改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心
——信一半的信心
耶利米书5：1-6你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义、求诚实没有？若有，我就赦免这城。其中的人，虽然指着永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过于磐石，不肯回头。我说：“这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神的法则。我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法则。”哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。因此，林中的狮子，必害死他们；晚上(或作“野地”)的豺狼，必灭绝他们；豹子要在城外窥伺他们；凡出城的，必被撕碎。因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。
耶利米书7：8-11看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神。且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜。又说：“我们可以自由了。”你们这样的举动，是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿，在你们眼中，岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。
耶利米书7：3-4万军之耶和华以色列的神如此说：“你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’”
马太福音3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们， 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
在教会里交鬼通灵行邪术拜偶像说谎淫乱贪恋玛门的灵恩派巫女法师拙劣的表演连不信的外邦人也看不上眼，当然更不能让教会中识字的文化人折服，所以他们就转投博大精深的新加尔文主义改革宗神学宗派，想通过这些传“纯正”神学的人认识神。因为灵恩派和新加尔文主义所信的都是不是圣经里那位神，而是“你们便如神”中的“你们”（创3：5），都是在敬拜信仰自己，拜的是同一个灵。所以从灵恩派跳到改革宗，或从改革宗跳到灵恩派一点都没有困难，他们可以随自己的喜好随时让自己从这边到那边，让自己觉得进入了更正统或更属灵。
感谢主，神的供应总是那么及时和准确。因为认定标榜自己是改革宗归正宗的人士通常是自我催眠，用自己理解的神学造了神来拜，自以为一次得救永远得救的不信派，比被邪灵催眠的灵恩派更难悔改，所以不愿在他们身上浪费时间。只希望找一个合适的标本，能清晰简单明了的勾画出当代改革宗人士的特征，让人一望就明白他们是什么货色。就像有人用丁主教作为不信派的标本，用葛培理作为妥协派的标本一样（其实共济会员葛培理牧师并不是妥协派，而是从来没有入门的不信派，是当初为了吃基督教这碗饭，强迫自己“相信”的）。可惜华人改革宗大虾的护法粉丝太厉害，例如远粉、唐迷、王怡的护法等都令人望而生畏，惹不起，只能打美国佬的主意，于是，发现提摩太凯勒是合适的标本之一，就拿他开刀吧。
提摩太凯勒（Timothy Keller或译作提姆•凯乐）是著名的基督教思想家、护教家、讲员与畅销书作者，更被誉为“21世纪的鲁益师”（C. S. Lewis， 这种类比真是恰如其分。鲁益师是一位不信圣经真实和权威，不信耶稣基督是独一救主，不信唯独信心和恩典，因着宽广的胸怀接纳天主教和摩门教的基督教作家和护教家）。作为纽约改革宗救赎主长老教会的主任牧师，又是威斯敏斯特神学院实用神学的助理教授与“新加尔文运动”的主导者之一，提摩太凯勒受到普世欢迎，在国内也被作为重点人物大力推荐，因此，很多人都以为他的信仰肯定很可靠，但事实并非如此。
提摩太·凯勒的名字常与21世纪鲁益师、城市植堂、福音神学、恩典更新联系在一起。其著述涉及教会、护教、偶像、苦难、工作、正义等等，而且每本书似乎都在讲福音。他是2010年第三届洛桑会议的主讲嘉宾，也为约翰斯托得的追悼会致悼词，在福音派圈子里受到高度重视。靠着城市植堂的新颖模式，20年内，他们在世界35个重要城市开拓了超过150间教会；在曼哈顿当地建立和帮助了70多家不同族裔的教会。提摩太凯勒被《今日基督教》评论为有世界性影响的牧师。
人们把提摩太凯勒称为“新加尔文主义”，是指他们能与时俱进，把加尔文神学穿上新潮时装，将新正统不信派和灵恩派一波波新浪潮、世俗哲学、新纪元思潮都装进加尔文主义里面，从而能博得世人、异教徒、豺狼、稗子、糊涂徒的一致喝彩。所以他们自称改革宗，本质上却是自由新派新正统不信派和通灵交鬼敬拜邪灵的灵恩派，是新纪元运动通灵交鬼术的实践者，是立志混淆教会与世界的圣俗分野，把教会改造成与世俗会所一样能吸引取悦不信者的休闲会所的改革家。我们可以通过提摩太凯勒看到新加尔文主义者的不信派和异教徒本质。他们辛辛苦苦所传的是一个人造的假福音。
第一，提摩太凯勒所传的是假福音。
提摩太凯勒是“福音神学”的发明人（根据需要发明不同的福音适应不同人群对象），唐崇荣博士推崇这样的高见，模仿出归正福音运动。然而提摩太凯勒传的却是与使徒、先知、圣经、基督教会所传的完全不同的另一个福音，是假福音。
1、功成身退睡大觉去了的造物主。
提摩太凯勒是“神导进化论”（有神进化论）的信仰者，他拒绝按字面理解年轻地球是6天24小时创造的圣经真理。他说：“我相信创世纪1-11章和亚当夏娃的历史性，但我不相信年轻地球创造论和6天24小时的创造法。”神导进化论认为上帝创造了世界和人类，设立自然律和道德律后就功成身退睡大觉去了，再也不管世界和人类。显然支持这种“神导进化论”的牧师良心都被狗吃了，他们读到圣经里说“诗103：19耶和华在天上立定宝座，他的权柄(原文作“国”)统管万有。约5：17耶稣就对他们说:“我父作事直到如今，我也作事。”耶23：23耶和华说:“我岂为近处的神呢?不也为远处的神吗?”诗33：13-15耶和华从天上观看，他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。18-19耶和华的眼目，看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人；要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”等等经文竟然能够心安理得，毫不惭愧。约5:17主耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”神保守圣徒的的每一根骨头（诗34：20），记数装载圣徒的每一滴眼泪（诗56：8），数算圣徒每一根头发（太10：30），神喂养小乌鸦（诗147：9），当然也管理天使，惩治恶人，管教犯罪的百姓。这些都是圣经的清楚教导，与神导进化论者所信的睡大觉的神完全不是一位神。他们让上帝功成身退，无非是为了不让上帝每天看着他们说谎、邪淫、贪婪、恶念、败坏，最后来审判他们。试想一下，当你在讲台上忽悠信徒说：上帝岂是真说……；不能按字面理解；是诗意的象征；或者散会之后去和小三约会，到夜店放松一下；或者与异教徒、异端邪教不信派坐在一起讨论计划建造巴别塔搞合一运动发布什么共识宣言时，“耶和华从天上观看，他看见一切的世人。从他的居所，往外察看地上一切的居民。他是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。”会让他们心里多么不爽。他们绝不肯要这样一位随时盯着他们的上帝，情愿喜欢那位睡大觉，能让他们为所欲为概不干涉的上帝，一位虚空玄幻的假神。实际上有没有这样的上帝都不会影响凯勒的福音生意、城市植堂伟业，凯勒给上帝面子，说有这么一位上帝存在，上帝应该感激涕零了。而且，若是创世记不可信，圣经其他部分是否可信就完全是他们根据自己的需要和喜好来决定，想让哪几卷圣经可信就能可信，想让哪部分不可信就可以让那部分成为夸张的诗歌和象征性的预言。对于圣经中我们无法凭信心和智慧理解接受的部分，可以“存在心里，反复思想。（路2：19；2：51）”认为圣经的一句话不可信，与认为圣经的一章、一卷、一部分、大部分不可信，本质上没有区别，就是不信，都是不信。
凯勒声称创世记第一章是一首诗歌，不能从字面理解，他说：“我认为，创世记第一章是诗歌，是为了歌颂上帝创造的奇迹和意义而被记录下来的。……我认为上帝引导某种自然选择的过程，但我拒绝全面进化的理论。”当他被要求解释有神进化论显而易见的矛盾时，凯勒就耍起了无赖：“亚当和夏娃堕落之前怎么可能有死亡呢？答案是我不知道。但我知道一定会有死亡。换句话说，当你意识到，没有动物吃虫子，没有虫子吃植物，哦，等一下，这是相当复杂的……”
在《挥霍的上帝(败家的上帝)》中，凯勒把上帝描述成一掷千金的疯狂赌徒，把独生儿子都赌输进去了。这是狂妄的亵渎。
凯勒这一派为了自己神学生意的需要，把上帝当成可以让他们任意打扮的小姑娘，把上帝看作陶匠手里泥巴捏的小人，根据自己的需要可以按照他们的神学把耶和华上帝捏造成任何模样，或者把满是棱角的上帝斧劈刀削后硬塞进他们的神学窠臼。
2、道德楷模雷锋式的耶稣
提摩太凯勒说，“虽然上帝失去了我们，他仍然决定要迎娶我们回来，透过耶稣基督进入历史，为了要处理我们与祂的破坏的关系，这是所有的原因和后果，就是：耶稣基督透过祂的一生的牺牲和死，祂做了我们必须要活出的生活榜样，也搭救我们脱离我们以前的生活。”凯勒在这里讲述的是历史悠久的“道德救赎论”异端。“道德救赎影响论”指的是主耶稣上来到人间，靠着十字架的死，靠着他的完全的道德生活，他的完全的情操来影响我们，好让我们像他一样能过上圣洁的生活。这是彻头彻尾的异端学说，在教会史上存在有数百年了；这完全与圣经所讲的耶稣为什么上十字架的原因相反。文化基督徒、社会福音人士最喜欢讲这种孔老二、雷锋式的道德楷模式的耶稣，鼓励人们效法耶稣生活行为，认为人们只要把耶稣学的足够像，就成为义人了。他们完全不承认堕落的罪人是灵性的死人，不可能靠自己的道德自觉和别人的榜样性力量吸引去过符合上帝要求的圣洁生活。他们极力把耶稣说成是历史中的真实的圣人，也是为了模糊贬低否定主耶稣的神性，认为耶稣不过是比他们优秀的人。耶稣为什么上十字架？圣经明说是为要代罪替死受刑罚，为我们的罪作了挽回祭，止息神对罪犯的愤怒追讨，满足上帝的公义，就是承担了因我们的罪所受的惩罚。凯勒的这种思想就导致一种错误的救赎观，认为救赎是神与人合作的工作；从历史神学的角度来看，这个是泛伯拉纠主义；也就是真正的阿米念主义，就是天助自助者进入天国。
3、一切都是文化的错
和灵恩派把自己的罪推给各种污鬼邪灵一样，改革宗不信派把自己的罪完全推给文化，绝不承认自己的罪，不承认人的堕落本质。
提摩太凯勒最核心的教导是文化更新和福音处境化，他说：救恩的主要目的，是文化的更新，就是使这世界变得更加美好……。若要使人类文明被耶稣基督所塑造，教会就要为主赢得每个城市。教会要有心理准备会遇到有人指责教会对文化差异不够敏锐，而且要耐心地学习。常常为改变作好准备；以有力的布道为中心但同时要关心社会公义；在人文艺术上承担义务；与其它宗派及信仰群体合作。如果我们能救更多的灵魂，社会就会“每天进步一点点”。
因此凯勒认为人对福音的抗拒本质上是文化性的抗拒，“每一种文化拥有一套敌视基督教的‘常识性’观念使人难以相信基督，文化使人们拒绝基督的福音。”因此上帝来的宗旨就是要改变人类的文化观，从罪的文化在上帝的引导下成为义的文化；人的改变，在于他的文化观的改变，因此福音信息也该改变，福音应该适应文化差异而相应地做处境化的改变，到什么山唱什么歌。凯勒是从文化的角度来看人，也是从人的角度来看福音的。凯勒认为基督徒跟教会的当务之急，是必须要处理人对基督教反对的理由，好叫他们愿意相信。凯勒要表达的是：人是权威，能信与否在于人的工作。在这个旗帜下，圣灵的大能没有了，重生不需要了，人可以靠着道德的提升和文化的更新来改变自己。于是乎，人成了凯勒福音的中心，没有重生得救的人成了他所谓的福音的中心。
处境化是凯勒最著名的特色菜。处境化的概念是由不信派普世基督教协进会(WCC)1970年代提出来，为了代替“本色化”一词，是本色化的升级版，是本色化换了个马甲而已。他们认为，本色化主要是由传统文化的角度，去回应基督教的福音；“处境化”则除了考虑这点之外，还加上从政治、经济、科技和社会公义等其它角度来响应。因此本色化强调“自立、自养、自传”的“三自原则”；而“处境化”则进一步期望发展自己的神学体系。他们将处境化神学分为“进化式”(如政治神学等)及“革命式”(如解放神学、妇女神学、黑色神学等)两种附属分类。实际应用时，自由派神学家们，几乎都是“革命式”的观点。表面上他们希望各民族按照自己传统的社会文化宗教生活习俗来认识敬拜传扬真神耶和华，本质上则是把各民族传统的神都改名为耶和华或耶稣基督，从而实现普世基督教大统一。【请参考《昊天上帝是一只鬼》https://moses.my-place.us/p/1203 】
一切民族按着他们祖宗所流传虚妄的行为文化行事为人，都是随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领撒但，就是古往今来在悖逆之子心中运行的邪灵。文化只是表面现象，根源乃在于人里面的罪和所信的魔鬼邪灵。人能因信得赎，脱去祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。而凯勒则认为人的沉沦堕落与罪无关，都是文化的罪过，人能因信得救也和圣灵的大能，基督的宝血无关，乃是他们忽悠得好，靠他们如簧的巧舌，按着听讲之人的文化习惯，将福音处境化，改变得能让人接受，从而实现了文化更新（向世俗化的福音进化），社会进步，灵魂得救。可见提摩太凯勒所传的福音是与十字架无关，与耶稣基督宝血无关，与圣灵无关的另一个福音，是敌基督的福音。提摩太凯勒信的是另一位神，靠的是假基督，传的是另一个假福音，是基督十字架的仇敌，是魔鬼的差役。
4、进天国未必是独木桥
凯勒这种聪明人当然不会直接去否认耶稣基督是独一救主，但是他也不会冒着得罪异教徒的风险公开承认耶稣基督是独一救主。对此问题他的回答只能是“今天天气，哈哈哈……”2011年8月，凯勒接受NBC一名记者对他的访谈可以得到印证：记者：“你是否相信只有一位独一真神，而来到这位神面前只有一条的道路呢？”凯勒：“是的，我是身为基督徒这样讲的，假如耶稣基督是祂所说的，假如祂是天上来的神的儿子，假如祂真的身体从死里复活，假如祂是我们原来的创造主，假如这个都是真的，那这个就是祂所说的，那当然就只有一条道路去上帝那里，……假如耶稣就是祂所宣称的那一位，那么我们的灵魂就需要得到祂才能够在永恒里有丰满的、是活泼的生命；假如我们没有得到祂呢，我们就会在永恒里萎缩。”……记者：“那些听过耶稣的回教徒、锡克、犹太教徒，你的论点和他们的情况是如何呢？”凯勒回答：……“假如耶稣是祂所说、祂所是的，你应该得到祂；只要现在有一个人没有认识耶稣，他需要得到耶稣，假如他们没有基督，我不知道，换言之，我所知道的是我所需要知道的。我所知道的不过是你需要认识耶稣；……在其他宗教里的人哪，除非他找到基督，我不知道有另外一条路，但是上帝给我的资料是按照我需要知道的，假如有一个后门等等呢，没有人给我讲过。但是我就是不知道……”
我们可以很明显地看到，这个以改革宗牧者自居的提摩太凯勒在提问者面前，毫无勇气，用一连串的 “假如”和“我不知道”等似是而非的言语来逃避事实，甚至遮掩真理。保罗说他不以上帝的福音为耻，提摩太凯勒显然和保罗不是一路的。
二、与拜邪灵的灵恩派是一丘之貉
1、提摩太凯勒赞同东方神秘主义交鬼通灵术，如Adele Calhoun的《属灵操练手册》、傅士德的《属灵操练礼赞》之类的通灵交鬼术、推崇神秘主义交鬼巫女Ruth Halye Barton。提摩太凯勒教导他的会众用傅士德《属灵操练礼赞》中的冥想和沉思入静默观方式修炼祈祷，即通过催眠灵魂出窍的方式进入与“神”同在。http://www.newcalvinist.com/keller-richard-foster/
凯勒热衷于天主教的冥想祈祷、灵修神学，介绍了多位中世纪罗马天主教的神秘主义者，推崇他们为“内在生活的大师”。凯勒也是灵修神学 (通灵学) 的推动者，例如推荐灵修神学大师毕德生的《内在生活》。华人中这一派的名人王志勇（仁教心学异端发明者）、范学德（推崇天主教信仰和修炼方式）等等也都是这种德性。
提摩太凯勒的救世主基督教长老教会开设教导灵性冥想、东方神秘主义和修士方式的强化培训班，帮助学生触摸到他们的“内在的自我”。这纯粹是新纪元运动的玩意，也是江秀琴林大中和爱修园巫女法师教导的“内在生活（即享受与邪灵的交媾）”“等候神（实际是等鬼）” 等秘术 (分别是通灵术和交鬼术)。 http://surphside.blogspot.com/2009/06/tim-kellers-redeemer-presbyterian.html
天主教的灵修神学、新纪元异教通灵运动、印度教交鬼术、华人道教伏鬼术、灵恩派一波一波运动这些以通灵交鬼为主要内容的异教风俗都被引进基督教，用基督教的词汇神学包装成正统神学来推广教导，这些令人眼花缭乱的花哨玩意都是与古老的诺斯底异端邪灵一脉相承，是用异教的神灵来代替父神耶和华和主耶稣基督，勾引人敬拜邪灵。新改革宗人士因为不信，里面没有圣灵，而是与这些邪灵灵里相通，分外亲切，所以新改革宗人士在教会里作为灵恩派和新纪元运动的带路狗和内应、作灵恩派的保护伞，为灵恩派作神学正统担保，成为当代教会的靓丽风景，当然为了面子他们会宣告自己反对演技拙劣的极端灵恩派，而对骗术相对高明的温和灵恩派则投怀送抱高接远送奉为知己，例如对温和灵恩派华理克等。因此从改革宗跳到灵恩派或者从灵恩派跳到改革宗一点都不会有隔阂，称灵恩派为“亲爱的主内弟兄”一点不会让改革宗人士心里为难（灵恩派的本质是在教会里奉耶稣的名通灵交鬼行邪术拜偶像推广异教风俗的异教徒）。所以灵恩派常常被什么鬼附，改革宗人士也难逃厄运，例如说谎、离婚、贪婪等等。
2、用心理学来歪曲真理
提摩太凯勒擅长多种流行心理学，把心理学观念骗术巧妙地搀杂进圣经真理。例如，凯勒认为讲道目的是要帮助罪中的人重建自我形像，或者自尊心。他认为世人的属灵问题在于彻底地没有安全感，要把自我形像建立在成就和表现上，因而表现出自以为义的自我形象，人生的目的是寻找快乐，他们靠与别人的失败和缺点对比来找到自信和快乐。凯勒所传的福音是基督搭救我们脱离自我咒诅，或者自我定罪。这是凯勒对罪的重新定义，是异教观念，凯勒说：罪的意思就是自我中心，所有问题都是从这个种子发展出来的；从个人层面来看，就是我为我自己而活，我为我的荣耀，我为我的快乐而活，假如帮到我的话，我也会为你的快乐而努力的；从群体的角度来看，自我中心的意思就是拆毁世界的和平与公义，把人类的互相关系的这块布扯断。这些歪论与新纪元运动努力消灭人们的罪咎感，帮助人们犯罪后仍能毫不羞耻心安理得面不改色是同样的鬼把戏，是出自魔鬼的催眠术。同样地，凯勒对大部分圣经基本真理都用异教世俗观念重新解释，例如，他把“分别为圣”解释为“从世界脱颖而出”（鹤立鸡群），这显然不是圣经的意思。
心理学的源头是出自邪灵、精神病患者、新纪元运动邪灵，是与基督真理为敌的，却被凯勒捡来当作宝贝，凯勒甚至宣称心理学师傅尼采（鼓吹上帝死了，自己要做超人的那个尼采）对基督教的批判是基于旧约先知的想法，公开为魔鬼唱赞歌。
《荣格与尼采两大毒草》（文稿出自张逸萍博士，由主仆Nobody讲解）在线播放，右键另存为下载：
https://ccxun.968188.xyz/荣格和尼采.mp43、用灵恩派的俗世方式做教会生意
提摩太凯勒最有成就的标签就是城市植堂。他说，这种植堂行动来自他的异象，他的异象就是他不断鼓吹的“植堂”（开设新的教会）。他说：“根据创世纪一章，人是按照神的形象而创造的，比世上任何的万物更能显出神的荣耀。”……“比世上任何地方，城市里的每个平方寸都可看到更多神的形象——因此神看重数字”。（《获得植堂异象:圣经基本原理》提摩太凯勒）“新约中所有对于传福音的伟大挑战，从根本上来说，都是植堂的呼召，而不仅仅是与人分享信仰。植堂的目标不仅仅是“边缘地区”或是“异教徒”国家。一个基督教国家若想持守住信仰，必需不断地进行强有力的、广泛的植堂。”
虽然凯勒标榜这样的植堂异象是自己的创举，但是实际上只是灵恩派大师马盖文、彼得魏格纳、华理克等人推广的教会增长术、福音营销术的应用实践。这种灵恩派的福音连锁传销增长术不仅被灵恩派大力推广，也为所谓的保守派、正统派、异教杂派大量采用，例如良友电台神学院、海外校园就采用当代灵恩派全球首席使徒彼得魏格纳的《教会增长学》《领袖训练》作为教材。
但是传福音的目的并不是植堂的呼召，而是劝人悔改归向上帝，信靠顺服作主耶稣基督的门徒。灵恩派推广的老鼠会模式的教会增长法是出自灵恩派邪灵，凯勒的植堂异象同样是出自这个邪灵。
4、推动普世大合一，重建巴别塔
和灵恩派一样，提摩太凯勒是大合一运动的热心推动者，受到华理克、葛培理等人的称赞。提摩太凯勒在2010年洛桑巴别塔大会上作为主讲嘉宾演讲了《为主赢得城市》，这和灵恩派的转化七大山头、职场转化、三化异象等立志要作世俗巴比伦山大王大财主的论调一致。
提摩太凯勒也是2009年《曼哈顿宣言》的签署者，这个是最近一次挂名的福音派人士和罗马天主教人士联结起来推动一个共同的但是没有定义的所谓“福音”； 这个宣言从一开始它就假定所有的签署者都是主内的弟兄，唯一的分歧是他们的‘宗派背景’，严重地模糊了纯正的圣经信仰与各样异端邪说的绝对分野。它的旗帜是“社会公义和重新的占有、领导文化（就是文化的更新，教会世俗化）”。“曼哈顿宣言”的天主教希望看到“福音”的果子，就是没有重生，没有永生而在道德上的提升的福音的果子。
凯勒也是《福音联盟》的重要推动者，这是一个跨宗教的组织，任何教会都可以称自己是这个福音联盟的成员的。这些成员教会并不是传讲纯正的唯独基督的福音，取而代之的是各种不同品牌的社会福音，也就是让二十世纪成千上万教会堕入这个陷阱的社会福音；同时社会福音也垄断了这个标竿教会运动和目前浮现的各种教会运动。
综上所述，我们可以知道，提摩太凯勒所传的福音是与十字架无关，与耶稣基督宝血无关，与圣灵无关的另一个福音，是假基督敌基督的福音。提摩太凯勒信的是另一位神，靠的是假基督，传的是另一个假福音，是基督十字架的仇敌，是魔鬼的差役，是假师傅，是拜邪灵的异教徒。提摩太凯勒的错谬教训正通过福音联盟、救世主网、福音事工大会、畅销书、众多华人教牧、教会网络体系大肆传播，然而他正在推动一个违背圣经真理的假福音，勾引无数人迷路沉沦。
提摩太凯勒这一宗人的迷惑性在于他们“高举”圣经，满口都是基督教常用的属灵词汇专业用语，口口声声都是说根据圣经，让人们误以为他们非常尊重圣经，遵守圣经。然而事实上，都是演技，都是说谎，都是欺骗。
请参考:
《新加尔文主义（英文）》
http://www.newcalvinist.com/who-are-the-new-calvinists-part-1/
论《挥霍的上帝》(林慈信)
https://pan.baidu.com/s/1dE1Jy61#list/path=%2F
https://pan.baidu.com/s/1c1ZB1IC
林慈信牧师 (博士)評《与提摩太凯勒交锋》
http://rbpc.sg/repo/course.aspx?catalog=rev_samuelling\engagingwithkeller
《与提摩太凯勒交锋 》
https://yt.d0.cx/watch.php?v=s7Km74qNv1s《从提摩太.凯勒看“文化使命”的悖谬》
https://www.douban.com/note/647795844/
相关参考信息：
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://moses.my-place.us/p/315《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
http://moses.my-place.us/p/203《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://wp.me/p9stD2-pn《慎思明辨–华人教会“群”像》
https://wp.me/P9stD2-2《华人教会四十年》
https://wp.me/p9stD2-2XH《家庭教会老资料库》（下载地址）
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料《家庭教会老视频》（网盘下载）
https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
https://wp.me/p9stD2-2LP《三元论和预定拣选论》
https://wp.me/pb5o8r-1MO《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
https://moses.my-place.us/p/264《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
https://wp.me/p9stD2-1Ri《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
https://wp.me/p9stD2-1zI《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
https://wp.me/pcR1p0-6l《刘同苏第三路线邪道》
https://wp.me/pcR1p0-A2柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
https://wp.me/pcR1p0-wU《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
https://wp.me/pcR1p0-8U《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
https://wp.me/pb5o8r-ks《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
https://wp.me/pb5o8r-Xr《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://youtu.be/aE7-quwd6s8《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
https://wp.me/p9stD2-2T4《没有明日的金明日牧师》
http://moses.my-place.us/p/151《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
https://wp.me/p9stD2-2O6《使徒保罗身上的刺》
https://wp.me/pg6lk7-eY《华人归正宗改革宗异端的本质》
https://wp.me/pb5o8r-1o8《唐崇荣牧师遗训》
https://moses.my-place.us/p/428《唐崇荣归正宗假福音》
https://moses.my-place.us/p/453《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
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https://moses.my-place.us/p/617《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
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范学德的假爸爸神
范学德的假爸爸神
从小就知道毛主席的教导说，我国识字的人最坏，有文化的人最反动，读书的人最臭。所以就想方设法不好好学习，只天天向上长个头。长大后什么都不会，什么都不懂，什么都干不了，才发现被坑了，亏大了。后来认识了基督教会的人，竟然发现教会里的风气和毛主席的教导不谋而合，也是流行知识越多越反动，交白卷万岁最属灵等等反理性反神学反知识的人最受推崇。曾心想我国教会与世界组织或许同感一灵。还真是被我猜中了。例如被当代华人基督徒当成核心价值观的“三化异象”，就是赵天恩牧师有感于中共“口号治国”的威力，东施效颦，为国内灵恩五大家、哭重生、呼喊派、改革宗等教会提出“中国福音化、文化基督化、教会国度化”响亮口号作为战略方向，要和三自的“福音中国化，圣经文学化，基督文化化”口号PK。所以三化异象不是出自圣灵，不是根据圣经，而是出自无神教邪灵和灵恩派邪灵，是对金牛犊威荣和该撒权势的羡慕垂涎。“三化异象”和金牛会的“基督教中国化”是同样的属灵来源，都是来自无神教背后灵界权势的启示，只不过被两拨人冠以不同的名号在不同领域地盘各自玩。又如，被大家普遍作为我国教会总路线总战略总方向的“传回耶路撒冷”、“丝路福音”，也与我国的一带一路国策雷同，究竟是谁抄袭模仿了谁就不得而知。
《没有明日的金明日牧师》https://youtu.be/CalN6X45lsc
从坑识字的，到狱写字的，到打倒臭老九，可以体会到我国人对读书的，写字的，有文化证的人满满的仇恨。我国人这样讨厌有文化的人，是因为吃识字人的亏多，被坑怕了，就记仇了几千年。比如最近有医生建议早餐多吃鸡蛋喝牛奶，不要喝稀粥糊弄身体，好使身体更有能力战胜病毒（当然这人是另一种坏法，洋坏，不是好人），就有大批人站出来反对，说凭什么剥夺我们吃粥的权利，更有人跳起来说敌对势力竞敢反对我们吃“中国粥”，上升到民族大义程度，引来一片喝彩。这种技术性的作恶，并不是只会瞎起哄不分对错的平头百姓能想出来的，都是读过几本破书，知道茴字有四种写法的臭文化人的歪点子馊主意，不把我国人坑死不甘心。
又如某大咖一语中的，挖出了国人的病根，说大家都是吃太饱撑坏的，饿一饿就能清醒知道感谢皇恩党恩了。大家觉得这眼光心思好高明，事实上这不过是剽窃圣经中耶和华上帝的观点。自亚当夏娃以降的戴罪人类都是这德性，饱暖思淫欲饥寒起盗心，总也不会学好，吃几顿饱饭，念想更多了，也会更坏。“ 吃得饱足就不认神，说：‘耶和华是谁呢？’贫穷就偷窃，以致亵渎神的名。”（箴言30:9）“吃得饱足，你就心高气傲，忘记耶和华神，心里说：这货财是我力量、我能力得来的。”（申命记8：12）耶和华神收拾这些人类的手段，也是让他们饿一饿，少吃点，刻苦己心，盼望他们能醒悟一点。这些大咖虽然不信神不信救主耶稣基督，却常常这样剽窃圣经的观点，因为再没有比圣经更正确更权威的了。所以这些人的坏都是故意的，也是有技术的，他们知道自己坏，也知道自己的结局是“一定死＂，但是仗着自己识字有文化，坏得很艺术，上帝就不能拿他们怎样。可怜那些被这类大伽忽悠瘸了，糊弄瞎了的人，都被带进坑里了。
上世纪末，大批读过书识一些字的人摇身变成了“基督徒”，他们有很多是从科学、哲学、文化、人道、民主、宪政、人权、自由、宗教、爱国、救国等旁门左道邪门歪路翻墙打洞混进来，而不是从独一救主耶稣基督之羊门进来的；这些人因为聪明、有文化、也胆大，敢翻天，也不怕鬼神，所以坏起来让人们大开眼界，一个个坏得出彩，坏出BIG来了，不但把我国的各种坏都带进了教会，更从全世界学了各种洋坏来败坏华人教会，也从他们身上住的心里信的邪灵讨来各种新坏法，可真把当代华人教会坑惨了，搞臭了。
通常，坏人们都知道自己的坏；不知道自己是坏人的坏人，并不是单纯的坏人，而是又蠢又坏。混进华人教会的众多有文化证读过很多书的坏人，说人家蠢恐怕说不过去，所以他们只可能是单纯的坏，纯坏，透心的坏、坏透了，当然也都是故意的坏，主动地坏，积极地坏。他们真让人开眼界了。
虽然这些人现在不觉得自己是最坏的了，只不过是曾经坏过，或者稍微还有一点坏而已。但是明察秋毫的独一真神耶和华神早已在圣经里为他们定了案，说：“人的罪孽，他虽不留意，还是无所不见。”（约伯记11:11）他们的坏是本质上的，是从根里坏起的，当然一直到梢也都是坏的，并不是敲敲打打缝缝补补拆拆修修能变成好的，惟有在独一救主耶稣基督的宝血救恩里因信重生得救成为新人重新做人，才是变好的唯一出路。这些人虽然不想变好学好，却也懂得这道理，所以他们只要这条路，想掌握这条路，凭着这条路得救蒙福，于是就装作信了，也自以为信了，成为信徒门徒圣徒了。事实上他们什么也不是，还是老样子，只是更会装好了，甚至是以上帝名义装，假冒为善。这大概就是他们看起来不那么坏，但是却真的更坏的原理。
想了解华人教会里这一批有文化的坏人，范学德是一个重要线索和样板。
范学德之所以重要，并不是位高显贵，事实上在每个场合和组织里，他都名列三流之下，大概是他比较清闲爱凑热闹，或者跟班远志明领导比较紧密，几乎所有关键的场合都少不了他，因而他能提供可靠的第一手见证，并能前后贯穿联络起来，是重要的信息来源。又因为范学德缺乏组织纪律性和保密观念，气量又小，老是憋不住，不经意间或憋不下去时就把组织机密和自己的心灵秘密合盘托出。例如他爆料的《旧金山共识秘闻》大概是官方通稿之外唯一一份让外人一窥这个神秘组织和大会真相的资料，又例如他憋了多年实在憋不下去了就把他早就写好的向大淫妇天主教投青波的情书《分离的弟兄》发表出来，证明他多年传播天主教异端的歪道理和错榜样是有骨子里的原因，不是兴致所至偶而为之，或者匆忙间无暇细考详究造成的纰漏；又如他写了影评赞美电影中的异端安息日会人士的信仰精神，被他挂名的那个宗骂得狗血喷头，他忍不住咽不下这口委屈就写了《给改革宗弟兄几句话》暴露出他与所谓的改革宗归正宗藐合神离同床异梦。
在这一点上，他就和受过组织专门训练的远志明同志相差天地之别。2015年初，远志明因强奸公案被十八牧调查团搞得压力山大，刘同苏家的侯丽君牧师就为远志明献策：死也不承认自己做过那些事情就没事了，只要咬死不承认，莫说是十八牧，就连上帝也拿你没办法。后来，远志明听取了侯丽君牧师的忠告，果然，牧师们调查来调查去，还是弄不明白强奸公案的真相是大牧师从精神到肉体征服异教徒，还是反动女特务色诱陷害大牧师，也只好马马虎虎XX未遂让这一页历史翻过去了。
陈鸽牧师最常使用一个理论来解释这些坏人的坏，说“人是会变的”，“晚节不保”，“老糊涂了”，说这些人从前、年青时候都是好的、纯正的、属灵的、真的，后来慢慢就走歪了学错了变坏了。当然陈鸽牧师这说法不是圣经真理，更与他巴结了一辈子也没巴结上的，认为自己是万世之先八百辈子前就被上帝预定拣选一次得救永远得救信或不信是死是活都是上帝的责任怨不着他们自己的改革宗归正宗，就是这些坏人最喜欢标榜自己所属的那宗理论直接相反。那位著名的护教者小草姊妹称范学德是“传播异端邪道的渠道，异端邪道的吹鼓手”，我更喜欢说范学德是传播异端邪教的专业户，这样更接地气易理解。范学德这样坏不可能是陈鸽牧师说的那样半路出家中途学坏老来走偏的，而是有根本性的原因。果然，最近范学德在自己的公众号重晒自己当年从反对基督教到改信耶稣后的洗礼旧见证，暴露出他和普通基督徒的信法完全不同，也证明陈鸽牧师善意地臆猜那些坏人从前纯正，是完全不符事实，毫无根据。【范学德《“耶稣是主”：这真是美好的信仰》 https://mp.weixin.qq.com/s/dkTnJR7fxu9gskA3t1tj6Q 】
一般基督徒都是因信救主耶稣基督，而认识天父，知道自己蒙天父上帝恩惠拯救的。而范学德则是先找了一个假爸爸天父神，然后这位天父有一个儿子名叫耶稣，也得一起信。范学德说：“我对上帝的认信、信仰，是从承认上帝是我‘在天上的父’开始的。”
主耶稣说：
路10:22 “一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。
约10:7-9 “我实实在在地告诉你们，我就是羊的门；凡在我以先来的，都是贼，是强盗；羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
约10:1“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”
使徒约翰说：
约壹2:23 凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。
可见，范学德认的“阿爸”并不是主耶稣的父独一真神耶和华上帝，而是来历不明的假天父神。范学德说是某灵感动他认了一个神作爸爸，那么我们来看看感动他的是什么灵吧。
1995年范学德的洗礼是吴献章牧师施洗的（吴献章当时是以传道身份给范学德施洗的，吴献章牧师的按牧是在2005年）。而吴献章牧师虽然吃着改革宗的饭，却是华人最大最邪恶的灵恩派狼头周神助给施洗的，受的是灵恩派的邪灵。（《吳獻章按牧禮拜》https://www.ces.org.tw/main/action/message/2005-2/0502wut.htm ） 按照他们改革宗最大的腕之一王志勇牧师的说法，他们改革宗与拜鬼通灵的灵恩派是同感一灵弟兄相爱撼山河。所以可以基本上肯定感动范学德认了个神作“阿爸”的灵，就是灵恩派邪灵，是撒但魔鬼（约8:44；徒13:10）。从范学德后来的果子，把各种异端邪教的神亲切到肉麻露骨地推崇，把它们都当成基督教的神传扬赞美歌颂，可以证明，范学德认的假爸爸神就是灵恩派邪灵魔鬼撒但。范学德以为自己捡了个爸爸，占了大便宜，却不知道是认贼作父、以撒但魔鬼为神，当然他所说的主耶稣也是假基督。
范学德的错误请参考：
《范学德热推的卢云：赞同同性婚姻的普救论异端分子》
https://xiaocaowenji.wixsite.com/greengrassli/post/nouwen
《曼宁的《衣衫褴褛的福音》是假福音：远离范学德推荐的假师傅 》
https://xiaocaowenji.wixsite.com/greengrassli/post/manning
