/?tid-27350.html）。1951年3月，張子潔邀請上海的自由佈道家顧仁恩來青島，在龍山路4號聚會所佈道，顧仁恩因“散佈反動言論”和“驅病趕鬼”被逮捕。同年，在土改運動中，青島教會1500余名信徒參加簽名，上書毛澤東主席和福建省人民政府，要求保留福州鼓嶺“執事之家”的土地。6月，青島教會參加青島市基督教“三自”運動籌備委員會。年底，張子潔、張世平以“反革命罪”被捕。青島教會的聚會人數銳減。張天人繼續負責青島教會，經過先後二次退出“三自”，終於因“愛國教徒的幫助”和“政府的感召”而公開認錯，第三次參加了這一組織。1956年秋，在青島市基督教第二屆代表會議上，青島教會的張天人長老當選為青島市基督教“三自”愛國運動委員會副主任。
1958年，青島市基督教實行聯合禮拜，龍山路聚會所成為全市10個基督教聯合聚會點之一，青島教會的其他聚會所均被撤並。1965年，龍山路聚會所的聚會停止，房屋由青島醫學院附屬醫院使用。文化大革命結束後，1981年3月19日，山東省基督教第三次代表會議召開，張天人被選為山東省基督教協會第一屆委員會副會長。同年5月26日，青島市基督教召開第四次代表會議，選舉張天人為青島市基督教三自愛國運動委員會副主任，並出任新成立的青島市基督教協會會長。1984年，青島基督徒聚會處重新恢復活動。
李常受1925年4月十九歲時，因得聽汪佩真傳講《出埃及記》脫離法老轄制的資訊，李常受因此接受福音，並奉獻一生。李常受在中華自立會受點水洗禮，但是不久離開。約在一九二七年，李常受開始參加弟兄會的聚會，此後7年，李常受在當地的開放弟兄會（牛頓派）聚會，學習用寓意解經的方法研讀聖經中的預言和預表，他勤讀聖經，同時還訂閱福建一位青年基督徒倪柝聲出版的《基督徒報》，開始接受倪柝聲的觀點，並在1930年接受弟兄會傳教士布納德在海中施行浸禮。後來收到倪柝聲的器重，繼承了倪的衣缽。
1931年李常受接受呼喊的邪靈充滿。李常受是個少有意見而順服的人。在上海與倪弟兄同工，他常常被倪弟兄問：常受，你有什麼意見？李常受就說：“我沒有意見，你叫我到哪裡，我就到哪裡！”李常受從來不表示意見，他乃作他該作的。在倪柝聲手下時，這個呼喊的邪靈表現並不明顯。1960年代，李常受在美國傳講“主的恢復”、“呼喊主名”時，這個邪靈爆發，表現為明顯的呼喊派特徵，並傳到國內，成了危害巨大的邪教和異端邪教孵化器。李常受也理所當然成了四一神的第四位格“常受主”，呼喊派的呼喊主名，也成了“呼喊常受主”。1994年2月20日，在新春華語特會中，年已89歲的李常受又看見了聖經中“神聖啟示的高峰”：“神成為人，為要使人在生命和性情上(但不是在神格上)成為神。”將其異端思想暴露無遺：撒但的終極目標就是要坐在神的位上自稱為神。李常受傳播的怪異邪說有：基督是被造的，基督的肉體中有撒但的性情；神是三變一而非三位一體；成為肉體的是整位神，不僅是神的兒子；基督是父也是靈；基督不再來，惟有李常受是拯救世人的“常受主”，要敬拜讚美“常受主”；“道的時代已過”，現在是轉入“靈的時代”。沒有天家，天家是教會；聖經已過時；‘主就是那靈’，‘你呼喊，靈就來了’。等等。目前各派基本上都會公認李常受是異端邪教，凡是不認為李常受是異端的，自己一定是異端邪教。
聚會處地方教會封立的這七大使徒都是假師傅，證明了這個教會系統也是異端，不是普通的基督教會，而是敬拜信服傳播假神邪靈的。
【編注：李常受宗派獨有特色的呼喚、呼求主名、呼喊常受主名，與該宗派的最重要特徵——禱讀一樣，都是一種催眠術，是爲了通靈交鬼。呼喊要達到的目的就是放棄理智意志分辨能力，使人疲累，意識模糊，達到催眠效果，方便交鬼通靈。】
請參考：
《倪柝聲偷樑換柱的基督論》
《警惕澆灌復興倪柝聲的靈恩派邪靈和李常受的四位一體異端》
《倪柝聲為中國教會貢獻了什麼》
《聚會處七大使徒及其結局》
《于宏潔所信所拜的歪靈邪靈》
《康來昌牧師的巴蘭教訓》
《靈恩第四波的首倡者大衛鮑森傳講的是“耶穌被造，耶穌有罪，救恩是半成品”等異端邪說》
《警惕撒但的苦肉計》
《认识灵恩派，谁是灵恩派》
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《祷读就是催眠术》
《雅和博仁教心學異端王志勇牧師身上的邪靈》
《成都秋雨假先知王怡牧師拘留所鍍金夢圓-2》
《劉同蘇第三路線邪道》
《范學德的假爸爸神》
《生命季刊》王峙軍的前世今生
《里程牧師的科學福音不是基督耶穌福音—遠志明的老搭檔里程牧師惡行錄》
《寇紹恩的信仰和人生答卷》
《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
《倪柝声为中国教会贡献了什么》
《聚会处七大使徒及其结局》
《倪柝声偷梁换柱的基督论》
《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵》
《正常的基督徒生活（倪柝声）》选评-1》
《正常的基督徒生活（倪柝声）》选评-2》
《认识灵恩派，谁是灵恩派》
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《警惕撒但的苦肉计》
《康来昌牧师的巴兰教训》
《倪柝聲為中國教會貢獻了什麼》
《聚會處七大使徒及其結局》
《倪柝聲偷梁換柱的基督論》
《澆灌充滿倪柝聲的靈恩派邪靈和李常受的四位一體異端》
《正常的基督徒生活（倪柝聲）》選評-1
《揭開于宏潔的真面目——于宏潔所信所拜的歪靈邪靈》
《康來昌牧師的巴蘭教訓》
《灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
《靈恩派捏造的謊言和詭詐騙術》
《灵恩派的本质不是献凡火，而是奉耶稣的名拜鬼》
《小羊诗歌》的异象出自“东来寺”异教邪灵
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《华人教会“群”像——因为人多，所以叫“群”》
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《唐崇荣舰长王怡舵手的归正宗战舰驶向何方》
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《聚會處七大使徒及其結局》
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《澆灌充滿倪柝聲的靈恩派邪靈和李常受的四位一體異端》
《正常的基督徒生活（倪柝聲）》選評-1
《灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
《靈恩派捏造的謊言和詭詐騙術》
《李常受的「四位一体论」（吴主光）》
http://cl-ministry.org/2009/12/01/562/
《再评「李常受之四位一体论」（吴主光）》
http://cl-ministry.org/2010/05/01/527/
《康來昌牧師的巴蘭教訓》
《揭開于宏潔的真面目——于宏潔所信所拜的歪靈邪靈》
《祷读就是催眠术》
《小羊诗歌》的异象出自“东来寺”异教邪灵
《寇家，強盜之家——寇紹恩是靈恩派豺狼》
《寇紹恩的信仰和人生答卷》
《论寇世远监督的撒但深奥之理》
《灵恩第四波的首倡者戴维鲍森传讲的是“耶稣被造，耶稣有罪，救恩是半成品”等异端邪说》
《袁立是撒但魔鬼撒进教会的稗子坏树》
《跳楼牧师的恶行恶榜样》
《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
《启发课程的错误根源和坏果子》
《妻子–荣耀的帮助者》是真理包装下的陷阱是毒草
《福音书房》
《周联华易的神学》
《寇世远监督大陆三自行》
秋雨王怡《九十五条》属灵性质与背景
关于《王怡九十五条》的一些提醒
王怡及其教会变着花样招有关部门的嫌，除了挺生而出运动、守主日运动、祷告日运动、办学运动等等花样百出，博人眼球的折腾外，又搞出来个惊世骇俗的《九十五条》，想与马丁路德先贤媲美。和以前不同的是，以前都是以他们的改革宗教会名义把这些活动作为文化使命的实践，这次则是以中国家庭教会的名义，来头陡然提高不少，也使所有家庭教会不能置之身外。莫以为你没有参与制定这《九十五条》就能侥幸免责，上头怪罪下来是不会分青红皂白的，因为王怡把大家都代表了，你不表态，就是默认了被代表，在这事上有份，脱不了干系。就像那一代人见证了在旧金山敌基督的共识。如果你像陈鸽牧师一样憋着不发一言，就会让人觉得你是他们那一代人，在他们敌基督的份上撇不清楚。
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丑人多作怪，王怡自以为很高明，能弄出些新鲜花样，人们没见过的名堂，实际上都是拾人牙慧捡人残羹，所有这些运动都是人家早就玩过的。例如柴玲女士爆料的她自己推行的反计生反堕胎运动是被远志明强奸后从远志明同志得到的授意，反一胎化拯救女童运动则是从灵粮堂的灵恩派邪灵领受的任务。这些都和王怡的挺生而出运动类似，祷告日则是取自赵天恩牧师设立的“神州祷告日”。这个《九十五条》也是模仿前人之作：1998年在赵天恩牧师怂恿下，灵恩五大家之一张荣亮等牵头，联合恢复派、哭重生等各种灵恩性异端教会发布《中国家庭教会信仰告白》，成功地把有关部门打击呼喊派的战火引向了家庭教会。（https://h.land/post/388 ）王怡玩的都是别人玩过的老把戏。可见王怡自以为很聪明，其实不过是愚妄人自己以为而已。
王怡既然要狂妄地代表所有家庭教会，公然自封为家庭教会之王之领袖总代表来发布公告，就不能不揭一下他的老底了。首先王怡的秋雨教会并不是教会，而是一个叫做中国改革宗长老制教会中央区会的异端属下的一个黑社会组织。这个改革宗长老教会中央区会是赵天恩牧师的中国福音会在统战部门的帮扶下以改革宗之名，以灵恩派为手段，以不信派为本质，联合灵恩派、呼喊派、重生派、不信派和统战政工特务而组建的异端组织，打着改革宗（归正宗）旗号，要领导家庭教会浮出水面，以双轨、三势、合一、妥协、杂烩、本色化、处境化、文化使命等策略一统华人教会置于该撒及其背后属灵势力麾下，达到彻底破坏铲除家庭教会的目的。秋雨和守望都是该组织属下的会员组织。该组织效仿宋明清中央集权下的封建割据权力体系和天主教的金字塔权利模式，自上而下设立了“议会，总会，分会、大区、小片……”，並且层层按立，分为“牧师、长老、执事…”，各据一方，分兵把守禁止外来传道人到此事奉。分会把信徒的捐款，一级级层层上交，区会再交给总会，总会的核心领袖再往下发，工人则按职位大小，牧区大小多少“按职称论价—-发放工资”来分配。该异端用改革宗神学包装过的现代派新神学不信派改头换面的“新加尔文主义”为神学指导，结合灵恩派的实用主义成功神学魔鬼福音和天主教大合一巴别塔淫乱运动，打造出了一个让有野心和反骨的华人信徒喜爱的异端。该异端看谁不顺眼就定其为亚米念主义，为国内教会带来巨大破坏混乱分裂。王怡并不是上帝呼召出来的传道人，而是该组织的余杰先生（统战卧底）施洗，通过该组织的笔试、面试等严格考核成为牧师，封为圣职的，本质上是该组织分会的黑老大。王怡纠结一帮匪徒在成都建立秋雨教会组织，以“妄图推翻现在的没有神的政权，让他们信‘五要点神学’的人掌权，在中国建立一个像美国那样想信什么教就能随便信的合法国家”这样宏大的革命目标和使命作为筹码要挟该撒组织权柄，要争取到和该撒组织平等谈判的权利，使他们教会能在民政部门顺利登记而不是在三自组织登记，从而得到民间组织的合法地位，受到该撒权柄和法律的保护。王怡只是该组织的小毛虫，因为肯卖命，人气迅速蹿升，成为领袖，也吸引很多混在教会的假信徒稗子的追捧。
王怡的属灵出身是赵天恩牧师创办的中国福音会系统。赵天恩牧师是受到华人基督徒广泛尊敬的赵中辉牧师的公子，年轻时候报读某神学院神学硕士因为坚持“信心在重生之先”被拒收，在另一家又因支持灵恩派被驱逐。这不是公说婆说都有理的宗派分歧，而是说明赵天恩牧师当时并没有尝过重生的滋味，不知道桔子是甜的，只是从理论上推测葡萄是酸的甜的。从其后来一贯坚决地支持灵恩派等众多异端来看，赵天恩牧师一直都没体会到重生的滋味，而是把灵恩派的邪灵当成了圣灵来拜。这样一位没有重生经历的牧师对华人教会的破坏性影响几十年来深远巨大，几乎可与被灵恩派邪灵浇灌充满的倪柝声见高下。赵天恩牧师除了竭尽全力支持灵恩派邪灵，还一辈子致力于把耶和华上帝封为中国传统封神榜的首位大神，捡起解放前和解放后的本色化运动剩饭，要造中国人自己的上帝和耶稣，同时以“三化异象”作为总战略，指导家庭教会与官方捣乱，同时在合一的战略下又想勾结三自吃官饭的，客观上逼迫陷害了家教会。（按照中国福音会的官方解释，“三化异象”是赵天恩牧师有感于中共“口号治国”的威力，给中国事工取的一个响亮口号，为国内灵恩派五大家、哭重生、呼喊派、改革宗等教会提出的战略方向。所以三化异象不是出自圣灵，不是来自圣经，而是出自无神教邪灵和灵恩派邪灵，是对金牛犊威荣和该撒权势的羡慕垂涎。赵天恩牧师坦言三化异象的最终目的是基督徒参政，也就是现代灵恩派的最高目标—-转化世俗七大权力山头作巴比伦山大王。）所谓中国改革宗教会运动，始作俑者就是赵天恩牧师，一开始的目的是为国内教会提供神学教育装备，让神学知识理论武装泥腿子枪杆子，成为不可战胜的天国勇士，后来竟然自成一派要在中国建天国，成了革命组织，走上异端之路。赵天恩牧师把唐崇荣博士引荐给华人教会，唐博士用归正宗福音运动代替改革宗这个土气的名字，实际上都是一回事。所以主导赵天恩牧师的就是灵恩派邪灵和造反作乱的邪灵，王怡正是继承了这两个邪灵。
王怡没作牧师之前是搞法律的，与维权律师组织有关系，这个维权律师组织与改革宗教会人员有瓜葛，多年来为召会呼喊派、灵恩派、三自派、安息日会的出头椽子撑腰，通过支持各种异端邪教，破坏教会，对抗政府。正统教会不自己伸冤，不争取世俗权力，不可能与这个维权律师组织有业务关系。这个维权律师组织也以死磕造反精神闻名，与海外间谍机构关系密切，例如中美双料间谍机构“美国对华援助协会”（傅希秋，曼德-郭宝胜等。对华援助协会是双面间谍组织，也是三自与家教会的双面掮客，通过支持各种异端邪教来破坏国内教会，既为统战效力，拥有豁免特权，也被美帝收买推自由宪政，有偷渡通道，因而能很好的伪装，在北美和国内受到普遍欢迎，不过也有拿捏不准时，例如2013年灵恩派狼头包德宁只身闯派出所希望和官方接触，就是傅希秋发热心惊动华府要救人从中作梗帮倒忙没能如愿。他们是干坏事的，而且是和众多知名牧师合伙干坏事。）。王怡与维权律师成员一样有反骨，成为牧师以后不是学会了顺服，而是为他的造反精神披上了神圣的外衣，成了天赋造反权力，神赐革命使命。所以王怡写的说的都是歪曲圣经和神学理论为他的造反思想疯狂表演作辩护支持。他搞的反堕胎守主日祷告日办学无一例外都是为了找社会的茬、碰瓷，为他的造反找借口，让人觉得他造反有理。王怡玩的所有这些运动都和基督教会基督福音无关，在现今环境下也不可能有什么成效，他的目的就是要捣乱、找茬、碰瓷，好让他造反有理。
所以不用看，九十五条都是利用上帝和圣经真理之名义，美化王怡的造反事业，歪曲福音和教会任务。相比十五年前那些没多少文化的灵恩派弄出来的《中国家庭教会信仰告白》，王怡这九十五条逊色多了，简直不一个层次。现在的年轻人谁不能翻翻书百度一下复制粘贴一下就凑够95条，不要以为自己能搞出个95条有什么了不起，结果只会贻笑大方，得罪上帝。
不过话说回来，王怡这孩子还是挺实诚的，有多坏就把自己表现得多坏，不像那些躲在海外办个大会忽悠别人把福音传回耶路撒冷，与主耶稣要求门徒把福音从耶路撒冷起传到地极的命令对着干，自己却不动一个指头，还装得圣人一样的伪君子相比，这是可贵的品质，只不过他从来没有听过真正的福音，从一开始根基就是坏的，也不可能学到好样子。求主怜悯这孩子，让圣灵光照他，能认识主耶稣基督和真正的福音真理，摆脱灵恩派邪灵和造反反叛的邪灵欺骗辖制，成为主耶稣基督喜悦的门徒。
灵恩派和改革宗强调国度化的目的与王怡《九十五条》的属灵性质
撒但竟然愚蠢到认为自己可以和上帝同等，可以坐在上帝的位上自称是神，接受世人和天使的敬拜。可见欺人者必须先自欺，最后掉在自己所挖的陷坑里。“学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。”所以撒但的差役也和牠差不多的智商，免不了要作皇帝梦、上帝梦。而且这些罪恶的人是起初上帝按自己的形象造的，装起神来比撒但更方便，甚至他们的野心比撒但更大，乃是要作上帝的神，对上帝指东使西呼来唤去作他们的菲佣。
皇帝是管理国家的。有了国家才需要有国王皇帝，而教会最高位的是仆人，不甘心卑微的牧者领袖要作皇帝梦，造神和造皇位，就必须要强调教会的国度性质，把教会变成国家。灵恩派是直接敬拜那冒充圣灵冒充上帝的邪灵魔鬼，所以最强调教会国度化。要在地上建天国的归正改革宗强调自己是教会国度代表，则是宣示他们和该撒是国与国之间的关系，有平起平坐的谈判权力。国内教会国度化的风行是由被灵恩派邪灵充满的倪柝声首先强调，被与金牛教滥交的滕近辉提升到系统性神学理论的高度，由一手抓灵恩一手抓改革宗的赵天恩牧师实践推广开来的。
王怡是混进教会的大狐狸，是被一个叫做改革宗长老制教会中国区总会的异端组织推出的招牌性领袖之一。王怡纠结一帮匪徒在成都建立秋雨教会组织，以“妄图推翻现在的没有神的政权，让他们信‘五要点’神学的人掌权，在中国建立一个像美国那样想信什么教就能随便信的合法国家”这样宏大的革命目标和使命联合统一华人教会，并以此作为筹码要挟该撒组织权柄，要争取到和该撒组织平等谈判的权利，使他们教会能在民政部门顺利登记而不是在三自组织登记，从而得到民间组织的合法地位，受到该撒权柄和法律的保护。所以成都秋雨教会是用恐吓诬陷虚谎等手段欺骗辖制牢笼信徒作人质，作为与官家谈判资本筹码的邪教反党黑社会组织，并不是基督教会。
王怡太年轻，太没有属灵资本，要想作教会国度的王，就得玩出点花样。在我国环境下，对王怡来说，最方便捞到的属灵资本就是以信仰名义住几年监狱，然后就能以为主受苦的仆人身份作见证，那时候连老实人都要被迷惑了。所以他歇斯底里地找茬碰瓷想让当局办他，上帝就是不作美，不让当局收他入监。《九十五条》标志着他的耐心崩盘，耗不过神和祂的用人，所以作鱼死网破状破釜沉舟，却把自己是假师傅是豺狼的本质彻底暴露了。所以我们要提前揭露他即使被收监，也是自己作死，自取刑罚，不是为主受苦。
王怡及其所属的改革宗不在神为我划定的批判界限里面，对九十五条的闹剧也没有什么兴趣，只是因为预感王怡被收监的日子近了（是因为宗教政策的变化，要从不断壮大的三自会影响力下手把教会中国化，因此二十年来一直被统战部门当作香饽饽使用，来招安家教会的归正改革宗被冷落了。归正改革宗走狗烹的命运是注定的，该撒绝不可能信任他们这些半真半假吆喝宪政民主收买民心，为皇上找小鞋穿的知识人），为了防止以后更大的迷惑，需要揭露辖制王怡的灵恩派邪灵，所以对九十五条中灵恩派邪灵虚谎诡诈的花招做一些点评，希望教会里的老实人有些警醒。有警醒的弟兄已经对九十五条的反动本质做了详细的揭露，值得我们尊敬和重视。特别是“雁荡归来”弟兄写的《秋雨之福教会“九十五条”批判》、《王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说》、《看哪，假先知王怡来了——王怡假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》等信息最值得推荐，大家可以谷歌一下查阅。
《揭露假先知》合辑（雁荡归来）
王怡是完全不认识基督的假基督徒，是与神为敌的豺狼牧师，是破坏教会的邪恶长老，是妄称神名的假先知。王怡是打着传扬基督的旗号反基督，以反抗该撒政权的方式效忠涎慕该撒的权势。王怡里面充满的是灵恩派狂妄堕落反叛虚谎的邪灵，是魔鬼安插进教会的稗子，是敌基督安置在教会的马仔。从其引以为傲的《九十五条》完全可以看清他的邪恶面目。一切以正面方式吹嘘传播王怡九十五条的人和组织都被充满王怡的邪灵玷污，若不悔改，必在其罪恶上有份，包括被人们认为纯正的生命季刊。https://www.cclifefl.org/View/Article/4248
《生命季刊》王峙军的前世今生
https://cnchurch884052424.wordpress.com/2021/02/26/
我们对家庭教会立场的重申
（王怡九十五条）
出于顺服基督、持定元首并为神的全家尽忠的愿望，本教会诸位牧师、长老，基于对圣经真理的认信，并尽力寻求圣灵的引导，定意发布关于“中国家庭教会立场”的下列九十五条论点。欢迎任何公开承认主基督为人类及个人唯一救主的信徒，提出书面的辩论意见；（编注：这是幌子，噱头。实际上王怡及其羽翼对各类批判意见都是塞耳不闻我行我素或者极尽谩骂攻击拉黑。）本教会亦愿意独自或联合其他认可此论纲的其他基督教会，以下列论纲为据，与中国各级政府及其职能部门在任何合宜的地点、时间，并以任何合宜的方式，开展和平对话。（编注：这才是目的，他们是以教会国度代表人身份，与该撒的国度平等谈判，宣示自己地位和权柄。）
（王怡并不是申明他们自己教会的立场，而是毫不客气地代表家庭教会，代表教会国度与该撒国度对话。这是一个 “从不愿做平信徒”的牧师的伟大理想宣言。）