《被范学德追捧为属灵导师的梅顿（牟敦）是异端分子》。
https://xiaocaowenji.wixsite.com/greengrassli/post/merton
《范学德的“灵性师爷”范尼云生前长期性侵多位女性》
https://woodrice.wordpress.com/2020/03/04/jeanvanier/
《范学德错误的罪论及为教会和领袖的过犯向世人认罪之危害》
https://woodrice.wordpress.com/2020/11/26/fanxd/
https://woodrice.wordpress.com/2019/10/03/onenewman/
https://sites.google.com/site/xiaocaowenji/201706-1
《福音书房》
https://i.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/iui53210.png
《周联华易的神学》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/cy352411.png
《寇世远监督大陆三自行》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/cy241311.png
《起底华人归正改革宗异端》
https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/zuunye10.png
相关参考信息：
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://moses.my-place.us/p/315《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
http://moses.my-place.us/p/203《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://wp.me/p9stD2-pn《慎思明辨–华人教会“群”像》
https://wp.me/P9stD2-2《华人教会四十年》
https://wp.me/p9stD2-2XH《家庭教会老资料库》（下载地址）
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料《家庭教会老视频》（网盘下载）
https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
https://wp.me/p9stD2-2LP《三元论和预定拣选论》
https://wp.me/pb5o8r-1MO《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
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https://moses.my-place.us/p/453《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
https://moses.my-place.us/p/488《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
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https://wp.me/p9stD2-2Cn《生命季刊》王峙军的前世今生
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https://moses.my-place.us/p/668《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
https://wp.me/pcR1p0-mL《从假先知王怡牧师的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
https://moses.my-place.us/p/756《谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
https://moses.my-place.us/p/737《王怡牧师的国王梦——成都秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
https://moses.my-place.us/p/787《王怡牧师的教皇梦——王怡的诡辩与亵渎》
https://moses.my-place.us/p/789《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
https://wp.me/pcR1p0-17m《林慈信牧师哀歌》
https://wp.me/p9stD2-1UD《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
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https://moses.my-place.us/p/646《范学德的假爸爸神》
https://wp.me/pcR1p0-4e《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
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https://wp.me/pcR1p0-wf《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
https://wp.me/pcR1p0-VH《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
https://wp.me/pcR1p0-3S《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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https://moses.my-place.us/p/1041《倪柝声对中国教会的贡献》
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https://moses.my-place.us/p/1067《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
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https://wp.me/p9stD2-2Cn《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
https://wp.me/p9stD2-2J6《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
https://wp.me/p9stD2-2KV《没有明日的金明日牧师》
https://youtu.be/CalN6X45lsc《从张伯笠死儿子看到的审判》
https://youtu.be/P2-QyLBNAPk《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
https://youtu.be/p6bGe1Rzllg《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人博士》
https://youtu.be/uP3YI0ios9U《如云见证200年.rar》合辑
https://img.968188.xyz/2025/11/如雲見證200年(电脑版).rar《家庭教会老资料库》（下载地址）
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料《家庭教会老视频》（网盘下载）
https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》合辑下载地址：
https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/《假先知千古一梦——成都秋雨假先知王怡牧师的皇帝梦、教皇梦和镀金梦》
https://wp.me/pcR1p0-1zx《灵恩派问题盘点》
https://wp.me/pcR1p0-1CD《雁荡归来信息合辑》
https://cn.9168688.xyz/雁荡归来信息合辑.rar《纪念王英大哥》
https://wp.me/p9stD2-346《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》
https://wp.me/p9stD2-2fE《华人教会40年合辑-1》下载链接（下载解压到文件夹后打开html文件查阅，不要移动单个文件位置和改名字，可以整个文件夹移动）：
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《唐崇荣牧师遗训.MP4》
https://img.968188.xyz/2025/11/c69f16444bfa5f84502b9d65fdb36925.mp4《唐崇荣牧师博士的性格分裂和一口两舌.MP4》
https://img.968188.xyz/2025/11/afd302c67862e804e836d618e16df40b.mp4《唐崇荣归正宗假福音-上集.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/576c2813a5569e993f9b1bd2ff699179.mp4《唐崇荣归正宗假福音-下集.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/a81194275548384e57ba2dfec3a2ccb5.mp4《没有明日的金明日牧师.MP4》
https://img.968188.xyz/2025/11/1dec98628f404e023f3ad9c00ed19792.mp4《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/8a7bb8694797634866c5d0429f04458e.mp4《王怡的声明是向党向国向主席的效忠书.MP4》
https://img.968188.xyz/2025/11/32196680539439bac3cdbc57bf91d097.mp4《柴玲灵粮堂历险记–上.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/柴玲灵粮堂历险记 –上.mp4《柴玲灵粮堂历险记–下.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/9e6542d8feb3994106d9b0724cf8ed92.mp4《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4
https://img.968188.xyz/2025/11/《世界需要父亲》的荒谬错误.mp4《倪柝声对中国教会的贡献.MP4》
https://img.968188.xyz/2025/11/c39d6a9513490bd0cfd15733e709ae3f.mp4《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–上集.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/624d737bd7f9a270b151da66d28c18de.mp4《倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评–下集.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/a36a4eb5c0c4efe332f143f43f58be1b.mp4《聚会处七大使徒及其结局.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/ad2cccfce8993382d241dd8181db873a.mp4《揭开于宏洁的真面目.mp4》
https://img.968188.xyz/2025/11/d959607fa62c2a90141247d1b6cd6ae8.mp4《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://img.968188.xyz/2025/11/从张伯笠死儿子看到的审判——华人教会还要死多少儿子才能学会怕神 .mp4《雅和博仁教心学异端王志勇身上的邪灵诡诈手段》
https://img.968188.xyz/2025/11/仁教心学异端王志勇身上的邪灵.mp4《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人博士》
https://img.968188.xyz/2025/11/天不收地不留的丐帮牧师陈佐人博士.mp4《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4《荣格与尼采两大毒草》（文稿出自张逸萍博士，由主仆Nobody讲解）在线播放，右键另存为下载：
https://ccxun.968188.xyz/荣格和尼采.mp4《灵恩派为何难以悔改.mp4》（主仆nobody讲）
https://cn.9168688.xyz/灵恩派为何难以悔改（主仆nobody讲）.mp4里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音
远志明的老搭档里程牧师冯秉诚博士恶行录
早年看里程博士的见证影片时，博士讲到初到美利坚找工作时经过教会人员祷告后，就开车走上了一条金光大道，因而惊叹教会的神真实管用。这个经历感动对他决心信耶稣作牧师起到了关键作用。一直对他的这种感动是否出自神而存疑。多年后，蒙神怜悯认识到灵恩派是拜邪灵交魔鬼的异教徒，又看到今日博士对同工远志明同志强奸公案的反应，终于可以肯定里程博士当年走金光大道的感动来自《信耶稣发大财》的灵恩派邪灵。神是不会骗人的，主耶稣既然讲了跟从他是一条十字架的受苦受死之路，是窄路，是充满艰难之路，就不会用金光大道来勾引人跟从他，而总是诚实地把跟从他的代价放在人面前，让人自己计算是不是值得跟他上各各他受死并复活。
那指引冯秉诚博士里程牧师“信耶稣，走金光大道”的是灵恩派邪灵，与郭美江的“信耶稣捡钻石”，梁琼月的“信耶稣长金牙”，唐崇荣博士王怡长老金天明牧师的“信耶稣能改朝换代”之类灵恩派邪灵成功学邪神没有区别。里程博士所传的科学福音并不是基督救主的福音，而是他们谋名得金实现理想的工具。他们讲得头头是道，证明他们并非不懂得规矩，只是硬了心不愿悔改。窃以为凭着冯秉诚博士里程牧师的才学、勤奋、见识，如果不愿信错、不愿假信，不愿与假师傅为伍，是有本事做到的，然而冯秉诚博士里程牧师偏偏喜欢与异端假师傅一起站台表演讨掌声，所以，作为强奸惯犯假牧师传异端的豺狼远志明同志多年的最核心同工，里程牧师冯秉诚博士绝对地是故意使坏，故意信错，故意假信。我可以大胆猜测：如果火湖里烧远志明的地方是一千度，那么烧里程牧师的地方至少是两千度。远志明先生是压根不信，里程牧师冯秉诚博士则是不但故意信错，故意假信，而且是故意作恶，故意使坏，故意糊弄欺骗基督上帝，故意败坏信徒。这欺哄圣灵之罪今世来世都不得赦免，但愿你不要在里程牧师的罪恶上有份。
《远志明先生的老搭档里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音》
https://belovedmoses.blogspot.com/2019/10/blog-post_27.html
远志明强奸公案公开后，里程师母冯女士急于要利用圣经经文、神的律法致柴女士于死地，指控她被强奸时没有大声喊叫让里程牧师夫妇听见，所以八成是反动女特务色诱陷害大牧师，甚至远志明先生是被害者苦主，有苦难辩，应该为远志明牧师伸冤，用石头把女淫贼打死。但是百密一疏，里程师母冯女士忽略了柴女士被远志明强奸时尚未结婚，甚至连订婚都是没影的事。而里程师母引用的圣经经文不但是旧约律法，而且是只适用于“已经许配丈夫”的处女，并不能用在柴女士身上。由此可见，里程师母引用圣经不是为了遵行真理，不是为了神的公义，不是为了教会的圣洁，而是为了杀人，是故意杀人，杀无辜之人，杀困苦无助的人。里程夫妇圣经很熟，却是在利用圣经，歪曲圣经，滥用圣经，他们不是用圣经真理为自己和别人谋求神的赐福，而是利用圣经以上帝名义杀人犯罪谋私利行私刑，可以肯定他们是属那杀人的魔鬼的。
我不仅在人面前（包括他面前）这样说，也要在审判的时候出来作证：里程牧师冯秉诚博士绝对地是故意使坏，故意信错，故意假信。因为凭着冯博士的才学、勤奋、见识，如果不愿信错、不愿假信，不愿与假师傅为伍，是不难做到的，然而冯博士里程牧师偏偏喜欢与异端假师傅一起站台讨掌声，正像里程师母见证的那样，他们早就知道远志明是坏东西，传的是异端邪说歪道，但是仍然长期与传异端的远志明同工合作，说明是故意使坏，要败坏华人教会信徒。所以远志明先生是压根不信，里程牧师冯秉诚则是不但故意信错，故意假信，而且是故意作恶，故意使坏，故意糊弄欺骗基督上帝，故意妄称神的名，这完全没有争辩余地。你喜欢里程牧师，证明你的假，要受比他更重的审判，因为是你自己喜欢虚假，喜欢假师傅，喜欢假道理，假神。
远志明先生的演讲信息被各种异端邪教、假冒基督教、和所谓的正统基督教机构组织利用来网罗信徒，造就门徒。证明远先生不是撒但用来钓假信徒的小钩子，而是魔鬼用来网罗假信徒的天网。你若是会说汉语的假信徒，一般来说很难逃过远志明师傅这张巨网，因为这是上帝设立的审判，远志明是神兴起来为要筛出稗子，扬出糠秕，给华人假信徒设立的绊脚石、试金石。里程牧师则是远先生最可靠最得力最重要的帮凶。远志明来往的、周围的、方圆的、圈子里的基本上是假师傅集中营、假信徒会所。所以想要知道哪位华人牧师不可靠，哪个华人信徒很虚伪、很糊涂，方法很简单，就是量一量看一看他和远志明先生的距离，离远先生近，一定离主耶稣基督远。这方法百试不爽，有兴趣的朋友不妨试试自己和感兴趣的人。这年代，神让众多假师傅横行在华人教会，例如，远志明、张伯笠、刘同苏、赵晓、冯秉诚（里程）等等，就是要分辨出麦子、稗子，跟着这些假师傅跑的人，多是稗子、糠秕、山羊、闲杂人等，这是不用争辩的事实。
同样是作假师傅，远志明先生假的很真，假的很纯粹，几乎毫不掩饰，如果你认不出远志明先生是假师傅，我不责备你，大约你也假的不可救药了；里程牧师则假的像真的一样，如果你认不出里程牧师是假师傅，我也不责备，只会痛恨假师傅里程牧师真的太坏，太虚伪，太狡猾了。但是你也不要心存侥幸心里暗喜，按照圣经显示的原则，里程牧师这类做教师的伪君子假师傅固然该受“七祸”，但是跟从信服这些假师傅的糊涂虫所受的报应是加倍的，也就是十四祸，跟他们瞎跑是加倍作地狱之子。（太23：15），道理很简单，假师傅们知道自己的假，说话做事会掂量，而你则不知道自己真假，说起亵渎神的话来没轻没重，会比假师傅们更加得罪神。
里程牧师挂名的那个宗，叫改革宗，或者叫归正宗。年轻人只知道这一宗很有势力，很高大时尚，很难巴结，常会误以为他们与五百年前的更正宗抗罗宗有些许关系。我们却是眼睁睁看着这一宗一步步迅速把华人教会搞得天翻地覆一片混乱遍地黑暗。这宗是最近二三十年在华人教会里兴起的一阵妖风，一个歪宗，所以也被人特别称作“华人改革宗”，因为是华人自创的，专门败坏华人针对华人的。这一宗的大小头目基本上都是歪果子，就像里程牧师这类的。被誉为《传播异端邪道的渠道，异端邪道的吹鼓手》的范学德2016年底发了一篇《跟改革宗的某些兄弟姐妹说几句刺耳的话》，把窝了三个月的火气释放出来，省得过个窝囊年，招来他们宗几位大佬纷纷出马安慰。原来是因为他写了《基督徒啊，你为何如此狂妄？》影评，捅了他们宗的马蜂窝。他在他们宗也是个赝品假货色，竟不知道他们宗是只能批判别人，却不准任何人批评的宗。甚至有人翻出陈鸽牧师和小草指控他传播佛教、天主教的旧账，直接指他是异端，各个微信群纷纷把他踢出去，他加哪个群，人家一看是异端范学德，直接把他踢走，害得他几个月没人玩，就来火说了几句刺耳话，一下子让他们宗炸了窝，他自己也惹火上身，不得平安。其中最让他得安慰的是王志勇牧师出马说了五点，王志勇是他们宗名副其实的大佬，那身份一开口就让他舒服了好多。王志勇牧师的五点主要是说他们宗培养不出像他们那样谦卑温柔的翩翩君子，净出些半吊子，一个个唇枪舌剑心狠口毒，所以他们宗也可以谑称“杀人宗”，看习惯就好了。范学德和王志勇是最臭味相投的一对，是当今致力于弘扬佛法传扬天主教最有成就的两位华人改革宗牧师，是传播异端异教的专业户。
其实范学德也知道自己是异端。范学德恨恨地说：“陈鸽牧师已经骂我很久了，无非是那顶大帽子——异端。”但是有他们宗的大腕都撑他，对比只有小草和陈鸽两个人骂他，不知道是多少比2，就让他更壮胆作异端，死也不后悔不回头。范学德开心地炫耀说：“大陆改革宗的好几位著名牧者和传道人都是我的好朋友。感谢上帝，到现在为止，他们没有一个兴师问罪，也没有把我拉黑。范亚峰弟兄甚至说：‘改革宗要想成大器，老范是帮助改革宗，是改革宗的福气。’我说：‘很感动，不愧是牧者。’”范学德这话见证了这宗的头头们都是支持异端的。想想这算什么宗吧？他们宗的大小头目，只要你叫得出名字，我就能指证他是信歪理传邪说讲虚谎行错谬。这个自认为完全正确永远正确宗，实际上就是“不正宗”。
《华人归正宗改革宗异端的本质》
《唐崇荣牧师遗训》
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
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http://moses.my-place.us/p/203《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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https://wp.me/p9stD2-pn《慎思明辨–华人教会“群”像》
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《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
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https://moses.my-place.us/p/756《谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
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https://wp.me/pcR1p0-17m《林慈信牧师哀歌》
https://wp.me/p9stD2-1UD《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
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推崇接纳纵容跟从豺狼假牧师远志明，是华人教会的集体罪恶，人人在这罪恶上有份。全世界说汉语的基督徒在远志明牧师身份造假上有罪，并且无人悔改，无人害怕。这笔账只能等最后审判时候才能算清楚了。
任何一位汉语教会的牧师传道人，如果不起来揭露传异端邪说二十多年的强奸惯犯远志明，一定也不爱自己的女儿儿子，或者根本没有女儿儿子。他们以为雪片不会落到自己身上，离远志明又远，事实上远志明不仅在美国华人教会里强奸，也跑到遥远的欧洲，甚至在澳洲、香港汉语教会里出没。如果不打碎远志明所挂的民运和家庭教会的圣洁牌坊，就算远志明先生死了，也会变成恶鬼污鬼觊觎你的女儿儿子，在你儿女身上有权势。从柴玲见证看灵恩派邪灵的天罗地网和鬼魔道理
https://youtu.be/CRpMsmSU6eA从柴玲灵粮堂历险记，看灵恩派邪灵的天罗地网和鬼魔道理
https://youtu.be/eOpSGwN-Ek4
《中医的巫术原理——基督徒应当彻底弃绝中医中药巫术》
《起底华人归正改革宗异端》
葛培理牧师往哪里去了
葛培理牧师往哪里去了-1
【编注：这是数年前葛培理先生在世时，我编辑发出的一篇信息，警诫知道葛培理以葛培理先生为榜样的人。网路沧桑斗转星移，原文被删除得很干净。因为葛先生的离世，盖棺定论，再无悬念，再无翻案可能，本来想修改以后再发，但是又有感动不必修改，原样拿来用作对唐博士粉丝的警诫，含沙射影指桑骂槐挺合适。唐博士虽然没有死，也基本定案了；归正了一辈子也没把自己正过来。虽然唐博士的玩法和葛培理表演了一辈子传福音自己没有信独一救主耶稣基督路数不同，也可以互为参考。】
Billy Graham葛培理先生早年写了一本名著《人啊，你往哪里去？》帮助不少人找到了好的归宿，但是他自己似乎并没有从这本名著中得到多少益处。2005 年4月2日，葛培理的好弟兄教皇若望·保禄二世死的那一天，新闻记者（Larry King）采访美国基督教领袖大布道家葛培理牧师，问他说：“请问？教宗若望·保禄二世，是否曾经对你说过‘我们是主内的弟兄。’” 葛培理回答说：“是！那是在大概1981年，我跟教宗第一次会面时，他拉着我的手，对我说：‘我们是主内弟兄。’”记者 Larry King 接着问他：“在你心中是否毫无疑问，教宗如今已经与神同在了？”葛培理回答：“是！毫无疑问！尽管我对自己有怀疑；我相信教宗，现在已经到主那里去了，因他已经信了……。” [注一]
可见葛培理虽然被教皇接纳为弟兄感到无比荣耀，但是对自己的救恩仍然没有多大把握。葛先生已经到了古稀之年，不久前他的好朋友丁主教先生披着红旗轰轰烈烈地下去了，因此葛先生以后去哪里自然也该提上议事日程了。葛先生既然对自己的得救没有多少把握，我们能不能本着爱心帮助他建立信心，让他相信自己是铁定能进天堂呢？
首先，葛先生有很多靠山，不一定非要指望耶稣基督帮忙才能进天堂。说自己信耶稣不过是给上帝一个面子，显出自己的包容和爱心以及合一精神，大名鼎鼎的布道家都赏脸说自己信耶稣，凭什么神竟敢紧闭天国之门。
我们决不能怀疑葛先生对耶稣的真诚相信，对于这位能帮人“解决人生一切问题，就是令人头疼的婚姻问题，不争气的身体问题，闹心的财政问题，令人沮丧的罪和不良习惯问题等等，没有我们的主耶稣都无法解决”的大好人耶稣我们的救主，他不要才怪呢。（CNN LARRY KING LIVE Interview With Billy Graham Aired June 26, 2005 – 21:00—–葛培理接受莱利·金的访问，《莱利·金直播》（Larry King Live）CNN, 2005年6月26日, [注二]）葛先生比我们聪明的多，决不可能不占这便宜。葛先生常常用的布道信息是：“我有一个信息：耶稣基督来；死于十字架；又复活了。他要我们为罪悔改并用信心接受祂作主和救主，如果我们这样做了，所有我们的罪都被赦免。”[注三]他论到自己的信仰时说：“I believe the Bible. I believe that I have received Jesus Christ into my heart. I believe that he has covered all of my sins.我相信圣经，我相信自己已经把耶稣接进心里，我相信他已经涂抹了我所有的罪。”这是多好的信徒，如果不要葛先生，上帝到哪儿能找到这么好的信徒呢？
当然，就算耶稣不待见葛先生也没问题。葛培理的神心胸宽广，连佛教徒、回教徒、不信有神的人都能接进天堂，怎能把葛先生撇在门外呢，因为神不能背乎自己，既然他宣称自己是慈爱的，那就必须让葛先生进天堂。曾主持水晶宫大教堂的灵恩派大亨罗伯特·舒乐（或译作萧伯律Robert Shuller）以传讲可能性思想来驾驭神而颇受欢迎，葛培理曾说自己给舒乐“解鞋带也不配”。[注四] 1997年5月31日，著名的“积极思想”大师Robert Schuller在其所主持的“权能时间”电视节目中访问葛培理时，问他说：“请告诉我们，你认为基督教的前景如何？”葛培理回答说：“……我想、基督有一个身体，是来自世上所有基督教团体、和基督教以外的团体。我想每个爱基督、认识基督的人，不论他自觉与否，都是基督身上的肢体。我看不出这个世界需要有一个全面性大复兴，也无须努力去使全球所有人类转向基督。……神正在呼召世人归在他的名下，不论他们来自回教世界、佛教世界、基督教世界、或不信的世界，他们都是基督身上的肢体。他们可能还不知道耶稣的名，但他们心中知道缺少一些东西，只要他们转向内心的光，我想他们是得救的，他们会跟我们一起在天堂会面。”Shuller追问他说：“我有没有听错，你是说：即使一个在黑暗中的人、从来没有机会接触圣经，基督也有可能进入他的心中、和他的生命中，对吗？我有没有理解错你的话呢？”葛培理回答说：“对了，我就是这么相信的。我到过世界各处、又住过蛮荒土人之地，他们从未看过或听过圣经，也没听过耶稣，但他们心里信有神，也努力去过一个出淤泥而不染的生活……。”Shuller满脸微笑，说：“太好了！我真高兴听你说这样的话！神的怜悯真广大啊！”葛培理回答说：“是的，神的确心胸宽广。”（ https://www.youtube.com/watch?v=hrf60-zHl9A ；https://www.facebook.com/watch/?v=10156322007921694 ）[注五]
在另一次访谈中葛先生矢口否认他曾说过耶稣基督是独一的救主，可见他有多重保险。罗伯特·舒勒问葛培理：“你相信耶稣基督是唯一的救主吗?”葛培理为了赢得其他宗教信仰的人的同情，竟然说“我从来没有说过唯一，他只是救主”。
早在1978年，葛培理说：“我从前以为，在远方没有听过耶稣基督福音的人都会失落、沉沦。但如今我改观了：我相信还有别的途径可以认识神，譬如借着大自然。所以，还有许多其他机会可以决志信主的。”（McCall’s Magazine）
葛先生“内心有光”，相信自己能和所有转向“内心的光”的异教徒、无神论者在天堂欢聚。我们衷心祝愿葛先生美梦成真。就算到时候耶稣基督为难葛先生，他还是有很多办法成为耶稣基督的身体而被请进天堂与各种教派的肢体欢聚。例如他可以像大主教一样把永恒的盼望寄托在玛利亚身上。[注六] 他在1978年1月份的《麦柯杂志》（McCall’s magazine）中，接受访问时，公开承认自己的信仰已经改变了。他说：“我现在比以往任何时期更能接纳不同宗派信仰的基督徒。我与天主教、信义宗、和其它与美南浸信会颇为不同的宗派领袖接触，我希望带动他们一同朝一个正确的方向走。举例来说，我发现我的信仰，基本上与罗马天主教所相信的没有甚么不同。他们相信基督由童贞女所生，我也相信；他们相信耶稣基督复活，和再来审判，我也相信。我们之间如果有所不同，也只不过是教会后期传统的问题而已。”
葛培理的发言人是个吃里扒外的伪君子，因为他宣称：“作为一个布道超过六十年的伟大布道家，葛培理先生忠实地传扬圣经的福音信息——耶稣基督是唯一的通往天堂之路。”这是要置他的主子与死地——永远的沉沦，存心险恶，如果只有一条路那么葛先生的处境岂不是太危险了吗。他对葛先生的伤害不亚于葛先生早年的同工查尔斯·谭波顿（Charles Templeton），谭波顿在1996年出版了《告别神》，说明他是如何变成一个背离基督教的不信者。谭波顿曾被“全国布道联会”列为“神最重用”的布道家之一。在《告别神》中，列出了他“拒绝基督教信仰的几项原因”。像达尔文一样，谭波顿无法理解在充满死亡、疾病和苦难的世界里有《圣经》所描述的慈爱的神！谭波顿说：“一位慈爱又全能的神怎能造出这些我们所见的可怕事实呢？”[注七]
（Friday Church News Notes, August 18, 2006）报导──葛培理在接受Newsweek杂志八月十四日访问时，确认他曾经发表过的观念──人不需要信靠耶稣基督，也可以得救。当访问员问他：“天堂是否不会向犹太教徒、回教徒、佛教徒、印度教徒、或世俗无信仰的人开放”，葛培理回答说：“这些事情，只有主自己才能决定。我认为，由我来介定谁可以，谁不可以上天堂，是一种愚蠢的行为，我不会这样做。我相信神的爱是绝对的，他说，他将他的独生子赐给全世界，我就认为他爱每一个人，不论这人是属于何种水平也好。”（参“Pilgrim’s Progress”2006 年八月十四日Newsweek 杂志[注八]）虽然葛先生这样说是冒着极大的风险会被大批用奉献款支持他庞大布道开支的支持者指责，因为如果信什么都能进天堂，那么他铺张浪费跑遍世界耗费巨资组织的布道会就成了脱裤子放屁，多此一举。不过因着神交托给他的呼召就是把神爱所有人这个好消息传讲给所有人听，他还是顺服了神，冒着被指责为骗子的风险满世界跑大声呼喊人们来享受神无边的爱。
当然，就是天主教的玛利亚和其他路都堵死了，也不用怕。因为不上天堂也没什么可怕的， 1993年，葛培理否认了地狱的存在。他说，我唯一可以确信的是地狱意味着与上帝的分开，我们与神的光和神的团契断开。这就是下地狱。我所宣讲的地狱的火不是字面意义的火，因为我对此没有把握。圣经中地狱的火可能是为描述地狱的可怕，不是字面意义的火。而是比火更可怕的，是无法熄灭的对神的渴求。（《时代》杂志，1993年11月15日）[注九]
葛先生有着无法熄灭的对神的渴求，也多次表态憧憬着天堂生活的美好，甚至他还想象过到了天堂五分钟内的感受。（参考葛著《如何面对死亡》）他也想到了可以带着自己的宠物上天堂，作家理查德·奥康纳说，“著名布道家葛培理同意他的宠物去了天堂。‘当被问及是否动物能去天堂，葛培理回答说，我认为上帝将会为我们完美的幸福预备了所有事物，如果需要我的狗在那里，我相信他会在那里。’如果葛培理（Billy Graham）认为，我们的宠物能去天堂，那对我再好不过了。”对于这样渴慕的到天堂与神同在享福的人，神没有理由不让他进天堂。他也想好了见到上帝时想说的第一句话：“I’ll ask the Lord the first thing when I get to heaven. Why me? Why was I allowed to go all over the world and preach the gospel? I didn’t have any talents nor abilities. I was a farm boy. All I had was a college degree, and I didn’t go any further.……当我到达天堂想问上帝的第一件事就是，为什么是我呢？为什么我被允许走遍世界传扬福音？我们没有任何才华和能力，我只是个农民的儿子，我只有大专文化，并没有更进一步的学历。……”虽然他在Robert Shuller面前也曾如此谦卑过，但是神却不能不让他升高。因为神说过自卑的必升为高，就得这样成就。[注十]
就算以上理由都不管用，作为当今世界上最著名的环球布道家之一，葛先生曾遍访60多个国家，300多次巡回布道，到现场听道的约有1亿8千万人，而在场决志信主，能统计的有2,874,082 人。连英国女皇、苏联总统戈尔巴乔夫和多位美国总统也听过他的讲道。通过电视、广播、电影和网络听过葛先生布道的听众比历史上任何人都多。葛先生是最有资格对主耶稣说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”就算到时候主耶稣说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”就算主耶稣基督到时候说，这些都是草木禾秸的工程，葛先生也能用这一块块布道果子炼成的金砖砸碎天国的大门：
1949年初，葛理翰到洛杉矶举行布道大会。每晚满座，有时九千人的帐篷挤了两万人。连续八周下来，共有35万人参加，三千人表示愿意接受福音。
1954年，葛培理布道团来到英国伦敦。超过二百万人参加聚会，约四万人决志。
1957年首次的纽约市布道会，纽约31个宗派，1700个教会，联合邀请葛氏举行16周的布道会。参加人数共达230万人，十万张椅子座无虚席，有二万人不得其门而入。总共有五万五千人决志。
1959年，他带领了澳大利亚历史上最成功的布道会，带动了此后15年的教会增长，建立了许多新教堂，组成许多家庭圣经小组，持续了35年。
1970年代在南韩汉城（首尔）的布道会，当时有一百万人出席。
2005年6月24至26日，87岁的葛培理在纽约的法拉盛草地公园主领了最后一场布道会，超过廿四万二千人出席，决志人数有九千多。
葛培理布道协会资深同工Ken Barun表示，“葛培理的福音信息，现在可以被全球30亿网民，用更简单的方式聆听和分享。我们的终极目标就是延续葛培理的使命，用任何方法，尽可能传扬福音。”[注十]
布道家鲍乐认为葛培理的影响力深远，他说：“他为福音打开了许多国家的门，历史上除了使徒保罗之外，没有人像他给予基督教那么大的信任度。”这确实不是过誉，葛先生当之无愧是保罗第二。谁敢拦阻他进天堂呢？
综上所述，葛培理先生尽可以放宽心，没有人能夺走你的天国福分，你的工作果效有目共睹，没有人能抹杀你的功劳，就算没有功劳，还有苦劳可以得到神的称赞。
——————————————————
[注一] http://transcripts.cnn.com/transcripts/0504/02/lkl.01.html
KING: Did he tell you once that you and he were brothers?