（家庭教会在圈子里曾经是一块金字招牌，如今则被呼喊派、灵恩派、哭重生、归正改革宗等等搞得烂臭。王怡及其所属的改革宗高举家庭教会，并不是迷信家教会是免死金牌，而是因为政治使命使然。归正改革宗被统战部门相中，利用价值就是为了收编家教会置于该撒及其背后属灵势力的麾下，归正改革宗所玩的双轨、三势、合一、妥协、杂烩、三化、公开化、本色化、处境化、文化使命等策略无一例外都是为了这个目的。所以改革宗和王怡高举家庭教会旗帜，是为了有饭吃，否则他们立即会成为丧家之犬，没了主子。
大纲：
1-17条，上帝的主权和圣经的权威
18-31条，上帝的律法和基督的救赎
32-39条，反对“基督教中国化”
40-44条，教会是基督的身体和国度
45-72条，两个国度的关系与政教分立
73-95条，反对“三自运动”与持守福音使命
（编注：从这个大纲可以看出，王怡申明的立场和其他教会的信仰立场宣言性质不同，不是对上帝、对基督、对教会对救恩真理的信仰立场宣言，而是对该撒宗教政策的立场宣言，是反对国家宗教管理的檄文，是向该撒国度宣示自己的教会国主权，妄想以对等国度地位与该撒权柄对话。他的心思完全在地上，羡慕的是该撒国度的威荣，希望效法取代之或者被招安。）
(王怡接受的是赵天恩牧师创办的中华福音会传播的灵恩派邪灵和改革宗造反派反叛的邪灵。九十五条的行文章法完全错乱荒谬，丑态百出，并不是一个曾经的大学教员、法律工作者应有的水平，而是一个荒谬愚蠢顾头不顾尾的邪灵彰显；相反，文中各种篡改，混淆，模糊，颠倒，偷换，倒置，臆断等等高明邪乎的思维逻辑特色，也绝不是一个涉世未深的白面书生的心计，应该是附在王怡身上的邪灵狡诈阴险作为。邪灵是说谎骗人的，我们只能以警惕的心猜测王怡想要表达的原意做一些评论，不能按着邪灵的思路被引诱。)
01． 当圣经说，“只有一位上帝，就是父，万物都本于他，我们也归于他”（林前8:6）。这意味着，上帝是中国人唯一之上帝，中国的疆域、历史、文化和一切事物，皆由宇宙中独一的上帝所创造、赐予、掌管和监督。
02． 圣经又说，“因为只有一位上帝，在上帝与人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣”（提前2:5）。即是说，上帝在万世以先的独生子、来到世上成为罪人样式的耶稣基督，是中国人唯一之救主和生命的主宰。
03． 当圣经说，“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女”（创1:27）。这意味着，每一个中国人都是上帝照自己的形像创造的。并且中国的各民族和地上的万族一样，都是始祖亚当的后代。
04． 在我们的灵魂深处，都具有上帝的形像，即每个中国人和其他各民族的人一样，都同等地具有人的位格、尊严和公义、仁爱的神圣价值。
05． 因此在本质上，每个人都由上帝亲自统治，人不能奴役人，欺凌人；并且，若非上帝的授权和允许，人不被他人统治。
（编注：魔鬼要勾引人敬拜他，所使用的手段除了给人暂时的利益享受虚荣妄想外，最重要的手段就是窃取三一神创造、护理、救赎之工，据为己功，欺骗人们把应当归给上帝的赞美敬拜献给魔鬼。九十五条一开始就把魔鬼的这个邪恶手段暴露无遗。所以我们即使一厢情愿地认为王怡不明白自己是替魔鬼说话，也应该知道魔鬼撒但切切实实地在使用王怡。）
（正像魔鬼引用圣经支持牠的歪论一样，01条的推论所用的经文完全是误用歪曲圣经。林前8：6是对基督徒说的，而不是对世俗外邦人，其中的“我们”是指基督徒，不包括中国和外国的非信徒。圣经明说，不信天父耶和华神和他儿子耶稣基督之人的父是魔鬼【约8：44】，显然他们所创造的文化和祖宗所传流虚妄的行为、今世的风俗也是魔鬼文化【弗2:2】。王怡邪恶地把属魔鬼的华夏文化（源自巴别塔偶像魔鬼崇拜的文化）说成是上帝创造的，一方面是污蔑上帝创造了魔鬼和魔鬼文化，把上帝魔鬼化，一方面则是把上帝的创造功劳归给魔鬼。只有被魔鬼所附的人才能有这等诡诈伎俩，可见辖制王怡的邪灵何等邪恶猖狂。一切不信主耶稣基督的中国人，都是属于这世界之王魔鬼，并不属于上帝，主耶稣基督道成肉身也不是为了要救一切中国人，按照王怡所标榜的改革宗神学，主耶稣来是救他自己的百姓，是指神所预定拣选能信靠他儿子耶稣基督的人。）
（王怡说 “耶稣基督，是中国人唯一之救主和生命的主宰。”表面上是强调主耶稣是独一的救主，实际上是在取宠不信的人，为后面的普救论埋下伏笔，让他们觉得不用信也能被上帝拯救，因为神只为他们预备了一位救主，而且已经预备了，他们等着被救就行了。说耶稣基督是中国人唯一之生命主宰就更扯了，人家根本就不接受耶稣是主，怎么可能让耶稣基督来主宰自己的生命呢，门都没有；同时上帝对不信不属他的人，虽有赐给日光雨露的恩典，总体说来还是任凭他们以自己和魔鬼为生命主宰，预备审判时宰杀【彼后2:12 但这些人好象没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。箴16:4 耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造。】。若耶稣基督是中国不信之人的生命主宰，他们被审判下地狱时耶稣基督就难辞其咎了：是他主宰的不好吗！任何中国人都要为自己的故意犯罪和故意不信耶稣基督负完全责任，王怡则要把他们不信的黑账偷偷记在上帝身上——如同犯罪后的亚当向神狡辩：是你造的那个祸水女人绊倒了我。）
（承认自己是亚当的后代，就是承认自己是罪人的后代，是在罪孽里生的；在母亲怀胎时就有了罪；一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话；并且活在世上没有指望，没有神。这是我们祖宗和当代不信的同胞打死也不干的。所以过去他们情愿说自己是龙子凤孙、豚儿犬子，是鸟兽之属；如今则喜欢按着科学说是猴子猢孙，仍是鸟兽之类。王怡陈述中国人是有上帝形象的被造人，目的不是把中国人引回到上帝面前，而是为了给造反找借口，是为了“不被他人统治”，可见王怡引用圣经的目的就是为了歪曲圣经真理，为他的造反革命事业披上神圣外衣，是天赋造反权力，为神造反有理。说每个人都是上帝亲自统治，更是荒谬，是为该撒等统治阶级唱赞歌，作该撒的鹰犬。自从始祖亚当犯罪，魔鬼就窃取了统治世界的权柄，利用罪和死亡在上帝许可的范围里统治普天下属世界的。魔鬼对主耶稣说“因为这（万国的权柄荣华）原是交付我的，我愿意给谁就给谁。”【路4：6】，虽然魔鬼是说谎的，主耶稣并没有反驳他，因为魔鬼说了一半的事实（撒但说“我愿意给谁就给谁”是僭越上帝的主权，“交付我”基本符合事实）。上帝又定了规矩：“犯罪的是属魔鬼”【约壹3：8】，神任凭故意犯罪一直犯罪的人归给魔鬼管辖，怎么能说“每个人都由上帝亲自统治”，而且神也任凭万国各行其道，让他们在享受上帝创造护理的恩典中思想寻求神。）
06． 当圣经说，“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的”（罗13:1）。这意味着，中国社会的一切权力，无论是家庭的、社会团体的，还是政府的，最终都来自上帝。一切官员，包括最低级的官员，在本质上都是上帝的“命官”。
07． 因此，任何人之所以尊重和服从法律，任何下级官员、社团成员及家庭成员之所以尊重和服从来自更高权威的命令，唯一正当的理由，因为这是上帝所设立、命令和喜悦的。
08． 因此，在终极的意义和个人的良心上，每个人、特别是那些拥有各样权柄的人，都必须对自己的行为，直接向“永生的上帝”（来10:31）负责，并最终将接受他公义的判决。
09． 唯独上帝和上帝的话语，是个人良心的主宰。任何人间的、世俗的法律、命令和意见，都不能免除一个人的良心在“至高的上帝”（创14:19）面前的道德责任。
10． 为此，每个人都享有良心的自由和责任，对来自国家、家庭和其他社会组织的一切权力、主义和命令，基于上帝和上帝的话语，作出个人的审查和良心的判断。
11． 只有当一个人的良心，顺从上帝和上帝的话语，“从心里遵行上帝的旨意”（弗6:6）时，这个人对他人的顺服和对法律的尊重，便被视为对上帝的顺服和尊重，而不是对人间权势的臣服。因为他们“甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人”（弗6:7）。
12． 当圣经如此说，“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（提后3:16）。这意味着，唯独圣经是上帝无误的话语，是教导每一个中国人认识上帝的旨意和命令的唯一准则。
13． 这意味着，离开了圣经，我们将最终无法判断一件事的是非善恶，无法对圣经以外的一切次要的和世俗的权柄和标准，作出良心的裁决。我们也无法确定自己对他人和世俗权柄的顺服，到底是顺服上帝的、蒙他喜悦的结果，还是放弃人格和尊严的、对人的奴役的屈从。
14． 一旦当我们离开圣经、而遵循圣经以外的标准和权威而行事时，就如同上帝的仆人马丁·路德所说，我们的良心，既不道德，也不安全。
15． 任何相信上帝或不相信上帝的中国人，在他们内心，都有一个最高的道德标准或价值观，即使这个价值观是模糊、错误和善变的。人们总是用这个最高的准则，去衡量一件事的是非对错，指导或评价自己和他人的行为。
16． 任何一个中国人、或任何中国的世俗权柄和势力，若将圣经以外的任何标准、主义和命令，强加于他人，或禁止人们以圣经为最高准则对这些标准、主义和命令进行良心的评断和审查，而要求人们毫无保留地相信，和盲目地服从，都是在毁灭人类的良心和理性，并攻击上帝对人类良心的统治。
17． 任何人若自愿地相信和服从某种违背圣经的标准、主义和命令，乃是背叛了良心的真自由，活在被奴役的和敌对上帝的生命状态中。他们或者对此浑然不觉，或者对此有所察觉，但都习惯了以各种方式压制自己灵魂的痛苦。
18． 为救我们免于这种痛苦，上帝曾在古时亲自介入并藉着以色列人的历史，拯救他们脱离埃及人的奴役，并藉着他所拣选的领袖摩西与他的百姓立约，颁下被称为“十诫”的律法，使以色列人藉以认识上帝公义圣洁的旨意，并认识使自己良心不安的一切罪。
（编注：同样的伎俩，王怡为了推出邪恶的良心裁定论，声东击西引用圣经中论述顺服的经文，然后把他的不顺服歪嘴成上帝赋予的权利，是上帝的旨意。王怡把他值不了几个钱的“良心”高高捧起来代替神的律法，即使谎称“基于上帝和上帝的话语”，但裁决权仍然在于“个人”和“良心”。因此所谓良心裁定论，不如说是私心决定论、自己决定论，目的是自己决定善恶，以自己为神，就是那古蛇煽动夏娃你们能“如神”“能知善恶”的阴谋。）
（说一切官儿本质上都是上帝的“命官”，似乎说得过去，但说“是上帝所设立、命令和喜悦的”，就是胡说了。明显的神任凭百姓选立扫罗，并非喜悦，神让亚哈等一个一个恶王作北国以色列王，也不是神喜悦的。很多时候，神任凭“恶人吞灭比自己公义的”却静默不语，好像没看见【哈1:13】。犯罪的百姓需要神怒气的杖亚述来管教，同样对假信的稗子和豺狼，上帝会用什么也不信的人来揭露他们，并非上帝喜悦无神论者。）
（王怡似乎在高举圣经，贬低世俗法律和权柄的地位，但是目的是把圣经作为工具，强调“良心裁决”的决定性。这样虽然是他邪恶不道德善变的良心让他造反，对抗权柄和法律，却可以把责任推给圣经和上帝，说是上帝让他造反的。）
19．十诫的第一诫说，“除了我之外，你不可有别的上帝”（出20:3）。如同新妇只有一个丈夫，灵魂也只有一个君王，教会也只有一个元首。
20． 这意味着，无论任何人，想要成为我们生命中的君王，想要以自己的意志代替上帝的意志，或要求我们无条件地服从、敬拜和歌颂——无论是我们的妻子、父母、儿女，还是一国之政府、政党；无论是流着眼泪，还是带着刀剑；这样的意志和要求在本质上都是宗教性的，即要求成为一个家庭、一间公司或一个国家的“神”，要求人们在良心中的效忠和顺从。
21． 这样的意志和要求在道德上是邪恶的，既反对上帝，也反对一切人。屈从这样的意志和要求，是同样邪恶的、拜偶像的行为。
22． 十诫的其他诫命，均以第一诫为根基和宗旨。如主耶稣所说，“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”（太22:37-40）。
23. 又如另一处圣经所说，“命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的”（提前1:5）。然而，包括中国人在内，没有一个人凭自己而能有“清洁的心和无亏的良心”，也不能自发地产生“无伪的信心”。没有一个人能完全遵行上帝爱的命令，即使透过任何方式的刻苦、敬虔的宗教生活也是不能。
24. 因为自从全人类的始祖亚当（和夏娃）背约（何6:7）以来，“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3:23）。这意味着在过去的中国和现在的中国，都没有一个义人，没有一个人在本性上不是全然败坏、以至于不能自救的。
25． 中国人的盼望和万族的盼望一样，在于上帝不但藉着律法之约，“叫人知罪”（罗3:20），更亲自为他所拣选的百姓预备了救赎之约，特要藉着一位弥赛亚（基督）的受苦（赛53章），赦免一切信他之人的罪（约3:15）。并且，上帝要浇灌他的恩典，使凡被拣选之人在圣灵中重生（约3:3），得以相信这位弥赛亚和他的救赎之工。
（编注：王怡似乎被自己的良心绕糊涂了，或者被那邪灵蒙糊涂了。上面才说一切权柄和官儿都是上帝的命官，人顺服这些权柄和官人就像顺服上帝一样光荣，这里则风向一转，同样的权柄成了邪恶的，同样的顺服成了拜偶像，这是拿上帝玩，把上帝比作偶像背后的权势吗？对于王怡诡诈的从顺服到奉神旨意造反的歪论可以参考“雁荡归来”所写的《秋雨之福教会“九十五条”批判（二）——诡诈的顺服论；（三）——良心神学批判》https://beloved211841126.wordpress.com/2022/05/06/ ）
（王怡说本性上完全败坏的中国人竟然盼望弥赛亚救主，这纯属睁眼说瞎话和公然敌对圣经教导。圣经明说我国人“与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。”【弗2:12】虽然上帝让我国出了一个红太阳一样的救星，但我国人连小屁孩也知道从来没有救世主，要创造人类的幸福，全靠我们自己！我们要做天下的主人！我国人饱暖思淫欲饥寒起盗心，根本没什么盼望，有二锅头涮羊肉吃饱不饿就满足了，今朝有酒今朝醉，管他明天天塌地陷，肚皮就是我们的神。王怡说的是美国人的盼望，根本不是我们同胞的光景，明显是崇洋媚外，白口撒谎。）
（王怡说没有一个中国人能完全遵行上帝爱的命令，即没有无亏的良心时，并不是要传扬圣经真理，而是要让人们明白，只有他们信“神”的人，他们被拣选的人，他们改革宗的人，他们秋雨的人，他王怡才有无亏的良心，才有资格作良心的裁定，否则就成了全国人亏着良心作自我裁定。简直，王怡的诞生给我国人带来了希望，就像杨兴权律师说的：五千年华人，等来了王怡牧师。）
26． 在2000余年前的犹大伯利恒，从童贞女马利亚而生的耶稣就是基督（弥赛亚）。圣经宣称，他“与父原为一”（约10:30），他与上帝同在，他就是上帝（约1:1）。
27． 圣经曾预言，万国都在等待这位救世主的来到，“好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩”（诗67:2）。又预言说，基督要作王治理万国（诗47:8），因“他是管理万国的”（诗22:28）。既说万国，明显包括了过去和现在的中国。
28. 旧约的先知也预言说，这位基督将以一种惊人的方式，即与世界的权势完全相反的方式，来拯救罪人脱离世界、肉体和死亡的权势。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（赛53:5）。
29. 这一系列关于弥赛亚的预言，已成就在耶稣基督身上。他既作为圣洁无罪的上帝，又作为罪人的代表和上帝选民的替代者，被世上的权势审判，在罗马帝国的十字架上受难，钉死，埋葬，降在阴间，第三天以上帝的大能从死亡中复活。
30. 这一基督教信仰的核心信息，被称为福音。福音不但意味着个人与上帝的关系，因基督的一次献祭而被重新恢复；也意味着一个上帝的国度的来临，地上的一切君王、国度和百姓，都被命令要听从这个福音，其中包括了中国。
31. 正如使徒保罗所说，“上帝在从前的世代，任凭万国各行其道”（徒14:16），又说，“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据”（徒17:30-31）。这里的万国、世人和万人，也都包括了中国。
（编注：“与父原为一”是主耶稣的自我宣称，王怡却只说是圣经的宣称，这是他们改革宗的风格:高举圣经代替基督。虽然比灵恩派高举捉摸不定，谁也看不见的“圣灵”有点谱，实际上玩法是一样的，因为圣经是他们识很多字读很多书能讲很多神学的改革宗才能解释准确讲得有深度的，也就是他们说了算。）
（基督作王治理万国是千禧年和永恒国度里的事情。王怡强解说万国包括了过去和现在的中国，这是自取灭亡沉沦的节奏。如果像他们吹嘘的那样，王怡代表改革宗的很高级别水平，那么王怡这样的改革宗是标准的异端毫无怀疑了。29条则是标准的异端教导，王怡故意要把福音的内容讲得和别人不一样，乃是存心制造自己的福音，发明自家的福音，而不是传承福音传扬福音。这样的存心和作为是出于那敌基督的。主耶稣被埋第三天，是父神让他复活的，并不是王怡说的他自己以上帝的大能从死亡中复活。所以我们可以肯定王怡是根本不认识主耶稣基督的假基督徒，他所传讲的是假基督，是邪灵冒充的耶稣。灵恩派为了敬拜冒充圣灵的邪灵，吹嘘那邪灵厉害，把罗马书8：11“叫耶稣从死里复活者的灵”去掉“者”字，说成是圣灵让主耶稣复活，而不是父神，这是灵恩派邪灵的诡计，和王怡这里耍的手段相同。）
（30、31则生硬地把25条“被拣选”变成了普救论，同时也妄称上帝的国度命令，假冒上帝编造命令，扯起白谎。上帝的律法和国度都是为他自己的百姓预备的，王怡却要求“地上的一切君王、国度和百姓”都要听福音命令，暴露出他觊觎巴比伦权势埃及王权的野心，为他利用教会国度统治世俗政体和世界作理论基础。王怡所说这些福音、核心信息都是自己山寨的，并不是传统的福音真理，很容易分辨，在此不予赘述。）
32. 上帝曾藉着中国的文化和先祖的智慧，向我们彰显了他的存在。因为藉着所造之物，他的永能和神性是明明可知的（罗1:20）。如圣经说，因着上帝的慈爱，和我们的益处，“然而上帝为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐”（徒14:17）。上帝也曾藉着中国文化对于仁、义、道、德的追求，向我们彰显了刻在我们残存良心中的律法的功用（罗2:15）。
33. 然而，上帝不偏待人（罗2:14），他并没有在中国的历史、文化中，赐下基督以外的救赎之路。因为中国人和一切没有律法的外邦人一样，“他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了”（罗1:21）。
34. 不但如此，中国人长久以来，活在敬拜偶像、却不敬拜上帝的邪恶文化、膜拜帝王和崇尚权力的专制主义、以及“大道不存、而有德焉”的道德自义之中。这三种文化至今捆绑和塑造着中国的人心和制度。
35. 因此，我们和其他民族一样，受到圣经无情的指控：“他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行”（罗1：28-32）。
36. 因此，任何人若在基本教义、圣经神学和教会论上，主张或要求某种形式的“基督教中国化”，乃是敌对和否定耶稣基督的、反基督教的行为，必落在上帝公义的咒诅和审判之下。
37. 这种“基督教中国化”的主张或要求，包括声称在中国的传统文化和宗教中，存在着对圣经所启示的那位独一上帝的敬拜，或包含着与耶稣基督的救赎相似及相通的救恩之道；或主张在中国的传统文化和宗教中，包含着某种独特的、上帝在圣经之外的关于救赎的启示；或主张大公教会的基本教义，必须或需要与中国的文化传统或中国现实的社会、政治制度相适应；或以某种“宇宙的基督论”取消历史性的基督，而主张中国传统中包含着基督的救赎之道；或以“因爱称义”等与中国传统相契合的道德主义信条，淡化或否定基督在十字架上的代赎。
38. 教会必须反对“基督教中国化”，即反对以文化扭曲福音，以政治捆绑信仰，以不信上帝的中国传统，割裂认信上帝的大公教会传统。
39. 这不包括教会在践行真理的形式和传扬福音的行动上，对中国文化和传统的某些尊重，及个人和教会在利益上甘愿接受文化的限制。如使徒保罗所说，这一切都是为着福音的缘故，“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人”（林前9:22）。
（编注：王怡继续胡编滥造他们的改革宗神学、家庭教会信仰内涵，把他们的异端教导暴露得一清二楚。稀罕的是无数自称和被称为牧师、传道人、学者、基督徒的人对这样的下三滥异端叫好不歇，不知他们居心何在，究竟是想敬拜辖制王怡的邪灵，还是要捧红王怡这个英雄偶像。）