GRAHAM: That’s correct. He certainly did. He held my hand the first time that I met him about 19 — he’s just been Pope for two years when I saw him first. Because when he was elevated to the papacy, I was preaching in his cathedral in Krakow that very day. And we had thousands of people in the streets. And watching the television today of Krakow has brought back many memories.
……
KING: There is no question in your mind that he is with God now?
GRAHAM: Oh, no. There may be a question about my own, but I don’t think Cardinal Wojtyla, or the Pope — I think he’s with the Lord, because he believed. He believed in the cross. That was his focus throughout his ministry, the cross, no matter if you were talking to him from personal issue or an ethical problem, he felt that there was the answer to all of our problems, the cross and the resurrection. And he was a strong believer.
1989年：葛培理谈到关于教皇保罗二世的会面时说，“我们谈话有一个停顿，突然，教皇伸出胳膊抓住我的外套翻领，将我拉向他的脸，拉的很近。他的眼睛盯住我，对我说，‘听着，葛培理，我们是兄弟。’”葛培理说，这是他生命中的一个伟大时刻。（《今日》杂志，1989年6月8日）。
[注二] http://transcripts.cnn.com/transcripts/0506/26/lkl.01.html
[注三] 葛先生在这里漏掉了致命“独一”两个字。耶稣基督如果不是个人独一的救主和主人，基本上是无效的。
[注四]论到“水晶大教堂”的舒乐牧师（Robert Schuller萧伯律），葛培理说：“他（萧律伯）是一个伟大的神人，我蹲下为他解鞋带也不配。”
[注五] 面对人们对葛培理这次言论的质疑，葛培理布道团的回应是：当时葛培理因为帕金森病造成脑子不好使而失言，而且随着葛先生年级的老迈，以后可能会更加老糊涂；但葛先生年轻时候是好的，纯正的，正统的，属灵的。并引用了葛培理从前的信息《惟一的道路》来证明葛先生好，不是假师傅：“圣经说所有人都有上帝赐予的恩光，无论是在创造物中还是在人类的良心中。人们可以在自然界中看到了造物主的足迹，可以向他并不完全认识的上帝寻求帮助，我相信上帝——以我们可能无法完全理解的方式——会给那个人更多的光，让他认识耶稣基督里的真理，所以他会得救。祂可能会使用我们的讲道，也可能会使用他选择的任何其他方式，但最终拯救人的是上帝，而不是我们。”
然而，葛培理布道团引用的这段话正好暴露了葛培理从早年就是不信派。葛培理当年的水平也不过和当代华人最假的假师傅远志明一个水平，认为自然启示能把人引到救恩里，这也是华人假信徒最兴奋的异端性质的错误，什么孔子老子都是先知，天坛敬奉在昊天鬼就是耶和华上帝的小名等等。
自然启示和良心都不能把人引到独一救主耶稣基督的救恩里，惟有独一真神所赐的特殊启示——先知和使徒见识传扬的圣经真理与主耶稣基督道成肉身的亲自见证，才是人们找到救恩的有效途径。而且”罗10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。“这是神的定规。葛培理不信神的话，却相信还有什么他不知道的旁门小道可能让人走后门进天国，他说自己不知道那些邪道具体是什么并不是谦卑，而是真不信神在儿子独一救主耶稣基督是惟一的道路真理生命，真不信“徒4:12除了你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”却真信有歪门邪路存在。
就像马太亨利所言：“真正的信仰，必须是来自于神自己的启示；必须是出于神，并得到神的支撑与保守。人的信心和信仰，若没有神的启示和保守，那就不可能得到神的喜悦；仅是眼睛看见神的作为，并不能使人的信心完备；而必须听从神的道、神的话语（罗10：17）。一颗理性的灵魂，自从那起初的堕落犯罪以后，就不能够再在心中自己真诚地、敬畏地、尊重地仰望造物主，也不能够自己谨守于职分之中、或是找到自己的幸福；只有是出于神的、关于神自己的超自然的启示，才能把神的心意和旨意显明给世人。无疑地，自然之光有很大的价值；但是，只有神亲自的启示，才能够纠正错误，才能够毫无缺陷，使我们明白在自然之光中所不能明白、看见的事情；尤其是，这关乎到人怎样才能从堕落的境地中得到挽救、归回的道路与方式，怎样使人重新得到造物主的恩惠。任何人的良知都会告诉他自己，人是处在怎样的一个迷失、悲哀、罪恶、可鄙的境地之下。我们自己的理性能够告诉我们伤口在哪里，但是，若没有神亲自的启示，任何人都不能寻找到、发现可信靠的医治之法。地上的万国，在敬虔的事情上，都没有在自然之光之外的引领和启示；他们也只是有从祖先那里遗留的一点传统的痕迹；这样的状态以及他们的品格、境况本身，就清晰地显明了，神的启示对信仰来说是何等必需。那些没有神话语的人们，很快就失去了神自己；这些人在自己的虚幻想象中而愈加变得虚浮，他们在自己的敬拜之事中而愈加变得邪恶与荒谬。的确，犹太人虽然有神的启示和所赐的利益，但仍然也有时堕入偶像之罪中，并曾变得极其败坏；然而，因着律法以及众先知，他们又能够复兴、更新；相比之下，即使是在外邦异教之中最好的、最受尊敬的哲学，也从未能作出任何事情，来医治那些荒唐愚妄的拜偶像之罪，更不能去除那些野蛮的、荒谬的礼制；那些，都处处显明了人本性的堕落与可耻。如果让人凭靠着自己的意志行事，那么，即使所谓的有神论者，也实际上是、并终将是无神论者；而那些所谓高举理性主义外衣的人，他们把神的典章看得毫无价值，他们藐视一切的信仰，他们尽力地阻断人与造物主之间的交通；他们所做的，不过是把高贵的人拉到了那与必将灭亡之野兽平齐的水平线上。（《亨利马太圣经注释-前言》）
所以葛培理布道团的争辩更加证明了葛培理是从小就坏，一开始就是不信派，从来都是假师傅。
http://www.greenspun.com/bboard/q-and-a-fetch-msg.tcl?msg_id=0075sc
[注六]1979年，在大主教Fulton Sheen去世时，葛培理说：“他除去了天主教和基督教之间歧视的墙……我悼念他，并等候我们在天上重逢。”（注：大主教Sheen曾明说他永恒的盼望是寄托在玛利亚身上。）
[注七]查尔斯·谭波顿的转变是葛培理“神爱你，神爱你，神爱你”布道方式勾引入教的受骗者的一个缩影，当这些人听到葛先生说有一个好消息告诉你，“就是，无论如何，神爱你，神爱你，神爱你。”因而天真地信了他的人后来却发现，这位神是对他们的生活施行审判的，是断不以有罪为无罪，是忌邪的神时，岂不大呼上当，一辈子不敢再接近这位可怕的神。
[注八]http://www.msnbc.msn.com/id/14204483/site/newsweek/page/6/
[注九]Hell took a dive when Billy Graham said he did not know for certain if there is any fire in Hell. Billy was a dynamic hell-fire preacher in his early days of the 1940s and 50s, but he dropped the fire and now claims Hell is merely separation from God.”I believe that Hell is essentially separation from God,” he said. “That we are separated from God, so we can have hell in this life and hell in the life to come…” Billy said in a 1991 interview. “But to describe Hell in vivid terms like I might have done 30 or 40 years ago, I’m not at liberty to do that because… whether there is actually fire in Hell or not, I do not know.”
[注十] 葛培理这种见到上帝时要说的话，不是表明谦卑，而是炫耀自己虽不才，小有功。葛培理想好了要对神说的话，证明了他根本不信神，不是基督徒，因为基督徒回到天家面对面见到父神并主耶稣时恐怕只有一句话可说：“圣哉！圣哉！圣哉！我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的。愿颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、丰富、能力都归与我们的神，直到永永远远。阿们。”
[注十一]葛培理布道协会官网（http://www.billygraham.org）
葛培理和舒乐的对话：http://www.youtube.com/watch?v=axxlXy6bLH0
http://www.youtube.com/watch?v=hrf60-zHl9A
http://www.crystalcathedral.org/html/real_a_v.html.
请参考：
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https://wp.me/p9stD2-2wx《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
https://wp.me/p9stD2-2Cn《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
https://wp.me/p9stD2-2J6《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
https://wp.me/p9stD2-2KV《没有明日的金明日牧师》
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https://youtu.be/p6bGe1Rzllg《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人博士》
https://youtu.be/uP3YI0ios9U《如云见证200年.rar》合辑
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https://ccxun.968188.xyz/荣格和尼采.mp4《灵恩派为何难以悔改.mp4》（主仆nobody讲）
https://cn.9168688.xyz/灵恩派为何难以悔改（主仆nobody讲）.mp4
从王永信看华人教会的堕落轨迹
从王永信看华人教会的堕落轨迹
圣经警告“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁。”（提前5:22）有人偏偏不听。近年来有两次最搞笑的按手礼。一次是当代全球首席使徒、灵恩派大掌门彼得·魏格纳为灵恩第四波的先锋官邪淫暴力的刺青牧师泰班利按手传递恩膏（泰班利在美国Lakeland邪灵的浇灌），几十天后，泰班利就因为离婚风波还给魏格纳一个大耳刮。另一次是王永信牧师牵头，联合不信派、灵恩派、妥协派、淫乱派为远大侠志明先生的按牧，为华人教会树立了这个活宝，让方舟子之类等着找茬的外邦人看尽华人基督徒的笑话。当然另一个活宝东北张老四伯笠先生奉献作传道也是王永信牧师牵头主持奉献礼的。（http://www.chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=5136 ）
士者，民之秀也，领袖如何，百姓更不如何，从时代领袖的榜样就可以看出时代的特征，同样道理看教会领袖的灵命轨迹，也能大略知道教会的属灵状况。国内教会大抵还是效法国外弟兄的脚踪，只需要看看国外教会的光景，对整体情况就可略知一二。能代表国外华人教会五十年来走向，能代表那一代人究竟信的是什么神，王永信牧师是最合适不过的代表了。（《欠债与还债—-王永信》）
国外华人教会处在普世教会的大环境中，同样走出了一条与不信派的新神学和新正统神学联合，与拜邪灵的灵恩派淫合，与三自的金牛犊亲嘴这样一条闪亮的轨迹，这在王永信牧师身上表现的非常明显，简直是时代的标杆。在这时代，丁主教作了不信派的标本，（http://www.christianstudy.com/data/theology/theology_of_ding_guangxun.html ）葛培理作了妥协派的标本（https://wp.me/p9stD2-lx），由王永信牧师作杂烩派的标本是非常合适。
王永信牧师1925年出生在中国北平，是家庭中的第三代基督徒。在五个兄弟姐妹中排行第四。自幼获父母以基督教教导下成长。在十一岁时，在北京参加宋尚节博士的布道会重生得救，并在北京王明道先生所事奉的北京基督徒会堂作礼拜。他的母亲在该堂担任女执事，他和王明道先生的公子王天铎年龄相仿，因而关系很好。十五岁时，王永信被神呼召决定要成为一位全职传道人，将其一生奉献给神。高中毕业后进入北京辅仁大学外文系深造，后转入上海圣约翰大学仍专攻外文。但中日战争使其学业断断续续受到影响。1949年王永信到了台湾。1953年，在台湾台北及台南卫理公会开始为期四年的全时间事奉。同时，在台南长老会神学院接受装备训练。王永信于1957年赴欧洲，在希腊、法国及北欧诸国旅行布道。同年在瑞典得到神的特别呼召，“要为本国之民大发热心”。1958年赴美深造。1961年在底特律创办了中国信徒布道会，（http://ccmusa.org/trad/trad.aspx ） 任职总干事至1975年底。他在中信任职期间，曾于1972年协助召开筹备北美华人福音会议（NACOCE），有北美各地共三百八十位华人教会领袖出席。并于1974年，与普世七十多位华人代表参加瑞士洛桑普世传道大会，大家深受感动。结果决定于1976年在香港举行第一届世界华人福音会议，一千六百多位代表自世界各处出席参加，大家并在相同的异象下，正式成立了华福中心。（http://www.cccowe.org/ ）王牧师以“华人教会，天下一心，广福音，直到主临”的大目标，任华福联络中心总干事达十年之久。1985年，王牧师接受世界洛桑福音事工委员会之邀担任副主席之职，于1987年担任该运动之国际主任，并于1989年任第二届洛桑大会马尼拉会议主任。王牧师在1989年创立主后二千普世福音遍传运动，并担任国际主席之职直到此运动根据创起的规定，按时于2001年4月正式结束。主后二千运动在十二年简短的时间内，在全世界各地获得肯定与合作。此运动的异象与目标，“每一人听闻福音，第一民族有教会”，目前由各地的教会与宣教机构继续推广，并在更进深地发展中。王永信牧师在1989年，因深觉宣教工场上的工人们神学训练的重要，成立了大使命神学院。之后，在1993年，神学院演进为大使命中心，以“深化灵命，迈步差传”为大目标，致力催化一个稳固的华人普世宣教运动及推动灵命操练与宣教事奉的结合。王牧师是在苏联政权解体后第一位受邀前往主领布道会的华籍传道人。2007年11月25日大使命中心的王永信牧师在滕近辉牧师见证下，将会长一职交与陈惠文博士，光荣退休。
王永信牧师的福音事工的几个关键环节分别是：1、中国信徒布道会（中信）；2、从洛桑世福到华福；3、大使命中心（传回耶路撒冷）。我们来看看这些工作都是什么名堂。
1、中国信徒布道会。（http://ccmusa.org/trad/trad.aspx ）
上世纪中期的海外华人基督徒是神在铁幕树立起来之前差遣出去保存的福音种子，中国信徒布道会就是在大陆锁国时期召聚联络海外华裔基督徒的组织，曾经起到了积极的作用。王永信牧师早期在欧洲旅行布道时，获神展示一个向全世界华人传福音的异象：“你要为本国之民大发热心。”便于一九五八年往美国修读神学，毕业后，于一九六一年在北美密执安州底特律市，以每月廿五美元租了一个独立车房，开始四人祷告会，神给他们看见向外广传福音的最好管道，是通过文字的出版。并于一九六一年十月，正式在美国成立“中国信徒布道会”，成为一间超宗派的福音机构。1962年3月号出版了《中信月刊》。随着事工发展及各地华人福音的需要，“中信”便在华人聚居之处与当地华人信徒合作，在各地成立“中信”事工。经五十年历史见证，以文字宣教开始的“中国信徒布道会”，现时已发展为多元化差会。“福音传华民、恩泽遍万邦”是今天中信传福音的主要策略，差派宣教士前往世界各地华人聚居之处，先用母语向当地华人宣讲福音，然后透过当地华人信徒再传给其他民族，以使万邦也继而得着福音的恩泽。
大陆开放以后，官方认识到海外华人基督徒的影响力，重视对其管制和拉拢合作。海外浪子多年如无根飘萍，好容易盼来了“亲娘”的呼唤，激动泪奔可想而知。特别是1993年丁光训出席美国富勒神学院的院长交接典礼被抗议后，有关方面更加重视了对海外教会的统战，远志明等一大批在海外的优秀统战政工干部（https://wp.me/p9stD2-2XH ）和以各种方式各种渠道被派到国外的精诚合作，“基督教人士交流机构”“欧洲动力”等一批统战机构建立起来，迅速取得了丰富战果。先后促成了寇世远访问三自（https://www.youtube.com/watch?v=QCo_dZ8-A6Q ），葛培理访华的东门行动，滕近辉的建道宣道与三自合作，圣经展览会等等大手笔的杰作。同样中信也在这样的大形势下成了三自统战海外华人基督徒的木马，成了远志明等干部的天下。创办中信的先贤看到一群后生把这个组织搞得风生水起，蒸蒸日上也从心底里感谢神的恩典，于2008年推动在旧金山搞了一个臭名昭著的《共识》和《见证》。（https://cheng.my-place.us/p/118）
2、从世福到华福。
世福的洛桑运动是传普救论的背道先生葛培理（https://moses.my-place.us/p/1191）与富勒的一群不信派新神学新正统神学家和一大群灵恩派狼头（https://moses.my-place.us/p/1247）共同发起的建造属灵巴别塔运动。（https://www.churchchina.org/archives/110303.html ）王永信牧师被邀出任洛桑的副主席和国际主任。（https://www2.wheaton.edu/bgc/archives/docs/LausanneII/Photos-CongressScenes.htm ）之后参加洛桑世福的一群华裔基督徒就决定东施效颦组织一个华福运动。大家决定于1976年在香港举行第一届世界华人福音会议，结果一千六百多位代表自世界各处出席参加，大家并在相同的异象下，正式成立了华福中心。王牧师以“华人教会，天下一心，广福音，直到主临”的五教合一（儒释道耶回大合一）为大目标，任华福联络中心总干事达十年之久。华福至今已经举办了八届会议，在促成祖国宗教大同和华人信仰合一工作上立下汗马功劳。
华福会歌中的“天人合一”中国道教的观念，“人道、天道”是传统的儒家观念，“最后一棒”是出自灵恩派邪灵的传回耶路撒冷启示。华福所信的“二十一世纪是华人的世纪”不是出自圣经启示，而是历史学家汤恩比（Arnold Joseph Toynbee）的预言。华福的“2020”异象也不是出自圣经和圣灵，而是出自灵恩派假先知之首鲍伯·琼斯（Bob Jones）从灵恩派邪灵领受的三波“末日收割”异象。华福采用的“门徒导向”宣教策略也不是遵照圣经原则，而是从马盖文、华理克等人的福音连锁营销术为特色的教会增长运动取来的经。华福的把福音传遍地极，迎接主耶稣到来（使主耶稣不得不来）标杆，与灵恩派大掌门，全球首席使徒彼得·魏格纳的“传回耶路撒冷”（https://cheng.my-place.us/p/82），让耶稣没理由不来的诡计一脉相承。华福对宗派和合一的观念更是与撒但对教会的无端指控如出一辙，他们要消除宗派差异，建立普世合一的信仰体系正是末世敌基督所切切想要实现的工作。所以华福的本质与世福洛桑完全一样是为敌基督效劳，帮助牠实现普世宗教大联合，建造属灵巴别塔的一步高棋。（https://moses.my-place.us/p/916）
3、大使命中心
王明道弟兄说“三自是一块试金石”，这话至今有效。所以常常拿王明道来作招牌的王永信牧师自然知道与三自划清界限的重要性。但是华福和中信与三自的勾搭基本上是光天化日之下毫无顾忌的。因此要树牌坊就只能靠大使命中心这个牌子了。当然也只是拿家庭教会路线作幌子而已，并非真的能看起“乌合之众”（寇世远语）的家教会。宣道、建道的“双轨”，元帅儿子总理秘书的“三势”都是明明的作娼妓，大使命、生命季刊则是作暗娼，不那么明明地吆喝（都是2008旧金山共识的主角）。《生命季刊》王峙军的前世今生
《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://wp.me/p9stD2-2Cn《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP大使命的另一个核心任务是促进传回耶路撒冷的“华人命定”顺利推进。传回耶路撒冷是全球首席使徒彼得魏格纳从洛桑10/40之窗的观点发挥出来的异象，目的是与主耶稣颁布的大使命背道而驰，被王永信、天上人云弟兄（http://www.chinesetheology.com/Kiven%20Folder/heavenlyman.htm ）等聪明人演绎成了一个起源于华人的美丽故事，从此也成了华人基督徒脖子上无法摘掉的枷锁，因为他们说这是神对“华人的命定”，无可推卸。大使命和中国福音大会都是为这个倒霉的“华人命定”鼓吹和辩护的。这个出自灵恩派邪灵的异象二十年来对华人教会带来的败坏混乱大到无法估量的地步。
当然大家不要笑话王永信牧师被人家当成枪杆子，这些年大家的光景都差不多，王牧师只不过是一个比较鲜亮的标本，大家的差别只在于五十步九十步而已，有几个在主耶稣基督面前忠心持守，对不信派、灵恩派、金牛派诱惑勾引没动过心呢？
请参考：
《华人归正宗改革宗异端的本质》
《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
https://moses.my-place.us/p/1247
《六四不是出路，当信救主耶稣基督》
《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》
后六四时代汉语基督徒的震耳发聩忠言：《抛弃虚假的盼望》——三十年来我党利用民运遗产大肆虚假宣传，取得的最大战果就是塑造了一种虚假的盼望，让我国识字的人以为只要换掉某个人，或把我国变成美国那样，中国人就有出路了，就在地如天了，实现天国了。这是在耶稣基督十架救恩之外另立天梯，是虚假的盼望，无效的拯救。
统战组织利用归正宗控制破坏华人教会的三十年大计划——基督教和谐控制计划Chinese Christianity Concordance Control Plan(CCCCP) 大事年记
1990年蔡元云医生和刘达芳博士把灵恩第三波引进香港；聪明的滕近辉院长也见风转舵由反对第一第二波转变为支持灵恩第三波，说虽然第一波第二波的灵不好，但灵恩第三波的灵是善灵，应该接纳学习效仿。
推崇接纳纵容跟从豺狼假牧师远志明，是华人教会的集体罪恶，人人在这罪恶上有份。全世界说汉语的基督徒在远志明牧师身份造假上有罪，并且无人悔改，无人害怕。这笔账只能等最后审判时候才能算清楚了。
任何一位汉语教会的牧师传道人，如果不起来揭露传异端邪说二十多年的强奸惯犯远志明，一定也不爱自己的女儿儿子，或者根本没有女儿儿子。他们以为雪片不会落到自己身上，离远志明又远，事实上远志明不仅在美国华人教会里强奸，也跑到遥远的欧洲，甚至在澳洲、香港汉语教会里出没。如果不打碎远志明所挂的民运和家庭教会的圣洁牌坊，就算远志明先生死了，也会变成恶鬼污鬼觊觎你的女儿儿子，在你儿女身上有权势。从柴玲见证看灵恩派邪灵的天罗地网和鬼魔道理
https://youtu.be/CRpMsmSU6eA从柴玲灵粮堂历险记，看灵恩派邪灵的天罗地网和鬼魔道理
https://youtu.be/eOpSGwN-Ek4
这位最擅长把圣徒王明道搬出来作门面的王永信牧师，是最不守王先生教训的老滑头。
相关参考信息：
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://moses.my-place.us/p/315《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
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https://wp.me/P9stD2-2《华人教会四十年》
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https://wp.me/p9stD2-2Cn《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
https://wp.me/p9stD2-2J6《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
https://wp.me/p9stD2-2KV《没有明日的金明日牧师》
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https://youtu.be/P2-QyLBNAPk《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
https://youtu.be/p6bGe1Rzllg《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人博士》
https://youtu.be/uP3YI0ios9U《如云见证200年.rar》合辑
https://img.968188.xyz/2025/11/如雲見證200年(电脑版).rar《家庭教会老资料库》（下载地址）
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https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/《假先知千古一梦——成都秋雨假先知王怡牧师的皇帝梦、教皇梦和镀金梦》
https://wp.me/pcR1p0-1zx《灵恩派问题盘点》
https://wp.me/pcR1p0-1CD《雁荡归来信息合辑》
https://cn.9168688.xyz/雁荡归来信息合辑.rar《纪念王英大哥》
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《唐崇荣牧师遗训.MP4》
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https://cn.9168688.xyz/灵恩派为何难以悔改（主仆nobody讲）.mp4华福的异象全部出自灵恩派邪灵
华福的异象全部出自灵恩派邪灵
世界华人福音会议（华福http://www.cccowe.org/index.php ），开始于一个异象，即“华人教会，天下一心；广传福音，直到主临”的异象。主要扮演“仆人、桥梁、先知”的角色，以“异象与使命”为主旋律，致力于传递《异象2020》的异象，推动普世华人教会与信徒参与“跨文化、一领一、作门徒”差传大业。自始自终，“异象”是华福的最大特色。当前华福最大的异象与大使命中心的“传回耶路撒冷”不完全相同，乃是《异象2020》。显然想从圣经上找到这样的新鲜名堂是不可能的，那么这样的异象是否出自圣灵的带领，是否符合圣经的原则呢？当事者也许会做肯定的回答，旁观者则需要三思。我们从华福异象的起源和内容来查验一下吧。
华福的人说，他们最初的异象是参加1974年世界福音会议（即洛桑会议）后有感而发东施效颦得到的，洛桑会议的主要成员是装得很敬虔热心的背道妥协派（如共济会员葛培理牧师之流）、如日中天的不信派（如富勒神学院）以及如初升朝阳的灵恩拜鬼派（彼得·魏格纳之流），这些人都是拿圣经作个幌子，然后敬拜各自的神，因此让人看是各成一体，彼此分离，需要洛桑会议这样的运动把他们联合起来。而洛桑世界福音会议的异象又来自1910年的爱丁堡世界宣教会议和1966年的世界布道会议，以及由此而来的国际宣教协会（IMC，1921年成立，中国分会是诚静怡牵头组建的新派神学基督教协进会）和世界基督教教会联合会（WCC，1948年成立，简称世基联，号召教会合一，世界合一，人类合一。后来IMC并入WCC。1987年9月世基联在美国亚特兰大举行的执委会议上，通过了与中国关系的决议，表示只承认中国基督教协会为中国基督教的代表。1991年2月，该会总干事以书面方式再度保证该会只承认一个中国，即中华人民共和国的前提下，丁光训主教和韩文藻、沈以藩先生三人代表团应世基联之邀，于1991年2月参加了世基联第七届会员大会。大会一致通过接纳无神教的中国基督教协会为世基联正式会员）。与WCC同年成立的万国基督教联合会（ICCC）反对世基联，认为使各宗教联合成世界大统一教会的行动，是有违《圣经》教训的，正是主耶稣所指的敌基督者。有人认为，世界将来的趋势是基督宗教的各派先要合一，然后与其他宗教如佛教、伊斯兰教、犹太教……进行大合一，最后形成一个万教合一的宗教组织，一步一步应验启示录中描述的大淫妇的预言。这正是WCC和洛桑会议正在做的事业。如果说三自是中国的金牛教，世基联就是世界的金牛犊，爱丁堡会议则是末世巴别塔的重建。所以追根究底，华福的异象与这个巴别塔运动脱不了干系。只不过是表演得更拙劣，更蹩脚而已。这种与不信派和灵恩派邪灵的交鬼淫乱，必定会带进七个更恶的鬼，第二届洛桑会议（1989年）催生了300多个普世宣教的战略合作伙伴，有力地促进了普世宗教大合一运动。
华福《异象2020》的全称是2020门徒导向跨文化差传运动。其内容是2020年为界，使用门徒导向的传福音模式，跨文化行动，力争“差传服事与认领”2020个福音未及族群。很奇怪吗，为什么是2020呢？2020肯定和圣经一毛钱关系都没有。熟悉灵恩派的人会发现大部分灵恩派教会都有类似的“2020异象”。原来这个异象来自当代灵恩派的假先知之首鲍勃·琼斯（Bob Jones）和雷克·乔纳（Rick Joyner）下地狱时从带他们下地狱的“耶稣”（灵恩派邪灵）和住在地狱里的“耶稣”领受的“末日收割异象”，说2012年到2020年是末世收割的第二波，这一波里的人最有福，不但是被收割回来的好果子，也有机会被差派出去成为这一波或第三波大收割（最后一波）的功臣，在最后论功行赏时能得到大大的奖赏。华福不是福音派搞的吗？怎么玩灵恩派的把戏。其实从洛桑开始，灵恩派就是这个大合一大淫乱运动的主角。当时彼得魏格纳还没有自封为当代全球首席使徒，雷克乔纳、温约翰、毕迈克、鲍伯琼斯等假先知还没有推出“新使徒先知运动”，正是洛桑、华福这样的运动把这些灵恩派豺狼推上了教会的主流和前台。灵恩派既是这种大合一运动的缔造者、推动者，也是领导者。当代灵恩派全球首席使徒彼得魏格纳曾经高度评价洛桑对帮助灵恩派登堂入室鸠占鹊巢的贡献说：“我也来谈论一下预言运动，就是我所曾经接受过记载在传道书四章十二节的三条结合绳子的预言，圣经的意思是说，为了完成神的计划的话，神要在这个九零的世代中，将福音派、灵恩派、和按（自己）良心行事的新神学派这三条绳子结合起来。让我在这里再一次强调一下其中的两条绳子──福音派和灵恩派──去年夏天在菲律宾马尼拉举行的洛桑福音会议就是将这两条绳子结合起来的历史上最重要的时刻。我认为神经已默示──我相信祂还会继续不断地默示──第三条绳子，就是那些按良心（理性）行事的新神学派，将来会成为我们这个聚会的一份子。可能神已经向其他人做出这样的默示了，但我仍然还未看见。”华福中的很多骨干都是玩灵恩派的高手，例如蔡元云医生就是把灵恩第三波邪灵引进香港的第一人。1990年由蔡元云医生及刘达芳博士等引入彼得魏格纳推广的灵恩第三波，并于同年三月在香港举行“敬拜、权能、更新”大会。滕近辉博士也由反对灵恩第一波第二波，转变为支持灵恩第三波。王永信牧师则在推动灵恩派邪灵的“传回耶路撒冷”“华人最后一棒的命定”运动方面是执牛耳者，劳苦功高。
这些灵恩派的特征在华福会歌中也有深刻的体现。华福会歌是由寇世远作词唐崇荣谱曲，被华人信徒广泛敬重的寇世远监督是在台北李常受召会的聚会所受洗，受训与王连俊牧师手下，原来是台北南京西路聚会所第四家的同工，后来作了灵粮堂的第一任牧师（灵粮堂由擅长神医布道的赵世光牧师创办的，寇世远监督做台北灵粮堂的第一任牧师十多年，后来落入周神助手里成了最邪恶的灵恩派魔巢。1966 年赵世光应邀参加柏林世界布道大会作讲员，与假信的葛培理走上同一条战线 http://www.hkllc.org/Rev_Chui_intro.htm ），与灵粮堂闹崩之后，寇世远监督自创了基督之家，实际上还是倪柝声李常受地方教会天下一家一统天下的思想，受到召会邪灵的深刻影响，他儿子寇绍恩继承父志成了灵恩派的红人，向灵粮堂投诚，跟着灵粮堂周神助鞍前马后不辞辛苦作起马仔，得到那邪灵赏赐的最大奖牌。华福会歌反应了华福的精神本质和目标方向：“最后一棒，迎头赶上，主来在望，凯歌高唱。”这最后一棒就是指灵恩派邪灵启示的“传回耶路撒冷”“华人最后一棒的命定”异象，这个第二次洛桑会议后推出的异象经过华福的精心包装，进一步演绎成了“上帝对华人的命定”，不干也得干，成了灵恩派邪灵辖制华人教会的重要枷锁。传回耶路撒冷的意思就是说主耶稣迟迟不来，让人等得心烦，不如我们合力把福音传回耶路撒冷，让以色列人都信主，然后主耶稣就不得不来在地上开始天国国度。因为他们认为主耶稣说过福音传遍天下，以色列全家信主，然后他才再回来，主耶稣是神，得说话算数。这些人恬不知耻地要给上帝作谋士，给主耶稣定规矩（如果他们还没把福音传回耶路撒冷，主耶稣就不准再来吗？）。因此传回耶路撒冷是华福的总异象，总方向，《2020异象》只不过是阶段性的小异象而已。“传回耶路撒冷”运动源于第二次洛桑会议上推出的“10/40之窗”异象。彼得·魏格纳与背道先生葛培理发起洛桑运动，与鲍乐森等人在洛桑巴别塔会议上推出这个10/40之窗新启示，并具体落实为“传回耶路撒冷”运动，立刻受到热捧，被福音派和灵恩派的一群名望人拿来用中国元素包装后，就成了一个从华人中起源的美丽故事，也成了神对华人不可抗拒的命定。成为华人的倒霉命定后就对华人有了辖制的权柄，谁敢不接受这个命定，就是不顺服神，不爱民族同胞，不遵行大使命。因此就在华人教会中畅行无阻，成为主旋律。福音派不定交鬼通灵的灵恩派为异端异教，反而作灵恩派异端的保护伞，与灵恩派同流合污，于是传回耶路撒冷就成了华福的主题曲，成了大使命中心的招牌菜，成了华人教会的大方向——与耶稣基督颁布的大使命背道而驰。
至于唐崇荣牧师，很多人看不透他。唐牧以反对嘲笑灵恩派的荒唐交鬼通灵丑行而著称，被灵恩派视为眼中钉。但是大家却不知道唐牧从来不认为敬拜邪灵的灵恩派是异端，只不过指责行为愚昧授人以柄被人取笑，需要改进包装而已。唐牧与很多灵恩派大腕关系不错，自己也是成功神学的践行者。只要从灵恩派的果子“自夸”来看唐牧，一定不会让你失望。和华福的2020异象出自地狱一样，唐崇荣牧师满世界飞一年讲700场经的呼召也是出自地狱的财主。
参加华福的人90%以上都是华裔，所以华福的会歌也深深打上中华文化的烙印。一千年来，中华文化的主旋律就是“三教合一，共扶王权”。基督教来得太晚，所以直到近代才加入中华文化的大家庭，例如解放前才兴起的一贯道就把耶教也列入合一名单，成了“儒释道耶回五教合一”。这样的大合一在华福会歌中得到充分体现。例如“天人合一”就是传统的道教观念。“天道、人道”则是儒家观念。“普世华民，作主精兵，高举十架，天下一家”是指不管你信什么，只要是中国人，都可以去宣教。“主爱中华，恩宠有加”则是传统的天下之中，上朝大国观念与当今的和谐盛世大国崛起基调的完美和谐。所以林慈信牧师说他绝不唱华福会歌，因为是异教思想。
华福实践异象的手段策略是“门徒导向”的传福音方式，这就是当代流行的“教会增长术”，是由马盖文、彼得·魏格纳、华理克、陈仲辉、周神助、全福会的商人团契等推广的灵恩派教会扩张术，说穿了就是福音连锁营销术，意思是学习世俗商业的营销模式，牧师作CEO，教会作有限公司（CO.LTD），把福音当成商品推销忽悠出去，例如华理克著名的《标杆人生》、《直奔标杆》都是讲这种玩意的。这当然不可能来自圣经，而是一群与神为敌的盗贼的手腕，要把世俗风俗引进教会，使教会与世俗看齐。华福的人是国人一样的实用主义性格：只要达到目的，何必在乎手段。所以使用这样老鼠会模式的下三滥手段作传福音的看家功夫也毫不知耻。
华福既然和葛培理是一个属灵来源，一个德行，一条战线，与三自勾搭自然不在话下。几十年的斗争经验告诉国内权柄组织，指望什么都不信的三自机构窝囊废领袖一统国内教会门都没有，相反初生牛犊拜鬼通灵的灵恩派则表现出巨大的勃勃生机，用来统一教会手到擒来，受到宗教管理部门的青睐，所以不断加强与灵恩派教会和机构的合作统战。华福的精神领袖葛培理有个很大的野心就是希望有生之年促成中国三自与家教会的合一，为此成立了一个专门的机构“东门宣教会”并由他儿子负责与三自的斡旋。1984年由国务院提名的香港基督教代表团邝广杰，郭乃宏，滕近辉（曾任华福名誉主席），梁林开等21人访问北京，访后为三自向海外大肆宣传。“双轨”策略就是滕近辉博士首创，用来解决家教会与三自牛教会分歧的聪明办法。1984年9月，三自会邀请葛培理访华，滕近辉随同作翻译。当时滕进辉既是葛培理布道团的同工，也是远东广播良友益友电台的主席，因此，作为条件，远东广播的良友益友电台从此对三自问题缄口，后来把王英等为家庭教会守望的老仆人的节目永远砍除。随后葛培理布道团发表文告，为“三自教会”定性作证，宣传中国是“信仰自由”的乐土。1987年，葛培理应三自之邀再次即将访华，三自的“天风”大造舆论称赞葛培理的举动是为三自“夺取了一块阵地，在福音派的后院放了一把火”，不料葛培理经过东京时在酒店内摔断肋骨而半途折返，他们的如意算盘遭到神的警告。1988年，葛培理不顾神的管教继续步巴兰的后尘，终于成功访问大陆，并强行拜访了王明道，强玷圣徒清白，被警戒“你务要至死忠心”，虽然王明道对葛培理印象不错，但主仆王明道凭着灵里敏锐认为跟金牛犊亲嘴的人很难对神忠心，因此就警戒他。然后葛氏为三自大肆宣传，使家庭教会腹背受敌，当局立即加强了对家庭教会的“打击力度”，许多家庭教会领袖被捕入狱。葛培理回家后不久被毒蜘蛛咬伤，从此健康日下，雄风不再。 1989年7月由葛培理和王永信召集，在菲律宾的马尼拉举行“第二届洛桑会议”，同时邀请家庭教会代表和三自代表各500人参加，借此希望达到双方教会的合一，只可惜双方均无一人出席，后来“天风”著文骂老葛是“分裂中国教会的罪魁祸首”，落得上下里外不是人。2010年在南非开普敦举行的第三次洛桑会议，因神兴起他的用人拦阻百姓参加这败坏的运动，限制家教会代表出境，三自亦无人参会，因此大陆代表无一人参加。1992年9月爱德基金会与葛培理儿子葛福临的“东门宣教会”合作印刷“三自两会”发行的圣经，举办三自与家庭传道人混合的培训班，很多家教会传道人被骗和被策反，在大环境的压力和诱惑下，家教会信徒很多进入三自聚会，带来了三自教会十多年的空前繁荣。
1988年冬，为华福会歌写词的寇世远欲求访三自未获准，只得半路停在香港召开了一个“寇世远牧师、教授、监督新春布道培灵大会”，可惜参加人数不过三四十人，最后无功而归。1992年不死心的寇监督几经斡旋，终于得到同意访问三自。寇监督与吴勇长老商量好兵分两路，他自己去三自，吴勇长老去家教会，结果吴勇长老没能成行。到达广州时，林献羔派人来约请他去见一面，寇世远没有去。因为他来中国之前同 “两会”有一个约定，不跟家庭教会接触，不谈政治，只谈圣经。所以，他感到很抱歉，不能同林献羔弟兄会面。寇监督在上海、南京等地观摩学习，一共讲了28场信息。返美后为三自大肆宣传，并在旧金山湾区华人电视台“天人之间”节目中骂中国的家庭教会是一群“乌合之众”“乱七八糟”，称赞三自教会是“信仰纯正的”，鼓吹三自教会与家庭教会应当走合一路线，主持邀请丁主教访台，遭到台湾众教会的反对。（《寇世远监督大陆之行–与金牛犊亲嘴》https://www.youtube.com/watch?v=QCo_dZ8-A6Q ）寇监督回美国不久便暴毙于美国一流的斯坦福医学院手术台上，当时以巴弗、王英等老仆人都认为这是神的审判。神是轻慢不得的。他儿子寇绍恩却不受警戒，子承父业，继续与金牛教淫乱，作为灵粮堂周神助的马仔，为实现周神助用灵恩派邪灵转化大陆教会的大棋鞍前马后不辞辛苦，成为借着三自渠道，在国内脚踪最广的灵恩派蛇头之一。（《寇绍恩的信仰和人生答卷》https://cheng.my-place.us/p/116 ）
2011年华福第八次会议，正式不再提三自与家庭问题。华福的骨干与三自的往来也是频繁不断，招摇过市，毫不知耻。华福的领袖像走马灯一样到三自机构朝圣，成为一道鲜亮的风景。当然相信没有神的金牛教不可能真心与他们合一，只不过是利用他们一把，玩弄他们一回而已。无神党对统战对象的定性首先是强调敌对力量，拉拢利用只是手段，最后目的是破坏消灭之。相信没有神的外邦百姓也不会领他们的情，他们自以为用打折的优惠价福音能吸引不信神的华人进上帝的天国享福，无神华人却以为他们是把人从马克思的天堂拉到上帝面前受审判下地狱受痛苦，上帝有那么好糊弄吗！因此会恨死他们。华福的处境也很尴尬。如果没有大陆教会的参与，他们所谓的“世界华人”就名不副实。如果想在大陆教会有点影响，三自又是绕不过的弯。他们真是吃饱了撑的，弄个脖套让自己不自在，让神人共厌。
华福又是制造发明福音的，而不是传播传承基督耶稣救主十架救赎福音的。每一届华福都会推出一个新的福音，然而都不过是把灵恩派的“全人医治、纯全福音、凡事兴盛”等冒牌福音换个包装而已。
综上所述，华福的本质不过是打着福音派的旗号，行灵恩派之实，是灵恩派邪灵运作出来的果子，一切参与华福的名人也与灵恩派邪灵脱不了干系。对华福的盲从追捧最终要使家庭教会失去真理的底限，沦为和异端异教同样性质的冒牌教会，能够与世俗各种宗教和号称基督教的各种宗派和异端和谐共融。
请参考：
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https://youtu.be/uP3YI0ios9U《如云见证200年.rar》合辑
https://img.968188.xyz/2025/11/如雲見證200年(电脑版).rar《家庭教会老资料库》（下载地址）
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https://wp.me/pcR1p0-1zx《灵恩派问题盘点》
https://wp.me/pcR1p0-1CD《雁荡归来信息合辑》
https://cn.9168688.xyz/雁荡归来信息合辑.rar《纪念王英大哥》
https://wp.me/p9stD2-346《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》
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https://wp.me/pcR1p0-1ud假宗教的毁灭力量（约五1-16）
John MacArthur 约翰福音释经 第二十七集
假宗教的毁灭力量（约五1-16）
约翰麦克阿瑟
The Damning Power of False Religion (John 5:1–16)
第二十七集 假宗教的毁灭力量（约五1-16）
请翻开圣经约翰福音第五章，
约翰福音第五章，这段经文非常重要，
而原因并非大多数人所想的那样。
这段故事讲述耶稣医好了一个人，
这事件本身在新约圣经里并不罕见，
当然了，对这人来说是一次非凡的经历，
但这段经文的重点不在这里。
我们都想要了解这段的重点，对不对？
这里的重点，非常非常重要。
我们听过这段故事太多次了，
这段故事令人难忘有几个原因，
原因之一在于池子的名字：毕士大池。
打从你上主日学开始，
你就听过毕士大池旁的人，
这故事著名的另一项原因在于这人病了38年。
我们都知道毕士大池旁病了38年的人
被耶稣医好的故事，
但这故事还有更重要的地方，
当然，这些都叫我们印象深刻，
但这故事的重点不在医治，而在于假宗教，
这故事的重点在于假宗教的力量，
假宗教的毁灭性权势，
假宗教在人的心思和灵魂里运行的毁灭力量，
甚至抵挡真理。这故事真正的重点，就在最后的结论，
回到五章16节：“犹太人逼迫耶稣”。
当约翰论到“犹太人”，
他不是指以色列地所有犹太人，
他把“犹太人”当作专业名词来指宗教领袖，
当约翰在约翰福音里提到犹太人时，
就是指宗教领袖。
那时宗教领袖正在逼迫耶稣，
希腊文动词dioko的意思是追逐、追赶、追击，
在这里是带着敌意，
所以被翻成逼迫，
这是现在式的动词，是未完成的持续动作，
这表示他们一直逼迫耶稣。
所以，这是一次触发逼迫的神迹，
这逼迫一直持续到十字架上，
延续到加略山上，将耶稣钉死。
我来说明一下当时的背景，
我们已经讲完约翰福音前四章，
这几章已经清楚表明，
耶稣是神。第一章讲论祂是造物主，
一切存在的万物都是祂造的，
没有一样不是祂造的。
祂是永存的道，
是神成了人，取了人的身体，
我们见过了祂的荣光。
我们也见过施洗约翰的门徒去追随祂，
这位神的羔羊，除去世人罪孽的。
我们还得知祂是弥赛亚，
我们听见祂亲口说，祂是唯一的救主，
凡信祂的，必要得救，脱离永远的地狱，
拒绝祂的人必被定罪。
我们见过祂的作为，祂大能的作为，
也听过了祂大能的话语，
我们知道祂的知识奇妙，
祂晓得人心里所存的。
祂知道从未谋面撒玛利亚妇人的过去，
我们看见祂的神性显明出来，
我们听见有大能的话语。
我们也在第四章最后看见祂能行神迹，
医好贵族的儿子，行神迹在濒死的男孩身上。
这些只是祂事奉果效的几个例证。我要提醒各位，当我们进入第五章，
就已经进入了加利利事奉期，大约有十六个月，
在这之前，祂在犹太地区事奉将近一年，
之后祂才去到加利利，在那里事奉十六个月，
最后几个月才回到犹太事奉，
直到逾越节，经历死亡和复活。
在祂事奉早期，
祂的话语和作为不断见证祂的神性，
见证祂是弥赛亚。
用约翰的话来说，
见证祂是基督，是神的儿子，
好叫我们信祂的名，
并因信祂的名得永生。
但在这里，我们看见犹太人逼迫祂，
这让我们在读约翰福音时感到有些吃惊。
主耶稣的作为，
在以色列造成了前所未有的轰动，
祂天天在大批群众面前行神迹，
于是吸引了更多群众。
太九33：众人都希奇，说：
“在以色列中，从来没有见过这样的事。”
还有可二12：
众人都惊奇，归荣耀与神，说：
“我们从来没有见过这样的事！”
神迹可以证明祂的神性，
证明祂是弥赛亚。
马太福音十一章，
施洗约翰下在监里，他听见基督的作为，
就差自己的门徒去问祂：
“祢是弥赛亚吗？
祢是我们所盼望的那一位吗？”
耶稣回答他们：“你们去把所听见、
所看见的事告诉约翰。”
这就是证据：
“就是瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，
聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”
明证就是祂的奇妙作为和祂的话语，
祂所传讲真实的救恩信息，
耶稣的作为和话语，
证实了祂是弥赛亚，
证明了祂的神性。
祂以有能力的教导、讲道，
在以色列造成轰动，群众受到吸引，
说：“从来没有像祂这样说话的！”
约翰福音七46，
马太福音七章登山宝训讲完以后，
人们对祂感到希奇，
因为祂说话正像有权柄的人，
而不像文士或法利赛人。
耶稣的话语和作为，震撼了众人，
祂所到之处，都被群众围绕，
他们都对祂一切所行感到希奇。
太四25：“有许多人从加利利、低加坡里、
耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着祂。”
这涵盖了以色列国境内和周围的地区。
太十三2：“有许多人到祂那里聚集，
祂只得上船坐下，众人都站在岸上。”
换句话说，为了从人群中挤出空间，
祂上了船，离岸到水上，
好保持距离，向众人说话。
路十二1：“这时，有几万人聚集，
甚至彼此践踏。”
祂所到之处都造成轰动，
因为祂的教导和神迹吸引了大量群众。
看看约六章2节：“有许多人因为看见
祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂。”
是祂的能力吸引了人群。
第5节，耶稣举目观看见许多人来，
就问腓力怎样喂饱群众。
约6:10耶稣说:“你们叫众人坐下。”
原来那地方的草多，众人就坐下，
数目约有五千。
有五千名男子，意味着还有五千名妇女，
可能还有一万或一万五千名孩童。
跟随耶稣的人群众多，
以一位行神迹的教师来说，
祂受欢迎程度是无与伦比的。
不过，众人簇拥是出于好奇心，
是相当肤浅的行动。为什么？
因为这些人受到错误的宗教体系辖制，
辖制非常有效、有力。
许多世代以来都是这样，
它束缚着人们，
我们必须明白假宗教的力量。
我们都试过努力传福音，
给天主教徒、摩门教徒或耶和华见证人，
或其他异教徒，或穆斯林、或印度教徒、
佛教徒或任何信仰的人，
我们都明白假宗教有掳掠人心的巨大力量。
哥林多后书十章，保罗说，
假宗教将人囚禁在思想的营垒，
这使得营救难上加难。
第五章的事件正是如此，
再稍微看看第六章，跳到26节，
耶稣先前喂饱的群众，
仍跟着祂，耶稣对他说：
“你们找我，并不是因见了神迹，
乃是因吃饼得饱。”
他们跟随祂的理由非常肤浅。
看同一章的64节
约6:64“只是你们中间有不信的人。”
耶稣从起头就知道谁不信祂，谁要卖祂。
约6:66从此，祂门徒中多有退去的，
不再和祂同行。他们面临着选择，要么跟随耶稣，
放弃犹太教体系；
要么离开耶稣，忠于犹太教体系。
最终，那些曾经作过祂学生、门徒的，
撇弃了祂，
去追随那强势吞噬他们的体系。
当然在这个体系背后的，
主要是文士和法利赛人，
它吞噬了拉比，连撒都该人，
甚至是希律党人都属于其中。
这是属鬼魔的体系，会害人下地狱。
这些领袖怎么说耶稣？
无论他们怎么说耶稣，
他们总是吩咐众人，要忠于这体系。
约八48，他们说祂是个撒玛利亚人，
是被鬼附的。
他们告诉众人耶稣是被鬼附的。
太十二24，他们说，
祂所行的是靠着别西卜的力量，
靠着地狱的权势、撒旦的能力。
他们不断以自己的体系来影响人，
叫人忠于这体系，
不允他们投靠耶稣。
因此祂在犹太的事奉结束之后，
经过三年神迹的事奉，
大约有120位门徒聚集在马可楼上。
根据林前十五章，在加利利聚集了五百人。
在片土地经过三年的神迹事奉以后，
共有六百人信靠基督，奉祂的名聚会。你或许以为会有大量人潮归向基督，
会有许多人投靠相信祂，
会有许多人承认祂是主，是弥赛亚，
事实并非如此。
在马太、马可、路加、约翰福音里，
有许多人敌对祂，
背后是以色列的宗教领袖在怂恿，
不断喊着口号：耶稣是从地狱来的，
祂是靠撒但的能力行神迹，
祂若不是疯子，就是被鬼附的。
这并不叫人意外，因为约一11就告诉我们：
“祂到自己的地方来，自己的人”
⋯⋯怎么样？“倒不接待祂”。
“祂在世界，世界也是借着祂造的，
世界却不认识祂。”
所以约一11已经警告过我们，
祂将被人厌弃。
约三32：“祂将所见所闻的见证出来，
只是没有人领受祂的见证。”众人拥挤着，要看祂行神迹，
他们因祂所说的话心生畏惧，
但是，众人却对祂毫不在乎祂是弥赛亚，
是神的儿子。
为什么？
因为以色列宗教领袖不断影响着他们。
我盼望你们在约翰福音里看出这一点。
再看约七25，
我要让你们瞥见约翰福音里，
宗教领袖是怎样发挥影响的。
约七25：“耶路撒冷人中有的说：
‘这不是他们想要杀的人吗？’”
所以在约翰福音书的前半部，
众人就已经知道领袖们想杀祂，
众人早知道宗教领袖视祂为撒玛利亚人、
叛徒、逐出者、以及被鬼附的，
他们想要杀祂，大家都知道。
约七30：“他们就想要捉拿耶稣，
只是没有人下手，
因为祂的时候还没有到。”
他们想要捉拿祂，把祂除掉。
同一章的44节：
“其中有人要捉拿祂，只是无人下手。”
是神阻止他们下手。
约八20：“也没有人拿祂，
因为祂的时候还没有到。”
一连三次，说他们想捉拿祂，
除掉祂，杀害祂，
而且众人都知道，只是没有人下手，
因为神阻止他们，
正确的时候还没有到。
约八52，又提到了“犹太人”
还记得吗？约翰用这词指宗教领袖。
犹太人对祂说：
“现在我们知道祢是鬼附着的，
亚伯拉罕死了，众先知也死了，
祢还说：‘人若遵守我的道就永远不尝死味。’”
祢竟然这样说，就代表祢是被鬼附的，
他们一直以来就是这样抹黑耶稣的。
约八59：“于是他们拿石头要打祂，
耶稣却躲藏，从殿里出去了。”
被鬼附的、需要除掉的人，
甚至是藉由暴民来除掉也无妨。
第九章讲到生来瞎眼的人，
耶稣治好了生来瞎眼的人，
犹太领袖──“犹太人”，
来质问他和他的父母，
这就让我们看出来，
人们有多么惧怕领袖，
他们惧怕领袖，他们害怕领袖，
众人相信，
是这些领袖掌握了他们永恒灵魂的结局，
以及他们能否进天国。
他们想要顺应这些领袖，
他们完全屈服于领袖的淫威。
“因为犹太人（领袖）已经商议定了，
若有认耶稣是基督（弥赛亚）的，
要把他赶出会堂。”
人若自称耶稣基督的门徒，
在以色列社会中将被视为遭弃者，
因为生活的一切都围绕着犹太会堂，
他们会被赶出会堂，成为众人拒绝往来的人，
他们将被视为遭弃者，
他们不得参加任何形式的社交活动，
即使是家族中的活动也不行。
所以人们知道，跟从这位“被鬼附的”人，
得付上什么代价，代价十分高昂。
约九24：“法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，
对他说：‘你该将荣耀归给神，
我们知道这人是个罪人。’”
祂是个罪人，是被鬼附的，
是撒玛利亚人，是遭弃的判徒，
他们这样说耶稣。
跟随祂的人都会被逐出以色列社会，
代价十分高昂。来看约十19，这段相当重要。
“犹太人为这些话又起了纷争，内中有好些人说：
‘祂是被鬼附着，而且疯了，为甚么听祂呢？’”
祂又多了一个称号，人说祂疯了，
说祂是个疯子，说祂癫狂了。跳到31节：
“犹太人又拿起石头来要打祂，
祂却逃出他们的手走了。”
再看约十一53：
“从那日起，他们就商议要杀耶稣。”
于是就他们商议要在逾越节，
藉罗马人之手除掉祂。
众人满怀仇恨，这因为以色列领袖的煽动，
他们带领着这背道、害人的宗教体系，
耶稣亲口说，他们到各处去叫人成为
和他们自己一样的地狱之子。
他们的煽动很有效，
太二十七23、25，
众人极力喊着说：“把祂钉十字架！
我们不要这人来辖制我们。”
这就是假宗教的力量，
这样的力量俘虏了罪人的灵魂。现在回来到第五章，
约翰福音里对耶稣的逼迫，
全都从第五章这个故事开始的。
“所以犹太人逼迫耶稣”，
五章1-16节的故事，
就是众人产生仇恨的导火线。
这里记载了一项神迹，
治好了患病38年的人，
这事证明了耶稣基督的神性。
约翰记下这故事，
并不是为了记下这项神迹，
而是为了记下人们对耶稣反应。
这项神迹引发了以色列人的敌意，
这条导火线，使人从原本以保留心态关注祂，
变成彻底弃绝祂。
所以，五、六、七章的主题是人们敌对耶稣，
敌对成了主题。
前四章以基督的全知、异能，
在圣殿里表现出来的权柄，都展现出祂的神性，
甚至是第一章也直接宣告祂是创造主，
藉此表明祂的神性。
前四章的内容都聚焦于基督的人性和神性，
聚焦在祂的话。
来到第五章，你看见敌对的势力开始兴起。
我们来看看这段故事。约5:1这事以后，到了犹太人的一个节期，
耶稣就上耶路撒冷去。
约5:2在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，
希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。
约5:3里面躺着瞎眼的，瘸腿的，血气枯干的，
许多病人。(有古卷在此有“等候水动，
约5:4因为有天使按时下池子搅动那水，
水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”)
约5:5在那里有一个人，病了三十八年。
约5:6耶稣看见他躺着，知道他病了许久，
就问他说：“你要痊愈吗？”
约5:7病人回答说：“先生，水动的时候，
没有人把我放在池子里；我正去的时候，
就有别人比我先下去。”
约5:8耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”
约5:9那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。
约5:10那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：
“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”
约5:11他却回答说：“那使我痊愈的，对我说:
‘拿你的褥子走吧。’”
约5:12他们问他说：“对你说‘拿褥子走的’
是什么人？”
约5:13那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，
耶稣已经躲开了。
约5:14后来耶稣在殿里遇见他，对他说：
“你已经痊愈了，不要再犯罪，
恐怕你遭遇的更加利害。”
约5:15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。
约5:16所以犹太人逼迫耶稣，
因为祂在安息日作了这事。
约5:17耶稣就对他们说：
“我父作事直到如今，我也作事。”
约5:18所以犹太人越发想要杀祂，
因祂不但犯了安息日，并且称神为祂的父，
将自己和神当作平等。
约5:19耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，
子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，
子才能作；父所作的事，子也照样作。并不是这事才使他们开始恨耶稣，
早在二章13-22节，
祂洁净圣殿时，他们就恨祂了。
祂这些事奉初期的作为，
是好几个月前的事，他们却没有忘记，
他们并没有忘记祂怎样抨击他们的圣殿。
但是在约翰福音里，
正是第五章的导火线引发了逼迫，
而这逼迫在我早先读过的经文里不断加重。
这段故事有三项元素，
围绕着三组人物：
耶稣、犹太人和被医好的人。
以及三项奇异的事实，
耶稣奇异的怜悯，
犹太人奇异的蔑视，
以及被医好的人奇异的自满。
或许第三点最叫人吃惊，
这三件事一同点燃了逼迫的导火线。耶稣奇异的怜悯
先从耶稣奇异的怜悯讲起，
这是故事的开场。
我们需要提醒你们，神是怜悯的神吗？
我想应该不用我强调了。
诗篇八十六15，形容神满有怜悯。
诗篇一百一十一篇、一百一十二篇
和一百四十五篇都一再提到，
整部旧约也都道出神是怜悯的神。
马太、马可福音多次提到耶稣动了慈心，
祂是神，与神有同样的慈心。
意思就是同情心。
祂能体会堕落罪人的痛苦，
祂满有怜悯，
祂的行为和话语都充满了怜悯，
祂对身体的痛苦动了慈心，
因此祂医好病人；
祂对被鬼附的痛苦动了慈心，
因此祂释放人得自由；
祂对因罪所受的痛苦动了慈心，
因此祂拯救人。
神本性是有怜悯的，
耶稣也是如此。
在这里也是一样，耶稣怜悯一个
没有人怜悯他的人，
没有人怜悯他，耶稣却怜悯他。
“我要下去时，就有人抢先下去。”
他的病痛让他快不了，
其他有残疾的都能在他以先下去，
没有一个人对他说：
“既然你在这里等了这么久，让你先去吧！”
没有人怜悯他。
但过了将近40年，耶稣怜悯了他，
这怜悯就突显了出来。第1节：“这事以后”，
就是指第四章最后，
在加利利医好贵族的儿子，
以及其他行在加利利的神迹，
约翰没有记下来，
不过其他福音书里有记载。
约翰记下在加利利的医治神迹，
就只有第四章结尾这么一次，
医好贵族的儿子。
这些事奉过后，
“到了犹太人的一个节期”，
这里的时间并不明确，
我们不知道是哪个节期。
我们不晓得是四月的逾越节，
还是十月的住棚节，或是五旬节。
我们不知道是什么节期，
但我们却知道申命记十六16记载，
每年有三个节期，
每个人都得参加，有可能是其中之一，
只是我们无法确定是哪一个。
但这不要紧，
只要知道这是犹太人的节期，
耶稣会参加。
顺带一提，这体系虽然背道，
祭司所办理的节期都为神所憎恶，
神的道仍吩咐人守节，
因此耶稣忠心地尽诸般的义，
做神所吩咐的一切事。
哪怕当时人们所守的律法一点价值也没有，
祂仍忠心顺服神，
守祂一切的命令，
所以，祂和大家一样上耶路撒冷去过节。我们不知道祂什么时候暂停在加利利的事奉，
上去守节并回到加利利，
我之所以这么说，
是因为第五章发生在耶路撒冷，
第六章，祂又回到加利利，
第七章，祂又回到了犹太的耶路撒冷。
所以与其把这时看成加利利事奉的结束，
然后去思考祂怎么在第六章回到加利利，
倒不如看成祂加利利事奉中的一次过节旅行，
这一点很重要。“耶路撒冷有”⋯⋯顺带一提，
这个现代式的“有”很重要，
因为约翰福音于主后80、90年代写成，
时值第一世纪未，
而耶路撒冷于主后70年被毁，
在约翰福音写成的十年或二十年前，
圣城被毁，圣殿被毁，
城墙也受到好些破坏。
有人会问，他为什么说当时，
“耶路撒冷有”？
有可能他用“历史现在时”来叙事，
有时候当我讲述圣经故事时，
即使是在讲二十年前的事，
我也会说这城里有这门，或这城里有一个人，
这是用“历史现代时”。
但还有另一种可能性，也同样有可能，
几百年后，第四世纪有位朝圣者，
来到耶路撒冷，他还能够看到羊门，
或者说，看见羊门的遗迹仍然存在，
以及池子的遗迹。
无论如何，耶稣当时到了那里，
有羊门和池子，
如果你想知道更多关于羊门的历史，
请参阅尼希米记三章1节，
尼希米在那里多次提及羊门。
这是为了什么？
羊要从这门进去，预备献祭，
所以羊门靠近圣殿，而这里有座池子。
耶路撒冷各处都有池子，
供水让人清洁、沐浴、降温，
这些是公共的池子，遍布全城各处。
有些历史学家是打趣地
指出这座子有75英呎深（约23公尺）。
这是不可能的，因为这样的话，
池子底部会有一堆残废的人，
所以池子再怎么深，
一定是他们能进出的高度，
所以这不可能像他们说得那么深。
而且它的名字是毕士大池，
毕士大意思是怜悯之家。
这名字可能是出于某种迷信，
认为天使会来搅动池水，让水产生医治的效果。你会发现第3节在“病人”之后，
在有一段话持续到第4节最后，
这段话是添加进去的，
古代手稿没有这段话，
是由抄写的人加上去的，
直到发现古卷，我们才知道，
我们才发现古卷里没有这一段，
这段话是添加上去的。
所以说，传说当天使降临，
搅动池水，第一个下水的人，
不论什么病都会痊愈，
我们不要把这样的观念放在心上，
这观念出现得比原文要晚得多。
有些抄写员补充说，
也许这是因为当时有这种迷信。
第7节，那人有可能这样想：
“水动的时候，没有人把我放在池子里，
我正去的时候，就有别人比我先下去。”
所以这迷信确实有可能存在。
你会问：“这迷信怎么来的？”
这是泉水供应的池子，
或许池水对病人有一定的医疗价值，
毕竟水本身有它的功效，
或许经过许多年，
人们就把这功效联想成神奇的能力，
说不定是这样。
你只需要知道原文读起来是这样就够了：