（中国的文化和先祖的聪明是用来叛逆上帝，教导人们拜偶像拜魔鬼的。上帝通过普遍启示彰显他的存在是通过他创造护理的世界和人残存的良心理智，不是通过各民族的本色文化。全世界各民族包括我国的文化和先祖都是“故意不认识他，不感谢他，不把他当作神荣耀他，他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”
《昊天上帝是一只鬼》https://servantmoses.wordpress.com/2019/03/01/
王怡强调中国传统文化彰显上帝的存在，一方面要误导人们把中华文化传统中敬拜的鬼神当成上帝，勾引人们敬拜魔鬼，一方面是为了迎合“中国化”的主旋律，为了饭碗。事实上与王怡说的相反，我们狡猾虚伪的祖先不是用上帝的良心律来认识荣耀上帝，而是利用上帝仁义道德的良心律实现他们人生通达成功，他们和王怡一样邪恶，都是把上帝和上帝的律法当成实现自己齐家治国平天下理想和私利的工具，而不是认识上帝，敬拜上帝，荣耀上帝。）
（与王怡说的刚好相反，“神不偏待人”乃是指上帝给各民族都赐下了信靠耶稣基督而得救赎之路，不是王怡说的“没有赐下耶稣基督之外的救赎之路”。33条有“因为”，但前后的内容毫无因果逻辑关系，只是把一堆风马牛不相及的事实和论点堆砌在一起，强逼它们互相关联彼此因果。王怡这样故意歪曲混乱错解误导人只能证明他存了心铁了心要缪解圣经，混乱真理，歪曲真道，与神为敌，自甘堕落，害人害己。）
（34条，捆绑中国人不能认识敬拜上帝的是罪，王怡却把一切问题都归结于文化，特别是专制文化。这是现代改革宗不信派的风格:一切都是文化的错，不是罪的问题，福音处境化就是最佳解药，这是混乱福音，是异端。
《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音》
https://beloved211841126.wordpress.com/2021/05/26/ ）
（同样的，王怡前嘴说，后嘴忘。刚说了中国文化是上帝用来彰显自己存在的媒介，接着就架起大炮攻击中国文化的黑暗。王怡攻击否定中国文化是为了否定“基督教中国化”，贩卖他们的“中国基督化”。也许年少的王怡并不知道他所卖命的“三化异象”和领导三自金牛会的无神教权势推广的“中国基督化”是同样的属灵来源，当初赵天恩牧师正是在中共“口号治国”的威力震撼下得到启示，为国内灵恩派教会和改革宗教会提出了响亮的“三化异象”口号，作为他们的战略方向，所以这个“中国福音化，教会国度化，文化基督化”的三化异象同样来自无神教背后灵界权势的启示。撒但的国是不会自相纷争的，王怡之流拿“中国基督化”与“基督中国化”对骂，是撒但导演的双簧戏、苦肉计，目的是迷惑看戏的人，让他们误认为总有一方是高明的，是正确的，实际上无论选择支持哪一方都在撒但的魔掌里。
《警惕撒旦的苦肉计》https://servantmoses.wordpress.com/2019/04/22/ ）
40. 从十字架上复活的基督，亲自拣选了使徒，并与天父上帝一同赐下圣灵（约14:26），亲自设立了教会（太16:18）。基督以自己所流的宝血，与教会立了新约。这教会如今不限于肉身上的以色列人，而是由一切公开认信、受洗之人所组成，其中包括在中国的信徒。如圣经所说，“你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝”（启5:9）。
41. 圣经宣称，复活的基督得回了上帝所造的整个宇宙和世界的统治权柄。“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首”（弗1:21-22）。主又说，“天上地下所有的权柄，都赐给我了”（太28:18）。
42. 既说将万有服在他的脚下，显然那服在基督脚下的，也包括中国；既说天上地下所有的权柄，显然那赐给了主耶稣的权柄，也包括中国政府与社会的权柄。
43. 这意味着，无论在中国有多少基督徒，也无论中国采用何种政治制度，无论中国政府及其他社会势力对福音的态度如何，中国社会如今已处在基督的主权之下。在属灵的实质上，是复活的基督，而非地上的君王、政党、文化及财富，治理和掌管着这个国家的历史与人心。
44. 并且，圣经称教会为“基督的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1:23）。因此，基督的教会虽然分散在各国之中，却不属于任何国家。教会乃是一个眼睛看不见的国度，效忠于基督的主权之下。教会虽然被国家视为一个宗教组织，但教会与国家的关系，在本质上是两个国度的关系。
45. 在教会历史上，称这两个国度的关系，是“上帝之城”与“地上之城”的关系，或属灵国度与属世国度的关系，或一个“已然而未然”的永生的国度与一个“现存而终将消亡”的今生的国度的关系。
46. 主耶稣被钉十字架之前，曾向审判他的罗马总督宣告，“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界”（约18:36）。这表明基督的国度高于地上的国度，也表明基督的国度，在末日审判来到之前，暂时不以强制和武力行使对世界的管辖权，而以极大的慈爱和宽容，允许地上的政权保留他们手上的刀剑权柄。
47. 基督作为全地君王的主权，如今只藉着教会对福音真理的传扬，而在信徒重生的信心和依据良心而行的信仰实践中，真实而大能地得以彰显。当罗马总督再问耶稣说，“那么你是王吗”，主耶稣在回答中，再次论到这一属灵国度的权柄，“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话”（约18:37）。
(编注：通过反对“基督教中国化”引向政治斗争后，王怡口口声声强调基督和教会的权柄和权力地位，甚至把政权和世俗社会所有权柄都置于基督与教会权柄之下，似乎大义凛然，豪气冲天，英雄伟岸，这是最鼓舞人心，也是王怡最能迷惑真假基督徒的魅力所在。然而，王怡的诡计则是，表面强调的是基督和教会的权柄地位，但在地上代表基督和教会权柄的是他，他们牧师长老领袖，所以中国政府与社会的权柄也同样应该服在他王怡脚下，在属灵的实质上，是他王怡等，而非地上的君王、政党、文化及财富，治理和掌管着这个国家的历史与人心。)
（这一段最能让华人基督徒叫好兴奋的胡话完全是魔鬼的口水痰涎，王怡继续忠实地作魔鬼的传话筒，为这些话叫好的人都是在赞美魔鬼敬拜魔鬼，不管人牛皮吹得再大，不管你在教会混得资历有多深，你的基督徒身份一定十分虚假。主耶稣是从坟墓里复活，不是王怡说的“从十字架上复活”，【唐博士也喜欢说耶稣从十字架上复活】，空坟墓是主耶稣复活的记号，十字架是主耶稣被钉死的记号，王怡说基督从十字架上复活是要把主耶稣未必真死过（当然也未必真复活）的魔鬼意思放在人们心口，如果不敌挡，撒但必定会住进你的心里。主耶稣基督是拣选门徒建立教会，王怡眼中只有“使徒”，因为基督在教会里设立的职分“第一是使徒”，可见王怡眼里只留恋权力，只想作头为首当黑老大，不肯作平信徒谦卑仆人，这和灵恩派的假使徒假先知是一个德性。）
（王怡描述的教会完全与基督教会不同，若不是假教会就是敌基督的教会。王怡说“教会如今不限于肉身上的以色列人”，从语法上讲这话是为了突出肉身上的以色列人是教会的基础，这显然不是我们的主耶稣基督的教会。教会是从信主耶稣是基督的犹太人开始的，而不是指肉身上的以色列人。这样的教会观显然不是正统改革宗的立场，被改革宗捧为自家英雄的王怡传播这样的异端观点，竟然受到改革宗家人欢呼赞美吹捧，并不是他们是瞎了眼，而是像王怡这一类的华人改革宗（归正宗）本身就是异端，是敬拜假神，传播错谬神学虚假福音的。王怡说教会“是由一切公开认信、受洗之人所组成”，当然是错误的，“暗暗地作门徒”也能蒙主怜悯纪念。他强调的是“公开”，当然他的意思不是指信徒在人和灵界面前因信勇敢地承认主耶稣基督圣名，而是鼓动信徒在媒体、网络上，到宗教局、派出所门口去寻衅滋事，宣告自己是信耶稣的，免得人家不把他们当作基督徒尊重。）
（王怡一遍又一遍强调基督的权柄包括中国政府和社会的权柄，并不是为基督捧场，而是暴露了他的目标是后者，是巴比伦的权柄、该撒的威荣、埃及的势力。王怡的手段乃是利用教会和基督作为工具跳板，实现他代表教会国度代表基督“治理和掌管着这个国家的历史与人心”的野心虚荣，曲线建国救国。王怡强调教会与地上国家是国与国的平等关系，不是在拔高教会的地位，而是把比天庭地位还高的教会贬低到与世俗政体组织一样的低俗卑劣黑暗。当然王怡强调教会是国、国度，真正原因是自卑，希望通过这样的吆喝，想要外邦人承认他、他们这些教会国度的代表人、大使（使徒）有与该撒国度平等对话的权利，希望得到尊重和重视。归正宗（改革宗）的这种留恋羡慕世俗权力的贪婪欲望必定让他们与“转化七大山头”，做世俗巴比伦权力体系山大王的灵恩派同谋合流作恶，因为都是同样的邪灵的主导。归正宗（改革宗）大腕宣称灵恩派与他们是同感一灵手足弟兄，即使看不起灵恩派通灵交鬼的拙劣丑态，仍然在大方向大战略上保持一致，认得他们的同伙。）
(表面上王怡在辛辛苦苦拓展基督的权柄，把世俗世界一切东西都置于基督主权之下，实际则是把一切脏的臭的都往神的圣洁国度里拉，用来玷污败坏腐化神的家。邪灵的诡诈也无处不在，表面上是高举基督的权柄，实际上是暗渡陈仓偷梁换柱，勾引人服在虚空虚妄的魔鬼权下。例如，“教会乃是一个眼睛看不见的国度，效忠于基督的主权之下。”这句话似乎是要人们效忠于基督，但是基督只是定语，主权才是王怡要强调的，王怡并不是要拜基督，而是拜基督的权力；邪灵则更进一步，虚晃一枪，勾引人拜向“基督的主权之下”的不知道是什么的虚空玩意效忠，即把人们从基督本体勾引向一个完全不确定不可知的虚空主体。这种招数是一切拜邪灵之人都用得纯熟的看家功夫，例如《倪柝声偷梁换柱的基督论》
https://beloved211841126.wordpress.com/2021/10/26/
当然不是他们自己有这样的心计，而是他们拜的邪灵给他们的聪明。)
（重要的事情说三遍，我只说两遍，留一次给你鉴查悔改。再说一遍:凡是为这一段魔鬼的胡话叫好陶醉，甚至作为教会战略方向，战斗目标的人和教会都是在赞美魔鬼、敬拜魔鬼，没有例外。）
48. 为此，当中国的执政掌权者这样问教会，你们的基督是王吗？你们的信仰是要反对政府或干预政治吗？我们也如此给出三个回答：
49. 第一，我们回答说，上帝的国度已经来到中国，这是刀剑的力量不可阻挡的。因为这一国度，正是通过上帝的独生子、我们的救主耶稣基督在十字架上被刀剑所杀而来到的。杀戮和逼迫只能促使这一国度在中国的成长。因为十字架正是教会和福音的奥秘。既然教会是基督的身体，每一次对真教会的杀害，都必将带来死而复活的力量。
50. 第二，我们也回答说，教会在中国，从前并不属于中华民国，现在也不属于中华人民共和国，将来也不属于将来的任何政权。教会在本质上，顺服任何政府的刀剑权柄，不以武力反抗现存的政权，也不应寻求行政的特权或以强制力去影响社会。因为上帝将“佩剑”的权柄赐给了政府（罗13:4），而没有交给教会。“所以，抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命”（罗13:2）。
51． 但这并不意味着，信徒个人，在面对来自政府或他人的暴力或其他非法侵害时，被剥夺了上帝和法律赋予他们的、与其他公民同等的公民权利，即以一切合法的途径表达抗议、反对，并行使身体的正当防卫。教会并不要求他的成员在任何情形下，放弃对任何非法侵害的抵抗和反对。
52. 尽管，出于信心而放弃一切肉身的抵抗和反对，乃是主所喜悦的，也正如主所行的。但这样的选择，唯独出于个人的信心和良心，才有敬虔的价值。
53. 第三，我们也如此回答，正如政府被上帝赋予了“佩剑”的权柄，管理人类的社会秩序；教会也被同一位上帝赋予了福音的使命，特为给真理作见证，呼召那些属真理的人听从主耶稣的教导，离弃偶像，单单敬拜独一的上帝。
54. 如前述，教会如果抗拒政府“佩剑”的权柄，僭取强制的力量，便是抗拒上帝。同样地，政府或任何社会组织、个人，若以行政权力抗拒教会传扬福音、敬拜上帝的属灵权柄，便是抗拒上帝。教会有责任予以私下或公开的责备、谴责，清楚讲明这些罪行的可怕后果，并以基督的慈爱呼召他们的悔改。
55. 圣经将基督赐予教会的这一属灵权柄，称为“天国的钥匙”。基督对他的教会说，“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”（太16:19）。
56. 不但如此，基督更命令他的教会，往普天下传他的福音，“直到地极，作主的见证”（徒1:8）。耶稣复活之后，升天之前，进前来，“对他们说，天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:18-20）。
57. 这表明，地上没有任何国家，有正当的权力阻止教会以合符圣经的方式传扬福音，或禁止教会差遣的传道者进入不同的疆域举行崇拜或从事宣教活动。除了基于对社会秩序和公共利益的管理，而对公众施加的普遍而平等的限制外，教会不应受到政府基于宗教原因的歧视、审查和限制。因为教会传扬福音、敬拜上帝的宗教自由，来自主基督亲自的授予。任何侵犯和剥夺这一自由的行为，都是敌基督的邪恶行为，难免地狱的烈火和上帝公义的愤怒。
58. 这表明，教会也没有任何权力，亦不能以遵守圣经之外的世俗法律、主义和命令为藉口，放弃或削减这一使命，或将这一关乎人类灵魂和永恒结局的尊贵、荣耀的使命置于政府、机构和个人的审查和控制之下。
59. 这一福音使命的不可缩减的含义，包括了在世上任何民族、地区、社群、性别、阶级和文化之中，传扬基督的福音，建立基督的教会和对独一上帝的敬拜。教会不能接受任何人、任何势力对福音使命和教会传道的范围、人群、年龄、行政区划等，进行禁止或歧视性的限制。
60. 这并不包括，教会在特定的社会和文化中，必须接受的交通、安全和其他制度或技术条件对宣教的事实上的限制。当历史条件不能支持教会从事更大范围、更多方式和更好果效的传道事工时，教会当以极大的忍耐和同等程度的迫切，祈祷、等候和致力于历史环境的改善。
61. 但在任何情形下，教会若主动地、公开地削减这一使命，配合当地政府或社会文化对福音传讲和公共崇拜这一人类神圣事工的剥夺、限制和歧视，或因着世俗权柄的压力而对福音事工进行自我审查，教会便是公然卖主，背叛了基督赋予教会的使命，亵渎了“上帝奥秘事的管家”（林前4:1）的尊贵位分。
（编注：这一段是魔鬼利用王怡要把你教坏。主耶稣教导说：“可13:11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。” “路21:14-15所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。”王怡一党却编造了一番革命理论让你拿去应付当差做官的，这样的小聪明必定会失败。）
（王怡胡乱解经，强解错解“天国钥匙”，翻来覆去折腾属灵权柄、信仰权力与顺服政府的辩证关系，为自己的造反寻找借口，为自己闹革命披上神圣外衣，把自己的野心说成是上帝的命令和托付，表面上铮铮铁骨，大义凛然，实际上狼子野心。王怡强调教会的传福音使命，不是为了天国事业，而是因为出门传福音最能找到宗教管理部门、派出所的茬，能碰到瓷，表现先礼后兵的儒雅风度。如果你“立志作安静人”（帖前4:11）老老实实本本分分作基督徒，不去找国家的茬，不捣社会的乱，王怡绝对看不上眼。）
（王怡拿着教会的权柄和该撒的权柄讨价还价，据理力争，似乎有礼有节，非常感人，不过傻瓜也知道基督教会不可能再像天主教一样成为凌驾于国家之上，成为国家上层建筑。王怡折腾的最终目的不过是盼望被招安，得到国家承认，成为不用背上三自臭名的注册合法教会社会组织。这是国内改革宗教会的终极理想。他们玩得再花哨，也不过这点出息。所以他们成都秋雨的人并不是基督信徒，而是人质，被王怡等恶贼挟持作为与官家谈判的资本筹码，虽然他们是甘心的，很可怜的，但是也很难醒悟回头，即使上帝用很大的苦难也无法帮他们醒悟，因为他们太假了，太谎了。）
62. 在两千年的教会历史和世界历史上，这两个国度的关系，即教会拥有的“天国的钥匙”权柄与政府拥有的“刀剑”权柄的关系，被普遍称为“政教分立”的原则，或二元主义的政教观。
63. 圣经中记载，主耶稣回答犹太人是否该向罗马政府纳税的问题，主说，“凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝”（太22:21）。这意味着，第一，在这个堕落的世界上，仍有一些事物，被基督特别地称为“上帝之物”。同样，在今天的中国，也存在着“上帝之物”。这正是人类的盼望，也正是中国的盼望。
64. 第二，基督宣称，“上帝之物”不同于“凯撒之物”。并且，上帝之物高于凯撒之物。因为上帝之物不在凯撒的权柄和统治范围以内。这一问答发生在基督被钉十字架上之前，基督尚未从死而复活、得着荣耀和权柄，但他仍然要求将“上帝之物”直接归给上帝，而不是归给凯撒。
65. 第三，当基督指着一枚银钱如此说时，他亦宣称“上帝之物”与“凯撒之物”，乃是重叠的或并存的。即在一枚银钱之上，同时存在着上帝之物和凯撒之物。凯撒之物是外在的，上帝之物是内在的。凯撒之物关乎金钱和利益，而上帝之物关乎灵魂和敬拜。
66. 在此，基督区分了地上的两种权柄——尽管这两种权柄最终都来自他的主权。一种“佩剑的权柄”是上帝赐给政府的，目的是为了上帝自己的荣耀和公众的利益，叫他们可以管理一切涉及金钱和利益的事，并有责任保护和鼓励行善的，处罚作恶的。即使政府滥用了这一权柄，使教会和信徒的外在利益遭受重大损失，但如果只是利益和肉身的损害，教会虽可据理力争，依法申诉，但这仍不能免除教会及其成员顺服政府的责任。因为没有涉及到“上帝之物”。
67. 但另一种“执掌天国钥匙”之权柄，是上帝单单赐给教会的，即一切关乎人的敬拜、信仰和良心的事务。这就是基督所说的“上帝之物”。教会是保存这一上帝之物的群体，被称为“基督的执事”（林前4:1）。这一上帝之物是整个人类社会、包括中国社会及每一个体的希望所在。
68. 任何政府和社会组织，都无权管理和判断人的良心、信仰和宗教，世俗的权柄仅以处置和维护个人的身体、财产和公共利益及秩序为不可逾越的界限。在任何意义上，基督信仰都不是一国之政府的宗教事务。任何政府机构及其工作人员，均无权干预、审查或指导教会的教义、教职和一切福音事工，更不能僭取和约束教会的讲道和圣礼。
69. 尽管外在之物与上帝之物，有时因为重叠而不容易分辨。但基于在基督里的良心自由，教会可以接受一切外在利益有可能的损害。在必要的时候，为着福音的缘故，也当鼓励信徒有信心和勇气接受生命的丧失。因为外在的丧失和降卑，正是十字架的真义。如基督所说，“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命”（太10:39）。
（编注：政教分离是精明的世俗政治家提出来协调政治与教会关系的策略，希望教会和政体井水不犯河水，让上帝只审判教会的人，不找他们政治家的麻烦。这种讲法某种程度上符合圣经的原则，例如神让祭司出自利未支派，君王出自大卫支派，可以避免政教合一权力集中身上而迅速腐败，不过事实上这样的制度在充满诡诈奸猾贪婪的罪人面前也未必能起作用，因为他们可以互相勾结，一同作恶堕落。王怡发明的是“政教分立”，不是分而治之，而是分而立之，重点不在分，而在于“立”，是“教会的天国钥匙权与政府的佩剑权柄的二元并立”，就是哪怕政治不承认他，他也有权利自己独立树立教会的国度和权柄。政教分离是强调政治怎样对待教会，王怡的“政教分立”则是树立教会国度和权柄来玩政治。王怡强调该撒以及该撒的物都包括在上帝之物的范围里，是重叠的，是为了自己的方便，想分立则可以分而立之，不给好看就统而治之，利用基督和教会的国度权柄把政治玩弄于股掌之间。可见王怡及其教会不是要分别为圣，而是要立于世俗污秽之中，鹤立鸡群，显得自己高一等。）
70. 福音的奥秘，在于基督的死而复活，颠倒了这个堕落世界的原则，即这个世界以外在的、物质的与武力的力量，为最高的力量。人的罪性与败坏，使我们沉迷于这种种情欲与肉体的力量，无力自拔。唯独基督的代赎，败坏了这一掌死权的力量，使信他的人罪得赦免，重获生命与自由。
71. 因此，福音的神学，就是十字架的神学。福音的国度，就是十字架的国度。在任何时代、任何政权下，十字架不但始终是教会传讲的信息，十字架也必然是教会传讲这一信息的方式。
72. 无论在任何情势下，教会总当靠主恩典，至死忠心，绝不能将“天国的钥匙”权拱手相让，献与短暂的政治或经济权势，或与政治权势互相勾结，混淆上帝之物与凯撒之物。否则，教会不但得罪和背叛了主，也出卖了人类的灵魂和中国社会仅存的希望。
73. 在涉及“天国的钥匙”权时，众使徒都教导我们说，“顺从上帝，不顺从人，是应当的”（徒5:9）。为此，我们反对教会和圣职人员在中国的下列行为，不能不视其为可耻的背教行为：