“里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人，
在那里有一个人，病了三十八年。”
这池子有五个门廊，
这表示它是相当大的池子。
五有门廊可以遮阳，
而且是开放式的柱廊，围绕着池子。
传统上的迷信是会有天使来搅动池水，
也许这故事是传统的一部份，
而抄写者后来把它写进去，
目的是要解释这种信念，
但原文没有这段话。
要是他们真的相信，那就是愚昧的轻信，
这只是魔术，这只不过是迷信。在那里有一个人病了38年，
却一直无法成功下水去，
病无法得到医治。
“耶稣看见他躺着，知道他病了许久。”
这里再次显出祂的全知，
并表明了祂的神性，祂对他说：
“你要痊愈吗？”
人们嘲笑这一点
“你这话是什么意思？”
祂对他说：“你要痊愈吗？”
多么可笑的问题，
他一直和其他瞎子、聋子
和瘸腿的人一起在那里，
盼望水被搅动时进入。
但这可能是泉水池的自然现象，
产生了一些气泡。
但他已经在那里很久了，
他当然会想要好起来，
可是，主耶稣问了正确的问题，
这好过问他说：“你今天好吗？”
祂为了获得这人直接的关注，
就直接与他谈论他的需要。
要是他完全放弃得医治，
可能就不会和其他人在那里，
经过38年失望的时光。
所以我们的主直接切中重点，
就像祂和井旁的妇人谈话那样，
和她谈到口渴，就切入她的灵性饥渴。
这是个好问题：
你要痊愈吗？
你完全绝望了吗？
这是个好问题。三十八年了，你还有什么能称得上希望吗？
或者，你已经完全绝望了？
这只是一种消极的绝望吗？
你内心还有盼望吗？
无论我们的主带着什么动机来问他。
我们都能看见，祂想让这人注意自己的需要，
注意到这需要从来没有得到解决，
这表示祂很在乎。
他周遭没有人怜悯他，
没有人会来关心他是不是第一个下池子，
将近40年没有人怜悯他，
甚至是那些自己也过得悲惨的人也不怜悯他。
但这是第一次，有人关心他。
耶稣动了慈心，一个陌生人怜悯他，
一个陌生人向他说亲切的话。
请记住，这人由于长时间患病，
而被犹太领袖视为贱民、遭弃者。
因为他们相信这是来自神的惩罚，
因为这是个恶人，
在灵性上有一点程度的人，
都不会想要和他说话的，
但我们的主向他说话。
约5:7病人回答说：“先生，水动的时候，
没有人把我放在池子里；我正去的时候，
就有别人比我先下去。”
他也深信这种迷信，他没有提到天使搅动水，
不管迷信是什么，他已经落入这种迷信，
他也无法因着这种迷信，使生命得着改变。你会问：“为什么会有人信这种事呢？”
各位朋友，这可是古时候。
埃及人的医学书《爱柏斯纸草纪事》说：
“要避免头发变白，可将黑牛犊的血，
用油或响尾蛇的脂肪一起煮沸。”
里头还提到另一件事，
你们或许有人用得着。
“有落发的情况，敷用六种动物脂肪的混合物，
马、河马、鳄鱼（这不太容易取得）、
猫、蛇和山羊，要增强功效，
再用抹上蜂蜜的碎驴牙来涂脂肪。”
要是你以为这就可以让头发长出来，你可就错了。
但这是古代世界，
他们相信魔法水、蜥蜴血、猪的牙齿、
腐烂的肉、发臭的脂肪、猪耳朵、鹅油脂、
动物脂肪等等的混合物可以当作药。人们认为，冒泡的水，
也可以带来治疗的功效。
这也没有错，因为冒泡水的确有它的疗效。
但他连水也碰不到，
于是满有怜悯的耶稣来了。
对了，这人不知道耶稣是谁，
他不是信徒，他甚至不知道耶稣是谁。
第8节，耶稣随即对他发布三项命令：
“起来，拿你的褥子，走吧！”
三项命令，
起来、拿着、走吧！
这一刻，有力量释放出来。
第9节：“那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。”
这一刻实在令人惊奇，
这意味着他一直带病躺卧着，
他开始感到力量进到他那
长久以来动弹不得的双腿和双手，
当他试着站起来时，
他有了站起来的力量。
要知道，耶稣的医治是一瞬间完全医好，
不需要复健，不需要时间，
他就像个年轻人，充满力量，他站了起来，
当中根本没有信心，
他根本用不着相信这样的事会发生，
他甚至不知道耶稣是谁，
所以这个神迹的重点，
不在乎他的信心，
完全与信心无关。但神迹首先来自于耶稣的怜悯
和这人的回应。
他开始试着走路，
现在问题来了，
“那天是安息日”
整段神迹故事的重点就在这里。
耶稣原本可以隔天再行神迹，
这个人并没有绝症，他有个长期的疾病，
早几天、或晚几天医好他都不成问题，
耶稣选择了安息日，
而这就是整段故事的关键，
他刻意选择安息日，
要激起与以色列人领袖的对抗。
祂吩咐那人“拿你的褥子”，
祂难道不知道这么做激怒犹太领袖吗？
祂当然知道，祂必然知道，
他们歪曲了律法。出埃及记二十章，神定下安息日的律法，
出埃及记和申命记里也多次重申。
神赐下安息日，
要作休息、放松、享受、行善的时光，
你唯一不做的事，就是平常的工作。
耶十七21：“你们要谨慎，
不要在安息日担甚么担子，进入耶路撒冷的各门。”
因为这表示作生意，
安息日不可作平常的生意，
但他们在律上加律，
为安息日的行为添加各种命令。
太二十三章讲到，人们无法负荷的担子，
这些领袖没有给予一丝帮助，
那是担不了的担子，
他们将安息日变成了一周之中，
最难过的一天，
成了最受束缚的一天。路加福音六章，祂在安息日进入犹太会堂教训人，
那里有一个人右手干枯，
文士和法利赛人密切观察祂，
看看他是否在安息日医治人，
这样就有理由指责祂。
所以祂就顺着他们的意思，
祂就和往常一样，知道他们的意念，
祂对手枯干的人说：“起来！站在当中。”
他就照着做了。耶稣对他们说：
“我问你们，在安息日行善行恶，
救命害命，哪样是可以的呢？”
祂就周围看着他们众人
对那人说：“伸出手来。”
他把手一伸，手就复了原，
他们就满心大怒，
彼此商议怎样处治耶稣。
他们要杀祂，
因为祂在他们的宝贵安息日做了这事。安息日是他们那背道、自义、
律法主义、宗教体系的重点所在。
耶稣甚至向他们宣告，
祂可以在安息日做任何祂想做的事。
可2:27又对他们说:“安息日是为人设立的，
人不是为安息日设立的；
可2:28所以人子也是安息日的主。”
所以说，耶稣在这里刻意造成了安息日的对抗，
重点不在于这人的信心，
重点在于祂与领袖的对抗。
这让我们去思想，
他们多么严肃看待这样违法的事，
以及耶稣毫不在乎他们的传统，
祂拒绝遵守律法主义的、人造的，
拉比传统中的安息日规矩。祂和宗教规条之间的主要争议就在安息日，
这记载于马太福音，
以及马可、路加、约翰福音，
我们今天所读的正是如此。
主故意在安息日医治这人，
故意吩咐他拿起褥子，故意吩咐他行走，
祂知道这么做，
是在藐视那些在身边窥探的犹太人。
祂不在乎拉比的传统，只在乎神的律法，
祂知道他们用人的传统，取代了神的律法，
祂知道安息日是荣耀神的管道，
是赏给人类的恩赐，
他们已经把安息日变成一种能表现自己为义的方式，
所以祂用怜悯的举动，
来攻击他们体系的核心，
向这生病许久的人发奇异的怜悯。犹太人奇异的蔑视
接在奇异的怜悯之后，
是犹太人奇异的蔑视。
看看第10节。
约5:10那天是安息日，
所以犹太人对那医好的人说：
“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”
约5:11他却回答说：“那使我痊愈的，
对我说:‘拿你的褥子走吧。’”
约5:12他们问他说：
“对你说‘拿褥子走的’是什么人？”他们不在乎那人是否能够行走，
他们并不在乎那人是否得了医治，
他们内心丑陋，冷淡无情，
他们对那人只有轻蔑，
认为他之所以生病，是因为受到神的惩罚，
他们没有生病，则是因为神喜悦他们，
他们对那人只有鄙视。
但更重要的是，
他们对耶稣和祂一切所行的也只有轻看，
他们想知道是谁做的，
“对你说‘拿褥子走’的是甚么人？”
不要管神迹了，
对你说“拿褥子走”的是谁？
是谁叫你这么做的？
他被吓坏了，这人被吓坏了。
这就来到故事第三部份，
也最引人注目的部分，
那人的自满。
耶稣的怜悯、犹太人的蔑视
以及那人的自满，
这实在惊人。被医好的人奇异的自满
“后来耶稣在殿里遇见他”，
要记住，殿里有上万人，
耶稣却知道他在哪里，
知道他刚才经历了什么，
祂就在圣殿里找到他，祂上前去对他说：
“你已经痊愈了，不要再犯罪，
恐怕你遭遇的更加利害。”
祂亲自触及他，
祂在茫茫人海中，在圣殿中找到他，
祂看见这人正告诉所有遇见的人，
自己身上发生了什么事，
那人不知道是谁做的，
是靠着从哪里来的权柄。
耶稣找到了他，我想他们谈话的时间，
会比这里记载的篇幅更长，
这符合约二十一25所说，
耶稣所行的事⋯⋯若是一一地都写出来，
就是世界也容不下了。
但他们对话的结论就是，
“你已经痊愈了，你已经得到医治了，
不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”这意味着什么？
他38年来的病与罪有关。
病总是和罪有关吗？
不，第九章有个人失明了，
犹太人说了什么？
“是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”
耶稣怎么回答？
都不是。
有时你生病，并不是你犯罪的直接惩罚，
但有时候，疾病是人犯罪的直接惩罚。
保罗对哥林多人说：“在你们中间，
有好些软弱的与患病的，死的也不少。”
是因为把主餐当作平常。
大卫说，因他犯法，
神的手在他身上是多么沉重，
使他的精力耗尽。
申命记二十八章，摩西向以色列人说：
“你们若不听从神，神就会使这些疾病临到你们。”
就这人的情况来说，
他的病与他的罪有关。
我们只知道这么多。耶稣最后郑重警告这人：
“你已经痊愈了，现在你得改走正途，
远离你积习不改的罪行。”
从这里可以看出，这人还没有得救。
耶稣的意思是说：
“因罪受了38年患病之苦，
但这与地狱中神永远的忿怒相比，
实在算不得什么，
你已经痊愈了，去吧，不要再犯罪。”
耶稣必须告诉那人，祂的意思是说，
祂已经告诉他必须相信，
祂是那得着赦罪，脱离罪恶权势的途径。
你觉得自己过去38年的日子过得很苦吗？
这比起你前面要受的（你若不离弃罪），
根本算不得什么。
故事中最叫人震惊的部分来了，
“那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣”他选择了一边站，对吧？
祂选了哪一边？犹太人那边。
令人震惊的是，四十年来可怕的痛苦，
医治、警告、赦罪的真理就摆在他眼前，
他却离开了耶稣，
向那些恨耶稣的犹太人表示忠诚。
他明知道他们恨耶稣，
他知道他们在找耶稣的把柄，
每个人都知道他们在找耶稣的过错，
然后他去打耶稣的小报告，
这是假宗教的力量。
经历了基督的怜悯，这奇妙的神迹，
经历了医治，这人表明自己忠于
那些恨耶稣、想杀耶稣的犹太人。
这肯定是耶稣所有医治神迹中，
最叫人震惊的不知感恩和不信，
他完全没有意思要敬拜主耶稣，
他也无意跟随耶稣，
他知道犹太人敌对耶稣，
有过含糊的对话，
他们必须让他清楚知道，
他们对行医治神迹这人有什么看法，
为了让他弥补自己违背反安息日的错，
他得忏悔，将耶稣的名字报上去，
好重新获得宗教领袖的接纳，
这样就能讨宗教集团的欢心，
这是假宗教的力量。“因为祂在安息日做了这事”，
这的确是个神迹故事，
却是段可悲的神迹故事。
这故事所讲述的
不是某个人得医治，并成为信徒，
而是一个人得医治后，反倒变得厌弃祂。
如果这叫感到意外，请牢记这一点：
几乎耶稣医好的所有人，都厌弃了祂，
因为祂医好大量群众，最后只有少量的门徒，
那是假宗教的毁灭力量。
他选择投靠为安息日定规矩的那些人，
逼迫的导火线点燃了，就如先前我读过的，
直烧到十字架上。
我们的主在这里对抗着
犹太法律主义的核心──安息日，
祂以自己身为安息日之主，
身为神的权柄，质疑人的传统。
祂医好了一个人，
祂警告他不要再活在罪中，
要脱离罪恶，
那人却回去效忠于那害人下地狱的宗教，
把耶稣的名字报了上去。
正如马太福音二十三章所说，
他已经成功变成了地狱之子，
这就是他们的所作所为。你知道，当耶稣和门徒谈话时，
祂看到寡妇把钱投入库中，
把她的铜币投入库中。
祂说：“要防备这些人，
这是他们的所作所为，
他们叫寡妇来奉献她仅有的两块钱，
并叫她回家等死，
她就是这样受辖制，
这宗教体系教导她，她可以买到救恩。”
耶稣说，要防备他们，
然后祂说：“将来在这里，
没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。”
在约翰写下福音书之前，主后70年
罗马人来了，他们是神使用的审判工具，
他们摧毁了耶路撒冷、圣殿和宗教体系。那么你呢？
那么你呢？
你爱基督吗？
你接受祂作你的主，
作你的救主吗？
还是说，你正落入假宗教里，
假教师利用你的忠诚欺骗你，
叫你受他的谎言辖制？
我要和耶稣一样警告你们，
唯一得救的盼望，只在耶稣里。
弃绝祂，你就必永远失丧，
刑罚是得永远离开祂的面。
这个人做出了他的选择，
却是错误而悲惨的选择，
这就像那遇到耶稣的犹大，
看过祂的能力，听过祂的话和警告，
仍选了地狱，
何其可悲的故事。
于是我们晓得福音书接着记载，
将有多人厌弃祂。天父，今天早上我们承认，
你的话带有权柄，
我个人的话没有权柄，
我的思想也没有权柄，
但祢的话语是有权柄的，
是真实的、有重量的、严肃的，
我们也必须照样严肃来看待。
今天早上在这里，或听见信息的
每个灵魂、每颗心、每个生命，
都听见了真理，
满有怜悯的基督来了，
祂提供救恩、真理，
并警告人不要再倚靠假宗教，
假宗教的力量能辖制众人。
神啊，先前不明白这点的人，
求祢施恩打开他们的眼睛，
叫他们能看见，
并叫真理发生果效，
粉碎欺骗和谎言的营垒，
将他们赎回，归向基督。
这是我们的祈求，
在祷告的最后，
我对被假宗教辖制的相当担忧，
是假宗教的权势和欺骗将他们抓住，
但愿祢透过这信息，
使多人逃脱假宗教。
天父，求祢赐我们智慧，
得以明白这项真理，
并得着智慧，
晓得在生活中运用这真理。
我们若对自己的灵命光景有疑虑，
愿这真理先在我们自己身上产生果效，
并影响我们所认识、所爱的人。
我们的心里也有喜乐，
因为我们得救，出黑暗入光明，
脱离撒但的国，
迁入基督的国，
我们何等蒙福。
在先前的读经时，尝到了祢的良善，
我们为其他人祈求，
主啊，拯救他们，
使他们认识祢的真理和祢的圣灵。
并求祢使用我们，
来拯救他们，
这信息传递出去以后，
不是结束，而是开始。
这信息要从这里去到哪里？
从我们到别人那里去，
赐我们这样机会，但愿这样的祈求，
使祢得着荣耀。
奉基督的名，阿们。约翰麦克阿瑟
约翰福音释经【John MacArthur】
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《华人归正宗改革宗异端的本质》
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后六四时代汉语基督徒的震耳发聩忠言：《抛弃虚假的盼望》——三十年来我党利用民运遗产大肆虚假宣传，取得的最大战果就是塑造了一种虚假的盼望，让我国识字的人以为只要换掉某个人，或把我国变成美国那样，中国人就有出路了，就在地如天了，实现天国了。这是在耶稣基督十架救恩之外另立天梯，是虚假的盼望，无效的拯救。
统战组织利用归正宗控制破坏华人教会的三十年大计划——基督教和谐控制计划Chinese Christianity Concordance Control Plan(CCCCP) 大事年记
《华人教会“群”像》
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《倪柝声》
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《灵恩派》
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《唐崇荣》
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《归正宗》
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《成都秋雨王怡牧师》
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《远志明》
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《华人教会“群”像》（备份）
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国际网络备份
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《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://moses.my-place.us/p/315《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
http://moses.my-place.us/p/203《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://wp.me/p9stD2-pn《慎思明辨–华人教会“群”像》
https://wp.me/P9stD2-2《华人教会四十年》
https://wp.me/p9stD2-2XH《家庭教会老资料库》（下载地址）
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https://wp.me/p9stD2-2LP《三元论和预定拣选论》
https://wp.me/pb5o8r-1MO陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底
陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底
（moses点评）
我国人玩中庸、圆滑、世故、江湖、八面玲珑、谁也不得罪的手段有悠久历史传统。谁敢在我国人面前吹嘘自己是平衡高手，难免有点班门弄斧、关老爷面前耍大刀的难堪。我曾写过一篇《陈鸽牧师之邯郸学步》指出陈鸽牧师想学唐博士那样骂遍天下还能得到普天下赏识一口两舌绝技的不现实性和危险性，因为大部分人都看不懂那篇信息是借着批驳陈鸽论王怡观点（陈鸽：“首先，我要申明：王怡是我主里的弟兄，且是一位大有恩赐、才华出众的弟兄。……我再强调：他与我的不同，不是敌我矛盾（正统与异端之争），乃是教会内部分歧。”）造成的迷惑误导危害，重点在于揭露王怡的豺狼假师傅面目，反而被大家误解为我的重点是反对陈鸽，打击陈鸽牧师，所以就主动删除了那篇信息；另外一篇借着批驳陈鸽论葛培理和唐崇荣的《陈鸽牧师的诡诈》https://wp.me/pcR1p0-Xz，又被大家视为针对陈鸽，而错失真正的焦点敌人唐崇荣牧师博士。此事证明混在教会里的人有太多看热闹不嫌事大的闲杂人，渴慕真理真相的基督徒太稀少了。
最近，陈鸽牧师发出一篇《“反改革宗”也要反思（陈鸽）2019-5-26》https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/1204.html 的信息，可以看作他这一段时间连续发出的论王怡、唐博士、改革归正宗系列信息的总结和平衡之作。陈鸽牧师仍然强调的是一贯的“圣经的平衡”，像对待灵恩派那样也把改革宗（归正宗）分成极端派和温和派（这种分法完全出自魔鬼的欺骗和个人主观愚昧，完全没有标准和依据），而且承认自己因为玩“平衡”成了夹心饼干，受到改革宗和反改革宗的一致反对。我想这结果或者证明陈鸽最喜欢玩的“圣经的平衡”是他最不拿手的，几乎把自己玩掉进去了；或者证明反对他的改革宗和反改革宗人士都不喜欢他所“平衡”的圣经。
当然服事神，传讲圣经真理、救主基督的福音并不是看人的面子，也不需要谄媚讨好人，即使大家都反对，只要明白清楚自己是忠于神、忠于圣经就不必悲哀（提后1：15）。遗憾的是陈鸽牧师阐述的观点却显示出更多的是靠头脑知识经验和臆猜虚构，既不符合历史与现实，也在灵性上显出极大的盲目，这种没有圣灵光照带领的“平衡”是相当危险的。
《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
https://wp.me/p9stD2-2qa《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/p9stD2-1qX《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://wp.me/p9stD2-3fM《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://wp.me/p9stD2-3g3《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://wp.me/p9stD2-3gI《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://wp.me/p9stD2-3hV《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://wp.me/p9stD2-2Cn《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP撒但的苦肉计（续一）生命季刊王峙军、洪予健怼远志明
https://wp.me/pb5o8r-j9《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》
https://wp.me/pb5o8r-1u4《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4《基督教和谐控制计划-尘埃落定！现场讲解陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙强奸犯远志明、同性恋者唐崇荣和假先知王怡的！》 【备份：点击下载查看】
《反改革宗》也要反思
（陈鸽）2019-5-26 https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/1204.html
我的立场
正如我曾说过：我不是什么“改革宗”，也不是什么“归正派”，但是早在“改革宗”风波吹进中国之前，压根儿我就站在马丁路德改教（Reformation）因信称义的立场，又极欣赏加尔文（JohnCalvin）的“基督教要义”，也很喜欢“讲道王子”司布真（C.H.Spurgeon）爱不释手的 “天路历程”（作者：约翰班杨JohnBunyan）；更愿意效法英国清教徒（Puritan）敬虔、佳美的脚踪，并为上帝在华人当中兴起的唐崇荣牧师感恩，因为我们的信仰，与历世历代、先圣先贤都是一脉相承的。从古至今，基督徒皆持守“唯独圣经”、“唯独基督”、“唯独恩典”、“唯独信心”、“唯独神的荣耀”。这五个唯独（FiveSolas）是《改革宗》信仰的精华、圣经的教导、纯正的教义，我们为什么要反对呢？
林后 13:8 我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。
【编注：陈鸽牧师首先亲自见证华人（大陆）“改革宗”并不是500年前改教更正复原运动的传承，也不是200年前马礼逊、戴德生等传来的福音派，而是陈鸽牧师信主后才有的，是半路掉下个林妹妹，是从斜道里杀出来的一宗人，是近三十年才兴起的一阵妖风。【请参考《为什么大陆没有传统改革宗（林慈信）》https://www.youtube.com/watch?v=VSazE6ppBno 】。却又说华人改革宗（归正宗）的精神领袖唐崇荣博士和他一样是“与历世历代、先圣先贤都是一脉相承的”，不知道唐博士会不会认同这睁眼瞎话，或者会因为陈鸽牧师越俎代庖而生气。因为唐博士的远大理想是打造自己品牌的归正宗神学和王国，甚至连“改革宗”这样的土气名号都看不上，而自称归正宗、归正福音运动，唐崇荣牧师博士做的是新事，造的是新神。陈鸽牧师的观点并不基于对华人教会现实的观察调查，而是凭着臆想虚构，基于自己的美好理想和盼望，所得到的结论难免让人感觉不甚可靠。 】
物极必反
自21世纪以来，唐崇荣牧师发起的《福音归正运动》已经传遍了中华大地，广受知识分子的欢迎，加尔文神学亦名噪一时，成了教会的热门。然而，这条“精英路线”，也产生了不可避免的副作用，导致一些学习《改革宗》者（尤其年轻人）心高气傲，夜郎自大，目空一切，唯我独尊，藐视尊长，更带来了教会的嫉妒、纷争，再加上一些维权“牧师”的利用，如今《归正运动》已经声名狼藉，人人谈虎色变，甚至有一《反改革宗》运动兴起，积极地抵挡唐崇荣和加尔文。
【编注：经过近二十年的酝酿发展，渐成气候的华人归正宗领袖们2007年在唐崇荣牧师博士的支持下，成立了“国际归正福音团契”，明确了以识字读书多的华人，特别是以后六四一代文化人为掳掠目标；所用的手段就是用捏造神学漫灌、文化使命鸡血、爱国与民族主义情结煽动等等。所以自以为识几个字，到了教会还擅敢自称“文化基督徒”的汉语信徒有祸了，这是个为你们量身定制的异端。如果你觉得自己虽不才但总算个文化人知识分子，一般会躲不过这祸，早晚得上钩。
标榜自己是改革宗（归正宗）的人，不屑于承认自己是基督徒（普通基督徒），心态上与灵恩派异端标榜自己“属于基督，不是基督教徒”（不是基督教的基督徒，大约是异教邪教的假基督假耶稣的信徒）是同样的自傲心态。华人这一波的改革宗（归正宗）信徒与灵恩派信仰和玩法并没有二致，只不过是灵恩派的另一种马甲，把灵恩派邪灵的花哨玩法换个一种风格包装，甚至因为高傲刚硬自欺聪慧，这所谓的改革归正造反宗的人比灵恩派分子更“没救”。因为陈鸽牧师虽然高调反对一些灵恩派狼头，对灵恩派邪灵却毫无认识，所以对华人改革宗的本质也难以清楚认识，这二宗是同样的属灵来源。 】
《没有明日的金明日牧师》
《没有明日的金明日牧师.MP4》
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两极分化
如今基本上，中国教会已陷入两个极端：要不就热火朝天，万马奔腾，热衷于改革运动；要不就对《改革宗》极其反感，不屑一顾，嗤之以鼻。这两派针锋相对，水火不容，甚至彼此定罪。《改革宗》定反对者为“亚米念派”异端；反对者定唐崇荣和加尔文为“双重预定论”异端。这二个阵营如今在国内：针尖对麦芒，势不两立，不共戴天。
其实，两者都偏颇了，甚至走火入魔了，我们需要的是圣经的平衡。
不断归正
谁敢说自己完全归正了？谁敢夸口：“我的教会最归正？”
去年（2018），有一个刚从美国改革宗《威斯敏斯特》神学院毕业的年轻人问我：“你什么时候开始归正的？” 我一时愣住，啼笑皆非，只能说：“每一个真正尊重圣经的人，一定会走在不断归正的路上。”
“五个唯独”不是《改革宗》的专利，乃是圣经的原则（罗 3:21-27）。每一个重生的基督徒，都应该不断地除旧更新，回归圣经。不是学会了《要理问答》就什么都懂了，也不是接受了《四大信经》或认同了《五大要义》就马上归正了，不，归正的过程乃是一生之久，所有的基督徒都应该不断地归正，“改革宗”没有错！
小孩耍大刀
然而，当《改革宗》传入中国时，的确，有些野心家借此拉帮结党，树立山头，建立了自己的巴别塔；还有些凶暴的豺狼也借此推波助澜，引进极端、甚至异端的教训（平约瑟的“恩典神学”就搭上了“改革宗”的顺风车）；更有些政治阴谋家也借题发挥，提倡社会公义、推行民主宪政，借此来实现他们地上国度的抱负（注1）；还有些幼嫩的信徒，尤其是精英人士，得到了正统的教导，生命却没有跟上去，生活也没有好见证，只有理性上的认知，却没有心灵的归正，结果，如同小孩玩大刀，乱砍、乱杀、乱批判，就败坏了《改革宗》的名声。
【编注：陈鸽牧师一贯顽固地认为华人改革宗归正宗不是整体性宗派性的偏差错谬，只不过是王怡、王志勇等几颗老鼠屎搅臭了一锅好粥。事实上，就算很老实不太坏的人一旦进入或接触这一宗，立马骄傲起来，趾高气扬起来，横起来刺起来凶残起来。没有一个人因为学了该宗博大精深的神学书而叹服“深哉，神丰富的智能和知识”，变得谦卑顺服，而是都因为觉得自己是“正宗”、最正宗，除了唐博士之外，再不把什么人放在眼里，高兴时甚至敢把历代圣徒都一起打进地狱里去。发明了“仁教心学”异端的他们宗大佬总结说他们宗是“杀人宗（骂死人宗）”，根本培养不出他们那样的谦谦君子。这些歪果子证明了华人改革宗归正宗实在是一颗坏树。就连很外行的无神党也能看出这一宗人的果子与全能神、极端灵恩派、马可楼、三赎基督、韩国众异端邪教的果子类似。 】
醉汉持荆棘
因此，我曾写过一篇文章《极端改革宗对中国教会的危害：“知识”取代爱心》（注2），引用了（箴 26:9）来描绘中国改革宗的光景：“箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。”
“箴言”是古人的智慧结晶、是前辈的至理名言。然而，当它出自于“愚昧人的口中”时，反而会带来极大的祸患，“好像荆棘刺入醉汉的手”一般，因醉汉手持荆棘，不但伤害自己，更会刺伤他人。照样，一个愚昧人也可能利用圣贤的箴言、前辈的智慧，来掩饰自己的私欲、个人的野心，更败坏别人的信心，因而导致害人害己、两败俱伤的惨痛后果。
【编注：把灵恩派分成极端灵恩派来反对，温和灵恩派来亲近接纳，是当今教会极大的愚昧、自欺与骄傲，是邪灵最大的欺骗。这种分法完全没有标准、没有依据，完全主观，完全无益。陈鸽牧师在推行这种错误方面当居祸首。无论装成仁义光明天使的温和灵恩派邪灵，还是凶神恶煞凶相毕露的极端灵恩派邪灵，都是同样来路的邪灵，所有的灵恩派都出自邪灵撒但魔鬼，都是要敬拜邪灵，都是异端，是邪教。同样的，华人改革宗归正宗人士无论温和一些极端一些，都是不愿作基督徒，不屑于与普通基督徒为伍，他们是另一宗教徒，是异教徒，是假基督徒，是异端。】
滥用的法宝
可叹，今天中国教会中，就有这么一大群耍大刀的小孩、持荆棘的醉汉。他们打着《改革宗》归正的旗号，一面传讲古人的信条与信经，一面又在各处教会中拉帮结党、制造分裂。当然《改革宗》有优良的神学传统，汇聚了多年来、古圣徒信仰之精髓，也融入了加尔文教义的智慧。然而，当这把“宝刀”落入这些人手中时，反成了危险的利器。他们借此攻击他人，党同伐异，排斥异己。凡不与他们同道的，都被定为“亚米念派，勾引人入教”，甚至不得救，结果搅的教会一分为二，甚至四分五裂、七零八落。
因噎废食
其实，这不是归正神学本身有什么大问题，乃是领受者出了问题。正如哥林多教会的嫉妒纷争，不是保罗、矶法、或亚波罗的教训有问题，乃是听道者的响应出了问题。我们应当对症下药，即本着圣经来“教训、督责、使人归正、教导人学义……”（提后3:16），而不是一竿子打翻一条船，彻底否认“归正神学”，或抹黑加尔文、唐崇荣，甚至抵挡圣经教导的“预定论”。这岂不矫枉过正，因噎废食了吗？
林前1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。12……你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。
物极必反，既然，有人极力推崇改革宗，那么，就有人竭力反对改革宗；有人过分高举加尔文，就有人奋力抵挡加尔文；有人成为唐迷、唐粉，就有人成为唐牧师的冤家、对头。
【编注：虽然陈鸽牧师声称自己不是改革宗归正宗，当然改革宗归正宗也不会要他这样逮谁骂谁却没有几个博士证的主儿，但是他的观点却和改革归正宗领袖不谋而合。洪予健牧师被问到为什么他们宗曲高和寡时，忿忿地回答，不是他们讲的不好，而是听众观众水平太差，素质太低，欣赏不了他们高大上的玄幻神学名堂。陈鸽牧师也同样认为归正神学根本不是“无知小民”普通小老百姓能听懂领受的玩意儿，是给神一样的信徒玩的阳春白雪，是他们高手大腕才能玩得转的东西，普通基督徒只有被他们欺负的份。所以虽然陈鸽牧师声称自己不是改革宗归正宗，却不能撇清长期为该宗鼓吹站台的罪恶，无法洗净一贯推崇假师傅唐崇荣博士牧师的丑恶言行。】
反改革宗