74. 如：接受政府和无神论政党对圣职人员的任何形式的政治审查、资格审查、审批、考核、培训、登记和金钱资助；圣职人员同时在政府、政党或政治机构中担任职务，或按立那些同时在政府、政党或政治机构中担任职务的人士为圣职人员；组织、参加、传讲政府、政党或政治机构的政治学习、讲话，在圣而公之教会中推动、贯彻各类政治运动；在福音事工、公共崇拜和圣礼施行上，接受政府、政党和政治机构对年龄、区域、方式、数量、内容的审查和限制；在最首要的圣道传讲上，接受政府、政党和政治机构的要求或压力，对福音信息进行删减、淡化和自我审查；任何否定《圣经》权威性或公开接纳异端教派的行为；配合、参与对持守福音信仰的真教会及其成员的迫害；配合、参与对来华宣教士和普世宣教运动的诬蔑、控告和迫害；在教会中公开举行敬拜偶像的聚会或仪式，如升国旗，颂唱革命及世俗歌曲、诵读政治领袖的讲话等。
75. 那些曾经和正在出卖教会的天国钥匙权，混淆凯撒之物与上帝之物，参与对真教会的迫害，并妥协福音信仰的地方堂会及圣职人员，当求主怜悯，赐下胜过世界的信心，并向主悔改、归正；或许主有莫测的恩典，收回他的怒气，仍旧恩待他的百姓，使他们被遮盖在基督的宝血中，能至死忠心，得着生命的冠冕（启2:10），也未可知。
（编注：露出狐狸尾巴后，王怡的狐臭越来越明显，开始强调“天国钥匙权”，与世俗政体展开了一场震撼心魄的天国钥匙争夺战。王怡心中只有权力，当然他不明白天上赐下的权力，也沾不着政治权力的边，只会自欺欺人做一番权力梦，在愿意以他为王的所谓教会里意淫一番。王怡这只大狐狸混进教会，目的就是要得到在世俗政治体系里没机会沾边的权力，教会的人傻，很容易把天国钥匙权交在他手里让他炫耀一下淫威。王怡所得到的“天国钥匙权”不仅是“人类的灵魂”的希望，也是“中国社会仅存的希望”，当然更重要的是向教会里的人耍威风，因为虽然他觊觎世俗权力，人家却没几个把他当根葱，只当作小丑看看玩玩，只有教会里的人才会对他手上的“天国钥匙权”甘拜投地，把他当成宝贝，撒但的座位就这样在教会立起来了。
王怡高举十字架，却完全不知道十字架的属灵实质，而是把十字架当作降妖除魔的法器，吓唬世俗权力部门的木头玩具手枪。他们切切想要的宗教自由社会，正是他们不愿走十架道路，不肯因十架道路受苦的证据。当然，如果他不讲十字架，大家立刻会分辨出他的假来，为了迷惑人，王怡不得不高举强调他最讨厌的十字架。）
76. 我们认为，在中国持续半个多世纪的“三自爱国运动”，是一部分教会积极或消极地与无神论政府配合的、一场敌基督的运动。因为它意图割裂大公信仰和大公教会，否认一个高于地上万国的基督国度，而企图建立一个依附于政权的“民族主义教会”。这是撒旦的阴谋，为要在中国拆毁主基督的教会，使真信仰沦为假宗教。
77. 但主的意思却是好的（创50:20），藉着持续半个多世纪的政治逼迫和教会的大分裂，反而兴起、成全和保守了中国家庭教会，在以下三方面持守福音信仰和十字架的道路：
78. 第一，笃信《圣经》无误，是教会和信徒的全部生活及判断一切事物的最高准则；第二，坚持“基督是教会唯一之元首”，不在福音真理及一切圣工上接受无神论政府的领导和干预；第三，坚持“政教分立”，即教会的天国钥匙权与政府的佩剑权柄的二元并立，在政府的权柄范围内顺服掌权者，在属灵权柄的范围内持守良心的自由。
79. 我们认为，“三自爱国会”和“基督教协会”是由政府控制并垄断的宗教行业公会，是一个屈从于政治势力的事业单位，是敌基督的代理人。这两个机构都是“假教会”，是属于世俗国家机器的一部分，而不是主基督教会的一部分。因为“教会”的实质不是被君王控制的、某种政治制度下的宗教组织，而是一个上帝亲自在万国、万族、万民和万代中拣选出来的，承认和信靠一个看不见的基督国度的、属灵的圣约群体（约18:36）。
80. 同时，即使在“三自”系统内，也始终只有一间一间的教堂（宗教活动场所），而没有作为独立社团法人登记的“地方堂会”。所有的会堂，都被一个邪恶的、效忠于凯撒的行业公会控制着。只有这个行业工会，才能获得政府颁布的法人资格。因为撒旦的诡计，正是要消灭“地方堂会”。只有抹煞了地方堂会的自主与独立，才能组建“假教会”，夺取教会的天国钥匙。
81. 我们认为，在今天的中国，只有彻底脱离“三自”系统，彻底弃绝与凯撒的共谋，唯独按着圣经和主耶稣的大使命，宣告信仰，重选圣职，重立教产，重数余民，才能重建一间一间真实和独立的“地方堂会”。
82. 教会必须以死相争的，不是看得见的民事权利和法律地位，而是看不见的天国钥匙和福音的权能。教会不可放弃的、最重要的产业，不是会堂，不是存款；而是上帝所托付的“奥秘事”，即主所赐下的圣道、圣职和圣礼。
83. 教会一旦在圣道、圣职和圣礼上沦陷于肉体，依附于势力，屈从于政治，教会就将敬拜归给了假神。教会就失去了基督的新妇最美、最荣耀的品质，就是圣洁；以至于沦为淫妇，不再是主的教会。
84. 要言之，上帝一面授予政府佩剑的权柄（罗13:1-13），管理属世的事务，维护外在的身体秩序与和平；一面授予教会天国的钥匙（太16:19），传讲福音，施行圣礼，判断属灵的事务，成为“上帝奥秘事的管家”（林前4:1）。
85. 这意味着，一方面，政府无权干预和判断公民的信仰和良心，无权控制和干预教会的教义、圣职、崇拜和福音的宣讲。另一方面，教会及其圣职人员也无权干预或参与政府的运作，无权僭取和行使任何行政权力。
86. 这不包括，基督徒个人作为公民，与其他不信教或信仰其他宗教的公民一样，有权行使他们所享有的选举权与被选举权及其他政治权利。基督徒不应因其信仰，而在考试、入学、就业、升职、评奖、教育、科研、发表言论、担任公务员或领导干部等各方面被剥夺或限制其权利。然而，教会的圣职人员一旦担任政府或政治职务时，教会有权要求他们放弃或辞去圣职；担任政府或政治职务的基督徒，一旦被教会选举担任圣职人员时，教会亦有权要求他们辞去所担任的政府或政治职务。
87. 因此，教会不能接受无神论政党的统战部门和政府的宗教局对宗教自由的干涉；不能接受在主基督的教会之上有“业务主管部门”；不能接受“宗教事务”构成政府职能的一部分；不能接受以国家为界限的“自传”原则和以地区为界限的“定片、定点、定人”的诡计；不能接受所谓“宗教自主”的政治方针。
88. 因为真正的“宗教自主”，就是惟独以基督为主，以圣经为主。在基督以外的任何“自主”，都是对主的反叛，是出于那恶者。真正的“自传、自养”，就是信与不信不能同负一轭。“义和不义有什么相交呢，光明和黑暗有什么相通呢，信主的和不信主的有什么相干呢，基督和撒但有什么相和呢”（林后6:14-15）？
89. 换言之，宗教事务永远不属于“中国”，也不属于地上任何一个短暂的政权；真宗教（敬虔）属乎主基督，属乎全地，也属乎每一个信徒的良心。
（编注：王怡历数三自的罪恶，义正词严，给人一种看门英雄的伟岸形象。不过说别人黑，不能证明自己白，王怡正是通过挑别人毛病来给自己壮胆，显得自己最正统。平时他们一年一度在人权白皮书问题上嘲笑该撒说别人不帅来掩盖自己的丑，轮到他们这些玩民主宪政的改革宗革命党发声，玩法竟然一模一样。可见那些认为王怡这类信“神”的人掌了权就能把我国怎么怎么样的人眼光太差了，王怡既不是忠诚的基督徒，也不是有天下为公正大光明品德的开明政治家，而是纯粹一个流氓无赖泼皮傻大胆，如果上帝让王怡们掌权治理我国人，大家不知道要倒什么样的血霉。）
90. 为着尊敬君王、顺服在上掌权者，教会愿意并期待着中国对宗教团体管理体制的转变，并迫切地为掌权者祷告，为国家领袖和所有官员祈求基督的恩典和宽恕。
91. 一旦中国政府愿意放弃对教会的教义、教职和福音传讲的干预和控制，教会乐意接受政府基于公共秩序和公共利益的、对教会外在秩序的行政监管，包括接受教会作为独立的宗教团体在民政部门的登记制度。
92. 政府对教会外在秩序的管理，只要不侵犯到信仰的实质，教会就有责任予以尊重和顺服。教会作为一部分社会成员的集合，也愿意接受政府基于各种技术和物理条件给予社会团体的限制，只要教会所受的限制，不违背圣经且与其他社会团体所受的限制是平等的，教会就有责任予以尊重和顺服。
93. 在政府尚未改变“政教合一”的思维模式，仍将宗教事务视为政府内部事务，粗暴侵犯教会的天国钥匙权，并不允许地方堂会在民政部门独立登记之前，教会必须持守上述家庭教会的立场，一面顺服政府合法的、普遍的行政管理，尊重政府佩剑的权柄；一面以非暴力的方式，进行良心的反抗，走十字架的道路，坚守教会的主权和信仰自由，保护信徒的良心自由。
94. 并且，无论得时不得时，教会都要竭力传播福音（提后4:2）。因为人可以被捆绑，上帝的道不被捆绑（提后2:9）；仆人可以被杀，但恩主已经复活。
95. 1955年6月，中国家庭教会的前辈、主的仆人王明道发表《我们是为了信仰》一文，成为他和一部分中国教会拒绝参加“三自运动”的公开宣言。当年8月8日凌晨，王明道和妻子刘景文及其他数位同工一起被捕。随后，那些效法王明道先生、持守古旧福音、拒绝加入“三自”的各地信徒和传道人，亦纷纷被捕，被政府定性为“王明道反革命集团”。今年，是王明道被捕60周年和“王明道反革命集团案”60周年。至此，我主耶稣基督的教会在中国，承受政治逼迫亦达60年之久。为此，本教会发布九十五条论点，为着重申我们所认同和隶属的中国家庭教会的信仰立场，并在政府和社会公众面前，怀着敬畏的心，为教会辩护。
以我们主耶稣基督之名。阿门。
（成都）秋雨之福归正教会
主后2015年8月18日
(编注：末了王怡终于亮出自己的底线，只不过喊出的价码比该撒能给他的要高一些，与那些彻底妥协者本质上并没有什么区别。王怡的最终目的，就是通过强调教会的权柄，喊出更高的价码，实现“作为独立的宗教团体在民政部门的登记”，这就是他们这个改革宗长老教会中央区会及其体系内所有区会共同的奋斗目标：勾引教会纳入该撒及其背后属灵势力之下。所以我们可以毫不客气地认为他们是60年来魔鬼用来破坏教会的那股恶势力的另一种包装，是仇敌换了一个马甲而已。)
（虽然王怡及其宗派组织如此折腾作死撒泼打滚闹到最后，最终目的不过就是在民政部门成功登记，他们终究只有这点出息，但是他们身上的邪灵和背后的魔鬼权势诡诈邪恶却远远超过人们的眼见。那邪灵的邪恶目的是误导信徒认为不在宗教管理部门登记只在民政部门登记就可以脱离无神教的势力范围和金牛教的晦气名分，似乎民政局不归该撒管，在民政局登记就能免于被招安，这是何等的自欺。地球人都知道民政局和宗教局都是无神党政权之下的平行行政机构，民政局长并不比同级别的宗教局长官阶更大，王怡之流傻傻地认为能在民政局登记更有面儿，纯属脑残。）
（王怡把逼迫教会的罪责完全扣在政府头上，正是贼喊捉贼的表演。上帝设立政府和该撒作他的用人，是为了他百姓的益处，虽然这些用人不可能忠于上帝的托付，反而会为难杀害主耶稣和神的百姓，逼迫教会，亵渎反对上帝的名，然而上帝严重警告基督徒，他们的仇敌首先是自己家里的人和混在教会的豺狼、稗子、闲杂人: 约13:18‘同我吃饭的人，用脚踢我。’出卖主耶稣的正是貌似跟从他多年的可靠门徒犹大，逼迫破坏家庭教会的祸首，并不是政府，而是那貌似信基督混在教会里的贼：过去的吴主席、丁主教和当今的远志明、刘同苏、赵晓、王怡同志等。）
（他们拉来主仆王明道为脸上贴金，这和葛培理强行拜访主仆王明道一样，是强奸圣徒的清白。他们高举王明道，却不照着主仆的警诫去遵行真理。主仆若在世必会对他们发出同样的警诫：“加略人犹大的门徒阿，你们住口罢。你们效法你们的老师犹大，用亲嘴卖耶稣，还以为我不明白么？”）
（编注说明：本文无意从神学方面揭露王怡的大狐狸本相，只从他身上邪灵的诡诈揭露魔鬼的诡计和王怡的邪恶用心、下三滥革命理想。因为他是以改革宗的名义散布这种蹩脚的异端言论，首先败坏的是改革宗教会的正统名誉，如果连改革宗的人都不出来护教，而是跟在王怡屁股后面喝彩，把这种小丑当英雄我们也只能看笑话了。另外，王怡在这九十五条中阐述的神学观念是稍微读点圣经甚至没有读过圣经的人都能看出错谬的，那些为这九十五条喝彩的牧师传道人基督徒，绝不是因为缺乏神学知识教导而被王怡忽悠了，乃是因为他们的心偏于邪，甘心为王怡身上的邪灵喝彩，赞美那邪灵，对这类人，再多的神学知识都是妄为，他们既未打算向神忠心，就必被王怡身上的邪灵利用愚弄。）
（可以看出王怡这九十五条粗制滥造，未熟而落。神许可这九十五条仓促出台，是为了显明支持赞美王怡九十五条的人和支持参与远志明大侠旧金山一代人敌基督共识的人是同一批，他们从未悔改，即使神让远志明强奸惯犯的形象全球直播，也从未有一个人悔改，他们是见了棺材也不掉泪的好汉，铁了心作恶到底，要给上帝一点颜色看。上帝也只能任凭他们，到时候上帝会说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”）
请参考：
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《袁立是撒但魔鬼撒进教会的稗子坏树》
《跳楼牧师的恶行恶榜样》
《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
Charismatics out of evil spirits, Charismatics worship evil spirits
Charismatics Fabricated Lies and Deceitful Tricks
《基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术》
《启发课程的错误根源和坏果子》
《妻子–荣耀的帮助者》是真理包装下的陷阱是毒草
《再思灵恩：一群交鬼也勾引人，交鬼却以为在事奉神的人》
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《周联华易的神学》
《寇世远监督大陆三自行》
王怡秋雨教会《九十五条》批判
【编注：远志明同志领导主持的2008一代人见证的敌基督旧金山共识过去十年了，未见过一个华人教会的人为此公开悔改，标志着大家仍在享受那一代人与传异端的统战政工干部、强奸惯犯淫乱交欢二十年的甜蜜恋情。成都秋雨王怡牧师是远志明之后神许可兴起来试验假信徒的尺子，王怡的口就是邪灵出口，王怡的邪恶亵渎歪曲言论所掳掠的都是冒充基督徒的假信徒和软弱糊涂徒。教会出此妖孽，竟然一片感恩赞美喝彩，可见华人教会的荒凉悖逆可哭哀况。成都秋雨王怡牧师并不是教会，而是用恐吓虚谎欺骗辖制网罗信徒作为人质，作为与官家讨价还价谈判的筹码资本。固然秋雨的信徒是可悲的，他们被欺压欺骗辖制甚至没有读圣经理解圣经的资格，但是他们喜欢虚谎虚假虚荣，被王贼描画的天国乌托邦吸引而献身这种虚假的理想，也是自己的愚昧和罪恶，必要担负自己拜假神别神的痛苦和亏损。求神怜悯他们，使他们能醒悟也有勇气脱离成都秋雨王怡牧师所拜邪恶诡诈的邪灵魔掌，真正归回圣经真理，认识信靠独一救主耶稣基督，过谦卑顺服的圣洁生活。
雁荡归来弟兄所写的揭露成都秋雨王怡牧师的信息是目前所见到的最深刻准确的，也是仅有的。神能兴起这样的肢体勇敢揭露成都秋雨王怡牧师的邪恶诡诈亵渎罪恶，实在是怜悯华人教会。特此转载，希望大家能看到并传播查验而醒悟。虽然成都秋雨王怡牧师被逮不能再随便信口海喷瞎侃迷惑众人，但是神的用人仅能帮大家到此，不可能帮忙揭露王怡的属灵错谬和危害，仍然需要忠心的主仆勇敢起来为主的真道争辩，帮助迷羊归回正道。再次感谢雁荡弟兄的忠勇和美好恩赐，愿主记念他的忠心和圣工。这样的信息必然招来成都秋雨王怡牧师斗犬的疯狂围攻（如图），甚至软弱糊涂徒也会群起指责说论断定罪分裂没爱心，然而若能救出来几个，是值得的。在此友情提醒一下为王贼打抱不平的好汉，王贼既是被邪灵附体，连他自己都常常搞不清说的做到那些出自自己，那些是邪灵让他说的，没点属灵功底更是难以分辨，凭你们的三脚猫功夫来辩论，王大主教会把你们当成猪队友，不领你们的情，你们倒是替魔鬼站台，在撒但面前抢功。明智的做法是彻底弃绝王大主教的所有亵渎弯曲邪恶言论，完全抵挡一切出自王贼的迷惑辖制。
成都秋雨王怡牧师用他那被狗吃得剩不了多少的黑暗良心发明了“良心神学”异端，被大家一片叫好。用他那黑恶之心作为信仰和道德的最高标准，实际上就是以自己为标准，以自己为神，由此可以知道王怡发出的能量绝不是肥胖白面书生的稚气，而是那古蛇附身，邪灵附体，被鬼附的二百五武疯子乱砍乱砸，如加以不限制，破坏很大。感谢神，使用他的用人让王疯子暂时消失，让大家清净一下，清醒一下。
成都秋雨王怡牧师平时不肯承认自己是地上不配有的属天的圣洁教会，而是反复强调吹牛他们是有法律赐予尊贵权利的民间组织，隶属民政系统，宗教部门和法规管不着，求什么得什么，这次他们也是被以非法民间组织的名义坚决打击取缔驱逐，虽然挺吓人，却扯不上什么宗教逼迫。实际上是神借着地上权柄洁净保守赐福他的软弱教会。但是这群人嘴一歪，不再强调自己是民间组织，而是满世界叫屈乞怜说他们遭遇教案。成都秋雨王怡牧师声明说他们不是搞政治，而是搞宗教，以颠煽性质定案也不合适，因为就算给他个总书记委员长总理什么的，他成都秋雨王怡牧师也看不进眼里，他的野心绝不只是满足于把这一党这一国这一族压在屁股底下，而是妄图拥有统治天界、地界、教界、俗界的教皇般的权柄，这国只不过他的教会天国权势之下不起眼的小附庸而已，王怡若不是要做上帝，就是魔鬼撒但的化身了。难怪刘同苏同志指示说王怡案是超越的，地上的法律和权柄办不了他。所以成都秋雨王怡牧师对教会的破坏力量足以抵上十万宗教干部，三千个夏宝龙，如果官家真要为难破坏教会，会很好地重用这样好用的工具。所以成都秋雨王怡牧师很快就能出来继续为祸教会，顶多掉几根汗毛。神家的守望者揭露提放王怡的错谬亵渎邪恶迷惑破坏任重道远。】
“九十五条”批判
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vupn.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vupq.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vups.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vuxp.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102vvku.html
秋（王）雨（怡）权力诡辩术与位格破碎论邪说
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102w1hm.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102w1jw.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_1455720dc0102w1p0.html
請參考：
《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
《最幸福的人和最伟大的人》
《唐崇荣牧师遗训》
《唐崇荣归正宗假福音》
《唐崇荣舰长王怡舵手的归正宗战舰驶向何方》
《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
《唐崇荣不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
《看郑哲民牧师见证有感》
要看出他们是假的（启2：2）
《成都秋雨王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
《成都秋雨假先知王怡牧師拘留所鍍金夢圓》
《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
《成都秋雨之福教会王怡长老牧师《九十五条》批判》（雁荡归来）
《谨防家贼：成都秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》
《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
《引路送信–成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
《王怡的教皇梦–王怡自取沉沦的诡辩和亵渎》
《当为自己哭泣——致被王怡身上邪灵迷惑辖制者》
《生命季刊》王峙军的前世今生
《基督徒追求政治宗教自由就是拜偶像》
《国内改革宗异端的本质》
《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗归正宗起底》
《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
《天不收地不留的陈佐人牧师》
《范学德的假爸爸神》
《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
《John MacArthur约翰麦克阿瑟牧师的破口》
《生命季刊》为政治神学煽风点火
《从小草护教博客被关闭看灵恩派与改革宗的狼狈为奸》
《说谎者之父的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
《说谎者之父的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
《从柴远公案看灵恩派与改革宗的同感一灵》