《反改革宗》运动以王英大哥为代表，他为此不厌其烦地录制了五十集讲道，来反对加尔文的预定论；另有香港一名“谭有”的“俄巴底亚行动”也发表了许多文章来抵制加尔文；又有一笔名叫 Moses Servant 的也撰文攻击改革宗；网上还有一个叫Nobody的“圣经辅导”也定唐崇荣为“假师傅”；陈远明《欧洲双月刊》的毁谤攻击就更不用提了；更有一名“思想者”也发表一系列文章：“为什么说加尔文主义就是异端”，“人们误会了加尔文吗？”“预定论教义简史及评析”，“驳某些加尔文主义者的消极遗弃说”，将司布真、唐崇荣、林慈信，与加尔文一起归入“双重预定论”的行列，全都定为异端邪说。
2018我写了一文 “陈鸽在主里劝唐崇荣牧师”（注3）。之后，许多反唐崇荣、反改革宗、反加尔文的，都来拥护我，认同我的观点，以为我跟他们是一个阵线的，但我明确表态，我与他们的立场截然不同。我对唐崇荣是主里建设性的劝勉，而他们对唐牧师却是拆毁性的攻击，并非同一战壕。
【编注：虽然都反灵恩派，却不一定是同样背景和目的，同样的，都反对改革宗归正宗，却完全不是同样的属灵来路。例如陈远明《欧洲动力》是最嫡系最正宗最王牌的无神教统战战线据点，Nobody姊妹是神特选的揭露灵恩派邪恶错谬的战士，王英大哥是当之无愧的家庭教会守望者。Moses Servant不知道是什么东西。陈鸽牧师把许多完全不同来路背景的反改革宗者并列，只能让人感叹外行的看热闹，不明就里，只能见人之所见，完全没有属灵的眼光。 陈鸽牧师这种无知不是软弱、不是幼嫩，而是真正的属灵无知，完全的灵里黑暗，实实在在地为撒但魔鬼效力，所以奉劝陈鸽牧师及时收山，免得绊倒别人，也自己取祸。
至于陈鸽牧师多年一贯地向大陆家庭教会推荐当代华人假师傅之首唐崇荣牧师博士，可称为恶之大者。不了解背景的历史信徒请参考：
《华人归正宗改革宗异端的本质》
https://wp.me/pb5o8r-1o8《唐崇荣牧师遗训》
https://wp.me/pcR1p0-WO《唐崇荣归正宗假福音》
https://wp.me/pcR1p0-aR《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-xS《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
https://wp.me/pcR1p0-z0《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
https://wp.me/pcR1p0-vG《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
https://wp.me/pcR1p0-tk《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
https://wp.me/pb5o8r-6T《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-Xz《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
https://wp.me/pcR1p0-17m《林慈信牧师哀歌》
https://wp.me/p9stD2-1UD《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP 】夹心饼干
早年我也曾用爱心劝勉王英大哥，不要矫枉过正，不要“将小宝贝与脏水一起倒掉”（注4），没想到，多年的老友竟然与我反目为仇，在他所支持的《基要派纯正家庭教会》公众号上公开批评我是最“阴险”、最“迷惑人”的改革宗。
我腹背受敌，两头不讨好：一方面王怡的《改革宗长老会》抵挡我，另一方面王英的《反改革宗》也反对我。但感谢主，虽在两“王”之间，我却蒙万王之王的眷顾直到如今！
可叹，人太容易偏激，要不就极左（高举改革宗）、要不就极右（反对改革宗）。我们真需要神的怜悯，保守我们谦谦卑卑，一生尊主为大，始终注目基督，眼目不至旁夺。
【编注：玩“平衡”的却难平衡。这种感伤是因为仍是在看人，没有看神。陈鸽牧师自信“蒙万王之王的眷顾”，我却要奉劝之，既然你对谁都无益，如此劳苦搞些草木禾秸安慰自己有什么价值呢？！】
彼得的鉴戒
一不留心，我们就会模糊焦点，不再定睛仰望基督，反而看重人过于神，彼得就曾犯过这样的错：他在山上，看见耶稣荣耀的彰显，又看见先知的光彩，就情不自禁转移了目光，说：「主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。」
【编注：《福音中国》www.fuyinchina.com/ 是异端安息日会的官网之一。陈鸽牧师的信息、视频中长年大量使用有《福音中国》标志的图片，证明陈鸽牧师灵里对异端的敏锐性堪忧。即使这些作品出自同工之手，他也不能脱责。】
伟人崇拜
注意！彼得将主耶稣与先知们并列，平起平坐。今天的《改革宗》也犯了同样的毛病，他们把加尔文、唐崇荣（还有司布真、钟马田、约翰欧文、麦克阿瑟、爱德华兹……）都放在主耶稣的神坛上来尊崇，还把先圣先贤们制定的信经、信条、信仰告白、要理问答，放在《圣经》同等的地位上来学习，他们本末倒置、喧宾夺主了！
因此，天上有声音出来责备彼得：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」唯独基督，配得一切的荣耀、尊贵、颂赞！（注5）
【编注：“他们”把唐崇荣博士放在神坛上，难道只是“他们”的问题吗？岂不也是唐博士所追求的荣耀吗？
王怡如此拍马屁，竟被唐博士公开称赞公开举荐他是“中国最受欢迎的王怡牧师”，而不是责备，难道陈鸽牧师不知道吗？请参考《陈鸽在主里劝唐崇荣牧师（10-3-2018）》https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/131.html
陈鸽牧师对华人改革宗归正宗的异端错谬行为歪论装聋作哑，装作不懂不知道，就以为长期替该宗鼓吹不算罪恶。事实上在上帝面前“无知”就是最大的罪恶之一，更罔谈他是故意无知，故意不去查验了解，而且他是以教导人的身份故意“无知、不懂”，必受更重和审判。】
太 17:8 他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
人算什么？
我不是加尔文的粉丝，更没有把人偶像化，只是敬重这一位尊重圣经并持守真道的弟兄，为他感恩。我们不当抹黑他、贬低他，也不当高举他、神化他；只要凡事以神的眼光，根据圣道的标准，不卑不亢，看得合乎中道，保持圣经的平衡。不但对加尔文如此，对唐崇荣、王明道、宋尚节、司布真、奥古斯丁、马丁路德、爱德华兹、保罗华许，甚至对摩西、以利亚、彼得、约翰、保罗都是如此。他们不过是引人归主的仆人而已，人算什么？
林前 3:5 亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
正如主耶稣教导我们的：
路 17:10 这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。』
又如施洗约翰说的：
约 3:30 他必兴旺，我必衰微。
还有使徒保罗说的：
林前 4:6 弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。7 使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？
林前 1:30 但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31 如经上所记：『夸口的，当指着主夸口。』
诗 15:1（大卫的诗。）耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？谁能住在你的圣山？2 就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。3 他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。4 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。
注：《陈鸽论改革宗》https://www.jidufuyin.net/
注1：陈鸽论王怡：一个穿着牧师外袍的律师
注2：极端改革宗对中国教会的危害：知识取代爱心（陈鸽）
注3：陈鸽在主里劝唐崇荣牧师
注4：改革宗：明确的反对或爱心的劝勉（陈鸽）
注5：基督：唯一的标杆
参考：
从心归正（陈鸽）10-1-2018
陈鸽论王怡：中国改革宗长老会：渐渐误入歧途
为什么不按圣经先私下与王怡交通呢？（陈鸽）
陈鸽论王怡：一个行侠仗义的“牧师”（2018-5-29）
陈鸽论王怡：一个穿着牧师外袍的律师（2018-3-11）
陈鸽在主里劝唐崇荣牧师（10-3-2018）
陈鸽论唐崇荣：华人属灵伟人最大的败笔（2020-2-5）
《反改革宗》也要反思（陈鸽）2019-5-26
《造次有理！？》（陈鸽）2018-6-10
约翰派博（John Piper）致命的弱点（陈鸽）附录一：《华人改革宗归正宗起底》
《华人归正宗改革宗异端的本质》
https://wp.me/pb5o8r-1o8《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
https://wp.me/pcR1p0-3S《唐崇荣归正宗全集》
https://moses.my-place.us/p/635华人改革归正造反宗起底
这一宗人信的不是神的儿子-救主-主耶稣基督，而是某一种“神”。他们遍搜古今中外天上人间先找到了一个特厉害的“神”，最有权力能力的“神”，叫耶和华；然后这位“神”有个儿子耶稣基督拥有了父神的全部能力权柄，也得一起信一起拜。也就是说这和魔鬼的信法是一样的（雅2:19；可1：24；可5：7；太8：29）。这宗人（若真是这宗人信法的人）没有一个是从独一救主耶稣基督真正的羊门进来的（约翰福音10章；约壹2:23），而是从科学、哲学、文化、人道、民主、宪政、人权、自由、宗教、爱国、救国等旁门左道邪门歪路翻墙打洞混进来的，他们不是从基督十字架救赎与复活的救恩重生而来的。当然他们也讲十字架、十架道路，但是含义和圣经启示的十字架舍己为主无我惟主完全不同，乃是指他们为救国救世改天换地改朝换代所受的逼迫和辛苦。从世界角度看，这宗人通常有文化、有才干、有地位、有名望、有胆识、有影响力，都是能识几个字的，从而可以让人对他们首先敬重几分，对他们的邪魔歪理癫狂言行不敢擅加评判，这样更加增加了他们目空一切的嚣张气焰。
这一宗人“高举‘神的绝对主权’，不是为了敬畏神，而是为了窃取神的绝对主权”。好让他们妄称神的名，可以装神弄鬼，假传神旨，以“神的绝对主权”代表身份名义耍威风，欺压信徒，挑衅外邦人世界权柄。他们仗着自己“背景是上帝”（张凯语），甚至外邦权势不找他们麻烦，他们倒要磁瓷滋事，妄称是替“神”（天）行道。
这种以“神的绝对主权”的代表代理人身份的傲慢嚣张气势，在外邦世界面前没有吓到多少人，但是对软弱胡涂信徒的恐吓辖制作用却很明显很有效果。最终他们耍惯了威风，便飘飘然觉得自己似乎是神了，例如唐崇荣博士欣赏支持的王怡长老牧师玩大了，2018年就以“人子”自称，以基督和先知自居，说是“耶和华对我说，耶和华让我说，耶和华如此说，就知道我是耶和华”，传达了耶和华上帝直接的启示口谕，发出了为国人和君王哭丧的《为中国作起哀歌（结25－28章）》，咒诅全国人民死光光，咒诅今上不得好死，显明假先知的狰狞面目和身上邪灵的凶残邪恶，作起基督和先知了。由此可以知道，这一宗信的神是假的，住在他们身上的灵也不是圣灵，而是魔鬼邪灵、灵恩派邪灵。从属灵上区分，这一宗就是灵恩派邪灵的另一种花马甲、另一种表演，本质上仍是灵恩派。
主耶稣讲的山上之城、世上之光、灯台、光与盐都是指基督徒的好行为、谦卑圣洁生活、属灵新生命的自然流露，根本不难理解，一般的基督徒都能明白，文化最高的华人改革归正宗徒则错解为建大房子、搞房地产开发，明显是故意使坏的，而且是宗派性的共同错解，不是一两个人的误解无知，证明这一宗人是有人领导策划着集体作恶，同心走邪路行错谬。
这一宗是宗派性的异端邪路，是从根上就错了，是从开头就是反动的，从灵里就是邪灵，并不是陈鸽牧师代表的那种大多数人所认为的：只是王怡长老、王志勇牧师等几个老鼠屎把这一宗搞臭了。完全相反，这一宗人从最伟大的唐崇荣博士，到最有代表性的王怡长老牧师，到最普通的无名小辈，一开始就受的是邪灵，信的是假神，学的是错谬的神学，这就是一个异端邪教，他们也支持各种邪教异端。就像唐崇荣牧师归正了一辈子没把自己正过来一样，他们宗的神学只会让他们更败坏，更邪恶，更不信，更狂妄，根本不可能像陈鸽牧师苦心期望的那样，认为他们学得深学的好慢慢就好起来了。
这一宗也可以称作“郁金香派”，他们高举加尔文神学“五要点”，认为只要自己知道了五要点，就有了最厉害的神耶和华上帝和耶稣基督作靠山，就可以被预定拣选，就可以一次得救永远得救，就可以随便把看不顺眼的人定为亚米念异端，就可以有和该撒国的王平起平坐讨价还价的地位和权柄。这一宗的名字“归正宗”重点不在于“归”“归正”，而在于“宗”“正宗”。他们不是要归入基督，归回圣经，而是要树立这一宗的势力，标榜这一宗的权威，炫耀这一宗的正统，他们要的只是权、权、权、权力、权柄、权威、权势、权能……。无论他们强调长老治会、还是强调唯独圣经（实际上是唯独自己解释的圣经），心思所想的都是唯我独尊的权、权、权。这一宗也可以称为“三化异象”宗，他们把出自无神教的三化异象当成大使命。
他们这一宗认为只要有人知道“五要点”，嘴上承认五要点，就算他们一伙的。这和不信派的“决志祷告式”信主法、灵恩派的承认耶稣是好朋友信主法、华人看过《游子吟》就算基督徒等等快餐式信主法都是同样的伎俩，是假基督徒工业化批量式生产方法。
他们高举郁金香五要点也是为了广开“救恩”之门，降低作归正宗信徒的标准，让猫猫狗狗都可以自封为“中国最正统的改革宗牧师”“中国最正确的归正宗教会”；只要天天盼着我们亡党亡国，无论什么妖孽鬼怪都能被他们封为“中国最有良心的XXX”。这样做归正宗徒就比按照圣经要求做基督徒容易多了。所以就会有远志明、赵晓、刘同苏这等恶人认为自己知道了五要点，就可以洋洋得意地认为自己是改革宗领袖，可以对家庭教会路线指手划脚，定方向，谋路线，可以认为自己“是神的仆人、牧师长老传道人，拥有豁免特权，只有上帝有资格审判我，不用对任何人交代和负责。”（远志明语）。
这一宗人不会悔改，他们从未悔改，因为所受的是世界之灵，又以绝对主权绝对真理自居，不觉得需要悔改，当然以后也难悔改。只不过他们看别人浑身都是刺，既然要文化使命拯救世界，偶尔觉得需要给别人做个榜样，会在大庭广众之下表演一番悔改的祷告，那是给别人看。他们祷告前祷告后，悔改前悔改后，所作所行所言所写都是一样一样一样的。他们是“没救”的！
这里为普通基督徒提供几个识别该宗的简单方法（识字多文化高的闪，你们最该知道的第一条是：天国里不会有一个“文化基督徒”，只有你们看不起的基督徒）：
1、凡是传讲把老天爷、昊天上帝当成基督教的神耶和华上帝来信的人，全是。这是我党解放前就开始一贯执行的宗教工作策略（本色化），只要我党权柄存在，这条就不会变。这是在华人教会里寻找革命同志和组织的最准确可靠最简便方法。https://i69.servimg.com/u/f69/20/30/55/87/eaaioi10.png
2、搞教会房地产运动，把城建在山上解释成盖大房子的人，全是。这是故意解错圣经，不是蠢，而是坏，是执行任务。https://wp.me/pb5o8r-1o8
3、把预定拣选当成福音来传的，全是。预定拣选的属灵事实是神学中的一条，不是主耶稣让传的福音核心。这种以偏概全是别有用心，不是正常知识思维。http://simp.ly/p/Dl8bcG
4、凡是讲三化异象、文化使命、社会转型、改朝换代等等邪说的人，九成九是。https://wp.me/pb5o8r-10f
5、讲第三路线、经文写在城门上、民政登记的人，九成是。https://wp.me/pcR1p0-A2
《没有明日的金明日牧师》
http://moses.my-place.us/p/151附录二：《陈鸽论王英大哥》
https://www.liangge7.net/gaigezong/308.html
改革宗：明确反对或爱里劝勉？（陈鸽）
陈鸽回复：谢谢弟兄真诚的质疑。
王英大哥是我主里多年的老朋友，更是我所尊重的老前辈。我们在反对三自的立场上是同心一致的，但在【改革宗归正神学】的问题上却有很大的分歧。你说“王英大哥已经明确表示了对改革宗归正神学的反对”（注1），而我却“态度暧昧”“打马虎眼”并且“选择回避”。
其实，我已多次表态了【参考：“改革宗：神化或妖魔化？（陈鸽）”】。
我不是什么“改革宗”，也不是什么“归正派”，但早在改革宗风波（注2）吹进中国之前，我就站在马丁路德宗教改革的立场，也极欣赏加尔文的归正神学，尤其是尊重“讲道王子”司布真，更愿效法清教徒的佳美脚踪，并为神在华人当中兴起的唐崇荣而感恩，因为我们的信仰是与历世历代的先圣先贤一脉相承的。我们都认定“唯独圣经”“唯独基督”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独神的荣耀”，这就是改革宗的精神（注3），我为什么要反对呢？
然而，话又说回来，当【改革宗】传入国内时，的确，有些野心家借此拉帮结党，建立自己的巴别塔；还有些凶暴的豺狼也推波助澜，引进极端、甚至异端的教训；更有些政治阴谋家也借题发挥，提倡他们地上国度的理想（注6）；还有些幼嫩的信徒，得到了正统的教导，生命却没有跟上去，生活也没有好见证，只有理性上的认知，心却没有归正，结果，如同小孩玩大刀，乱砍、乱杀、乱批判，就败坏了改革宗的名声，令人听见就摇头（注7）。正如你说的，给中国教会带来了非常大的“搅扰”。
其实，这不是归正神学本身有什么大问题，乃是领受者出了问题。（正如哥林多教会的嫉妒纷争【注 5】，不是保罗、矶法、或亚波罗的教训有问题，乃是听道者的响应出了问题。）我们应当对症下药，即本着圣经“教训、督责、使人归正、教导人学义……”（提后3:16），而不是一竿子打翻一条船，彻底否认“归正宗神学”，甚至抹黑加尔文或唐崇荣。这岂不是因噎废食吗？
因此，我不能认同王英大哥的立场，况且，他所反对的“绝对预定论”，其实就是宿命论，这不是加尔文的教导，乃是极端加尔文主义的错谬（注4）。换言之，他将极端加尔文派的错怪罪于加尔文与归正神学，就化友为敌了。
最后，我要说：尽管意见分歧，但我们还是主里的肢体。不是仇敌，乃是弟兄。所以，我们当“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容， 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗 4:2-3）
注1：王英：反思改革宗、加尔文神学
http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2017501&do=thread&id=21218《王英牧师论守望批改革宗归正神学与预定论》
https://drive.google.com/file/d/1FNTnkM5ksCwx0QZhZpSu1tA5FRdcLJJT/view?usp=sharinghttps://mega.nz/file/dXpgSbwK#mzUQ1Gj1ZxqKyYsWp3MWHZNjjgbUrv9zq1ZzFBaLSqc
注2：改革宗风波（陈鸽）
https://www.liangge7.net/zhengdaobianxi/312.html注3：唐崇荣：归正运动的回顾与前瞻(一)
http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Reformed_Evangelical_Movement1.htm注4：参考：加尔文派、亚米念派 ：
https://www.liangge7.net/shidaixinxi/805.html注 5：林前1:10 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。11 因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。12 我的意思就是你们各人说：「我是属保罗的」；「我是属亚波罗的」；「我是属矶法的」；「我是属基督的」。13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
注6：属灵争战：不宜用属世的方法（陈鸽）
https://www.liangge7.net/shidaixinxi/333.html注7：生命与知识（陈鸽）
https://www.liangge7.net/zhengdaobianxi/301.html【编注：陈鸽牧师论王英大哥的这段话，证明王英大哥是大陆教会的守望者，而他陈鸽不是。如果这段响应是陈鸽牧师的真实心声，而不是敷衍，那么就证明了陈鸽牧师是头脑聪明，灵里昏庸，完全看不懂华人教会的属灵方向。陈鸽牧师所谓的与王英大哥是“主里多年的老朋友，更是所尊重的老前辈”，大约是指他年青时在大陆家庭教会服侍时期受王英大哥的劝勉与交通。大陆家庭教会的属灵氛围造就了年青时代的陈鸽牧师，使其多有受益长进。自从被驱逐出大陆后，没了属灵空气的滋养和环境规范，歪脖树的拗劲便在宽松环境里释放出来，越长越歪了。虽然在国外仍多勤勉，却多是做些草木禾秸工作。事实上，神的能力与圣灵不会被地理限制，即使身在美帝，若心与主耶稣与教会同在，仍能做很多切实的工作，若是只看环境只看人脸色，便慢慢退步了。
以前，远东广播向大陆播放的良友电台有一个《心里话》节目，由王英老弟兄主持，专门服侍大陆家庭教会。葛培理访问大陆三自会，由滕近辉牧师陪同，开启了东门宣教事工，立志作三自金牛会与家庭教会淫乱的皮条客，当时滕近辉牧师任远东广播董事主席，作为条件，良友台对三自与家庭问题闭口，并将《心里话》节目永远删除。不久，随着新科技的涌现推广，无线广播被无线电视、互联网、视频播放器等新媒体传播手段替代，很少人听无线广播了。神为王英老弟兄开了又广又大的传福音之门，《心里话》《平安家信》继续通过VCD、电子邮件、网络音频、视频方式坚固内地家庭教会，效果更好，影响面更大了。葛氏则在败坏的道上一败到底，无可收拾。不要怕你传讲的福音信息被雪藏，没效果，只要忠心坚持按着神的心意，按着圣经真理传扬真正的救主耶稣基督十架救赎与复活大能福音。记在圣经里的先知的话和初代教会前辈的言行千年之后还在发挥无比巨大的生命影响力。
王英老弟兄是王明道先生入狱前最后一批紧急培训坚固的年青人之一。虽也有时代局限的软弱，例如，对聚会处倪柝声一派的灵恩派根源性错谬认识不足，也像大家一样错误地把灵恩派分成极端与温和灵恩派等等。因为坚持圣经真理，巴结不了人，进不了出风头人的那个圈子，却因为是用心用爱用忠心服侍，对上一代这一代人的影响，百倍的果效也不至。如今很多两鬓斑白的信徒，每听到“小小教会，像一朵百合花”的赞美，仍是感恩流泪。早年《心里话》的默默浇灌，让神的真道、救主基督的慈爱、圣灵的感动在他们心里牢牢扎下根基，天上的飞鸟、地上的豺狼、世上的风浪都不能夺去那蒙福之信心。
我们应该学习王英大哥的忠心、信心、灵里的敏锐，不要像陈鸽牧师那样耍诡诈、装胡涂。】
《纪念王英大哥》
https://wp.me/p9stD2-346《王英大哥追思会和纪念相册》（视频下载）：
https://www.mediafire.com/file/5vum2rzoq03vepy/《王英大哥音频视频合辑》（有些录音是广播声音，听起来会吃力，但因为重要，还是要珍藏。）下载地址（可在电脑上下载解压缩）：
https://www.mediafire.com/folder/njzsugmjl7fay/王英大哥专辑《王英大哥真理信息在线视频》（海外版）
https://www.youtube.com/@mingyingli3864/videos《慎思明辨》
https://cn.9168688.xyz/%E7%8E%8B%E8%8B%B1%E7%89%A7%E5%B8%88%E6%85%8E%E6%80%9D%E6%98%8E%E8%BE%A9.flv《陈鸽的诡诈——为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/pcR1p0-Xz《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
附录三：《陈鸽论倪柝声》
一个大有恩赐却大有争议的弟兄：倪柝声
陈鸽答复：
在今天的教会论坛上，对倪柝声弟兄，众说纷纭。首先，我以为，我们需要认定他是主内弟兄，不是异端邪说。倪柝声与李常受有本质的不同，不可同日而语。（我不能称李常受为弟兄，因他的三一神论，是奇谈怪论，他更曾教导耶稣是第一位受造者；而倪柝声无疑是主内的肢体。）
【编注：陈鸽牧师对倪、李的意见和唐崇荣牧师博士完全一样，当然也是华人教会最主流最多数最代表性的观点。问题在于对倪柝声与“倪氏翻版copy”（李常受自称），他们是怎样把倪柝声“无疑”成弟兄，而不认同样属灵来源和神学主张的李常受为弟兄。他们的判断分辨标准究竟是事实证据、圣经真理、个人好恶、还是人云亦云？他们从来不明说，不说清楚，顶多只讲李常受的错，从来说不出倪柝声的“对”。除了崇拜倪柝声伟大光荣正确，恩赐大，贡献大，他们绝不会明说倪氏哪儿“对”。他们最擅长用空话、大话、虚话打压人吓唬人。】
论到倪弟兄，我以为要避免两个极端：
一是过分崇拜他，即遮掩他的软弱，将他美化，甚至神化。（聚会处内部的一些弟兄，往往犯了这个“领袖崇拜”的错误。）二是过分贬低他，即夸大他的失败，将他丑化，甚至打倒。（梁家麟等人则犯了这个站在非信徒的立场，抹黑弟兄的错误。）
但圣经则不偏左右：既不隐瞒真相，也不过分责难。一方面神让我们看见大卫的软弱、彼得的失足、摩西的冲动、希西家的骄傲，好叫我们引以为戒。另一方面，神也让我们看见大卫的痛悔、彼得的复兴、摩西的受教、希西家的悔改，好叫我们仍有指望。
所以，我以为，我们当正视倪弟兄的缺点（注1）。他的确在三自问题上有妥协（注3），在神学问题上有偏颇（注2），也在男女问题上有软弱（注4），正如你我一样（既使没有外面行为的跌倒，但谁敢夸口自己内心毫无玷污？）大家同是罪人。然而，感谢主，压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。忧伤痛悔的心，他必不轻看。真诚悔改的人，仍大有指望。感谢主，怜悯我们这些悔改的罪人。所以，我们没必要掩饰倪柝声的失败，也不该藐视一个与我们一样蒙恩的罪人。愿荣耀归给那称罪人为义的恩主耶稣基督！
【编注：我也许可以相信陈鸽牧师是“悔改的罪人”，但是倪氏除了留下那张“我为（信）基督而死”模棱两可的字条，没有任何证据显示倪氏对自己出卖教会给金牛、生活缺乏见证、神学异端性质偏差、偷羊分裂破坏教会等问题有任何醒悟和悔改，相反，有更多的证据证明倪柝声是故意犯罪，故意培养异端，而且数十年不悔改不醒悟。而且倪氏已经盖棺定论，再没有自己悔改的机会，陈鸽牧师好心替倪氏悔改并没有功效。】
总之，倪弟兄的长处，我们当效法；他的短处，我们要警惕。不要把他神化，也不要把他抹黑。让我们从神的眼光对待我们的弟兄，也从一个大有恩赐却软弱跌倒的弟兄身上学习一个惨痛的教训：不要因着自己的软弱，叫神的道受拦阻！
【编注：大家轻飘飘把倪柝声的问题说成是“软弱跌倒”，不舍得打碎这尊偶像及其背后属灵势力，甘心在其罪恶上有份，这份勇敢和牺牲精神很感人，却是最愚昧的，也是被灵恩派邪灵挟制的明证。证据和果子证明倪柝声一直是故意犯罪，一直是拒不悔改，一直是故意培养异端，当然他自己也是正宗的异端。】
注：1、倪柝声弟兄的恩赐卓越、著作众多，而且翻成英文，多于任何的中国传道人，所以他在海外教会圈子中，名声远扬，备受尊重。我初信主时，也对他很痴迷，并读了不少他的书籍，受益非浅。但后来听说他的软弱，不知如何面对。最后才学会从圣经的角度，“如何看待有瘕疵的属灵人”（陈鸽）http://larryltpan.blog.sohu.com/107416979.html
【编注：这是谎言，倪柝声除了留下有限的几本文字数据，其他大量所谓的著述基本上都是李常受记录整理组织出版的。所以拥护倪柝声而反对李常受的人会争辩说其中的错误是李常受添加进去的，这为批判倪柝声造成了极大困难。但是他们拥护倪柝声的根据也是这些同样的资料，他们却不觉得自己双重标准，性格分裂。】
2、评倪柝声“地方教会”的立场（唐崇荣）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fe30acb0100ec6r.html3、以巴弗见证倪柝声等暗中加入了三自。
http://jesus.bbs.net/bbs/0003/2310.html4、王明道的录音笔录论倪柝声
http://www.voy.com/174951/4/1908.html（11分28秒开始）王明道的原声录音：
http://www.sermonaudio.com/sermoninfo.asp?SID=1130818291105、引用的是转载的“拙口”的文章，虽不是我说的话，但我认同。（补充一句，“拙口”是邸摩西的笔名，亲爱的弟兄一生忠诚事主，已于2013年 8月11日安息主怀。）
【编注：实际上，李常受确实是倪柝声怪异神学异端思想最忠诚的继承者和实践者。那些说倪柝声是正统而李常受是异端的人，要么是假冒为善的伪君子，根本不尊重倪氏；要么是懒得考察事实，只不过人云亦云的胡涂虫；要么是被灵恩派邪灵弄瞎了心眼；要么是欺骗自己良心的说谎者。可以肯定的是，那些贬李挺倪的人没有一个比李氏对倪柝声更忠心敬重，没有一个比李氏更有才华恩赐，没有一个比李氏对教会的影响（破坏）更大，没有一个更得倪氏信任。所以对于倪李的传承关系，我们更应该相信李常受自称的“倪氏的翻版（copy）”，不能信任那些说倪柝声好李常受不好的伪君子。李常受也郁闷地表示，同样的观点，倪氏口里说出来大家都拥护，他李常受说出来就成了异端。说明人们还是在拜倪神，对他这后起之秀常受主不放在眼里。倪柝声选择李作接班人也是极为聪明的决策，因为北方汉子李常受要比南蛮子倪氏憨直得多，同样的意思，倪柝声只说一二分，稍为点拨一下，并不说透，让人抓不住他的辫子，李氏则傻乎乎地把倪柝声的意思不打折扣地完全表达出来，于是挨打背黑锅的总是李氏，而倪柝声则总是落好人。从李常受召会聚会所把倪柝声的演讲收集整理成书，要使倪氏属灵思想遗产流芳千古的贡献就知道倪柝声选择李接班是多么英明有眼光，其他人绝不可能这么忠心，也没有这样的见识和才华。
陈鸽牧师完全不认识灵恩派邪灵，所以认为是李常受自创了耶稣基督是“受造者”“被造者”的谬论。事实上这么亵渎错谬的荒诞邪说不可能只是出自人的聪明和胆量，而是有那想要高抬自己，妄想窃取基督地位和工作功劳的邪灵在利用人，通过诋毁贬低基督的肉体，达到贬抑基督神性地位和圣洁权柄荣耀能力的目的。这利用使用李常受的邪灵，与浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵是同一个货色。陈鸽牧师认为李常受是异端，却认为被同一邪灵利用使用的倪柝声是“大有恩赐的弟兄”是“无疑的主内肢体”，说明陈鸽牧师也是被这灵恩派邪灵欺骗愚弄弄瞎了心眼，分不清对错是非。陈鸽牧师对灵恩派出自邪灵的本质完全没有认识，所以他的灵恩派信息观点完全没有价值。
事实上，李常受的异端错谬性质不劳陈鸽牧师出手揭露，连他们自己人也不服李常受这个自封的“时代职事”冠冕高位。所以陈鸽牧师揭发李常受是异端无功，把同样邪灵充满的倪柝声接纳无疑成“大有恩赐的弟兄”、“无疑的主内肢体”却危害极大，乃是作恶性质了。证明陈鸽牧师是为邪灵所用。】
《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
https://moses.my-place.us/p/1184
倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
《倪柝声对中国教会的贡献》
《聚会处七大使徒及其结局》
《倪柝声偷梁换柱的基督论》
请参考：
《华人归正宗改革宗异端的本质》