《撒但的苦肉计2–生命季刊王峙军、洪予健怼远志明》
《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录》
《昊天上帝是一只鬼》
《何光沪的“汉语神学”异端》
《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
《从蔡丽贞接任华神院长看灵恩派灵粮堂周神助转化华神大获全胜》
《灵恩派的本质不是献凡火，而是奉耶稣的名拜鬼》
《 John MacArthur 約翰麥克阿瑟牧師的破口》
《林慈信牧师哀歌》
《倪柝聲偷梁換柱的基督論》
《聚會處七大使徒及其結局》
《倪柝聲為中國教會貢獻了什麼》
《澆灌充滿倪柝聲的靈恩派邪靈和李常受的四位一體異端》
《正常的基督徒生活（倪柝聲）》選評-1
《灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
《靈恩派捏造的謊言和詭詐騙術》
《李常受的「四位一体论」（吴主光）》
http://cl-ministry.org/2009/12/01/562/
《再评「李常受之四位一体论」（吴主光）》
http://cl-ministry.org/2010/05/01/527/
《康來昌牧師的巴蘭教訓》
《揭開于宏潔的真面目——于宏潔所信所拜的歪靈邪靈》
《祷读就是催眠术》
《小羊诗歌》的异象出自“东来寺”异教邪灵
《寇家，強盜之家——寇紹恩是靈恩派豺狼》
《寇紹恩的信仰和人生答卷》
《论寇世远监督的撒但深奥之理》
《灵恩第四波的首倡者戴维鲍森传讲的是“耶稣被造，耶稣有罪，救恩是半成品”等异端邪说》
《袁立是撒但魔鬼撒进教会的稗子坏树》
《跳楼牧师的恶行恶榜样》
《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
Charismatics out of evil spirits, Charismatics worship evil spirits
Charismatics Fabricated Lies and Deceitful Tricks
《基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术》
《启发课程的错误根源和坏果子》
《妻子–荣耀的帮助者》是真理包装下的陷阱是毒草
《再思灵恩：一群交鬼也勾引人，交鬼却以为在事奉神的人》
《这不过是灾难的起头—-神为什么降下瘟疫》
《福音书房》
《周联华易的神学》
《寇世远监督大陆三自行》
秋雨王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说
【编注：远志明同志领导主持的2008一代人见证的敌基督旧金山共识过去十年了，未见过一个华人教会的人为此公开悔改，标志着大家仍在享受那一代人与传异端的统战政工干部、强奸惯犯淫乱交欢二十年的甜蜜恋情。王怡是远志明之后神许可兴起来试验假信徒的尺子，假先知王怡的口就是邪灵出口，王怡的邪恶亵渎歪曲言论所掳掠的都是冒充基督徒的假信徒和软弱糊涂徒。教会出此妖孽，竟然一片感恩赞美喝彩，可见华人教会的荒凉悖逆可哭哀况。成都秋雨并不是教会，而是用恐吓虚谎欺骗辖制网罗信徒作人质，作为与官家讨价还价谈判的筹码资本。固然秋雨的信徒是可悲的，他们被欺压欺骗辖制甚至没有读圣经理解圣经的资格，但是他们喜欢虚谎虚假虚荣，被王贼描画的天国乌托邦吸引而献身这种虚假的理想，也是自己的愚昧和罪恶，必要担负自己拜假神别神的痛苦和亏损。求神怜悯他们，使他们能醒悟也有勇气脱离秋雨（王怡）所拜邪恶诡诈的邪灵魔掌，真正归回圣经真理，认识信靠独一救主耶稣基督，过谦卑顺服的圣洁生活。
雁荡归来弟兄所写的揭露秋雨王怡的信息是目前所见到的最深刻准确的，也是仅有的。神能兴起这样的肢体勇敢揭露秋雨（王怡）的邪恶诡诈亵渎罪恶，实在是怜悯华人教会。特此转载，希望大家能看到传播查验而醒悟。虽然秋雨王怡被逮不能再随便信口海喷瞎侃迷惑众人，但是神的用人仅能帮大家到此，不可能帮忙揭露王怡的属灵错谬和危害，仍然需要忠心的主仆勇敢起来为主的真道争辩，帮助迷羊归回正道。再次感谢雁荡弟兄的忠勇和美好恩赐，愿主记念他的忠心和圣工。这样的信息必然招来秋雨王怡斗犬的疯狂围攻（如图），甚至软弱糊涂徒也会群起指责说论断定罪分裂没爱心，然而若能救出来几个，是值得的。在此友情提醒一下为王贼打抱不平的好汉，假先知王怡既是被邪灵附体，连他自己都常常搞不清说的做的那些出于自己，那些是邪灵让他说的，没点属灵功底更是难以分辨，凭你们的三脚猫功夫来辩论，王大主教会把你们当成猪队友，不领你们的情，你们倒是替魔鬼站台，在撒但面前抢功。明智的做法是彻底弃绝王大主教的所有亵渎弯曲邪恶言论，完全抵挡一切出自王贼的迷惑辖制。
假先知王怡用他那被狗吃得剩不了多少的良心发明了“良心神学”异端，被大家一片叫好。用他那黑恶之心作为信仰和道德的最高标准，实际上就是以自己为标准，以自己为神，由此可以知道王怡发出的能量绝不是肥胖白面书生的稚气，而是那古蛇附身，邪灵附体，被鬼附的二百五武疯子乱砍乱砸，如加以不限制，破坏很大。感谢神，使用他的用人（罗13:4）让王疯子暂时消失，让大家清净一下，清醒一下。
秋雨王怡平时不肯承认自己是地上不配有的属天的圣洁教会，而是反复强调吹牛他们是有法律赐予尊贵权利的民间组织，隶属民政系统，宗教部门和法规管不着，求什么得什么，这次他们也是被以非法民间组织的名义坚决打击取缔驱逐，虽然挺吓人，却扯不上什么宗教逼迫。实际上是神借着地上权柄洁净保守赐福他的软弱教会。但是这群人嘴一歪，不再强调自己是民间组织，而是满世界叫屈乞怜说他们遭遇教案。秋雨王怡声明说他们不是搞政治，而是搞宗教，以颠煽性质定案也不合适，因为就算给他个总书记委员长总理什么的，他王怡也看不进眼里，他的野心绝不只是满足于把这一党这一国这一族压在屁股底下，而是妄图拥有统治天界、地界、教界、俗界的教皇般的权柄，这国只不过他的教会天国权势之下不起眼的小附庸而已，王怡若不是要做上帝，就是魔鬼撒但的化身了。难怪刘同苏同志指示说王怡案是超越的，地上的法律和权柄办不了他。所以秋雨王怡对教会的破坏力量足以抵上十万宗教干部，如果官家真要为难破坏教会，会很好地重用这样好用的工具。所以最有可能的就是以重判轻罚，秋雨王怡很快就能出来继续为祸教会，顶多掉几根汗毛。神家的守望者揭露提放王怡的错谬亵渎邪恶迷惑破坏任重道远。（moses编注）】
《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
《最幸福的人和最伟大的人》
《唐崇荣牧师遗训》
《唐崇荣归正宗假福音》
《唐崇荣舰长王怡舵手的归正宗战舰驶向何方》
《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
《唐崇荣不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
《看郑哲民牧师见证有感》
要看出他们是假的（启2：2）
《成都秋雨王怡牧师《我的声明：信仰上的抗命》是向党向国向主席呈上的效忠书》
《成都秋雨假先知王怡牧師拘留所鍍金夢圓》
《看哪，假先知王怡来了——成都秋雨王怡牧师假预言《为中国作起哀歌（结25－28章）》批判》（雁荡归来）
《成都秋雨之福教会王怡长老牧师《九十五条》批判》（雁荡归来）
《谨防家贼：成都秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
重磅推荐《新改革宗“绝对主权论和三位一体”神学思辨》
《从王怡的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
《引路送信–成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
《王怡的教皇梦–王怡自取沉沦的诡辩和亵渎》
《当为自己哭泣——致被王怡身上邪灵迷惑辖制者》
《生命季刊》王峙军的前世今生
《基督徒追求政治宗教自由就是拜偶像》
《国内改革宗异端的本质》
《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗归正宗起底》
《仁教心学异端王志勇牧师身上的邪灵》
《天不收地不留的陈佐人牧师》
《范学德的假爸爸神》
《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
《John MacArthur约翰麦克阿瑟牧师的破口》
《生命季刊》为政治神学煽风点火
《从小草护教博客被关闭看灵恩派与改革宗的狼狈为奸》
《说谎者之父的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
《说谎者之父的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
《从柴远公案看灵恩派与改革宗的同感一灵》
《撒但的苦肉计2–生命季刊王峙军、洪予健怼远志明》
《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录》
《昊天上帝是一只鬼》
《何光沪的“汉语神学”异端》
《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
《从蔡丽贞接任华神院长看灵恩派灵粮堂周神助转化华神大获全胜》
《灵恩派的本质不是献凡火，而是奉耶稣的名拜鬼》
《 John MacArthur 約翰麥克阿瑟牧師的破口》
《林慈信牧师哀歌》
《倪柝聲偷梁換柱的基督論》
《聚會處七大使徒及其結局》
《倪柝聲為中國教會貢獻了什麼》
《澆灌充滿倪柝聲的靈恩派邪靈和李常受的四位一體異端》
《正常的基督徒生活（倪柝聲）》選評-1
《灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
《靈恩派捏造的謊言和詭詐騙術》
《李常受的「四位一体论」（吴主光）》
http://cl-ministry.org/2009/12/01/562/
《再评「李常受之四位一体论」（吴主光）》
http://cl-ministry.org/2010/05/01/527/
《康來昌牧師的巴蘭教訓》
《揭開于宏潔的真面目——于宏潔所信所拜的歪靈邪靈》
《祷读就是催眠术》
《小羊诗歌》的异象出自“东来寺”异教邪灵
《寇家，強盜之家——寇紹恩是靈恩派豺狼》
《寇紹恩的信仰和人生答卷》
《论寇世远监督的撒但深奥之理》
《灵恩第四波的首倡者戴维鲍森传讲的是“耶稣被造，耶稣有罪，救恩是半成品”等异端邪说》
《袁立是撒但魔鬼撒进教会的稗子坏树》
《跳楼牧师的恶行恶榜样》
《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
Charismatics out of evil spirits, Charismatics worship evil spirits
Charismatics Fabricated Lies and Deceitful Tricks
《基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术》
《启发课程的错误根源和坏果子》
《妻子–荣耀的帮助者》是真理包装下的陷阱是毒草
《再思灵恩：一群交鬼也勾引人，交鬼却以为在事奉神的人》
《这不过是灾难的起头—-神为什么降下瘟疫》
《福音书房》
《周联华易的神学》
《寇世远监督大陆三自行》
刘同苏第三路线与叶忒罗的馊主意
摩西和岳父家人的情缘
出埃及记18:1-8摩西的岳父叶忒罗因听见神为以色列人所行的大奇事，将他们从埃及领出来，便带着摩西的妻子和两个儿子前来神的山。摩西迎接岳父，向他述说耶和华为以色列民所行的救赎，怎样搭救他们脱离埃及人和法老的辖制，见证了神的荣耀。摩西抓住机会见证、传扬神的荣耀。但神怎样用大能的膀臂救赎以色列，也将照样用大能的膀臂攻击犯罪的犹大家，显明神所行的何等公义(诗145:17)！
出18:9-12叶忒罗虽是外邦人，是米甸信奉异教的祭司，但他听了摩西的见证，也不得不称颂耶和华，认识到耶和华以色列的神为万神之神，并且向神献祭敬拜。亚伦和以色列的长老都来与摩西的岳父在神面前，一同共餐，感恩欢乐。叶忒罗的赞美称颂是不得不服而屈服，并不是真信心，不能与施恩慈爱的神救赎主建立稳固的爱的生命关系。唯有被主耶稣十字架牺牲的爱吸引征服，从主耶稣羊的门进来的人才能因感恩被爱而爱神爱主到底。
出18:13-23叶忒罗见摩西独自审判众多的百姓，以为担子太重，摩西独自承担不了，便为他出主意，建议从百姓中选出首领，协助摩西治理百姓，减轻他的担子。叶忒罗是外邦的祭司，从他属世的眼光和人的智慧，无法理解神工作的法则。他的主意看起来似乎合理，却非神的安排，人意怎能代替神旨？ 神的家岂能用套用世俗管理方法。
出18:24-27摩西肩负着在神人之间沟通的重任，一面将神律例法度教训百姓;一面替他们求问神的旨意，解决他们中间的争讼。这是神赋予他的权柄和使命，并不是他凭自己所能承担的，乃是出于神(林后3:5)，神的能力在信的人是何等的浩大。神的担子是轻省的，摩西岂可轻易接受人的主意，而失去独自承担的尊荣？对比民11:11-15摩西面对重任，曾向神诉苦，独自担当不起，神拣选七十个长老与他同担重任。显明他信心的不足与神的担当和俯就，神把降于摩西身上的灵分赐他们。神的灵与摩西同在，神的恩典足够他用，岂可随从人意？
之前从未见过摩西疲惫喊累，有神的大能大力同在支持，怎会疲惫呢？他曾在神面前享受四十天，没吃没喝也不觉得累，不觉得饿。但是叶忒罗一忽悠他便真的觉得疲惫劳累了，这就是言语催眠术的效果。摩西本当识破异教的套路警醒提防，却没有防备，因而中招。
摩西轻易采纳岳父的主意，随从人意，以致留下后患，所选出的首领后来参与可拉党的叛逆行动(民16:1-3利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦。)。教训我们决不因惧怕而妥协，也不因体贴人意而让步，当尊主为大，让基督在凡事上居首位(西1:18)。教会兴旺时，好作师傅，好作头的人就来了，因他听见神为祂的百姓所作的大事，就是神将他们从埃及从罪奴中释放，得以自由就来找机会，利用教会，米甸祭司作不当作之事，众人竟体贴人情，开欢迎会。
法老是假牧人，叶忒罗也是假的，要来摧残神的选民，摩西是好牧人，牧人必须由神设立，神的道路非同人的道路，神的意念非同人的意念，米甸人竟看为不好，他不知神与摩西同在非独自一人，神之灵在一人与分与多人是一样的(民11:11-17)。
叶忒罗自恃是岳父，要为摩西出主意，叫摩西听他的话。外邦人米甸祭司，竟作起神家之家长来了，要神的儿女听他话，出主意，混进来就坏事。米甸祭司会讲理学和虚空的妄言和世上的小学，会讲组织民主管理经营市场学之道。虽然他说：你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住。然而他不是尊神旨为先。他不晓得除耶和华以外没有别的神，却说耶和华比万神都大。他只知为耶和华待百姓的好处而赞美，却不为神旨而赞美。叶忒罗要摩西凭人的经验判断大事小事。何谓大事小事？造宇宙大事，造一草一木小事，你能那一样？“你若这样行，神也吩咐”，与“耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了”的原则完全背道而驰，完全不合神的法则。不合神旨意，就是恶行。摩西对于岳父建言，不当听而听。摩西因体贴人情而不尊重神旨，不尊重神给他的地位而谦然向岳父下拜，带领长老们来会餐，且遵其言而行，按自己眼光所认识的拣选千夫长、百夫长等，这是摩西的大错误。摩西岳父替人设计，自己作师傅，不谦卑俯伏联结于神，与神的恩典无分——回本地去了！有许多人奉主名传道行异能，俱要被撇弃，惟独遵行我天父旨意而行的人，根基是在基督磐石上永不动摇。（太7：22-23）
民10：29-32神把以色列人编为得胜之军队，为要叫他们在旷野之间跟随主，可惜他们都有不信的恶心，都有淫行。一到巴兰旷野(即分别为圣之野)就糊涂了。神的约柜在前头行了三天的路程，为他们寻找安歇之所，神的云彩往前领路，可在这之前，摩西还要请米甸人何巴作他们的眼目，还请假师傅来作眼睛占据神的地位。何巴不肯，他还再三的求。
摩西求岳父家人何巴作眼目，只凭肉眼看，就看不到永生神的帮助，忘记了神同在的宝贵应许。以色列拔营往前行，摩西和百姓亲眼看见云彩在全营之上，显出神同在的凭据。以后证实，神的引导远超过何巴！教会为拚人数，雇假师傅来复兴教会，是让瞎子领路，又是把儿女卖给摩洛，必然荒凉被掳。
摩西要把给儿女的饼给狗吃，把神的恩典给外人。不是让约柜行在前面，凡非依神之话行的，即是人意苟合，主不喜悦。当按次序顺灵引导而行，不可与世行淫，不可拜人，不可自己热心。军队是与世争战的。不靠灵靠人，仰望假师傅，即是以外邦人玷污圣所，作神朋友必须撇下亲属人情，才可蒙爱。亵渎圣所聘请远方人来神不喜悦，因他们既无神之应许，又无心与我们同奔天路，为利而来，全无用处。只有主引导同在足矣，不必借重世人才能。摩西重人情，听岳父言，又拉上内兄，且好靠人才，不靠圣灵力量。靠亚伦之口才，日后竟拜金牛犊，又设官长，弄组织，又设长老，宁靠苇杖，而不靠磐石。 何巴的后裔基尼人不与圣民同行同住， 后来就与神所憎恶的亚玛力人同住，若不是神的顾念怜悯，就与亚玛力人一同灭亡了。（撒上15：6）
民11：11-15摩西作为领袖面临两个难题，未免发出抱怨，一是管理百姓的重任独自担当不起，向神吐露苦情；二是面对几百万百姓，“从哪里得肉给他们吃呢？”凭眼见看环境，对神的话缺乏信心而哀怨。但耶和华的膀臂岂是缩短了么？慈爱的神便吩咐招聚七十个长老，分担他的重任，显出神的怜悯和担当。一切智慧、能力、丰富都在神里面，祂是一切恩典和力量的泉源，只要靠近泉源，必不枯竭。
七十个长老蒙神召选，分担摩西的重任，不是凭他们自己的智慧、才能和口才，而是神将降与摩西的灵分赐给他们，使他们同样有神的智慧、聪明、知识、谋略和能力的灵，才能不凭眼见，在圣灵中断是非、行审判(亚4:6；赛11:2-3)。
百姓体贴肉体，不为罪哀恸，只为食物哀哭，摩西也失败。面对百姓的抱怨他该如使徒保罗说“我都以为小事”“任凭人待我怎样吧”“我待你们如儿女”他却说:“这百姓岂是我怀的胎我生的呢？”他初听叶忒罗之策，照人意设立组织，不愿独负管理会众之任，现在竟又怨责任太重，独自担当不起。他不知这是神之殊恩，竟发怨言——他本应欢乐担当这荣耀职分，与神同工。摩西怨言，神即设立七十人与他一同任事。灵仍是一，在多人身上与在一人身上一样，肉体是无益的，摩西抱怨退后减少了荣耀。
摩西凭老旧人判断，他说：“岂能有这事？”神说：“耶和华的膀臂岂是缩短了么？”老旧人不信神作为，因他不能完全信靠，神将其灵分赐于七十人，他们也是体贴肉体，所以不能再受感说话，不能始终作主的口。
百姓欲心发作，定要吃肉，神在怒中应许给他们吃一整月的肉，甚至肉从鼻孔里喷出来，令他们厌恶(诗106:15)。果然当鹌鹑刮来，贪而无厌的百姓日夜捕取，肉未嚼烂，神以最重的灾击杀了他们，那地方便叫基博罗哈他瓦(贪欲之人的坟墓)。百姓求肉，在主话以外有所爱，神照所求的赐下，“却使他们心灵软弱”(诗106:15)他们贪心只要吃，不要神，受妄为当得的报应。人所倚靠欢喜重看占神地位的，必须除去，使不靠外面的仪式圣所，才要专心靠主，凭灵行，仰望听从主的话。这也是我们灵程的一站，肉体必须与基督同死同埋(加5:24；罗6:1-11)，非死透不能前行。教训我们当深深认识肉体的败坏，靠圣灵治死身体的恶行(罗8:12-13)，忘记背后，努力面前，向着标竿直跑！
虽然摩西发牢骚，百姓发怨言，然而神还给他们肉吃，神还叫七十人帮助摩西治理百姓，他体恤我们的软弱，有丰富的恩典为我们预备。若我们明白神有丰富的预备，在百般熬炼中就不会发怨言，而是仰望等候，就会仰望神的言语，以神的信实为粮，就会仰望神行奇妙的事，降下测不透的恩典；就会仰望羔羊的救赎，不努力挣扎，不心中发急，不再贪吃。若百姓晓得神有丰富预备为他们存留，他们何必发怨言，这鹌鹑来时何必抢着吃，今天神预备，以后还不能吗？我们的肉体真是该死的，毫无良善，靠圣灵就能钉死肉体。灵停在人身上时，谁不受感说话呢？摩西不会作这大工作，本是灵的工作，他不过是器皿。有许多人追求灵恩，真是大错了，灵恩是预定赐给的，神预定赐给谁，不求也得着。这灵恩是为长老预备的，表明他们是神所拣选的，在众人面前作凭据。神赐人恩赐，真是合他的需要的，谁敢以恩赐自夸呢？他们一次说预言，以后不再说了。他们说预言，不知所说的意义。摩西的预言，岂不比他们的更有价值吗？先知的灵（属灵恩赐）原是顺服先知的，若不能顺服的，那就危险。
我们为神儿女的，要与基督联合。不但与主的生联合，也与主的死联合，一举一动有新生的样式。要与基督完全联合，凭信联合，因信以致于信。我们是神所爱的，虽然死了，还可以复活。信主耶稣的人虽然死了，也必复活。因为爱我们的主是复活的主，拉撒路死了四天还能复活，信就能看见神的荣耀，与主同死同埋的人，那能不与主同复活呢？