《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://moses.my-place.us/p/315《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
http://moses.my-place.us/p/203《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865《灵恩派使徒先知属灵谱系表》
https://wp.me/p9stD2-pn《慎思明辨–华人教会“群”像》
https://wp.me/P9stD2-2《华人教会四十年》
https://wp.me/p9stD2-2XH《家庭教会老资料库》（下载地址）
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料《家庭教会老视频》（网盘下载）
https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
https://www.mediafire.com/folder/xqkajjhn8w1mg/《魔鬼邪灵和假师傅的诡计与手段》
https://wp.me/p9stD2-2LP《三元论和预定拣选论》
https://wp.me/pb5o8r-1MO《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
https://moses.my-place.us/p/264《汉语神——何光沪的“汉语神学”异端》
https://wp.me/p9stD2-1Ri《武汉骆传道怪胎恶魔养成记》
https://wp.me/p9stD2-1zI《一代人见证了什么，旧金山与谁共识》（十周年版）
https://wp.me/pcR1p0-6l《刘同苏第三路线邪道》
https://wp.me/pcR1p0-A2柴玲的见证是识破灵恩派邪灵邪术法术诡计的活教材
《从柴玲见证看灵恩派邪灵的鬼魔道理和天罗地网》
https://wp.me/pcR1p0-wU《里程牧师的科学福音不是基督耶稣福音–远志明的老搭档冯秉诚博士恶行录——里程牧师是故意不信并作恶》
https://wp.me/pcR1p0-8U《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（二）远志明是假牧师》
https://wp.me/pb5o8r-ks《说谎者之父（撒但）的好儿子风采赏析（一）–张伯笠多年站在教会讲台撒谎和作假见证》
https://wp.me/pb5o8r-Xr《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://youtu.be/aE7-quwd6s8《潘霍华（朋霍费尔）是基督的敌人》
https://wp.me/p9stD2-2T4《没有明日的金明日牧师》
http://moses.my-place.us/p/151《666兽印与第三圣殿–末世彩排》
https://wp.me/p9stD2-2O6《使徒保罗身上的刺》
https://wp.me/pg6lk7-eY《华人归正宗改革宗异端的本质》
https://wp.me/pb5o8r-1o8《唐崇荣牧师遗训》
https://moses.my-place.us/p/428《唐崇荣归正宗假福音》
https://moses.my-place.us/p/453《唐崇荣牧师博士是性格分裂还是一口两舌的诡诈》
https://moses.my-place.us/p/488《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立信心》
https://moses.my-place.us/p/617《唐舰长王舵手的归正宗战舰驶向何方》
https://wp.me/pcR1p0-vG《唐氏不正宗–“正”是主救主耶稣基督，不是归正宗》
https://wp.me/pcR1p0-tk《看郑哲民牧师见证有感：为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
https://wp.me/pb5o8r-6T《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
https://wp.me/p9stD2-2qa《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/p9stD2-1qX《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://wp.me/p9stD2-3fM《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://wp.me/p9stD2-3g3《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://wp.me/p9stD2-3gI《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://wp.me/p9stD2-3hV《从赵国君的爆红看统战走向》
https://wp.me/p9stD2-3e2《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://wp.me/p9stD2-2Cn《生命季刊》王峙军的前世今生
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https://moses.my-place.us/p/668《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
https://wp.me/pcR1p0-mL《从假先知王怡牧师的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
https://moses.my-place.us/p/756《谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
https://moses.my-place.us/p/737《王怡牧师的国王梦——成都秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
https://moses.my-place.us/p/787《王怡牧师的教皇梦——王怡的诡辩与亵渎》
https://moses.my-place.us/p/789《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
https://wp.me/pcR1p0-17m《林慈信牧师哀歌》
https://wp.me/p9stD2-1UD《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
https://moses.my-place.us/p/557《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人》
https://moses.my-place.us/p/646《范学德的假爸爸神》
https://wp.me/pcR1p0-4e《华福的异象全部出自灵恩派邪灵》
https://wp.me/pcR1p0-DE《从王永信看华人教会的堕落轨迹》
https://wp.me/pcR1p0-wf《罪二代–恶人该隐献祭为耶和华所憎恶》
https://wp.me/pcR1p0-VH《改革宗不信派素描——提摩太凯勒的假福音和假信心——信一半的信心》
https://wp.me/pcR1p0-3S《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
https://scientific-triangle-ca6.notion.site/1c65e314ed0d805291f0f55c6e595865倪柝声异端思想代表作《正常的基督徒生活》选评
https://wp.me/pcR1p0-1rK《警惕浇灌充满倪柝声的灵恩派邪灵和李常受的四位一体异端》
https://wp.me/pcR1p0-ij《倪柝声对中国教会的贡献》
https://wp.me/pgDrMH-1w《聚会处七大使徒及其结局》
https://wp.me/pcR1p0-jM《倪柝声偷梁换柱的基督论》
https://wp.me/pcR1p0-lG《认识灵恩派–灵恩派出自邪灵，灵恩派敬拜邪灵》
https://wp.me/pcR1p0-o6《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
https://wp.me/pcR1p0-qS《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
https://wp.me/pbeIyY-1Y毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
https://wp.me/p9stD2-1FA《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
https://wp.me/pcR1p0-Em《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
https://wp.me/pcR1p0-1ud《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
https://wp.me/p9stD2-2wx《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
https://wp.me/p9stD2-2Cn《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
https://wp.me/p9stD2-2J6《MAGA美国白人基督教民族主义是上帝给美国佬的“耶户之刀”审判》
https://wp.me/p9stD2-2KV《没有明日的金明日牧师》
https://youtu.be/CalN6X45lsc《从张伯笠死儿子看到的审判》
https://youtu.be/P2-QyLBNAPk《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
https://youtu.be/p6bGe1Rzllg《如云见证200年.rar》合辑
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《唐崇荣牧师遗训.MP4》
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《周联华易的神学》
《寇世远监督大陆三自行》
陈鸽牧师的诡诈
为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈
【重要提醒：这篇信息归类是“扒皮唐崇荣牧师”系列的附篇第一，其中提到的陈鸽牧师、葛培理、林慈信等等都不是主角。如果读起来拗口，可以把“诡诈”读成“软弱”，就能通顺一些。这个信息只是就事论事，说的是陈鸽牧师在这一件事上从头到尾是行诡诈，并不能因此就说陈鸽牧师是那种“活不到半世”的行诡诈之人。所以你可以把“诡诈”读成“软弱”（他自己却不能）。如果你看到这个信息就认为陈鸽牧师是诡诈之人，那是因为你心里的冷峻暴戾使然，不能怪我。而且陈鸽牧师是因信称义，不在乎行为，休想凭这一次软弱就把陈鸽牧师打倒。
要骂大魔头唐崇荣牧师却扯上陈鸽牧师，是因为陈鸽牧师发表的一系列论及唐崇荣、王怡的信息有严重偏差和误导，所以需要提醒和纠正。对陈鸽牧师的信息比较推荐纯释经性信息和国外教会的时代信息。华人教会的情况太复杂，即使身处其中，也难识庐山真面目，身在海外的陈鸽牧师论及华人教会的信息就显得非常浮浅和偏颇，并非基于事实和圣灵感动，仅仅是凭自己的江湖经验和臆猜，不必重视，但可以看作一个信息汇总站资源，慎重分辨使用。另外，陈鸽牧师对灵恩派出自邪灵的本质完全没有认识，所以他的灵恩派信息观点完全没有价值（这不是软弱），仅仅可以作为灵恩派错谬反动的证据引用。《清算陈鸽——一棵从根里坏起的坏树》https://wp.me/pb5o8r-1PU
年青人不知道我们一代心里的痛，很多事情都是有历史原因的，经历过才能懂。如果想了解前三十年的事，可以参考《华人归正宗改革宗异端的本质》https://wp.me/pb5o8r-1o8 这篇信息最后的《大事记》附录和更远的《华人教会二百年见证如云》系列https://giveglorytogod595267309.wordpress.com 。
最后，人的帮助是有限的，但真理的圣灵和救主基督必亲自帮助你们，让你们能行在正道上。 】
陈鸽牧师有一篇多年长期置顶的文章：《一个妥协派的标本：葛培理》（https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/799.html ），列举了葛培理历年来的离经背道言行，让获得外面信息困难的国内信徒了解到葛培理及其代表的美式假福音，也知道了红得发紫的葛培理乃是假师傅。葛培理死后，陈鸽牧师因为被问到相关问题，才澄清说：“我从没有定葛培理不得救，只是指出他妥协真道。” 原来陈鸽牧师发出这样的信息不是为了警戒信徒提防假师傅，而是为了宣扬“因信称义”的恩典神学理论：葛培理是因为神的怜悯恩典，因而因信称义，不在乎行为。所以在最近的回应信息里，为了把假师傅葛培理弄进天国，陈鸽牧师使尽诡诈，完全不再顾及是非曲直，令人一声叹息。
陈鸽牧师想要容让假师傅，不得罪人，又想竭力讨神喜悦，取得信徒信任，灵巧如蛇驯良如鸽，最终会玩砸了，两面不讨好。就像他在另一篇文章中感慨的那样，把自己玩成了夹心饼干，腹背受气，什么人都没巴结上。这种玩法需要唐崇荣牧师那样的大腕才能玩得转，骂遍天下还能得普天下喜欢。别人想想就算了，不要再尝试，行不通的。
《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
https://cheng.my-place.us/p/444《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://cheng.my-place.us/p/454《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://cheng.my-place.us/p/458《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://cheng.my-place.us/p/462《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://cheng.my-place.us/p/460《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://cheng.my-place.us/p/464《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://cheng.my-place.us/p/466《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://wp.me/p9stD2-2Cn《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP撒但的苦肉计（续一）生命季刊王峙军、洪予健怼远志明
https://wp.me/pb5o8r-j9《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》
https://wp.me/pb5o8r-1u4《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4《葛培理因信称义了吗？》（陈鸽）
陈鸽发布于 2019年9月14日 https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/2305.html
毋庸置疑，葛培理牧师（Rev. Billy Graham）是近代历史上最著名的布道家，然而，他也是一个极富争议性的人物。
争议的焦点是：到底他是因“信”称义或是因“行”称义？换言之，究竟葛培理是因信靠基督十架的救赎得救呢？或凭靠自己的功德与善行得救？
【评注：这是诡诈！我们是按照神的吩咐：凭果子认树。重点在于葛培理先生是真信还是假信，是信独一救主耶稣基督还是信假神，是凭事实分辨葛培理是假师傅还是真仆人。而不是陈鸽牧师所转移的焦点：神学观点分歧——因信称义或因行为称义，靠神学分门派结同党。陈鸽牧师曾发出过一篇自认为很重要的信息：《一个妥协派的标本：葛培理 》，对华人信徒的影响几乎和他讲的《金牛教》一样重要，为陈鸽牧师赢得大家信任好评起到重要作用。如今在这篇信息里，陈鸽牧师一开始就想回避他最清楚的葛培理是假师傅事实，想算糊涂账，是要冒着搭进自己人气老本的风险。】
立场调转
年轻时，葛培理牧师，忠心传讲改革宗唯独恩典、因信称义的福音（弗 2:8-10；加 2:16），因此蒙神重用，带来硕果累累；但渐渐他与天主教交好，开始妥协立场，高举人的功德、因行得救的异端，争端从此引发，导致议论纷纷。
【编注：这是谎言！大陆信徒很多是从陈鸽牧师的《一个妥协派的标本：葛培理 https://www.liangge7.net/shidaixinxi/799.html 》 了解到葛培理是棵稗子坏树野葡萄假果子。陈鸽牧师历数葛培理各种严重到足以沉沦灭亡不能得救的表现后得到结论——不知道葛培理能不能得救：葛培理以前是好的，现在堕落了；葛培理以前是忠心的，现在妥协了；葛培理以前得过救，以后很危险。——说来说去都是在指责上帝不好：仿佛上帝当初预定拣选时看走眼选错了人，挑了个叛徒白眼狼，仿佛上帝许诺让人因信得救，却没本事保守人家能被救到底。
如果葛培理先生从来没有得救，那么陈鸽牧师说葛培理早年“忠心传讲……福音”，“蒙神重用，带来硕果累累”就是说谎，会误导人。如果葛培理是个假基督徒假师傅，那么他一生那些伟大得让人歌颂的大手笔功业，就像唐崇荣博士一年“讲经”七百场同样性质，是“没人差派的宣教士”（唐自称），是恶人妄称妄传“神的道”（诗篇50：16），是耍把戏卖艺讨赏赚喝彩，是迦南商人的勤恳天性所催促，不是奉神差遣，不是被主耶稣呼召差派。
在此也提醒一下，如果你是葛培理布道会结出的硕果之一，或远志明布道会上悔改的，或者灵恩派天国文化特会回家特会上被“神”拣到的，却一辈子没感觉走了弯路，那么，很可能到如今你仍在弯道上，从没走上正路，例如香港建道神学院梁家麟院长。】
喋喋不休
关乎葛培理的争议，自1950年代开始，持续了60年之久。葛培理的妥协，失之毫厘，谬以千里，越陷越深，越走越偏。
到了2000年，葛培理接受电视记者 Tony Snow 访问时，竟然说，“……我不是个「义人」，人把我摆在一个与我个人生活不相称的高台上。他们把我想的太好了；我不是他们想象中的好人。新闻媒体把我形容成一个「圣徒」，但我不是，我不是个德蕾莎修女（注1），这是我深深体会的！”
2005年4月2日，天主教皇：若望保录二世，死的那一天，美国新闻记者 Larry King 采访葛培理牧师，问他说：“请问在你心中是否毫无疑问，教皇如今已经与神同在了？”
葛培理回答：“是！毫无疑问，尽管我对自己有怀疑。”
是非颠倒
注意！葛培理对自己的救恩没把握，但他却肯定教皇已经得救了。他肯定天主教徒（德蕾莎修女）是「义人」，却否定自己是「义人」。
这不是出卖了长子的名分吗？
【编注：比曾“忠心传讲改革宗福音”的葛培理先生更离谱的，有当今最著名的改革宗归正宗领袖“最受欢迎的华人牧师”（唐语）成都秋雨王怡长老牧师认为“教宗手里拿着天国钥匙”。对于一切声称“天主教绝不是异端”、“绝不承认天主教是异端”的人都要警惕抵挡远离，例如王志勇、范学德、唐崇荣、康来昌牧师等等。如果不知道天主教是异端，不能肯定天主教是异端，则可能是软弱无知尚未了解。但是肯定地坚称“天主教不是异端”的人都是做足了功课，扎好了架势，憋足了劲，准备故意骗人害人误导人，一定要积极抵挡远离这些人，免得上当受骗被害。
以扫77岁卖长子名分时，确实有长子名分，他是清楚知道自己的长子身份福分，也清楚自己出卖行为的代价，也没有后悔（创25:34以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。——以扫清楚算计过了，觉得卖得值：创25:32以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢?” 而且从没有后悔卖便宜了。创27:41以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各——以扫只是仇恨弟弟，并不是后悔长子名分卖得不值。）葛培理则不承认自己是长子，有长子名分福分，何来“出卖长子名分”之说，哪来的长子名分可卖？可见陈鸽牧师扯虚谎，还不如假师傅葛培理先生诚实。】
晚年悔改（请点击以下收视）
2018年2月21日，葛培理99岁过世。麦克牧师（Michael Durham）在一分钟视频中，讲述葛培理临终前几年的挣扎过程，葛培理说：
“恐惧进入了我的心，我躺在医院病床上，向神祷告：‘主啊，我是个蒙恩的罪人，你差遣你的儿子为我的罪死在十架上，这是我的指望，求你赐我平安。’”
他说：自从那天开始，神的平安就一直与他同在，因他想起了，他不是靠自己的行为得救，也不是靠他的劳苦服事，即便是一个被神大大使用的事工，也救不了他，更不能给他得救的确据，唯有神藉着基督赐给他的应许，才能给他真平安，他的指望在乎神的信实。神言出必行，决不食言。
建议删除
有人把麦克牧师论葛培理：临终前悔改的见证发给我。
我看了，满心感恩，我巴不得葛培理是属主的！感谢主！
但他们却说： “我怕这一分钟有误导性，会将人引到（葛培理）错谬的教导当中……神喜悦这一分钟吗？……因为有些人看了你的文章（注2），再看这个视频，会一时不能理解。”
“……麦克牧师不应该赞赏葛培理，建议把这一段剪辑掉。”
【编注：并没有其他佐证可以证明麦克牧师这段关于葛培理的见证是否属实，也许麦克牧师与葛培理家有比较亲近的私人关系，知道一些内幕内情。但是从葛家公开的信息来看，显然与这个见证是有矛盾的。我们可以举出几个例子。
例如：葛培理牧师95岁生日布道会上宣讲的信息《十字架（The Cross）》上，葛培理牧师甚至推翻了平时宣讲的无论信哪位神，无论何邦何族何教无论怎么信都可以轻易进天国的主张，而是宣称唯独耶稣基督是救主，惟有借着基督耶稣这道路真理生命才能到天父那里，除他之外别无拯救。但是在最后带领大家祷告时却将天父钉死了，说天父死而复活。显然这样的三位一体神学答卷只能得零分。这个零分的神学答卷证明了影片前面宣称的唯独信靠耶稣基督才能得救，不过是照本宣科，抄袭神学理论而已，并不代表葛培理先生的真实信仰。这个片子只是漂亮的广告，千万不能全信，还是要看疗效才能认出葛培理先生信的是何路神仙。
如果是别人神学考了零分，另当别论，但是葛培理不行。葛培理是美国几代人的先生，甚至是全世界人民的信仰教师，他要受更重的审判，这个零分的三一神学答卷足以证明他95岁时尚未认识神，尚未认识独一救主耶稣基督，尚没有圣灵光照内住，尚未重生得救，是假基督徒，是假师傅。】
【在这个《十字架》片子中，葛培理牧师说：“我知道很多人不一定喜欢我说的（关于十字架的信息），但是我说的都是真的。”可是事实上大家都喜欢并推崇他讲的信息，说明要么他没有讲真话（按照圣经真理讲“令人厌恶”的基督十字架道理），要么是说了假预言。
很多人能讲一些“纯正”的福音信息和神学道理，唱（创作）一些貌似很属灵很感人的赞美诗歌，并不一定能证明他们是真基督徒，真的神仆，（事实上人们觉得他们纯正，多是疏于分辨，虽然他们所讲所唱的确实颇具迷惑性），他们一贯的和最终的行为言语表现能将他们显露出来。例如广为传播的葛培理名言：“我知道无论你做了什么，不管你现在干什么，上帝爱你！”这句话足以证明葛培理是异教徒，完全不读圣经，或不信圣经。】
【葛培理牧师96岁布道影片《天堂，你准备好了吗》中，葛培理说：“我一生中有很多时候，或是在生病或是住院，但是，有一种平安始终在我里面，这是我无法解释的，当你接受了耶稣基督作你生命的救主时，你也可以得到那样的平安，我知道，我快要去天堂了，我太期待那一天了。” 并且说：“我的事情已经记在生命册上了”，在95岁布道片《十字架》结束时，葛培理说“我知道我从哪里来，我知道我为什么在这里，我知道我要到哪里去，你呢？”这说明96岁之前葛培理先生并没有麦克牧师见证的那种不平安。那种始终在葛培理先生里面的平安，被葛培理当作因信耶稣基督而来的得救的平安，但是葛培理却说，这平安无法解释。我们知道即使最软弱最幼小的基督徒拥有因信耶稣基督而得的平安时，都能很容易很清楚地解释出是神将天上的平安赐下来了。（约翰福音14:27（耶稣回答说：）“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”）那么厉害的葛培理却无法解释，说明96岁时的葛培理属灵生命还不及一个主内婴儿，甚至有没有生命都难说。
当然，葛培理也可能在96岁以后，99岁离世之前，有一个全新的改变，悔改蒙恩重生得救，就像麦克牧师见证的那样，陈鸽牧师也将这个见证里葛培理得到的平安，理解为蒙恩重生与神和好的平安，而不是基督徒偶尔心灵软弱得到复兴后的平安。那么，问题就来了。如果葛培理是96-99岁之间悔改重生认识神的，那他年轻时代那些伟大的事工就不是出于神的差遣，而是一个恶人传“神”的道，一个死人呼召别人悔改，一个异教徒妄称神的名作工。我想若是如此推演下去，葛培理家人非把陈鸽牧师告上法庭，追究诽谤侮辱之罪。
话再说回来，如果葛培理真的是在96-99岁之间蒙恩重生得到赦罪平安，那么这就是最伟大的见证，是葛培理一辈子最能荣耀神的经历，他的家人最应该将这见证传扬开来。但是我们什么也没看到，也许葛培理养的是不肖子孙贻羞之子，只张扬家丑坑爹，不知道荣宗耀祖。】
【在这两个布道专用影片中，葛培理牧师仍然用自己多年一贯使用的，大美国最流行的呼召决志速成信主法，就是保罗华许牧师竭力批判的假基督徒工业化规模化生产模式。说明葛氏数十年风格一贯，并没有什么要改变的念头意识需要。】
【天下没有人会怀疑葛培理先生对耶稣的真诚相信，也没有人会怀疑葛培理先生真的有一位名叫“耶稣基督”的救主，甚至为了信耶稣葛先生不再信华府，不信美国，不信联合国，不信自己的钱，甚至连自己都不信，而是劝人像他一样把耶稣基督当作“个人的救主”。但是葛先生在这里漏掉了致命的“独一”两个字。耶稣基督如果不是个人独一的救主和主人，基本上可以肯定是无效的。耶稣基督只不过是葛培理先生众多救主中最厉害最可靠的一位。葛培理先生多次多方强调，耶稣基督并不是唯一的救主。
《白来世上走一遭的葛培理去了哪里？》
https://mosescheng.blogspot.com/2019/05/blog-post_27.html 】
【陈鸽牧师曾写了一篇《子承父业：葛培理与葛福临》（陈鸽）https://www.jidufuyin.net/shidaixinxi/366.html 论及葛培理父子是一个模子刻出来的，从三个重大错误方面论到葛福临几乎是跟葛培理同一个脚踪：
1）在宗教大联合上； 2）在天主教认同上； 3）在三自会合作上。也就是说基本上同样是假师傅。葛福临自己说：“如若仅成为葛培理之子，这不会领我步入天堂。”耶和华上帝也说：“不可因子杀父；也不可因父杀子；各人要为本身的罪而死。”我们不能因为葛福临是棵坏树而定他老爸的罪，但是他这儿子怎么不学老爸好的形象，只学葛培理坏的方面，不能不让人怀疑葛培理一生没有什么好东西给儿子学，而他们一辈子以为最好的，正是自己败坏反叛堕落不信的恶行，说明这父子二人都是以错为正，以暗为明，以黑为白，以耻为荣，从没有悔改归正的经历。】
【综上可见，对麦克牧师的见证需要存疑，对葛培理的警钟要常鸣。这个见证如果换在别的普通人身上，就是个非常美好非常荣耀神的见证，应该感谢赞美神。但是因为是发生在葛培理身上，需要立刻警惕起来，查验真假。】
喜爱怜恤
我回复说：“我想，他不是赞赏葛培理的敬虔，乃是荣耀神的怜悯和恩典。我从没有定葛培理不得救，只是指出他妥协真道（注2），连罪大恶极的玛拿西都有救呢！”（注3）
【编注：陈鸽牧师说这句话，说明自从被驱逐离开大陆，对国内家庭教会不再有牧养监督责任，神也收回了圣灵在他身上的分辨判断权柄。我们在国内凭着有限的信息资源都能清楚判断出葛培理是假师傅，是假基督徒，是灭亡之子，陈鸽牧师在国外什么都方便，竟然判断不了葛培理能不能得救。可见神的旨意向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。诚不虚言也。
这里借用我常常批判的《生命季刊》在论葛培理的好朋友丁主教去了哪里时说的一句话：“有些人是真信徒，连他的敌人都不会怀疑，例如王明道先生；有些人是假信，则连他自己和同党也不会怀疑，例如丁光训主教、吴耀宗主席。”陈鸽牧师傻傻地分不清自己要去的是葛培理的天堂（葛培理的天堂里有犹太教徒、回教徒、佛教徒、印度教徒、无神论者或世俗无信仰的人，可热闹了。），还是去救主耶稣所在的天家，比他的敌人还笨。
当然陈鸽牧师的意思并不是说自己没本事定葛培理不得救，认不出葛培理是假师傅，而是强调他不愿意这样作。陈鸽牧师是有心眼的，懂江湖的，不像我国这些信徒傻傻的，心直口快，知道什么都往外说。】
《葛培理的天国》
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义怒填膺
我想起了已故的香港吴主光牧师，他是个忠心护教的仆人，论到葛培理时，吴牧师在视频上，用广东话愤慨地宣布：“葛培理不得救！”
我听见吓一跳，固然我可以理解他，葛培理在真道上的妥协（注4），实在令人气忿。因他一个人的糊涂，误导了千万的人啊！
然而，我相信，他依然有救，我不敢定他死罪。
【编注：人都死了，陈鸽牧师还说葛培理依然有救，纯属瞎说。陈鸽牧师不敢定葛培理死罪，却清楚葛培理的危害：就是把千千万万人误导进地狱火湖。所以我们必须起来定葛培理的死罪。而且我们根据圣经知道，被假师傅忽悠、跟假师傅瞎跑，以致于把自己弄进火湖的倒霉蛋（不管是故意还是糊涂无知），要遭受比假师傅更加倍的报应，这是主耶稣说的（太23：15）。比方说，如果火湖里烤葛培理的地方是1000℃，那么烤跟着他老子同一个脚踪行掉进去的葛福临的地方是2000℃。国内的，比如，跟着成都秋雨假先知王怡老贼瞎起哄得罪神的人，若不悔改都没有好下场。所以若能挽回一些人，冒着得罪葛培理的风险，定他假师傅的死罪，功德无量。】
《张展被抓》
https://www.youtube.com/watch?v=c_2QWL0tUbQ《Billy Graham’s Paradise葛培理的天堂》
https://www.dropbox.com/scl/fi/wo5yxut81dde60eyr9iwq/_01.mp4?rlkey=cshidgak9ndgaws1ywwxxdmn1&dl=0
天上会面
吴主光于2017年6月，先被主接去了，八个月后2018年2月葛培理也回天家了。两个人在天上相遇，一定很惊讶！
我想，吴主光会问葛培理，你怎么进来的？
葛培理说：“因信称义！一切荣耀归给神！”
也许，吴主光会问：“你不是肯定天主教徒（教皇保禄二世和德蕾莎修女），靠行为也可以得救吗？”
葛培理说：“我悔改信靠基督了！两手空空无代价，单单仰望主十架。”
那时十架强盗，也会一起参合进来，说：“我也是一个蒙恩的罪人！”
【编注：陈鸽牧师演义的这段天国美景，真让人无语了，难道为了把葛培理弄进天国，什么规矩都不顾了吗?