但以理始终与神联合，一天三次面向耶路撒冷开窗祷告，宁可下狮洞，然而灵交不可间断。只有这样与神联合的人，狮子无法吞吃。魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。我们可作神人对耶罗波安讲道，满有力量，然而我们自己要听话，要深深认识神旨，不可在伯特利吃饭喝水，对世界毫无所恋，免得被跟着耶罗波安混的老先知所欺哄，被狮子咬死。若此神人深深认识神的旨意，何致被老先知所欺？所以深认识主的人是与主深联合的。那位神人认识主不够，经一试就跌倒了。神要把我们的老旧人都炼净了，新人的领袖不是摩西，却是约书亚。只有抓住神的应许，进入主的安息，新人就与约书亚深深联合，就能享受一切了。神向以色列人定了许多节期：安息日、月朔、七个节，就是为叫他们多有与神联合的机会。
人的性情是愿与人联合，不与神联合。与人联合，联不大，与神联合，合不小。许多教会只知与社会联合，与资本家联合，建工商团契，建精英营会，那就是建立根基在沙土上。神必须将我们埋葬了，叫你无法与世界联合。我们还想靠人的方法，花五百元钱开五次刀也无济于事（指神仆宋尚节住院手术）。神要我们进入主的死，将自己放于大罪魁的地位。主耶稣基督把自己列在罪犯之中，与我们罪人联合。我们要认识自己是该死的，本与强盗联合。认识自己是大罪魁的，才能与主联合。主说:“今日你要同我在乐园里了。”没有与主之死联合，岂能与他的复活联合呢？靠自己要建造教会，建不起来，每个人都有哑吧鬼在心中，怎能联合呢？
——摘自宋尚节串珠查经
刘同苏第三路线邪道
走不通的第三条路
如今信耶稣的人多了，教会强大了，有些人就做起梦来，以为可以露露脸，浮出水面，提高一下地位，至少弄个名副其实的合法地位，不要老是作黑户，整天提心吊胆，还被人看不起。于是叫嚷着要走第三条路线。第三条路线，又叫第三势力。他们说：我们不能走家庭教会的窄路，窄路太危险了：说抓就抓、说关就关、说封就封，没有任何安全保证，做不成大事业，建不成大教会，不能起到城建在山上，灯放在台上，经文写在城门上的见证效果，而且这些人妇女多、老太太多、大多是没有学问的小民，不懂五要点真理，没有圣灵的恩膏和能力，没什么前途和出息，不可能带来教会的大复兴。因此“聪明人”要找法律的保护，要争取公民和团体权利，要得到合法地位，要有安全保障。其实几十年来一直都是“法律保护”的，自从1954年颁布的第一部宪法以来，这六十年来宪法大的修改有五次，小的修改就不用说了。每次都白纸黑字的写着“人民有宗教信仰的自由”。他们这样做实在是多此一举。
事实上有没有自由，能不能得到法律保障呢？前三十年就不用说了，最近改革开放以来，2011年，据有关资料显示是最近30年以来对家庭教会逼迫最为严厉的时代。这些第三条路线的人寻求法律的保护，比较典型的例子的就是“北京守望教会”了，自从他们看到国务院2004年3月31日正式发布的宗教场所管理条例，他们的传道人金天明牧师就看到了“异象”。就是“城造在山上”，于是在刘同苏牧师再三鼓吹怂恿之下，要率先登记。“城造在山上”就是要建大教堂、大型化、正规化、组织化、纪律化，这样就让远近的人看见十字架，就吸引人到教会里来了。那么为什么叫第三条路线呢？第一条是“非法活动”受限制，第二条是三自教会，名声太臭了，一提三自会大家都想到，这是一个沾满了圣徒鲜血的组织，一个政教勾结为政治服务的组织，当然不能加入他们。这些聪明的文化基督教徒就想出了第三条路，不通过宗教局，要直接向民政局登记，争取法律的保护。事实怎么样呢？自从2005年他们申请受保护以来，得到的是什么呢？几年以来的现实是再清楚不过了。这就表明一个问题，目前的现实，第三条路线是行不通的。历史上有没有想过走第三条路呢，有没有成功例子呢？当然现在的人未必比前辈更聪明，他们能想到的先辈早就试过了。我们来看看倪柝声的例子吧。
（摘自以巴弗自传）我（以巴弗）尚在聚会处第13家擘饼时，有过这样一件小事。主日晚擘饼完毕，一位家负责弟兄站起来向众肢体说，大意是：有一件事，教会有需要向政府请求，希望肢体们都能在此请求下签个名。因为共产党是很重视“群众”的。假如群众人数很多，它是会慎重考虑的，容易批准的。至于到底向政府申请的具体是什么事，家负责弟兄没有说。差不多所有弟兄姊妹都迅速签上了自己的名字，我也是，心中一点疑问也没有，都信任教会，只要是教会长老布置的事，没错。（很可能家负责弟兄的话，就是倪弟兄的话；多年后得知，倪弟兄因此从各地（本系统）教会中、得到三万或几万个签名）。这件小事就这么过去了。几个月以后，我脑中又想起了这事，感到有点疑问，这不是神的教会依靠主的属灵的作法，而是世人向掌权者耍政治手腕、是属血气的聪明。“你看，我可以发动几万人签名，有不算小的政治能量吧！你不敢随便对待吧！要慎重考虑答应我的请求吧。”这种作法，神喜欢吗？这个问号一直在我心中存在，却总也见不到这件事的下文，因而我也不敢贸然下什么结论。
……当年，南阳路领导层（主要是倪弟兄和长老们）许多所决定或执行的重要事情，我们一般弟兄姊妹都不知道、蒙在鼓里；例如这3万、几万个签名的事情等，一直等到几十年后，才有所闻、有所知。几十年后，即我出监以后，才从通信中逐步得知，当年那几万个签名，为的是“聚会处”系统的教会（倪柝声弟兄是这教会系统的使者、代表），在福州有一个属教会所有的大农场，其中人员大都是弟兄姊妹。正值解放之初，党所筹备和发起的第一个大运动“土改运动”即将到来。倪弟兄在天资方面有特殊的聪明和敏锐的眼光。眼看教会办的农场可能也将被“土改”，故想用这几万个签名请求政府对这个农场的土地不进行土改；原来是这么一个计划和办法。但很快，又见到这个土改运动，大张旗鼓、轰轰烈烈、排山倒海、所向披靡，顿觉这个申请弄不好的话，不但避不开土改、还会招致大祸，不行、不敢动。另一方面倪弟兄又看到，新政府对神教会的政治压力特别大，若不趁早参加政府号召的“三自”组织，势必得不到政府所许诺、保证的、合法的“宗教信仰自由”，因而导致教会大遭逼迫。教会要取得“合法”地位和宗教自由，就非走“三自”道路不可。因此，这几万个签名，一下子性质全变了。由原先的申请免除土改，一下子变成决心参加“三自”。然而倪弟兄（或许多长老也在内）作了这事，却没有向众弟兄姊妹公开宣布。大家都蒙在鼓里，教会照常聚会、传信息。信息的着重点，是《教会的正统》一书的内容。信息暗示着：只有（我们）地方教会才是“正统的教会”；才是“非拉铁非”教会，才是神所说的教会。的确，吸引了别的各教会不少人甚至是传道人，毅然退出了原先的公会等的教会，参加了“地方教会”即南阳路聚会处聚会。
对于倪弟兄的“地方教会”参加“三自”组织，我们一般弟兄姊妹虽然都蒙在鼓里、毫无所知；然而，任何掩盖的事、没有不露出来被人知道的。既然加入了“三自”，就听“三自”的话、就得按照党和政府及其工具“三自”的意图和布署去行。大概是1950年的五一节吧，党组织全市人民举行示威游行。我继续积极参加在虹口区工会组织的教师队伍里，走了不少路，到全市游行队伍集合的广场，已有不少队伍在那里，我们的队伍经检阅台前绕过去。忽然，有“上海教会”四个大字的横幅立在那里；仔细一看，里面有些所认识之弟兄姊妹的熟人熟脸。我很惊奇，心里不舒服。教会，不属世界，正如主不属世界一样。教会是神从世界上分别出来、归主为圣的。神留教会在地上是代表神，是为主的名作见证的。我参加游行，是教师的身份、不是基督徒或教会的身份，是“该撒的物当归给该撒”，合乎主的教导。但教会不是属世该撒的物，是“神的物”，为什么神的圣物也要去归给该撒？这个示威游行不是神领导的，是党领导的，为什么那根本不属党领导的神的教会，要跟在党的后边走？教会顶着神和基督的圣名、去参加党领导的示威游行，是否表明和显示着神和基督竟也要跟在共产党的领导后边摇旗吶喊了？！这是什么见证呀？我越想越难受、越想越别扭，教会到底是归神为圣的、还是属于世界的？难道这些基本真理，倪弟兄不知道？长老不知道？难道负着守望者责任的长老们、也不知道？……后来的结果大家都清楚，倪柝声拱手把教会送给政府，把贞洁的童女耶稣基督的未婚妻送给别神任意糟蹋，神岂能装作没看见。诗篇16：4以别神代替耶和华的（注：或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增。倪柝声在愁苦中羞羞惭惭去世，不能说和主耶稣的管教审判没有关系。从来也没有听说过，倪柝声为自己出卖教会给金牛有任何醒悟和懊悔。
如今有些教会领袖觉得势力大了，可以和政府叫叫板，能给XXX一点颜色看看了，其实不过是鸡蛋碰石头，等到他们感到了压力，自愿或被迫出卖教会是很有可能的。所以大家应该警醒提防，不要被“十字架的变革”“三十年河东三十年河西”“政体转型”“新条例”“国度时代”“文化使命和社会责任”等等新鲜名堂忽悠了【编注：这些谎言是别有用心的人有组织地编造和传播的，并非出于无知和以讹传讹，而是出自属魔鬼的人的歹毒的恶心和邪恶目的】，要单单仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，让真理的圣灵带领我们，在神权能的庇护下走主喜悦的十架窄路。
这条路不可能走通首先是神不允许，教会是神的家，是主耶稣基督的身体，是分别为圣的，绝不可能拱手送给世俗遭受玷污。信徒都是神所拣选，从世上分别出来的，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，他们是受神的膀臂保护的。如果再去找个法律体制来画蛇添足就太笨了。神的心意并不在石头建的圣殿上，而是在他子民的生命上，大卫要给神建殿，连先知约拿单也说“你可以照你的心意而行，因为神与你同在。”神却不许，说不可建造殿宇给我居住，我也不曾住过殿宇，乃是与被拣选的以色列民同甘共苦，从这会幕到那会幕，从这帐幕到那帐幕。如今神说，岂不知你们（教会）就是神的殿，神的灵住在你们里头吗？（林前3：16）为神建殿乃是建造圣徒的生命，使教会洁净，不是买个大房子，建个大教堂，搞教会房地产。主耶稣时代，犹太人不是单纯爱主，乃是以圣殿夸口。这圣殿乃希律所建，由以东人来的，不是照着在山上指示的样式所建，神不喜悦，要拆毁到没有一块石头留在石头上，免得人拜殿而不爱神（犹太人指着殿和殿里的金子起誓[太23：16]），他们心不向着神，徒有敬虔外貌与仪式无用。圣经上主耶稣讲的山上之城、世上之光、灯台、光与盐都是指基督徒的圣洁爱心信心的好行为好生活好见证，根本不需要大学问或高深神学就能理解，一般的基督徒都能明白这个真理。文化最高的华人改革归正宗徒则故意错解为建大房子、搞房地产开发，明显是故意使坏的，而且不是十个八个人这样错，乃是整个宗派性的共同错解，证明这一宗人是有人领导策划着集体作恶使坏，故意传歪理走邪道。
另外是现实也不允许，因为大家认为我国没有神，你们硬说有神，这可不是打我们耳光，跟我们对着干那么简单的问题，而是想把我们送进地狱，让我们永世不得翻身。这是想把我们送给上帝审判，让我们到火湖中永远受苦，这是何等居心。把你们限制一下，关几年就受不了了，要是让你们得逞，到时候我们在地狱里受罪到永永远远谁来心疼。
由此看来，无论以前还是现在第三条路肯定是走不通的，在神看来，这是倒行逆施，本来已经把你们从世界上分别出来，如今你们倒要走回头路，重回世界的泥潭里打滚，神绝不允许。神看以色列人“是独居的民，不列在万民中”（民23：9）。今天是新约时代，神同样如此看教会：教会是一群被神建造、蒙主救赎的人，也不列在世界一般的团体之中，不属于任何一国一帮。他们不属世界，如同主自己不属世界一样。他们不稀罕地上的权利和保障，而是盼望天上的福气。还是早日梦醒悔改吧！世界离弃我们，耶和华必收留我们。
【编注后记：近二十年的三势路线似乎取得了巨大成功，从浙江开始，全国各地大房子、高大的十字架纷纷竖立起来，用各种手段取得了证件受到了保护。然而若不是出自父神栽种的，必要拔出拆毁。2017底从浙江开始，一年多时间里，这些有证受保护的十字架和大房子都遭到拆除破坏。神利用他的用人、仆人（耶43:10我的仆人巴比伦王）使这些假冒基督教会的巴力庙、金牛坛遭到灭顶之灾。】
請參考：
《我們是為了信仰（王明道）》《真理呢？毒素呢？（王明道）》
《我們是為了信仰（王明道）》《真理呢？毒素呢？（王明道）》
https://drive.google.com/file/d/1BHRKE7IOjD-NND3IJeedcY-xWNvCKi0a/view?usp=sharing
《我們是為了信仰（王明道）》《真理呢？毒素呢？（王明道）》
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https://moses.my-place.us/p/1074《康来昌牧师的巴兰教训》
https://moses.my-place.us/p/1081《警惕撒但的苦肉计》
https://moses.my-place.us/p/1107毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
https://wp.me/p9stD2-1FA《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
https://wp.me/pcR1p0-Em《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
https://wp.me/pcR1p0-1ud《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
https://wp.me/p9stD2-2wx《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
https://wp.me/p9stD2-2Cn《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
https://wp.me/p9stD2-2J6《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
https://wp.me/p9stD2-2KV《没有明日的金明日牧师》
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https://youtu.be/uP3YI0ios9U《如云见证200年.rar》合辑
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https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》合辑下载地址：
https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/《假先知千古一梦——成都秋雨假先知王怡牧师的皇帝梦、教皇梦和镀金梦》
https://wp.me/pcR1p0-1zx《灵恩派问题盘点》
https://wp.me/pcR1p0-1CD《雁荡归来信息合辑》
https://cn.9168688.xyz/雁荡归来信息合辑.rar《纪念王英大哥》
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https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4《荣格与尼采两大毒草》（文稿出自张逸萍博士，由主仆Nobody讲解）在线播放，右键另存为下载：
https://ccxun.968188.xyz/荣格和尼采.mp4《灵恩派为何难以悔改.mp4》（主仆nobody讲）
https://cn.9168688.xyz/灵恩派为何难以悔改（主仆nobody讲）.mp4揭开于宏洁的真面目
《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵》
很难找到于宏洁的详细见证和信仰背景资料，能得到的资料都是他的粉丝听他讲道时捕捉积累的零星信息。这样由他亲口讲的，并且不是为了作秀故意拿捏过的信息，反而更加可靠真实，能让我们了解他的真实面目和来历。
在讲道中，于宏洁常常称荣教士是他的属灵母亲，夸赞荣教士真是太好了，非常温和，非常爱主，并且提到很多荣教士从倪柝声领受属灵教诲的轶闻。由此可知，于宏洁与当今活跃在华人中的灵恩派大腕：江秀琴（琴与炉）、林大中（大卫会幕）、周金海（爱修园）等等师出同门。荣耀秀教士在圈子里被誉为“二十世纪的盖恩夫人”，是台湾最早的灵恩派教会锡安堂的创办人，她带出来的门徒一个比一个名气大，从台湾出来混得风生水起的灵恩派当红人物几乎都和锡安堂有直接间接的关系。荣教士原来是内地会的宣教士，曾在山东烟台内地会学校多年。在烟台时从巴若兰教士认识了灵恩派，倪柝声也是由巴若兰教士1935年在烟台带进灵恩派，被灵恩派的邪灵浇灌充满而火热奋兴起来的。因此荣教士与当时已经小有名气的倪柝声在烟台有美好的友谊和交通，常常提到从倪柝声身上学到了“忍耐就是基督”的功课，一直视倪柝声为恩师。（对于“忍耐就是基督”的含义，倪柝声讳莫如深，大概的意思是基督徒得到圣灵所赐的生命，因此成了小基督，但是基督生命的特征最明显的就是忍耐，所以基督徒能活出忍耐的生命时，就证明了自己真是基督。这也许就是倪氏对所有的批评批判装聋作哑，微笑面对不做任何争辩的原因，因为那时候他正在享受作基督。《王明道论倪柝声》https://www.youtube.com/watch?v=HiXhBUy4ZZ0 字幕版https://vimeo.com/155464447 ）。后来荣耀秀教士在参加神召会聚会时正式被灵恩派的邪灵浇灌充满。1954年她被大陆驱逐时，按着异象的指引到了台湾，并创办了台湾最早的灵恩派教会锡安堂，教导《等候神》（招鬼通灵术）和《内在生命》（观灵术）两种巫术邪术。江秀琴、林大中、周金海等灵恩派巫女法师传讲的《等候神的秘诀》、《内在生活操练》等等通神捷径都是从锡安堂荣耀秀教士学来的。于粉见证说于宏洁也常在讲道中强调《内在生命》操练（我几乎不听于宏洁讲道，无法求证），应该是同样来源。有人指出于宏洁及其矽谷基督徒聚会传播灵恩派信息后，他们反应很快，消灭了灵恩派的外在证据。
至于于宏洁属于倪柝声传承的聚会处，从他创办的教会名字就可以知道。他们是“基督徒聚会”，而不是聚会处、聚会所或者基督教会。原来台湾不服气李常受取代倪柝声“时代职事”地位的倪氏地方教会系统与李常受分道扬镳后又分成两派：“神的教会”和“基督徒聚会”（史伯诚等https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E8%81%9A%E6%9C%83 ），以区别李常受在台湾注册的“聚会所”（李常受在台湾注册时，聚会处的名字已经被别人注册，只好用“聚会所”注册。）其中“基督徒聚会”一派实力较大，称自己为“基督徒聚会”而不是“基督徒聚会处”，既可以表明自己的倪氏嫡传出身，也与被三自收编打上金牛烙印，或流散民间堕落为蒙头派的老聚会处、地方教会、小群划清了界限，更与李常受臭名昭著彻底反动的召会、聚会所、恢复派、呼喊派切断关系，只标榜自己的倪氏正宗传人，以倪氏徒子徒孙为荣。这一宗的人夸奖于宏洁把聚会处发扬光大，使聚会处焕发了光彩，“其讲道流溢着圣灵的感动，不变的核心是基督”，把五旬宗“圣经神学”传神地表达出来。但是李常受召会的人则不屑一顾，嗤之以鼻，认为于宏洁讲的，召会都讲过，而且讲得更好更深刻更实际。例如，于宏洁的异象和中心信息是《基督是一切，又在一切之内》，《基督是一切属灵的实际》，这本是倪柝声的招牌信息，李常受召会继承倪氏思想，并且更进一步地把基督实际到自己身上：基督徒是圣灵所生的属灵人，是基督的实际——人成为神。（http://www.jiduzhijia.com/book/nts/19.jdsyq/index.html ）
于宏洁讲道中常常恭敬地引用“倪弟兄说”，也完全继承了倪柝声错误的圣灵观、基督论，把林后3：17“主就是那灵”解释成主耶稣基督就是圣灵，基督就是圣灵（根据上下文，林后3：17“那灵”是指3：6所说旧约的精意。）；并且强调圣灵有神人二性，旧约时代圣灵没有人性，主耶稣基督复活升天差下的圣灵有了人性；四福音中是个体基督在地上彰显，耶稣基督升天得荣耀去了，教会是团体基督在地上的彰显，现在是圣灵时代，耶稣基督不在了，等等奇谈怪论，都是从倪氏传承而来。（《认识圣灵》于宏洁2006年
http://www.360doc.com/content/15/0903/05/2729699_496586109.shtml
http://www-cn.svca.cc:3131/text/20131117-ND-207.1-text.pdf ）。