首先要强调提醒的是，陈鸽牧师替葛培理认罪是无效的。就像生命季刊替远志明认罪，无论多么真诚、热心，到审判的时候都是无效的，一点也不能替远志明免罪赦罪。https://wp.me/pb5o8r-j9
圣经明示，各人必须自己认罪悔改相信，在神面前才有效，不能由别人代劳。
其次要提醒一下，在座的恐怕没有一个人的信心和神学认识，能超过与主耶稣一起钉十架，一起进乐园的强盗。浪迹街头的强盗只在街上听了主耶稣讲的几次道，就信了，就信了拿撒勒耶稣是神，是神的儿子，是弥赛亚救主，是要来得国的王，是要掌权到永远的主，换句话说，主耶稣还没有复活，他已经相信将来主耶稣一定会复活再来得国掌权作王，而当时十一个门徒没有一个能有这样的信心和认识，你们更不能比了。所以不要拿十架强盗来开涮，要在他的信心榜样面前自惭自羞。】
恩典浩瀚
马丁路德也说：我也是；加尔文说：我也是；保罗说：我更是罪人中的罪魁，还有千千万万的圣徒，异口同声，一同高唱：哈利路亚！奇异恩典，何等甘甜……
没有一个罪人，坏到耶稣的大爱不愿拯救的；也没有一个罪恶，黑到耶稣的宝血不能洗净的！凡进天国的人，都是因信基督白白称义的。
加 3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记著：「凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。」11 没有一个人靠著律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说，「义人必因信得生。」
唯独基督，是罪人的朋友，除他以外，别无拯救！愿一切的荣耀颂赞都归给那曾被杀的羔羊！弗 2:8 你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；9 也不是出於行为，免得有人自夸。
【编注：陈鸽牧师始于诡诈，终于诡诈。恐怕全世界没有人质疑“道德先生”范儿葛培理不得救，是因为他没有守全律法或者行为不好。葛培理不得救，是因为他是假信。陈鸽牧师故意扯皮因律法称义与因信称义的分歧，不肯正视现实，可以认为他这里对神和基督的颂赞也是虚伪的。
若要批判因行为称义，倒不得不提到陈鸽牧师推崇的另一位名牧唐博士牧师。当年，虽然谏言信和唐氏公开回应重点都不是男宠绯闻，但是唐氏例数自己功劳，强调大家都要效法他积极去传福音，别瞎炒作浪费光阴，当然唐氏不是数算神的恩典，而是用自己的劳苦功高让犯难者自惭，并想让人知道他这样大的功臣，犯点小错算什么大不了。这态度已足够恶劣，就不必讨论他能不能因行为称义了。像唐博士这样信心大功劳大的人若是进了天国，莫说是天使侍候不了他，就连上帝都不敢招惹得罪他。
就像陈鸽牧师引用的这节经文弗2：8所言，认识到自己是因信称义的蒙恩罪人，通常并不敢夸自己的信心，只会夸神的慈爱基督的恩典。因为严格说来，连那使人得救的信心，也是神的恩赐。
我并不想让葛培理先生下地狱，地狱里已经够拥挤了，再多下去一个并不能使神多得荣耀，相反，天国倒是清静人稀。若葛培理这样坏的人也能进天国，就显明神的慈爱何等浩大。但是对于那千千万万被葛培理误导进火湖的人来说，神的慈爱在哪里，神的公义公平在哪里呢？我们欣赏陈鸽牧师对葛氏灵魂的爱心，但不能学他，为了爱一个假师傅，置千千万万软弱无助的人于不顾。】
这是一首葛培理布道大会上总唱的呼召曲：
【编注：耶和华上帝和救主耶稣基督是慈爱宽容怜悯，并不是傻，或者老糊涂了，不是那么好糊弄的。不信、假信，却装作真信、自以为信，在上帝面前休想蒙混过关，审判的时候必被筛查出来，甚至很多人在活着时候就被审判，被鉴定出是稗子、是糠秕。要在圣洁公义的耶和华神和审判人的救主耶稣基督面前恐惧战兢，心存敬畏做成得救的功夫。想学葛培理《照我本相》的阴谋欺骗神，只会把自己玩进永远受苦的火湖里。
我们批判葛培理不是目的，毕竟老外对我们的影响还是小一些，若能从葛培理的鉴戒对应到唐博士身上，而有所觉悟，及时醒悟，便有益了。称唐博士为“华人的葛培理”并不过誉，二者虽路数不同，也有很多相似之处，可以互为参照。
当然，大家不要误会，我不是说陈鸽牧师不得救。因为陈鸽牧师是因信称义，不在乎行为，他也不是葛培理布道会的果子，也不是跟葛培理学的，所以得救的把握还是很确实的。只不过他在葛培理和类似问题方面的软弱会使其失去一些奖赏。打个比方，如果陈鸽牧师的信心和功劳本该得十座城，却因为不敢定葛培理死罪，替假师傅悔改，只能得五座，失去的是奖赏，而不是救恩。】
《葛培理《照我本相》的阴谋》
《白来世上走一遭的共济会员葛培理牧师去了哪里》
《女魔头与男救主–美国福音派的泥菩萨救主》
假门徒病理学
《约翰福音释经-第六章.pdf》（John MacArthur）https://share.weiyun.com/UJ9fGwQT
假门徒病理学–《约翰福音释经 第六章PDF》（John MacArthur）
《范学德的假爸爸神》https://wp.me/pcR1p0-4e
《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://wp.me/p9stD2-2Cn《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP
摇滚饶舌音乐歌曲本身的目的就是诱人放纵发泄歇斯底里，从而使人疲劳虚脱，达到催眠放松放空的感觉效果，是一种最合适的催眠通灵交鬼手段。所以在奉耶稣的名通灵交鬼的灵恩派教会大受欢迎，接纳灵恩派邪灵的福音派改革宗无不欣赏这样的“神迹”。
《基督教和谐控制计划-尘埃落定！现场讲解陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙强奸犯远志明、同性恋者唐崇荣和假先知王怡的！》【备份：点击下载查看】
https://youtu.be/zgnIdkaOWqk【后话：家庭教会很多人都和陈鸽牧师熟识，有交通往来，都知道那是看起来很不错的人，但为何他会如此诡诈；唯一的事实真相应该是他心里和身上都是邪灵，那邪灵不但骗了我们，甚至那邪灵把陈鸽牧师自己也骗得云里雾里，让他把黑的当成白的，他也是苦主。所以多年来不忍判他死刑，而是等待看主怎么审判。几十年来他一直这么装模作样，没什么进步变化，或许已经说明不只是他身上的邪灵在骗他，他自己也骗自己。挺可怜的，大家还是高抬贵手，只把他拉黑了事 、不受其害就算了，让他自己下去，不用落井下石。】
请参考：
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https://wp.me/pcR1p0-o6《灵恩派捏造的谎言和诡诈骗术》
https://wp.me/pcR1p0-qS《于宏洁所信所拜的歪灵邪灵——揭开于宏洁的真面目》
https://wp.me/pbeIyY-1Y毕迈克《国际祷告的殿/琴与炉的敬拜》是异端
https://wp.me/p9stD2-1FA《传回耶路撒冷运动是撒但导演的荒唐闹剧》
https://wp.me/pcR1p0-Em《爱美国就是爱世界，爱美国就是不爱天父，爱美国就是假基督徒》
https://wp.me/pcR1p0-1ud《MAGA神学的理论依据不是“经上记着说”，而是祖上曾阔过，靠脸白进天国，以美国史为通往上帝的阶梯》
https://wp.me/p9stD2-2wx《生命季刊的顶级诡诈》，Charlie Kirk的《MAGA福音是诡诈福音》，这是被阉割的福音，是没有生命的福音。是异端。
https://wp.me/p9stD2-2Cn《火中抽出的一根柴——从MAGA白福音异端中及时的搭救》
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https://giveglorytogod595267309.wordpress.com《华人教会“群”像》
https://chchxun.gitbook.io/hua-ren-jiao-hui-qun-xiang/《华人教会三十年泪与歌》
https://sites.google.com/view/legionimage/华人教会三十年泪与歌《华人教会四十年歌与梦》
https://wp.me/p9stD2-2XH清算陈鸽牧师
清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树
本来已经万事交托，安心养老等待回天家享福，谁承想那个十年来没有任何长进的“小草”突然来搅和，打乱平静的心情；并不想多理会她，只客套几句打发算了；对她提到的事情也没有兴趣，是早已解决过的问题：五年前我已经劝过陈鸽牧师收山退隐，静心做神学研究，留下一点有价值的东西传世；因为那时候他讲的信息已经是完全错误，纯属不懂装懂强充内行，不但是误导绊倒人，也是为自己积累罪恶。他既然不听劝，反而向国内教会大肆推荐“武汉骆传道”，也只能任他不听；审判的主自有公断。
前些日子预感到主耶稣可能给了召我回天家的信号，就紧急盘算清点了一下还有什么要赶快做完需要了结的事情，把所有事情做个总结，免得有牵挂。总结下来认为现在是回天家的最佳时机，一身轻松一心无挂，于是静下心来，写了一篇《致谢我爱阿朱阿紫弟兄》，作为对一位弟兄观察试验二十年的结论，希望这个肯定和感谢能带给他一些鼓励，因为他游离于教会保护支持之外长期孤军无援，仍然忠心地坚持着神交托的特别工作，非常不易。
对于陈鸽牧师（Larry Pan，潘良佐），同样是观察了二十年，却不愿再提及，实在不愿再提起这些伤心事。“忧伤的灵使骨枯干；喜乐的心乃是良药”，为了写作完任务的缘故，多年不得不每天面对各种负面灰暗冰冷伤感也没地方说理的事儿，天天咀嚼“琴挂地柳树上”的忧伤，使身体和心灵受到很大亏损。自从被神命令退休停工，就不愿再关注那些垂垂暮年刚硬不弯的傲骨们，只想从不断进步生命日新的年轻小孩身上感受喜乐，感恩神的奇妙眷顾赐福。既然“小草”又挑起事端，不妨顺便也总结一下对陈鸽牧师二十年的观感，作为《致谢我爱阿朱阿紫弟兄》 的对偶篇，迎合一下陈鸽牧师擅长讲的“平衡”，虽不能使小草服气，我自己总算没有挂碍了。
陈鸽牧师坏的地方是在根里，结出歪果子之前茂盛的青枝绿叶很能唬住人，所以能骗得过很多家庭教会的领袖肢体。那时候，又年青，又能讲神学，又热心，又勇敢，声音又大的陈鸽牧师几乎比每一位家庭教会的年青弟兄都优秀，被大家寄予厚望是合情合理的，对那时的陈鸽牧师不感冒才是心眼偏狭别有用心（除非有圣灵的特别警告，当然这种警醒一直都有）。
因为看上去真的很好，无论是老人们，还是年青人都在陈鸽牧师身上寄予了很高的期望，希望他作反对灵恩派邪灵的旗手，希望他作抵挡三自三势的火炬手，希望他作批判假先知王怡牧师的先锋，等等，但是所有这些人都会或将会以收获失望而告终。陈鸽牧师连自己都反不了，还能指望他去反对别人；他擅长的平衡术总能在关键时候放自己和别人一马。例如，虽然陈鸽很早已对灵恩前辈王永信、当红英雄生命季刊王峙军、纯金偶像唐崇荣博士牧师的软弱虚伪路线颇有微词，似乎想表达被组织出卖了的不满，但这种醒悟不足以摆脱以前的错误根基；除非在新的正确根基上重新建造，断难与旧日遗毒撇清关系。不对自己狠一点，只能仍作人家的刀下鱼肉或枪杆子被玩弄。
被组织出卖抛弃后，陈鸽牧师便表态自己不是改革宗，不是归正宗，甚至什么宗都不是，而是孤胆英雄，个体户，谁也不巴结。这情绪和来勇敢破冰的陈佐人牧师有一拚，陈佐人牧师代表唐氏归正宗到福建神学院演讲授课，要勇破唐崇荣牧师一生不能与三自合作的冰河，被骂和被组织警告处分后，忿忿地表态自己无宗无派，没人生没人养，没受谁差派，是独闯江湖的第一高手，想干啥干啥爱咋的咋的。其实，谁不知道他多年以唐氏宗的二把手为荣为业，盼望着唐崇荣牧师祷告把他捧成国务卿；同样，陈鸽牧师凭改革宗金招牌打出自己的一片江湖后，吃饭砸锅，又不承认自己是五要点改革宗了。
唐崇荣牧师认为神对同性恋罪恶的最大审判是让他们不能生育而绝后，但他是养了儿子的，不怕绝后，所以敢以身试法。大概陈鸽牧师是有这样就学这样，也不批判强奸惯犯传异端的远志明，因为他没有女儿儿子可牵挂担心。
任何一位汉语教会的牧师传道人，如果不起来揭露传异端邪说二三十年的强奸惯犯远志明，一定也不爱自己的女儿儿子，或者根本没有女儿儿子。他们以为雪片不会落到自己身上，离远志明又远。事实上远志明不仅在美国加拿大华人教会里强奸，也跑到遥远的欧洲，甚至在澳洲、香港汉语教会里出没。如果不打碎远志明所挂的民运和家庭教会的圣洁牌坊，就算远志明先生死了，也会变成恶鬼污鬼觊觎你的女儿儿子，在你儿女身上有权势。这是明摆着的道理和现实。但陈鸽牧师有什么好害怕，这些和他有什么关系，逮谁骂谁的陈鸽牧师不骂远志明，这样就能解释通了。
我多年在北方种田，知道稗子与麦子的区别，青苗时很难分辨；但稗子早熟，麦穗还青绿时，稗子就会提前一个月发白成熟，以便随风把种子撒进田里，免得被一起收割离田绝了种。这样带来的风险就是容易被识别出来，所以我们通常会在麦子成熟前巡视田里，把已经发白的稗子薅出来，堆在田边用火焚烧成灰。虽然国内信徒尚青绿懵懂，但是对陈鸽牧师来说，已经是该薅出来的时候了。 用二十年看一个人，就算没有绝对把握，也相当确实了。
说实话，就算陈鸽牧师能多年骗得了我们，也没什么大不了；我们信靠主，必能被主保守不受亏损，或者补还蝗虫蚂蚱吃掉的。倒是陈鸽牧师自己如果装蒜到底，就亏大了。
近墨者黑，近圣灵者洁。大家谈到陈鸽牧师与内地家庭教会的关系时，常常夸陈鸽牧师的坚定立场和对内地家庭教会的贡献。我认为，作为生长在国外的人，能多年亲身参与体验上世纪末大陆家庭教会的属灵气氛，是神对陈鸽牧师个别的、特别的怜悯和赐福；那时候教会的火热是能把石头烧成宋窑的属灵氛围，虽然假的假，但真的也很真，不像现在无论城里乡下都跟国外学得呵呵、呵呵、呵呵了。当时大陆家庭教会的属灵氛围对年青时代的陈鸽牧师多有熏陶 ，使其多有受益，几乎可以看见他像摩西那样面皮发光。不过这种影响都发生在表面，并没有让他改变到根里、心里。 我猜原因大概与陈鸽牧师是宣教士和无论到哪个教会都是最能讲神学的身份有关，使他觉得自己是“帮助者”，而不是来学习的，以致于他只顾随风招展炫英姿秀身段，枉费了那几年的宝贵时期，终究还是棵歪脖树；被驱逐回外国后，在宽松不信、信不信都一样的环境中，拗劲就越来越释放，越长越歪 ，逐渐不成样子了。
最近十年，“小草”和陈鸽牧师合作较多，从“小草”十年来几乎没有任何长进，可以侧面证明陈鸽牧师最近的信息和生命也对人没有造就，都是草木禾秸白辛苦。
在这里举个例子吧，省得你不服。奠定陈鸽牧师在大陆家庭教会名人地位的两个成名作：一是抵挡三自会的《金牛教》，二是反对灵恩派的《两条腿的信心》。这两个信息都是出自陈鸽牧师的岳母刘老太太的毕生积淀，陈鸽只是代笔和润色，毛头小子根本没有这样卓越的见识。陈鸽牧师完整地表达了刘老太太生命的正确成熟优点方面（刘老太太受前辈郑惠端姊妹的教诲），也原样记录老太太的不足和错误。例如毫无依据毫无标准地把灵恩派分成温和灵恩派来接纳，分成极端灵恩派抵挡反对，这绝对是被邪灵魔鬼欺骗了；乡下老太太被邪灵魔鬼欺骗情有可原，但国外国内都到过各种书都读过的陈鸽牧师完全不能查验其中的错谬，全盘接受，并大肆向国内国外推荐这样的错谬，则完全不可原谅。把出自同一个邪灵的灵恩派分成温和派与极端派分别对待的错误成为祸害华人教会的主流做法，有知无识的陈鸽牧师应该承担一半以上的责任，因为他太出名了，对这样的错误太肯定，贡献太大了，而且会让这样的错误贻害百年以上。
至于《金牛教》则完全违背差派他的组织意思：王永信牧师一生顶着主仆王明道的招牌全世界骗，却最不遵守王明道先生路线，一直在作三自与家庭教会联合合一的皮条客（如通过华福大会），虽寸功未建也矢志不渝至死不悔；唐崇荣牧师博士对三自教会和家庭教会的一贯立场是各有所长，各有所短，应该互相接纳包容合一彼此学习一同荣耀神，认为三自会里也有很多信仰纯正的人，认为家庭教会也该挨三十大板，也一直在促进三自教会与家庭教会联合，即使只能抱憾终身仍努力不息。可以合理推测，《金牛教》就是陈鸽被组织抛弃的雷点，使他不得不愤而宣称自己是个体户，不喜欢巴结组织。组织上派他来讲归正宗、讲改革宗、讲五要点、讲预定拣选，其中家庭教会路线只是噱头，是阶段性口号，不能像《金牛教》 那样玩真的，否则就无法达到组织的最终目标：华人教会大一统，一起归于某类权柄之下（https://wp.me/pb5o8r-1o8）。至于他长期被质疑是政府故意放口子让《金牛教》自由传播，却始终没有正式回应的原因，可能是这根本不是他的思想见识，而是老太太的思想（刘老太太2019年12月归天家），他完全不明就里，完全不知道该怎么回应，只能装聋作哑装痴卖傻。
不妨再举个例子吧，要打就往死里打，省得留后患。陈鸽牧师认为扫罗求问交鬼妇人时，是神破例差遣了撒母耳回来，为要挽回扫罗。也就是说，陈鸽牧师和所有假师傅一样，在判断鬼撒母耳真假前，先肯定了鬼撒母耳的鬼话都是真的，完全应验了；这样先相信鬼话，再去分辨真鬼假魂邪灵，无论得到什么结论，都在魔鬼的圈套中，跳不出魔掌。陈鸽牧师不但信鬼话，把鬼撒母耳当真，还认为这是神破例让真撒母耳回来最后一次努力挽回扫罗，说什么“神断不喜悦恶人灭亡”等等，扯了一大片，这当然是强解圣经自取沉沦的作法，无论讲得多么精彩，感人，有力量，都是错误的。经文这里没有要挽回扫罗的意思，而是要显明神对扫罗的审判弃绝。鬼撒母耳的鬼话就是谎话，完全没有应验，仅仅是高明似是仿真，终究是鬼话。这鬼话的手段与伊甸园中欺骗夏娃的蛇的谎言是同样套路伎俩：亚当夏娃的眼明智慧是神赐给的，不是所吃的野果子功效，否则，夏娃就看不见蛇，也没有心智与蛇交流。蛇的话是谎言，而不是事实。
当然这里陈鸽牧师虽然是错误的，却不丢人，因为凡是假师傅，都会先相信鬼撒母耳的鬼话，并不是他一个笨。例如唐崇荣牧师博士年青天性未泯时，自然相信鬼撒母耳是鬼，后来得到一位坚持相信“唯独圣经”的高人点化，说圣经从来没有说过交鬼妇人招来的鬼魂是假撒母耳，所以应该相信圣经，从此唐崇荣牧师就改错归正相信那鬼魂是真撒母耳回来了。这说明他们相信“唯独圣经”的目的就是为了信鬼话，把圣经信成死书 ，并不是高举历代先贤的血泪宝贵灵历经验。这就像前几年别有用心的人在家庭教会里大肆推广归纳式查经法，目的就是把圣经活泼的道，归纳成他们精心编造的死理。
无论如何，这些很容易证明陈鸽牧师信鬼话，中邪灵，强解经，都是取死的节奏，相当危险，让人捏一把汗；他自己倒心大大地如同扫罗死到临头还接受交鬼妇人饭食，不作饿死鬼，并不禁食害怕。
扫罗最大的罪是交鬼。鬼却不说这第一大罪，避重就轻，只说明日你和你众子必与我在一处。时间也不对（扫罗不是次日被杀），也不是所有儿子都死了（伊施巴力，即伊施波设没在战场上被杀。亦施韦也未在战场上。）。
非对神的话语有根基的不易分辨。魔鬼最擅长用一半的真理来迷惑信徒。抛开神学争辩如何识别呢？从果子就可以识别。鬼撒母耳只叫扫罗仆倒、惧怕、无力，求问鬼不过枉费一场心机，徒劳无益，还叫他极其惊恐。神的话却不是这样，乃是叫人心中平安，有所得，有所靠，有所抓住，能在百般的艰难中大有喜乐。神的话叫你相信、有盼望，鬼的话叫你害怕，失去信心，失去得救把握。
扫罗相信撒母耳，却不遵行撒母耳所传神的话；现在若能听其命，向神悔改，还来得及，尚不为晚，不必召他来。若是不认罪悔改，不遵行神的命令，就算神派撒母耳回来又有何益处呢？（若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。路16：31）撒母耳生时有忌邪心，与神同心。扫罗不信耶和华之言，违背神仆之命，不以神心为心，未灭绝亚玛力，争战也无用，不能得神悦纳。因神弃绝扫罗，撒母耳即不再见他，死后更不能见他（撒母耳是去了亚伯拉罕的怀抱，而扫罗是和阴间的财主同住，真撒母耳不可能对扫罗说“明日你和你众子必与我在一处了”）。有幼弱初信的肢体曾说过非常有属灵智慧的话：“如果神要差遣撒母耳回来警告扫罗，也不会在交鬼仪式中，免得将荣耀归给交鬼巫婆。”老江湖陈鸽牧师竟然相信这鬼把戏，完全不能分辨人鬼神。(参考自《宋尚节串珠解经》https://wp.me/p9stD2-tv)《从唐崇荣17岁赶鬼看其被邪灵利用——靠鬼话建立的信心》
如果你还执迷不悟，觉得陈鸽牧师好、还不错，不妨看看他自己怎么论自己。《神竟然还用我！？（陈鸽）》（ 2019年4月29日 ），这篇洋洋三千言的文字，从题目看，应该主要是谈他自己，然而事实上提到他自己的只有寥寥几行二百字，其它内容全部是揭古代、近代、现代信徒的短。他是这样判定自己的：
“我信主时间越长，就越深有体会，因为我认识自身的软弱与缺乏，我缺乏爱心，缺乏智慧，缺乏忍耐、知识、能力、圣洁，我真乏善可陈，一无是处，为什么神还要用我？何不干脆派天使去传道，就省事儿多了。为什么神要使用我这充满瑕疵和欠缺的人呢？神主权的拣选，常令人惊讶，也令我无语。真是稀奇！为什么神要用人呢？
原来，不是为要彰显人的才华与能耐，也不是为要表现人的敬虔和圣洁，乃是要显明神的怜悯与恩典！唯独他配得称颂！愿荣耀与感恩都归于他！”这些话是不是似曾相识，与远志明先生的强奸公案全球公开后退隐一年高调复出时的悔改词类似，几乎是受过训练的人熟练引用某类通稿。这里问题的焦点是，你既然认识到自己“一无是处”，什么好的都没有，你倒是改啊，忘记背后，努力面前啊，让内心一天新似一天啊。他倒不是，乃是责怪神主权的拣选就要他这样的，是神预定他这样“乏善可陈，一无是处 ”。这还有救吗？我问问你。
无论如何，我认为陈鸽牧师是该离开内地教会的时候了，不然，以后被骂走就难看了。既然陈鸽牧师来路不正，动机不纯，目的不善，他对大陆家庭教会的“贡献”和果子终将表现为虚浮和苦涩，每一位对陈鸽牧师抱有美好期望的人，或早或晚，终将抱愧抓空。
虽然地上分别并不一定代表永远的分别，但如果陈鸽牧师想要去的是葛培理所在天堂，好高举他讲的“唯独信心不在乎行为”神学道理，我可不愿在天堂里再见他；葛培理去的天堂里什么徒都有，太乱了。在天家，不用传福音了，我只想和真信主爱主的基督徒一起赞美天父和主耶稣基督。
我最羡慕的传福音方式是“（复活的）拉撒路也在那同耶稣坐席的人中，……好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。 ” 既能与主一起吃喝享福，又有明显的福音果效 。但是当即被主否定了：世上没那么便宜的事，传福音是像约书亚、迦勒那样要带刀攻下一座座坚城，夺取一块块美地。说的就是像陈鸽牧师年青时候那样。虽然我自己无分于这种轰轰烈烈的光荣争战，只能做“破”的工作，不能在“建立”上有功劳，但曾经深深为年轻时的陈鸽牧师为我们树立的传福音榜样感恩，感谢神用陈鸽牧师的热血激励国内年轻一代；即使最终不同路，也算他山之石让我们开眼了。所以用一分为二来看，不能否认陈鸽牧师曾经的付出。至于以后陈鸽牧师是搂稻草禾秸，还是炼美玉精金，唯求主怜悯。
【后记：虽然多年前已开始批判揭露陈鸽牧师，之所以不愿一下子判陈鸽牧师死刑，是因为觉得他比我们聪明，又没老糊涂，应该能明白地狱火湖热得人受不了，还有机会找到回头之路。时至今日，起来越多证据表明，陈鸽牧师在圣洁公义的天父和主耶稣基督面前无地可站。以前被陈鸽的诡诈虚伪假热心欺骗过的家庭教会肢体，现在就该及时与魔鬼的干将先锋陈鸽牧师划清界限，避免进一步亏损。至于陈鸽曾经与一些敬虔主仆同工，例如保罗华许牧师等等，都是上帝给陈鸽的挽回机会（罗9：22），事实证明陈鸽牧师用诡诈阴险自断后路，决心自取灭亡，只能自己取祸，无可救药；不会像其它主仆一样蒙保守行正路，而是表现为越久越恶。
陈鸽拿不拿我党的钱，无关紧要，但我们能完全肯定陈鸽是得撒但的奖赏，知道这一点就足够了。】《基督教和谐控制计划石破天惊晴天晴天霹雳吓死宝宝篇：原来是给强奸犯远志明按牧的大使命王永信派出潘良佐（陈鸽）去的俄罗斯并且和唐崇一起工作！潘良佐的家庭教会贞洁牌坊一下被上帝砸得砸得稀烂！》
《基督教和谐控制计划-尘埃落定！现场讲解陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙强奸犯远志明、同性恋者唐崇荣和假先知王怡的！》【备份：点击下载查看】
https://www.youtube.com/watch?v=zgnIdkaOWqk
【编注：据说陈鸽牧师是因为王英大哥的举荐而一下子顺利打进家庭教会最受信任的核心圈子里。后来王英大哥发现陈鸽的问题而分裂，多年不再来往；王英牧师晚年的情况外人也知之甚少。所以陈鸽诋毁王英牧师的事既不是自己知道的，也不是听来的，而纯粹是自己恶意捏造的，是故意说谎诋毁神的仆人。这件事情证明陈鸽牧师不仅是狼，而且是白眼狼。陈鸽牧师的诡诈邪恶是铁了心的，不必再对其抱有期望。现在已经到了该彻底清算陈鸽的地步。】
《陈鸽（潘良佐）作假见证诋毁王英牧师（王英大哥）》备份下载：
https://www.mediafire.com/file/w5pszoysgy270g5/《纪念王英大哥》
https://wp.me/p9stD2-346
《清算陈鸽牧师（一）——一棵从根里坏起的坏树》
https://cheng.my-place.us/p/444《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://cheng.my-place.us/p/454《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://cheng.my-place.us/p/458《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://cheng.my-place.us/p/462《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://cheng.my-place.us/p/460《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://cheng.my-place.us/p/464《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://cheng.my-place.us/p/466《从赵国君的爆红看统战走向》
https://wp.me/p9stD2-3e2《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://wp.me/p9stD2-2Cn《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP撒但的苦肉计（续一）生命季刊王峙军、洪予健怼远志明
https://wp.me/pb5o8r-j9《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》
https://wp.me/pb5o8r-1u4《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4
2008年这个会议，是同一拨人，同一个会议，却有四个名字和用途：老一代人见证与交棒、发布敌基督的旧金山共识、记念六四二十周年、推出08宪章。所以学理科的以眼见为实作真理标准的文化人要特别小心，撒但是个演戏伪装变脸高手，凡是你想看到的样子，撒但魔鬼都能给你模仿出来。当然学文科的追求如诗如梦如幻境界，魔鬼更容易骗到。圣经讲到真理是能眼见能摸到能感知体会到之外，特别强调了信心的作用：约20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”——对神的话（道）——使徒先知所传所记的圣经见证的救主耶稣基督（又名真理、真实者）的信心，才是识破魔鬼迷惑胜过世界的秘密武器。你对独一救主耶稣基督的信心如果是假的，就很难站立得住，早晚得上当受骗。
这种事情既然已经在张伯笠身上完全应验，一切拒不悔改的华人教会大佬都应该当心了。
《从张伯笠死儿子看到的审判》
请参考：
《清算陈鸽牧师——一棵从根里坏起的坏树》
https://wp.me/p9stD2-2qa《为把葛培理弄进天国，陈鸽牧师耍尽诡诈》
https://wp.me/p9stD2-1qX《陈鸽牧师平衡术与华人改革宗起底》
https://wp.me/p9stD2-o2《清算陈鸽牧师（二）——陈鸽牧师自辩状中的诡诈奸滑》
https://wp.me/p9stD2-3fM《清算陈鸽牧师（三）——生命季刊回应陈鸽发难暴露了陈鸽的根底》
https://wp.me/p9stD2-3g3《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://wp.me/p9stD2-3gI《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://wp.me/p9stD2-3hV《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
https://wp.me/p9stD2-2Cn《生命季刊》王峙军的前世今生
https://wp.me/pb5o8r-uP撒但的苦肉计（续一）生命季刊王峙军、洪予健怼远志明
https://wp.me/pb5o8r-j9《致谢“我爱阿朱阿紫”弟兄》
https://wp.me/pb5o8r-1u4《陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4》（七千人教会）
https://img.968188.xyz/2025/11/陈鸽(潘良佐)是如何小骂大帮忙.mp4《华人教会还要死多少儿子才能学会怕神——从张伯笠死儿子看到的审判》
https://moses.my-place.us/p/315《为什么男宠丑闻打不倒唐崇荣牧师》
http://moses.my-place.us/p/203《华人教会“群”像：因为多，所以叫“群”》
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https://wp.me/p9stD2-pn《慎思明辨–华人教会“群”像》
https://wp.me/P9stD2-2《华人教会四十年》
https://wp.me/p9stD2-2XH《家庭教会老资料库》（下载地址）
https://www.mediafire.com/folder/q19k4w9g6b7nc/家庭教会资料《家庭教会老视频》（网盘下载）
https://www.mediafire.com/folder/b9eu62bu37ybh/《揭露唐崇荣归正宗灵恩派骗局MP4》（视频合辑）
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https://wp.me/p9stD2-3g3《清算陈鸽牧师（四）——陈鸽回应王师母中的诡诈奸诈狡诈》
https://wp.me/p9stD2-3gI《清算陈鸽牧师（五）——总结：蛇的后裔》
https://wp.me/p9stD2-3hV《生命季刊的顶级诡诈，妄图斩断家庭教会的属灵传承》
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https://moses.my-place.us/p/668《成都秋雨假先知王怡牧师拘留所镀金梦圆》
https://wp.me/pcR1p0-mL《从假先知王怡牧师的祷告看华人改革宗与灵恩派的同感一灵》
https://moses.my-place.us/p/756《谨防家贼：成都秋雨王怡牧者联署的属灵性质》
https://moses.my-place.us/p/737《王怡牧师的国王梦——成都秋雨王怡《九十五条》的属灵性质和背景》
https://moses.my-place.us/p/787《王怡牧师的教皇梦——王怡的诡辩与亵渎》
https://moses.my-place.us/p/789《唐迷回头赞–曾邵恺心路自白》
https://wp.me/pcR1p0-17m《林慈信牧师哀歌》
https://wp.me/p9stD2-1UD《仁教心学异端王志勇牧师身上邪灵的诡诈手段》
https://moses.my-place.us/p/557《天不收地不留的丐帮牧师陈佐人》
https://moses.my-place.us/p/646《范学德的假爸爸神》
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谢谢关注和揭发华人基督教《旧金山共识》团伙和归正宗派和谐控制计划， 神必记念您。(可匿名评论即跟贴)