于宏洁的异象和传讲的中心信息是“基督是一切，又在一切之内”。（于宏洁2015年全年主日信息内容）。这句话出自歌罗西书3：11，KJV为“Christ is all, and in all. ”和合本根据上下文译作“惟有基督是包括一切，又在各人之内。”是非常准确的。意思是无论什么出身和文化背景的新人都属于基督，包括在基督之内，基督又住在每一位重生的新人之内，因此神的选民，蒙爱的人要彼此包容，彼此饶恕，在基督的爱里成为一体。于宏洁说他是按英文重译的，表面上看似乎是英文直译，实际上是巧妙地引入了泛神论观念：“神就是宇宙，宇宙的每一部分都是神。神是一切，一切都是神。”于宏洁从基督的创造、基督带下的恩典赐福，为基督作见证等方面来讲“基督是一切又在一切之内”的主题，又用了很多华丽的经文金句来支持他的这个异象，这个他“讲500遍也不嫌多”的中心信息，但是他讲的所有这一切都和歌罗西书3：11的原意没有关系，只起到了掩盖他的异教思想作用。于宏洁所讲信息中引用的众多经文之间大都互不相干，即使他用了很多因为所以串联在一起，彼此也没有逻辑关系，只是胡乱堆砌在一起，让人眼花缭乱找不着北，就以他为高明了。于宏洁引用“没有异象民就放肆”（箴言29：8），引申出他定义的异象概念和内涵，与圣经原文含义完全不同。“没有异象民就放肆”中的异象是指神的默示、神的话、神赐下的律法。于宏洁则发明了一个鼓舞人心的异象定义和内涵，和原文含义完全无关，说明他只是在利用经文，歪曲经文，并不是忠实地讲解使用经文。
《基督是一切又在一切之内》本来是倪柝声的招牌信息。倪家的人都喜欢讲这个主题，例如江守道等人都讲《基督是一切》，李常受讲《包罗万有的基督》。倪柝声被灵恩派邪灵浇灌充满后，必然要为“那灵”作见证，因此倪柝声讲《基督是一切》（http://www.cclvv.net/nituoshen/19.jdsyq/index.html ）的目的是为后来让“那灵”偷梁换柱做铺垫做准备，这诡计就是表面上是高举基督，把一切功劳都归给基督，但是“那灵”来了以后，基督就成了昨日黄花，过眼烟云，消灭在历史长河之中，惟有“那灵”成为三一神最高级、最真实、最实际、最唯一的存在形式。也就是说“那灵”最早是父，后来下凡作了圣子耶稣基督，耶稣死了复活升天后，成了“那灵”降临，直到现在，直到永远是“圣灵”。（https://wp.me/pcR1p0-lG ）又因为倪氏成了“时代职事”，有“那灵”住在里面，所以倪氏的“COPY”（翻版）李常受就把倪柝声没敢说出来的意思讲了出来：倪氏因为有“那灵”（实际神）住在里面就成了基督，成了神，甚至比神更大，就是人们熟悉的李常受“四位一体”和“吃耶稣喝耶稣”异端思想。（能把耶稣吃进去，证明李常受比耶稣更大，不然，吃耶稣会把李常受噎死；同理，基督住在了倪柝声里面，说明倪氏比基督大，否则基督就会把倪氏胀破了。）
于宏洁是倪柝声异端思想的传递者，只不过胆子小，只能隐藏得更深，伪装得更高明，把倪氏思想穿插在所谓的“圣经神学”中，所以于宏洁的粉丝通常都是虚伪不信或者糊涂不识货者凑热闹看耍猴的闲杂人等，只是想听于宏洁讲个例子、笑话逗乐一下而已。如果他们肯信于宏洁讲的信息，想从中有所得着，倒不如直接学习倪柝声和李常受的信息，那样来得更实惠、更实际。同样是讲《基督是一切属灵的实际》、《基督是一切又在一切之内》，于宏洁絮絮叨叨啰里啰唆绕来绕去，却不敢绕到正题上，而倪氏李氏则直接把基督实际到了自己身上，使自己成为“当代的职事”、教会的头、基督、神、常受主。李常受对他们强调《基督是一切》的终极目的做了最精准的诠释。（如图）
于宏洁讲如果有人指出一个基督徒20年没有变化，那人就是从神差来指责这假基督徒的。差不多20年前我刚开始寻求认识福音时，最早从网上下载收听的信息是于宏洁夫妇讲他们荣耀成功地夺地建堂的见证专题，听过后认为这样的见证和圣经没有什么关系，不能帮人认识神，而且感觉于氏演讲基本上都是在绕弯子磨时间，就不再听于宏洁的讲道了。后来多次到处见到于宏洁的讲章信息，感谢神的保守，都是反复下载、保存、删除，没有再听过。如今，近20年后，再听于宏洁的《认识我们的教会》（2016年http://www.svca.cc/messages/latest.html ），仍然听到的是他在炫耀他们当初虎口夺地荣耀建堂成为成功人士的老故事，可见上帝让于氏自己的口定了自己的罪。对于你，作于粉二十年，仍然喜欢于宏洁这碗糊涂粥，而看不出于氏破绽，大约也是多年不思进取原地踏步随波下流的假基督徒了。不过我不责备你，因为全世界会说汉语的无数大牧师著名传道人高级领袖都为于氏捧场，你不识货并不是丢面子的事儿，当然不能因此你就不死，区别乃在于人家假也知道自己怎么假怎么死，而你则不知道自己为啥死怎样死，死都死不明白。
于宏洁讲道中提到一个例子来阐述他的“基督在一切之内”观点，引起哄堂大笑喝彩，不知道这事例是真实的，还是虚构的。说一个老人在街上喊叫说：“你们别碰我，有基督在我里面，有比世界还大的神住在我里面。”这老人显然是被邪灵所附的乩童，被鬼附的萨满神汉，胡言乱语说鬼话，而不是为基督作见证。如果真有基督、神或圣灵住在你里面，你应该巴不得人摸你的衣裳繸子（太9：20）、碰你的影子（徒5：15），好使他们或许能得着神的赐福与救恩；真有圣灵同在、基督住在里面、与神同行的基督徒不可能会像于宏洁提到的老头那样，觉得有个什么神什么灵住在自己身上，就牛逼得不让人碰，免得人撞了邪。于宏洁竟然用这样的例子支持他的“基督在一切之内”主题，证明他说的“基督”就是异教的邪神，是泛神论的邪灵。
于宏洁谦虚地讲，不敢说他们的聚会是教会，因为配不上“教会”这个圣洁荣耀完美的名称，他们的行为只配称作团契、聚会，这不是谦卑，而是实在话。他似乎不知道分辨是不是教会的标准在于是否奉主耶稣基督的名聚会，而不是看外在的工作和热闹。主耶稣基督亲自应许只要有两三个人奉他的名聚会，他就在他们中间，也就是可以称为教会。而于宏洁则不是看自己敬拜的是不是主耶稣基督，只看自己的工作是否热闹热心。大概他也没有多少把握确认与他们同在的是否真的是主耶稣基督，不清楚与他们同在的是何方神明。
于宏洁在讲道中故意混淆基督徒的身份与生活的分别，基督徒与世界的界限，他的“一切”在“世界”、“万有”、“世人”、“基督徒”、“信徒生活”之间任意切换，自由替代，看似自然流畅、行云流水，实际是完全混乱，没有章法，不知道什么样的心思理智才能忍耐听得下这样一篇杂乱的讲道，吃得下这一壶糊涂粥。
于宏洁突然冒出一句“教会不应该贫穷，应该彰显基督的丰富。”点到为止，嘎然转换到属灵的丰富，这种在成功神学灵恩派中最常听到的讲法却给听的人留下无限想象空间，这显出那邪灵的狡猾诡诈。他鼓励听众用“一切”对应基督宣称自己的“我是，我是……”，是让人们可以把“一切”填在“我是……”后面，你想要什么，基督都可以是，一切你想要的，基督都是，因此于宏洁所讲的“基督”就是让人心想事成有求必应的阿拉丁神灯邪灵。难怪于氏能在正邪各种宗派广受欢迎，他完全讲到了他们的心坎上，舒服了他们发痒的耳朵，满足了他们的贪婪心思，圆了他们迷恋世上繁华的白日梦。
总结而言，人能喜欢跟从假师傅于宏洁，第一原因是身上没有圣灵或不服从圣灵。这样就算没有于宏洁，因为这个原因，人也会去跟从别的假师傅，不是说人会情愿这样做，而是因为他们身上有邪灵的权势，没有圣灵的光照恩典。
【后记：数年前赋闲中完成这篇怠工多日的信息，作为《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵》的附篇。如今明白当时完成这工作的时机何等重要。于宏洁和推广他的组织个人显然受到某类高等灵智点化，学到了豺狼寇绍恩的宣传策略，每次只讲三五分钟的《恩典365》，没有前文，没有后理，只有精华的几句话，让想找茬发掘他错谬的人无把柄可抓。本来于宏洁的演讲就是把一大堆毫不相干的内容用很多因为所以强行捆绑在一起，把人绕得云里雾里，消磨时间，但是很容易被人找到破绽。如今不再推广完整的演讲内容和长篇大论，只剪辑几句几分钟正能量的口号，仿佛于宏洁口里出来的全是精华。所以以后想找于宏洁的错谬证据，难度更大了。
人能喜欢于宏洁，绝不会是因为“以外貌(原文作“凭肉身”)判断人”，唯一原因是喜欢他身上和他见证的邪灵——灵恩派邪灵。所以于宏洁怎么错，错哪儿无关紧要，重要的是所有喜欢于宏洁的人应该知道邪灵在自己身上势力很大，甚至完全不在圣灵的恩典中。如果你不认识倪柝声的错谬异端思想，也不可能期望你认识到于宏洁的错谬荒诞，二者是一灵所出，一脉相承，同一条错路，对任何一个说汉语的基督徒来说这绝对是一块难嚼的硬骨头。不能认识于宏洁的错谬与邪灵，你不必感到惭愧，当然也没什么值得庆幸，能作于宏洁的铁粉绝对不值得得瑟。
于宏洁傍上无神党后，就更加惹不起了，当你们总躲得起。不肯躲的，便验出是你的性格问题，不是知识缺陷。】
《请参考》
《王明道论倪柝声》
《李常受之四位一体论》 （吴主光）
《倪柝声为中国教会贡献了什么》
《倪柝声偷梁换柱的基督论》
《警惕浇灌复兴倪柝声的灵恩派邪灵》
https://mosescheng.blogspot.com/2018/12/blog-post.html
《聚会处七大使徒及其结局 》
《警惕撒但的苦肉计》
https://mosescheng.blogspot.com/2015/04/blog-post_29.html
《认识灵恩派，谁是灵恩派》
《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://mosescheng.blogspot.com/2014/04/blog-post_29.html
王明道论倪柝声
http://montrealccc.info/2013/08/pastor-wang-ming-dao-condemned-nee-shu-sheng/
《李常受之四位一体论》 （吴主光）
倪柝声为中国教会贡献了什么
倪柝声偷梁换柱的基督论
警惕浇灌复兴倪柝声的灵恩派邪灵
聚会处七大使徒及其结局
警惕撒但的苦肉计
https://mosescheng.blogspot.com/2015/04/blog-post_29.html
《认识灵恩派，谁是灵恩派》
https://beloved211841126.wordpress.com/2021/11/06/%e8%ae%a4%e8%af%86%e7%81%b5%e6%81%a9%e6%b4%be/《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://mosescheng.blogspot.com/2014/04/blog-post_29.html《远志明的送终之作——远志明为你送终》
https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/11/12/%e8%bf%9c%e5%bf%97%e6%98%8e%e7%9a%84%e9%80%81%e7%bb%88%e4%b9%8b%e4%bd%9c/《说谎者之父的好儿子风采赏析（二）远志明撒谎》
https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/11/18/%e8%bf%9c%e5%bf%97%e6%98%8e%e6%92%92%e8%b0%8e/《远志明所交的死鬼耶稣–远志明所交的耶稣是住在坟墓中的死鬼》
https://cnchurch884052424.wordpress.com/2019/10/21/%e8%bf%9c%e5%bf%97%e6%98%8e%e6%89%80%e4%ba%a4%e7%9a%84%e6%ad%bb%e9%ac%bc%e8%80%b6%e7%a8%a3/
这种“属教会”的信徒，而不是信基督的基督徒的邪谬歪道，也是天主教异端的传统，所以王怡一宗虽冒称改革宗之名，却与天主教频传青波，认为与天主教是分离的弟兄，证明他们是与古天主教异端所受所拜的邪灵一脉相承，而不是中世纪抗罗宗马丁路德加尔文新教改革宗的传承与发扬。
《华人归正宗改革宗异端的本质》
《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865
《倪柝声：倪柝声神学思想发明的是造神和造异端的快捷方式，聚会处地方教会系统就是华人教会的异端邪教孵化器孕育所》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80269115ed43bd6fed79
《灵恩派：灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵，灵恩派的所有敬拜方式都是通灵交鬼》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d802b97a1f1f0d99b9554
《唐崇荣：唐崇荣牧师是活着时候被神弃绝，活活下阴间的活样板，也是传“福音”给别人，自己却被弃绝的活标本》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d80fda32df8e8703003a9
《归正宗：华人归正宗改革宗造反宗是为了作异端而生，也是作为异端而存在发展壮大，并被统战政治力量完全掌控利用的异端》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d8074945fc0ea25e3c0e3
《王怡牧师：成都秋雨假先知王怡牧师是完全不认识基督的基督徒，是与神为敌的牧师，是破坏教会的长老，是妄称神名的假先知。王怡敬拜的是自己和魔鬼，王怡身上所附的是邪灵，王怡的口就是邪灵的出口。王怡的口说的是邪灵的话，是故意歪曲圣经。》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c75e314ed0d80b8b685ecc984473ec8
《远志明：远志明是上帝兴起来用作量度试验假信徒的尺子，量一量自己远志明越近，一定与主耶稣越远》
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《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》（备份）
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神为什么要造魔鬼
上帝为什么要造魔鬼？
以赛亚书26:9耶和华啊，你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。10以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。 11耶和华啊！你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。
问：耶和华神既是全知全能全然良善的，为什么要造魔鬼？在未造牠们之先，理应能预料到牠们会堕落犯罪，搅乱这个世界，害人犯罪，这样，神为什么还要造魔鬼呢？
答：神学上一般认为魔鬼是堕落的天使，天使是神造的，天使是为人类和三一神服役的灵，所以说魔鬼是神造的并不是诬告，但是这样问很不公平。比如，一个真实的例子，一位父母离异的孩子被父亲送到了寄宿学校，有一次他母亲来看望他，给他带来一个香喷喷的饭煲；他舍不得吃，每天看着饭煲想妈妈，一直放到饭煲发馊长了霉。如果同学们问他，这个饭煲是你妈妈送的吗？他只能肯定的回答；如果同学问，你妈妈怎么送给你一个臭饭煲呢？他非要和那个同学打架不可。因为这个问题不公平，妈妈送来的时候，饭煲是香喷喷的，同学问话时忽略了背景的变化。
同样耶和华神所造的，所做的，都是为了人的好处，为了祂自己的荣耀。神造天使为人服役，帮助人遵守与上帝的约，可惜有些天使因为神把他们造的完美就骄傲，想要与神平等，就反叛神，诱人犯罪违背与上帝的约，知法犯法，沦落为魔鬼，被神审判。所以神造的是天使，不是魔鬼。魔鬼是天使自己犯罪才沦落为魔鬼的。
【在魔鬼的所有行为中，我们都能体验到我们救世主描述的真实性，即牠“从起初是杀人的，不守真理”（约翰福音 8:44。【编注：魔鬼杀人的手段是诱惑人犯罪使人因罪账罪刑而死，并不是用刀剑】）。牠用谎言攻击真理，用黑暗遮蔽光明。牠让人们的思想陷入错误；牠煽动仇恨，挑起纷争和战争，所有这一切都是为了推翻上帝的王国，让人类与牠一起陷入永恒的灭亡。因此，很明显，牠的整个本性是堕落、恶毒和邪恶的。魔鬼一心想攻击上帝的荣耀和破坏人类的救赎，牠的思想一定是极其堕落的。约翰在他的书信中暗示了这一点，他说牠“从起初就犯罪”（约翰一书 3:8），暗示牠是一切恶意和邪恶的始作俑者、领导者和策划者。
但是，既然魔鬼是上帝创造的，我们必须记住，我们归因于牠本性的这种恶意并非来自创造，而是来自堕落。牠身上所有该死的东西都是牠自己造成的，都是牠的反叛和堕落。圣经提醒我们这一点，以免我们相信牠最初就是这样被创造的，而把最不符合牠本性的东西归咎于上帝。为此，耶稣基督宣称（约翰福音 8:44），撒旦撒谎时“是出于自己的意思”，并说明理由，“因为牠不守真理”。通过说牠不守真理，耶稣基督肯定暗示牠曾经守过真理，通过称牠为谎言之父，牠不再能指责是因上帝堕落，而牠自己就是堕落的根源。但是，尽管这些表达很简短，也不是很明确，但它们足以证明上帝的威严圣洁不受任何诽谤。（加尔文《基督教要义第一卷十四章》）】问：全能全知的神难道不能预料到天使会堕落犯罪，搅乱这个世界，害人犯罪吗？
答：耶和华神当然知道天使会犯罪，会诱人犯罪，但是神也知道祂造的人更会犯罪，神造的人和天使都有自由选择顺服神或者背叛神，这个（爱的）自由是灵魂最尊贵的价值，所谓生命诚可贵自由价更高若为自由故二者皆可抛。因为有灵的天使和人类都有自由，所以神的创造天使和人类就是一项冒险行为。但是神会因为有风险就不造人或者不造天使了吗？试问我们生孩子前谁不是期望以后孩子能荣华富贵成龙成凤荣宗耀祖，但是大家心里都清楚这样的期望八成是会落空的，没准以后孩子会沦为强盗小偷乞丐或者不孝子孙骂我们是猴子猩猩，进化出来他们这样不完美的子孙，大部分孩子都会是坑爹的货。难道有这样的风险，我们就不生孩子了吗？当然不会，神也不会因为天使和人类会反叛祂就不造他们，正相反祂要在人类和天使身上使自己得到荣耀。
全能全知的耶和华神敢冒险造天使和人类，是因为祂有能力为他们兜底，也有能力掌控全局。神也会利用人类与罪斗争并得胜的经验训练他们属灵生命更刚强，更深刻认识神，与神有更牢固的感情（爱的关系）。（路7:42因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”43西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”）
魔鬼邪灵的前身是天使，因为是神造的，当“儿子”的含义仅仅表示所属和来源时，圣经也会称天使为“神的众子”（共五次，伯1:6，2:1，38:7；诗29:1；诗89：6），这表明神作为创造者，对被造的天使拥有绝对权柄地位。没有称过天使为“神的儿子”——拥有生命关系、生命本质传递和继承产业权力。
亚当是神的儿子，名副其实的“神的儿子”，拥有神的形象（弗4：24真理的仁义和圣洁）和神儿子的地位，在地上代表神。神造亚当及其后裔，就是要得儿子，甘冒风险要得好儿子，而且已经得了很多顺命像祂的好儿子：希伯来书2:10原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。
另一方面，不像我们这些孩子考不上重点初中就觉得天塌了的笨父母，因为自己没有能力为小孩兜底。耶和华神却有能力为祂所造的软弱不成器的人类兜底，而且提前就有预案，就是女人的后裔来拯救。如果想深入了解，可以参考相关内容：
《只有一道题的人生考卷——上帝给人类的送分题》
https://wp.me/peFWPJ-71
《你看不见就不准上帝存在吗？》
https://wp.me/pcR1p0-sB
《要有光，就有了光》
https://wp.me/peFWPJ-lD
《难倒上帝的大石头和绊倒人的磐石》
https://wp.me/p9stD2-13j
《基督教信仰原理》
https://wp.me/pcR1p0-12g
《罪二代——恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
https://wp.me/p9stD2-18S
《约翰福音释经 第一章》
https://wp.me/pg6lk7-a7
《以色列和巴勒斯坦冲突》
https://wp.me/p9stD2-1EL问：一部分天使堕落成为魔鬼残害人类，诱人犯罪，为什么神不灭掉魔鬼呢？
答：神早晚要把魔鬼灭在火湖里，只是现在还不是审判的时候，神还要利用魔鬼造就祂拣选的信徒和惩治不相信祂的罪人。从《士师记》就可以看出神暂时不消灭魔鬼的美意：
耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“……‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神，必作你们的网罗。’”……于是耶和华的怒气向以色列人发作。祂说：“因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话。所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代，又知道又学习未曾晓得的战事。……留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。
同样道理，神以后要审判魔鬼，把他们和不信神的人灭在火湖里，只是现阶段祂还要使用魔鬼来训练造就祂的子民，让信徒在与魔鬼的争战中更加刚强成长，学到战胜罪恶的经验，获得抵挡罪恶的能力，也要使用魔鬼分别出教会中的稗子和麦子。等到狡兔死走狗烹的时候，神自然会灭掉魔鬼。诗篇11：4 耶和华试验义人。神对信靠祂的义人是又试验又熬炼，如同银匠熬炼银子一般。撒但的作用就是帮助神熬炼基督徒（约伯记1章），所以神所造的各适其用（箴言16：4），即使撒但作了堕落的天使，背叛了神，仍然是神手中的工具，被用来锻炼陶造信徒。
由此看来，神留下魔鬼暂时让牠兴风作浪，主要是为了对付基督徒，魔鬼祸害的主要是信徒，而不是你这类提问的不信神的人，你为什么不忿呢？魔鬼是不信耶稣基督的人们的好朋友和合作伙伴，魔鬼给他们的不是逼迫患难，而是罪中之乐，是万国和万国的荣华的诱惑和享受。你们所受的罪是自己犯罪的果子，是自作自受，不要把脏水都泼在魔鬼身上，让牠给你们背黑锅。（诗篇9：15-16外邦人陷在自己所掘的坑中，他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了，恶人被自己手所作的缠住了。箴言5：22恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕。诗篇7：14-16试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。他的毒害，必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。）对于不信神的世人，神对他们的惩治不是让魔鬼去收拾他们，而是任凭他们为魔鬼打抱不平，任凭他们作为撒但的枪杆子逼迫基督徒，使基督徒更加刚强长进成为圣洁。最后这些逼迫基督徒的恶人也和撒但一样没有好果子吃。“耶和华所造的各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”你若不愿作恶人，像魔鬼一样将来受上帝的审判，很简单，信靠耶稣基督作救主，神必把你从祸患的日子里拯救出来。到审判的时候，因为救主耶稣已经为你的罪账买过单，神对你只是论功行赏而已，你就等着美吧。你若不信独一救主耶稣基督，宁死也要作恶人，那就别怪上帝到时候对你不客气。你说没关系，我不信耶稣，我信进化论和唯物论，上帝管不住我。实话告诉你，门都没有，到时候达尔文和马克思要与你手挽手去接受上帝的审判。你说我什么都不信，凭良心做人，一辈子不做坏事，上帝总得讲道理，不让我下地狱吧。感谢神，你有这样的心志是神喜悦的，问题在于面对欲望和罪恶的诱惑，你的良心会像失灵的刹车心有余力不足，必定缴械投降；若有人敢说自己一辈子没背过良心，那么可以肯定他一定是说谎，自古以来除了拿撒勒木匠耶稣，没有不被良心责备定罪的人，除非他没有良心。
按照提问者的逻辑，如果说神造了魔鬼，也可以说神造了罪人。你这由神造成的罪人为什么不信有神呢？罪人和魔鬼的结局差不多，都是在火湖里被火烤，被虫咬。但是罪人比魔鬼幸运的多，因为神没有给魔鬼预备救恩，却为罪人预备了美好的救恩，就是道成肉身被钉十字架死里复活还要再来审判世界的耶稣基督替死救赎的恩典。一切接受耶稣基督为自己独一救主和人生主人的人都可以罪得赦免，免于下地狱，得到天国和永生的福分。魔鬼则只有一个结局，就是等着下地狱。如果你不愿和魔鬼同行去被火烤，现在就接受耶稣基督作你的救主，相信承认主耶稣钉十字架是为你的罪替死服刑，愿意与主耶稣同死同活，你就有福了。神不但没有按你这罪人的罪过待你，也没有照你的罪孽报应你，反而为你预备了救恩，预备了永生和天国的福气，你不要不识好歹，反而把祂当成敌人。
我们传福音给你们，是叫你们离弃虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生神。祂在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。
你们该认识而敬拜的，我现在告诉你们：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好象缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。祂从一本造出万族的人(“本”有古卷作“血脉”)，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实祂离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎祂。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是祂所生的。’我们既是神所生的，就不当以为神的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人——耶稣基督按公义审判天下，并且叫祂从死里复活，给万人作可信的凭据。
诗篇124:7我们好象雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。
罗马书8:1-2如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
尽管祂经常允许有罪的人暂时逍遥法外，让无辜的人在逆境中被驱赶，甚至被邪恶和不公正地压迫，但这不应该导致对祂所有程序的一致正义性的怀疑。不，应该得出相反的推论。当任何一种罪行引起祂愤怒的明显表现时，一定是因为祂憎恨所有罪行；另一方面，祂让许多罪行不受惩罚，只能证明当现在被推迟的惩罚被施加时，还有一种审判在等待着。同样，当祂经常以不知疲倦的仁慈继续拜访可怜的罪人，直到祂制服他们的堕落，并以比父母的慈爱更多的爱来吸引他们回来时，祂为我们提供了多么丰富的思考祂仁慈的手段？——《加尔文基督教要义-第一卷5章7节》
罗马书9:22 倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿；23 又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。彼得后书3:8 亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。9 主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。
罗5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
罗马书3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26 好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。
《当信主耶稣基督》
https://cheng.my-place.us/2/《基督教信仰原理》
https://wp.me/pcR1p0-12g《从铁链女奴看上帝在哪里》
https://wp.me/p9stD2-YK《你看不见就不准上帝存在吗？》
https://wp.me/p9stD2-1mr《龙卷风的苦难哲学》
https://wp.me/p9stD2-1mE《这不过是灾难的起头—-神为什么降下瘟疫》
https://wp.me/p9stD2-AL《饥荒中的恩爱》
https://wp.me/p9stD2-19f《“然而”的信心与忍耐的功课》
https://wp.me/p9stD2-19A《“那使我痊愈的”与“主啊，我信”》
https://wp.me/p9stD2-1Gb《罪二代—-恶者该隐》
https://wp.me/p9stD2-18S《上帝给人类的送分题》
https://wp.me/p9stD2-1mc《以色列和巴勒斯坦冲突》
https://wp.me/p9stD2-1EL
彼前2:24-25祂（主耶稣）被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好象迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。
我要论到耶和华说：“祂是我的避难所，是我的山寨，
是我的神，是我所倚靠的。”
祂必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。
祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。
祂的诚实，是大小的盾牌。
你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；
也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。
虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
你惟亲眼观看，见恶人遭报。
耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。
祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。
他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。（诗篇91）诗篇103
耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。
祂不长久责备，也不永远怀怒。
天离地何等地高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等地大。
东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。
父亲怎样怜恤祂的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。
因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土。《你看不见就不准上帝存在吗？》
诗19:1诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
王怡引路定向打击
王怡引路，定向打击
前一段时间，由王怡的牧者联署名单引路，各地定向精准打击，好不热闹。大家终归是怕死的多，不都像王怡牧师那样腰杆背景硬，怎么碰瓷滋事，频频自首，公布电话号码身份证号也没人敢动他一根汗毛。有胆量签名联署的人越来越少。事实证明，王怡妄想联合改革宗和灵恩派靠展示自己人多势众的威慑力，对拆十字架关教堂行动产生影响，吓住那些人不敢再动手，完全失败，不仅末能辟邪，反而招鬼。有人评论说王怡引蛇出洞，猎人定向打击，配合默契，非常到位。
虽然王怡的《牧者联署》完全失败，这些人并不会悔改自己的恶行，而是怨天尤人或者使出更恶毒的花招，例如《门徒宣言》，他们见一计不成，忽悠不了牧者，就向信徒下手，推出了一个《门徒宣言》签名运动，让信徒越过教会管理，自己直接签名，妄想挑起信徒与教会牧者之间的矛盾对立，分裂破坏教会。有些人热心关注牧者联署，无奈自己只是普通信徒，没资格签字牧者联署，这下好了，谁都可以“吭一声”，秀一下大名。所以这一招更狠，迷惑面积更大。虽然注定仍会失败，他们总要努力拉几个陪葬的一起下火湖。
本来这两年国内的教会整肃只限于三自金牛坛自家人和通过各种手段办了证获得保护的三势教会，没有上不得台面的家庭教会什么事（目的是让多年来混在这里面靠谎言说“这是耶和华的殿，这是耶和华的殿”安慰自己是信神的人醒悟，虽然他们仍然能找出更多的谎言让自己混在这里面而心安理得引以为傲，上帝却对他们仁至义尽。）所以被拆的上千个木架都是巴力庙、金牛坛、拜灵恩派邪灵通灵交鬼的魔巢、各路黑恶势力异端邪教的。但是王怡牧师整了个牧者联署名单，把大家都拎出来晾着，盛情难却，有关部门只好领了这人情，可以顺水推舟顺藤摸瓜，一打一个准，再不动手就不好意思了。王怡牧师刚宣布不再接受新的联署签名，就找不着人了，因为相对来说没有利用价值了。（11月29日牧者联署义工组发出公告，将在12月10日发出“牧者联署”的圣诞最终版，之后将结束2018年的牧者联署，不再征集和发布新的签名。12月9日就找不着王大牧师了。）没了向导，相关部门只好把每一次运动都不能幸免的荣桂里15号揪出来抄家打击一番收兵，于是天下太平，四海升平，只剩下抵制圣诞节让大家看热闹了。王怡指控别人逼迫残害教会，不傻的人用不了三分钟就能算出来谁为害教会更大一些。
无神党执政七十年来，耗费大量行政资源消灭封建迷信、打击异端邪教，为基督教会有百倍的增长创造了社会环境，作为神的用人，每一次的大规模行动结果都是帮助教会洁净增长更有活力。无知的信徒不知感恩，不明白上帝的奇妙作为，常常跟着瞎眼领路的盗贼瞎起哄，认不清敌友，着实让不信的人看笑话。
王怡牧师最仇恨的是基督徒，就是那些“吓破了胆”，“拜凯撒偶像”，不跟他们起来滋事造反颠覆的信徒，咒诅他们是敌基督、亵渎神，也常常盼望他们多多被杀，多多殉道，好逼使基督早点再来接他王怡到荣耀里，到宝座上与基督一起作王。王怡牧师直接的祷告就是求神使世界逼迫教会的暴风雨来得更猛烈些，让信徒作死“殉道”更多一些。所以王怡牧师从来不是求神顾念教会微弱，信徒软弱，而是求神逼迫破坏教会，消灭信徒。
我以前常常强调的，王怡及其教会、抓王怡的、支撑王怡理想、方向的灵界力量都是同一个来源，即无神论之灵、世界之灵、魔鬼邪灵。他们之间的分歧只是价码谈不拢而已。
王怡牧师的《声明》实质上是向党向国向主席呈上的效忠书，要表达的重点是自己从来没有篡党夺权颠覆反叛的企图，以后也不会有造反的野心，以前的疯癫言行只不过是为了在教会里混，为了作牧师长老传道人教会领袖不得已而为之的即兴表演，是做给信徒看的。钦差刘同苏牧师也提议说王怡案是超越的，要特事特办。相信我党的高人能明白个中苦衷。虽然如此，借用一句江湖行话：出来混总是要还的。就算是苦肉计，也免不了黄盖被打得皮绽肉烂。用不了多久就会流传出王怡牧师瘦了的图片，让人心疼不已。以前政工干部远志明同志为灵恩派的笔杆子张义南牧师担保说：张义南对政治一点兴趣也没有。运动来了，张义南还是被拘留，没能免牢狱之灾。如今就算有刘同苏同志的批示，王怡牧师还得老老实实在里面多呆几天，暂时不能出来。总要演得像真的一样。只有一点是比较困难的是，王怡不像金天明牧师做梦建大房子之前基本上是清白的，没什么劣迹，而王怡进教会作牧师之前就长期有反动言行，劣迹斑斑，怎样自圆其说，是个难题。
按照王怡的声明，他并没有为难当局的企图。事实上，当局也没有彻底毁灭他的意思，找到这么好用的实在人并不容易，只不过希望他按着上面的意思和需要来闹，不要动不动乱点炸药包。
所以用不了多久也许就能谈拢价码，或者王怡被流放海外读神学博士，到更容易被忽悠被统战的海外人士中间执行任务，或者在有所限制的条件下继续胡言乱语，妖言惑众，煽动钓鱼。
王怡《九十五》把自己身上的邪灵本相暴露了底掉，仍被王怡忽悠欺骗的人，乃是甘心被他和他身上的邪灵欺骗愚弄，若不是假的，也是糊涂徒。王怡文章中多得不能胜数的错别字病句错句逻辑不通前后矛盾，似乎他的语文课是体育老师教的，那些自认为是玩博大精深加尔文改革宗神学的人们王怡九十五条的喝彩，显然不是对这种小学四年级水平的文采叫好，而是为他身上附的邪灵喝彩。我们也可以知道这些为王怡喝彩的人完全是不信派，心里没有圣灵的光照警醒。
王怡说自己煽动颠覆对抗当局的行为不是政治行为，而是宗教信仰行为，乃是为了给上帝和教会泼脏水，说他的造反颠覆是神赋造反使命，教会拥有叛乱权力。
王怡牧师是在远志明牧师之后让邪灵利用来败坏华人教会的又一颗重要棋子。邪灵利用豺狼远志明先生把上帝打上“made in china”标签，不跟着远先生拜污鬼“昊天上帝”、“神州”的神，就是数典忘祖、不爱民族同胞、不爱国，所以远先生横行华人教会二十年如鱼得水无人不巴结，谁也不敢背上忘本这个锅。王怡牧师玩的更花哨，首先使自己站在华人最有良心的教会这样的道德制高点上，不跟他们一起闹事谋反就是拜凯撒、拜偶像、敌基督、就是不归正，就是被共产吓破了胆的胆小鬼，任你脸皮再厚，也经不起这样的骂名，所以就算有不认同王怡疯癫言论行为，也只好躲着他们，免得被泼一身潲水。这邪灵的手段招数和怂恿各派传回耶路撒冷是同样的套路：以传回耶路撒冷代替大使命，把传回耶路撒冷封为上帝对华人的命定，迎接基督再来的最后一棒，就对华人有了辖制力量，谁敢反对传回耶路撒冷就是对抗大使命，反对神对华人的命定，剥夺华人的荣耀和福分，抵挡耶稣的再来。精明的华人教会领袖们才不会自讨苦吃，让这邪灵给自己难堪。所以可以想象，利用王怡的邪灵将会像二十年远大侠时代一样横行霸道没人敢惹，畅行无阻，没人敢给脸色。所谓的华人教会大复兴，华人新世纪都是晴天白日梦，做梦自欺欺人而已。事实是大家都会跟着这邪灵继续败坏自欺堕落说谎，在外帮人面前继续丢人现眼下去。同样地希望教会和领袖们出来揭露王怡的豺狼魔鬼本相比去四川的路还难，大家都要面子养家糊口的。小羊羔们只能仰望神的慈爱怜悯保守，以圣经真理靠圣灵光照识别羊皮下的王怡和他身上的邪灵，不跟他们一起灭亡，不跟他们一起说坏话干坏事。信实慈爱的主必保守你们。
（诗25:4 ；8；12）4耶和华啊！求你将你的道指示我，将你的路教训我。8耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。12谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。
主啊，“坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。”（赛26:3）
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《何光沪的“汉语神学”异端》
《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
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《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
《从蔡丽贞接任华神院长看灵恩派灵粮堂周神助转化华神大获全胜》
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《 John MacArthur 約翰麥克阿瑟牧師的破口》
《林慈信牧师哀歌》
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《聚會處七大使徒及其結局》
《倪柝聲為中國教會貢獻了什麼》
《澆灌充滿倪柝聲的靈恩派邪靈和李常受的四位一體異端》
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《灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
《靈恩派捏造的謊言和詭詐騙術》
《李常受的「四位一体论」（吴主光）》
http://cl-ministry.org/2009/12/01/562/
《再评「李常受之四位一体论」（吴主光）》
http://cl-ministry.org/2010/05/01/527/
《康來昌牧師的巴蘭教訓》
《揭開于宏潔的真面目——于宏潔所信所拜的歪靈邪靈》
《祷读就是催眠术》
《小羊诗歌》的异象出自“东来寺”异教邪灵
《寇家，強盜之家——寇紹恩是靈恩派豺狼》
《寇紹恩的信仰和人生答卷》
《论寇世远监督的撒但深奥之理》
《灵恩第四波的首倡者戴维鲍森传讲的是“耶稣被造，耶稣有罪，救恩是半成品”等异端邪说》
《袁立是撒但魔鬼撒进教会的稗子坏树》
《跳楼牧师的恶行恶榜样》
《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
Charismatics out of evil spirits, Charismatics worship evil spirits
Charismatics Fabricated Lies and Deceitful Tricks
《基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术》
《启发课程的错误根源和坏果子》
《妻子–荣耀的帮助者》是真理包装下的陷阱是毒草
《再思灵恩：一群交鬼也勾引人，交鬼却以为在事奉神的人》
《这不过是灾难的起头—-神为什么降下瘟疫》
《福音书房》
《周联华易的神学》
《寇世远监督大陆三自行》
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谢谢关注和揭发华人基督教《旧金山共识》团伙和归正宗派和谐控制计划， 神必记念您。(可匿名评论即跟贴)